Самберу являются Nilotic люди на северо-центральной части Кении . Самбуру - полукочевые скотоводы, которые пасут в основном крупный рогатый скот, но также содержат овец, коз и верблюдов. Название они используют для себя это Lokop или Loikop , термин , который может иметь различные значения , которые Самбер сами не согласовывают. Многие утверждают, что это относится к ним как к «владельцам земли» («lo» относится к собственности, «nkop» - это земля), хотя другие представляют совершенно иную интерпретацию этого термина. Самбуру говорят на диалекте самбуру языка маа, который является нилотским языком . На языке маа также говорят другие 22 племени общины маа, также известные какМасаи . Многие западные антропологи [ кто? ] Попытались вырезать и создать племя Самбур как общность своих собственный, несвязанную к родительскому масаи сообществу, описательная , что кажется [ нейтральность является спорной ] , чтобы канула в сознание многих людей самбура сегодня. [ необходима цитата ] В этом районе много игровых парков, один из самых известных - Национальный заповедник Самбуру . Племя самбуру является третьим по величине в общине маа в Кении и Танзании после кисонко (исикирари) в Танзании и пурко в Кении и Танзании.
Всего населения | |
---|---|
333 471 [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Округ Самбуру ( Кения ) | |
Языки | |
Маа | |
Религия | |
Традиционные верования | |
Родственные этнические группы | |
другие нилотские народы |
История
Вото (иногда Отто, [2] * Do, To и Do) - это место, которое Самбуру считает своей родиной. Вото означает север в Самбуру . [3] Точное местонахождение неизвестно. Обычно считается, что он находится к северу от озера Туркана и, как предполагается, находится где-то на юге Эфиопии . [2]
Культурные связи
У Нанди есть традиция, согласно которой первым человеком, который практиковал обрезание в Нанди, был некий Кипкеньо, который приехал из страны, называемой До [4] (в других источниках То, что указывает на интервокальный звук Календжин * d - наиболее близкое произношение Тто).
История гласит, что у Кипкеньо было несколько братьев и сестер, которые все умерли, когда достигли половой зрелости, поэтому Кипкеньо решил, когда у него появилось несколько собственных детей, «изменить» их всех в этом возрасте. Поэтому он обрезал их, и, поскольку ни один из его детей не умер, Нанди последовал его примеру, в результате чего обрезание стало всеобщим.
- Холлис, AC, Нанди - их язык и фольклор, 1909 г.
Это соответствует лингвистическим исследованиям, которые указывают на значительный культурный переход между южными нилотами и восточными кушитами во время интенсивного взаимодействия до поселения южных нилотов в западной Кении. [5]
Культура
Социальная организация
Самбуру - геронтократия . Власть старейшин связана с верой в их проклятие, лежащей в основе их монополии на заключение браков и получение новых жен. Это происходит за счет неженатых молодых мужчин, чье развитие до тридцати лет находится в состоянии социальной приостановки, продлевая их подростковый статус. Парадокс геронтократии Самбуру заключается в том, что всеобщее внимание сосредоточено на гламурной и девиантной деятельности этих распущенных холостяков, которая простирается до формы банды вражды между кланами, широко распространенных подозрений в скрытой супружеской неверности с женами пожилых мужчин и кражи их скота. [6]
Одежда
Мужчины носят ткань, которая часто бывает розовой или черной, и обвивается вокруг талии, как шотландский килт . Они украшают себя ожерельями, браслетами и браслетами, как и другие племена масаев. Члены возрастной категории моран (то есть «воины») обычно заплетают волосы в длинные косы, которые они сбривают, когда становятся старейшинами. Может быть окрашен красной охрой. Их тела также иногда украшают охрой. Женщины носят два куска синей или пурпурной ткани: один оборачивается вокруг талии, а второй - на груди. Женщины сбривают волосы и носят многочисленные ожерелья и браслеты. За последнее десятилетие изменились традиционные стили одежды. Некоторые мужчины могут носить красную клетчатую ткань в стиле 80-90-х годов или носить темно-зеленую / синюю клетчатую ткань вокруг талии, называемую «кикои», часто с шортами под ней. Марани (Лмуран) [7] (воины) носят ткань, которая может быть цветочной или пастельной. Некоторые женщины по-прежнему носят два куска синей или красной ткани, но стало модным носить ткани с животными или цветочными узорами глубоких цветов. Женщины также могут часто носить маленькие майки со своей тканью, и клетчатые юбки также стали обычным явлением. [8]
Еда и общество
Традиционно Самбуру полагался почти исключительно на свои стада, хотя торговля со своими соседями и использование диких продуктов также были важны. [9] [10] [11] До колониального периода коровье, козье и овечье молоко было основным продуктом питания. Устные и документальные свидетельства свидетельствуют о том, что небольшое количество животных играло важную роль в питании и экономике по крайней мере с восемнадцатого века. В двадцать первом веке крупный рогатый скот и мелкое поголовье по-прежнему имеют важное значение для экономики и социальной системы Самбуру. Молоко по-прежнему является важной частью современной диеты Самбуру, когда оно доступно, и его можно пить как в свежем, так и в ферментированном виде; «созревшее» молоко часто считается лучшим. Мясо крупного рогатого скота едят в основном в церемониальных случаях или когда корова умирает. Мясо из мелких запасов едят чаще, хотя и не на регулярной основе. Сегодня Самбуру все больше полагается на покупную сельскохозяйственную продукцию - деньги, полученные в основном от продажи скота, - и чаще всего кукурузную муку перерабатывают в кашу. [12] Чай также очень распространен, его пьют с большим количеством сахара и (по возможности) с большим количеством молока, и он является основным продуктом современной диеты самбуру. [13] Кровь берется и у живых животных, и у убитых. Есть по крайней мере тринадцать способов приготовления крови, из которых можно приготовить еду. Некоторые Самбуру в наши дни обратились к сельскому хозяйству с разными результатами.
Обрезание и калечащие операции на половых органах
Самбуру практикуют мужскую осторожность (крайняя плоть) и калечение женских половых органов (клитор). КОЖПО является незаконным в Кении. Мальчикам делают обрезание в подростковом возрасте, большинство девочек калечат до замужества. Девочек, не подвергавшихся калечащим операциям на женских половых органах, будут изнасиловать в рамках практики, называемой «вышивание бисером», и им не разрешается иметь детей. [14] [15]
Традиция бисероплетения ( Сексуальное насилие над детьми )
Практика общины Самбуру, когда девочек в возрасте пяти лет передают взрослым мужчинам за сексуальное насилие. В случае если девочка забеременеет, она не может иметь ребенка и должна сделать аборт. Если ребенок родится, его ждут детоубийства или отдадут. [16] Эта практика началась в 18 веке, и сейчас много голосов (Фонд девочек Самбуру) просят положить ей конец. [17]
Религия
Религия самбуру традиционно делает акцент на их многогранной божественности ( Нкаи ). Нкаи (существительное женского рода) играет активную роль в жизни современного Самбуру. Дети и молодые люди, особенно женщины, нередко сообщают о видениях Нкая. Некоторые из этих детей пророчествуют в течение определенного периода времени, а некоторые получают репутацию пророчеств на протяжении всей своей жизни. Помимо этих спонтанных пророков, у Самбуру есть ритуальные прорицатели, или шаманы , называемые « лойбонок », которые предугадывают причины отдельных болезней и несчастий и направляют воинов. [18]
Самбуру считают, что нкаи - источник всей защиты от опасностей их существования. Но Нкаи также наказывает, если старейшина проклинает младшего за проявление неуважения. Гнев старейшины рассматривается как призыв к Нкаю, и именно Нкаи решает, оправдано ли проклятие. Столкнувшись с неудачей и проявив неуважение к пожилому мужчине, жертва должна подойти к старшему и предложить компенсацию в обмен на его благословение. Это успокаивает гнев старейшины и восстанавливает защиту Нкая. [19] Однако старейшина редко проклинает младшего. Проклятия предназначены для случаев крайнего неуважения. [20]
Многие Самбуру - христиане, верующие в Иисуса Христа. Многие христианские пасторы Самбуру проживают в районе центрального города Вамба. Многие пасторы в этом районе свободно говорят на английском, суахили и самбуру. Когда пасторы выходят из города к «маньятам» (это относится к их маленьким хижинам и окружающим их круглым шипам), они посещают церкви, которые они основали среди людей. Когда их спрашивают, когда у них церковные службы, они просто отвечают: «Когда пастор выходит, у нас поклонение». [ необходима цитата ]
В западной поп-культуре
Самбуру широко изображается в массовой культуре, начиная от голливудских фильмов, крупных телевизионных рекламных роликов и заканчивая традиционной журналистикой. Такие изображения хорошо используют красочные культурные традиции Самбуру, но иногда за счет точности. Одно из первых появлений Самбуру в кино было в классическом фильме Джона Форда « Могамбо» 1953 года , в котором они служили фоном для таких звезд, как Кларк Гейбл, Грейс Келли и Ава Гарднер. [21]
В 1990-х годах 300 Самбуру отправились в Южную Африку, чтобы сыграть вместе с Кевином Бэконом в баскетбольной комедии «Воздух вверху» , в которой Самбуру изображен как группа под названием «Винаби», чей принц является потенциальной звездой обручей, которая подтолкнет Бэкона к успеху. тренерская работа в колледже. Статистки Самбуру использовались для изображения членов тесно связанной, но более известной этнической группы масаи, как в фильме «Призрак и тьма» с Майклом Дугласом и Вэлом Килмером в главных ролях. [22] В фильме 2005 года «Белый масаи» о швейцарской женщине, влюбленной в мужчину Самбуру, эти две этнические группы сходны, главным образом потому, что авторы и режиссеры считали, что никто не слышал о Самбуру.
Танцующий Самбуру был включен в рекламу MasterCard. Известно, что бегуны самбуру были изображены в рекламе Nike в конце 1980-х годов, в которой слова человека из самбуру были переведены на английский как слоган Nike «Просто сделай это». Это было исправлено антропологом Ли Кронком, который, увидев рекламу, предупредил Nike и средства массовой информации о том, что человек Самбуру сказал: «Я не хочу этого. Дайте мне большие туфли ». Nike, объясняя ошибку, признал, что импровизировал диалог, и заявил: «Мы думали, что никто в Америке не узнает, что он сказал» [23].
Племя в третьем сезоне американского реалити-телесериала Survivor , снятого в Кении в 2001 году, было названо Самбуру.
Недавние конфликты
В статье 2009 года MSNBC провела для читателей экскурсию по местам, которые якобы находились в округе Самбуру , утверждая, что конфликты между Самбуру и соседними людьми Покот были результатом голода обеих сторон, потому что у них было больше скота, чем пастбищные угодья могли содержать. [24]
Вооруженный конфликт между самбуром и Покотом племенами обострились с 2010 года , и он почти полностью сосредоточен на снижающихся пастбища , доступных для увеличения размеров стада крупного рогатого скота, насчитывающие в настоящее время так много как 1500 крупных рогатом скота в одном стаде. С периодическими засухами с 2010 года и катастрофической засухой 2017 года битвы за пастбища привели к вторжению обеих сторон в природные заповедники округа Лайкипия . Вооруженный конфликт разжигается политиками всех сторон, которые используют его как средство повышения своего авторитета в скотоводческих общинах.
Смотрите также
- Естественная справедливость: юристы за сообщества и окружающую среду (Южная Африка)
- Проект Самбуру
Рекомендации
- ^ «2019 Кения Перепись населения и жилищного фонда Том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам» . Национальное статистическое бюро Кении . Проверено 24 марта 2020 года .
- ^ a b Где находится изначальный дом Самбуру? "ЭДЕМСКИЙ САД"
- ^ Наш Самбуру, Самбуру Ла онлайн
- ^ Холлис, AC, Нанди - их язык привет и фольклор, Оксфорд, 1909
- ^ Эрет, Кристофер. Африканский классический век: Восточная и Южная Африка в мировой истории с 1000 г. до н.э. по 400 г. н.э. Университет Вирджинии, 1998 г., стр.179.
- ^ Спенсер, Пол, 1965, Самбуру: исследование геронтократии в кочевом племени , Рутледж и Кеган Пол, Лондон. Спенсер, Пол, 1973, Кочевники в союзе: симбиоз и рост среди Рендиллей и Самбуру в Кении , Oxford University Press, Лондон.
- ^ Множественное число от moran, как написано людьми Самбуру. Лесас, Дэвид Лтадейл, 2014 г., член клана Лмасула (Илтарросеро) суб-племени Самбуру
- ^ Прямо, Билинда. 2005. Сокращение времени: бусы, секс и песни в создании памяти Самбуру масаи. Стр. 267-283 в качествах времени: временные измерения социальной формы и человеческого опыта. Венди Джеймс и Дэвид Миллс (ред.). Серия монографий ASA, Berg. [1]
- ^ Собания, Нил. 1980. Исторические традиции народов Восточного бассейна озера Туркана c. 1840-1925 гг. Кандидат наук. Диссертация, Школа восточных и африканских исследований, Лондонский университет.
- ^ Собания, Нил. 1988. Пастухи: средства к существованию, выживание и культурные изменения в Северной Кении. Журнал африканской истории 29 (1): 14-40.
- ^ Собания, Нил. 1991. Праздники, голод и друзья: обмен в девятнадцатом веке и этническая принадлежность в регионе Восточного озера Туркана. Стр. 118-142 В Джон Г. Галати и Пьер Бонте (ред.) Пастухи, воины и торговцы: скотоводство в Африке. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
- ^ Хольцман, Джон. 2009. Неопределенные вкусы: память, амбивалентность и политика питания в Самбуру, Северная Кения. Беркли: Калифорнийский университет Press [2] .
- ^ Хольцман, Джон. 2003. «В чашке чая: товары и история среди скотоводов самбуру в Северной Кении». Американский этнолог 30: 136-59
- ^ «Обряды передачи Самбуру: вышивка бисером, женское и мужское обрезание» . Изменить статистику . 2012-05-15 . Проверено 9 июля 2018 .
- ^ «Активисты борются с кенийской традицией изнасилования« бисером » » . cnn.com .
- ^ https://nation.africa/kenya/counties/samburu/samburu-woman-arhibited-daughter-fgm-733188
- ^ -. «Девочки самбуру по-прежнему скованы культурными путями» . Стандарт . Проверено 9 июля 2018 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ Прямо, Билинда. 2007. Чудеса и необычный опыт в Северной Кении. Филадельфия: Пенсильванский университет Press. [3]
- ^ Спенсер, Пол, 2003, Время, Пространство и Неизвестное: Масаи Конфигурации Силы и Провидения. Рутледж, Лондон. (стр.67-97, «Провидение и космология несчастья».)
- ^ Lesas, Дэвид Ltadale, 2014, член Lmasula клана Самбера.
- ^ Chenevix-Trench, Чарльз 1993 Люди, которые правили Кенией. Лондон: IB Taurus.
- ^ Аскью, Келли 2004. «Поразительный Самбуру и бешенство: приключения в Антрополливуде». Стр.31-68 в За кулисами / на дисплее: интимность и этнография в эпоху общественной культуры, под редакцией Эндрю Шрайока. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
- ^ Если обувь не подходит. New York Times, 15 февраля 1989 г. https://www.nytimes.com/1989/02/15/opinion/topics-of-the-times-if-the-shoe-doesn-t-fit.html
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-03-19 . Проверено 15 мая 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Дополнительное чтение
- Найджел Павитт, «Самбуру», ISBN 1-85626-429-7
Внешние ссылки
- НАРОД АФРИКИ