Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
фотография
Замок Ланкастер , где летом 1612 года судили ведьм из Самлесбери [1]

В ведьмах Samlesbury были три женщины из Ланкашир деревни Samlesbury  - Джейн Саутворт, Дженнет Биерли, и Эллен Биерли - обвиненная в 14-летней девочкой, Грейс Sowerbutts, практикующее колдовство . Суд над ними в Ланкастерской присяжной в Англии 19 августа 1612 года был одним из серии судебных процессов над ведьмами, которые проводились там в течение двух дней и были одними из самых известных в английской истории. [2] Судебные процессы были необычными для Англии в то время в двух отношениях: Томас Поттс, клерк в суде , опубликовал слушания в своей книге «Чудесное открытие ведьм в графстве Ланкастер».; и число обвиняемых, признанных виновными и повешенных, было необычно велико: десять в Ланкастере и еще одно в Йорке . [3] Все три женщины из Самлсбери были оправданы.

Обвинения против женщин включали убийство детей и каннибализм . В противоположность этому , другие пытались в то же Союзы, которые включали в Pendle ведьмами , были обвинены в maleficium  - причинение вреда колдовством. [4] Дело против трех женщин «эффектно» провалилось, когда главный свидетель обвинения, Грейс Сауэрбаттс, была признана судьей первой инстанции «орудием лжесвидетельства католического священника». [1]

Многие историки, в частности Хью Тревор-Ропер , предположили, что суды над ведьмами 16 и 17 веков были следствием религиозной борьбы того периода, когда католическая и протестантская церкви были полны решимости искоренить то, что они считали ересью . [5] Суд над ведьмами Самлсбери, возможно, является ярким примером этой тенденции; это было описано как «в значительной степени антикатолическая пропаганда» [6] и даже как показательный процесс, чтобы продемонстрировать, что Ланкашир, который в то время считался диким и беззаконным регионом, очищался не только от ведьмы , но и от «папских плоттеров» ( то есть , нонконформист католики). [7]

Фон [ править ]

Король Яков I , взошедший на английский престол из Шотландии в 1603 году, очень интересовался колдовством. К началу 1590-х годов он был убежден, что шотландские ведьмы замышляют против него заговор. [8] Его книга 1597 года « Демонология» предписывала своим последователям осуждать и преследовать всех сторонников или практиков колдовства. В 1604 году, через год после восшествия на английский престол Джеймса, был принят новый закон о колдовстве «Закон против колдовства, колдовства и борьбы со злыми и злыми духами», предусматривающий смертную казнь за причинение вреда с помощью магии или эксгумация трупов в магических целях. [9]Джеймс, однако, скептически относился к доказательствам, представленным в судебных процессах над ведьмами, даже до такой степени, что лично выявлял несоответствия в показаниях, представленных против некоторых обвиняемых ведьм. [10]

Обвиняемые ведьмы жили в Ланкашире , английском графстве, которое в конце 16 века считалось властями диким и беззаконным регионом, «прославленным своими воровствами, насилием и сексуальной распущенностью, где церковь пользовалась без особого уважения. понимание его доктрин простыми людьми ". [11] После смерти королевы Марии и вступления на престол ее сводной сестры Елизаветы в 1558 году католические священники были вынуждены скрываться, но в отдаленных районах, таких как Ланкашир, они продолжали тайно проводить мессу . [12] В начале 1612 года, года судебных процессов, каждый мировой судья(JP) в Ланкашире было приказано составить список непокорных в своем районе - тех, кто отказался посещать службы англиканской церкви , что в то время было уголовным преступлением. [13]

Семья Саутвортов [ править ]

Samlesbury Hall , семейный дом Саутвортов [14]

Английская Реформация 16-го века , во время которой англиканская церковь откололась от власти папы и католической церкви, расколола семью Саутвортов из Самлсбери-холла . Сэр Джон Саутворт, глава семьи, был одним из главных противников, которого несколько раз арестовывали за отказ отречься от католической веры. Его старший сын, которого также звали Джон, действительно обратился в Англиканскую церковь, из-за чего он был лишен наследства, но остальная часть семьи осталась стойко католической. [15]

Одна из обвиняемых ведьм, Джейн Саутворт, была вдовой сына, лишенного наследства, Джона. Отношения между Джоном и его отцом, похоже, не были дружескими; согласно заявлению Джона Синглтона, в котором он называл сэра Джона своим «старым хозяином», сэр Джон отказался даже пройти мимо дома своего сына, если бы он мог избежать этого, и полагал, что Джейн, вероятно, убьет своего мужа. [15] [16] Джейн Саутворт (урожденная Шерберн) и Джон поженились примерно в 1598 году, и пара жила в Самлесбери-Лоуэр-Холл. Джейн овдовела всего за несколько месяцев до суда за колдовство в 1612 году и родила семерых детей. [17]

Расследования [ править ]

С 21 марта 1612 г. , Alizon Device, который жил недалеко от деревни Ланкашир из забора , возле Пендл Хилл , [18] Джон Лоу встречается, разносчик из Галифакса . Она попросила у него несколько булавок, которые он отказался дать ей, [19] и через несколько минут у Ло случился инсульт, в котором он обвинил Ализона. [20] Вместе со своей матерью Элизабет и ее братом Джеймсом, Ализон была вызвана к местному судье Роджеру Ноуэллу 30 марта 1612 года. На основании полученных им свидетельств и признаний Ноуэлл отправил Алисона и еще десять человек в Ланкастерскую тюрьму для судебного разбирательства. следующие суды за малефициум , причинение вреда колдовством. [21]

Другие магистраты Ланкашира узнали об открытии Ноуэллом колдовства в графстве, и 15 апреля 1612 г. Роберт Холден начал расследование в своем собственном районе Самлсбери. [14] В результате восемь человек были переданы Ланкастерским присяжным, трое из которых - Джейн Саутворт, Дженнет Бирли и Эллен Бирли - были обвинены в колдовстве над Грейс Сауербаттс, внучкой Дженнет и племянницей Эллен. [22]

Пробная версия [ править ]

Исследование было проведено 19 августа 1612 года, прежде чем сэр Эдвард Бромли, [23] судья ищет продвижение к цепи ближе Лондона , и кто , возможно , поэтому были заинтересованы , чтобы произвести впечатление на короля Иакова, глава судебной власти. [24] Перед началом судебного разбирательства Бромли приказал освободить пятерых из восьми подсудимых из Самлсбери с предупреждением об их будущем поведении. [22] Остальные - Джейн Саутворт, Дженнет Бирли и Эллен Бирли - были обвинены в использовании «разнообразных дьявольских и злых искусств, называемых колдовством, запретами, заклинаниями и колдовством в одной Грейс Сауэрбаттс», на что они не умоляли виновный. [25] Четырнадцатилетняя Грейс была главным свидетелем обвинения.[26]

Грейс первой дала показания. В своем заявлении она утверждала, что ее бабушка и тетя, Дженнет и Эллен Бирли, смогли превратиться в собак и что они «преследовали и раздражали ее» в течение многих лет. [27] Она также утверждала, что они перенесли ее на вершину сенокоса за волосы, а в другом случае пытались убедить ее утопиться. По словам Грейс, родственники отвезли ее в дом Томаса Уолшмана и его жены, у которых они украли младенца, чтобы пить его кровь. Грейс утверждала, что ребенок умер следующей ночью, и что после его похорон в церкви СэмлсбериЭллен и Дженнет выкопали тело и отнесли его домой, где они приготовили и съели часть его, а из оставшегося сделали мазь, которая позволила им принимать другие формы. [28]

Грейс также утверждала, что ее бабушка и тетя вместе с Джейн Саутворт посещали субботы, которые проводились каждый четверг и воскресенье вечером в Ред-Бэнк, на северном берегу реки Риббл . На этих тайных встречах они встречались с «четырьмя черными тварями, которые прямо стояли, но лица не были похожи на мужчин», с которыми они ели, танцевали и занимались сексом. [29]

Следующим дал показания Томас Уолшман, отец ребенка, которого предположительно убили и съели обвиняемые. Он подтвердил, что его ребенок умер от неизвестных причин в возрасте около года. Он добавил, что Грейс Сауербаттс была обнаружена лежащей мертвой в сарае своего отца примерно 15 апреля и не выздоровела до следующего дня. [30] Два других свидетеля, Джон Синглтон и Уильям Алкер, подтвердили, что сэр Джон Саутворт, тесть Джейн Саутворт, не хотел проходить мимо дома, где жил его сын, так как он считал Джейн «злой женщиной». и ведьма ". [31]

Экзамены [ править ]

Томас Поттс, клерк присяжных заседателей Ланкастера, отмечает, что, выслушав доказательства, многие из присутствующих в суде были убеждены в виновности обвиняемых. На вопрос судьи, какой ответ они могут дать на выдвинутые против них обвинения, Поттс сообщает, что они «смиренно упали на колени с плачущими слезами» и «просили его [Бромли], чтобы Бог проверил Грейс Сауэрбаттс». Сразу же «лицо этой Грейс Сауербаттс изменилось»; свидетели «начали ссориться и обвинять друг друга» и в конце концов признали, что Грейс научил ее рассказывать католический священник, которого они звали Томпсон. Затем Бромли поручил обследовать девушку двум врачам, Уильяму Ли и Эдварду Чисналу. [32]На допросе Грейс с готовностью признала, что ее история не соответствует действительности, и сказала, что ей сказали, что говорить, дядя Джейн Саутворт, [7] Кристофер Саутворт, он же Томпсон, священник- иезуит , скрывавшийся в районе Самлсбери; [33] Саутворт был капелланом в Самлесбери Холле, [34] и дядей Джейн Саутворт по браку. [17] Ли и Чиснал допросили трех обвиняемых женщин, пытаясь выяснить, почему Саутворт мог сфабриковать доказательства против них, но никто не мог предложить никаких причин, кроме того, что каждая из них «идет в [англиканскую] церковь». [35]

После того, как заявления были оглашены в суде, Бромли приказал присяжным признать подсудимых невиновными, заявив, что:

Бог избавил вас сверх всяких ожиданий, я молю Бога, чтобы вы могли хорошо использовать эту милость и благосклонность; и берегитесь, чтобы вы не упали после этого: и так суд постановил, что вы должны быть освобождены. [36]

Поттс завершает свой рассказ о суде словами: «Так эти бедные невинные создания благодаря большой заботе и страданиям этого благородного судьи были избавлены от опасности этого Заговора; эта грубая практика Жреца была открыта». [37]

Чудесное открытие ведьм в графстве Ланкастер [ править ]

Основная статья: Чудесное открытие ведьм в графстве Ланкастер
Титульный лист оригинального издания 1613 г.

Почти все, что известно об этих судебных процессах, основано на отчете о судебном разбирательстве, написанном Томасом Поттсом, секретарем Ланкастерской ассизов. Судьи первой инстанции проинструктировали Поттса написать свой отчет, и он завершил работу к 16 ноября 1612 года. Бромли исправил и исправил рукопись перед ее публикацией в 1613 году, заявив, что она «достоверно сообщена» и «пригодна и достойна публикации. ". [38] Несмотря на то, что книга написана как явно дословный отчет, она не является отчетом о том, что на самом деле было сказано на суде, а скорее отражением того, что произошло. [39]Тем не менее, Поттс «похоже дает в целом заслуживающий доверия, хотя и не исчерпывающий, отчет о судебном процессе над колдовством при Ассизе, при условии, что читатель постоянно знает о том, что он использует письменные материалы вместо стенографических отчетов». [40]

В своем вступлении к суду Поттс пишет; «Таким образом, мы на время оставили Граундских ведьм из леса Пендл на рассмотрение весьма достаточного жюри». [23] Бромли к тому времени уже слушал дела против трех ведьм Пендла, которые признались в своей вине, но ему еще предстояло иметь дело с остальными, которые утверждали свою невиновность. Он знал, что единственное свидетельство против них будет исходить от девятилетней девочки, и что король Джеймс предупредил судей внимательно изучить доказательства, представленные против обвиняемых ведьм, предостерегая от легковерия. [7] В своем заключении к отчету о судебном процессе Поттс говорит, что он был вставлен в ожидаемой последовательности «по особому приказу и повелению», [41]предположительно судей первой инстанции. После того, как Бромли осудил и приговорил к смерти трех ведьм, он, возможно, стремился избежать любых подозрений в доверчивости, представив свое «мастерское разоблачение» доказательств, представленных Грейс Сауербаттс, прежде чем снова обратить свое внимание на остальных ведьм Пендла. [7]

Современная интерпретация [ править ]

Поттс заявляет, что «в этом графстве Ланкашир ... теперь по закону можно сказать, что оно изобилует ведьмами самых разных видов, такими как семинарии, иезуиты и паписты» [42], и описывает трех обвиняемых женщин как некогда «упорных папистов, а теперь пришли в церковь ». [43] Судьи, безусловно, были бы заинтересованы в том, чтобы король Джеймс, глава судебной власти, считал, что они решительно разобрались с католическими непокорными, а также с колдовством, «двумя большими угрозами якобинскому порядку в Ланкашире». [44] Самлесбери-холл, семейный дом Саутвортов, подозревался властями в том, что он является убежищем для католических священников, и некоторое время до суда 1612 года находился под секретным правительственным надзором [6].Возможно, Роберт Холден в своих исследованиях хотя бы частично руководствовался желанием «выкурить своего капеллана-иезуита» Кристофера Саутворта. [34]

Английский опыт колдовства несколько отличался от европейского, только с одной действительно массовой охотой на ведьм, с Мэтью Хопкинсом в Восточной Англии в 1645 году. На этот один инцидент пришлось более 20 процентов от общего числа ведьм, которые, по оценкам, были казнены. в Англии с начала 15 до середины 18 века - менее 500. [45]Английская правовая система также значительно отличалась от следственной модели, используемой в Европе, требующей, чтобы представители общественности обвиняли своих соседей в каком-либо преступлении и чтобы дело рассматривалось присяжными из их коллег. Английские судебные процессы над ведьмами того периода «вращались вокруг распространенных убеждений, согласно которым колдовство было одним из ... злодеяний», для чего требовалось предоставить материальные доказательства. [46]

Иллюстрация из романа Уильяма Харрисона Эйнсворта « Ланкаширские ведьмы» , опубликованного в 1848 году. Полеты противоречили законам природы и были невозможны согласно демонологии короля Джеймса. [47]

Поттс посвящает несколько страниц довольно подробной критике свидетельств, представленных в заявлении Грейс Сауэрбаттс, давая представление о несоответствиях, существовавших в начале 17 века между взглядами протестантского истеблишмента на колдовство и верованиями простых людей, которые могли иметь находился под влиянием более континентальных взглядов католических священников, таких как Кристофер Саутворт. [48] В отличие от своих европейских коллег, английская протестантская элита считала, что ведьмы держат фамильяров или животных-компаньонов, и поэтому считалось неправдоподобным, что ведьмы Самлсбери их не имели. [46]История Грейс о шабаше тоже была незнакома англичанам в то время, хотя вера в такие тайные собрания ведьм была широко распространена в Европе. [49] Большинство демонологов того периода, включая короля Иакова, считали, что только Бог может творить чудеса и что он не дал силу идти против законов природы тем, кто находится в союзе с дьяволом. [47]Следовательно, Поттс отклоняет утверждение Сауербаттса о том, что Дженнет Бирли превратилась в черную собаку, с комментарием: «Я бы знал, какими средствами любой священник может поддерживать эту точку доказательства». Он также легко отвергает рассказ Грейс о шабаше, на котором она, по ее утверждениям, присутствовала, где она встретилась с «четырьмя черными тварями ... не похожими на лица мужчин», с комментарием, что «семинария [священник] ошибочно принимает лицо за лицо. : Для Чаттокса [одна из ведьм Пендла] и всех ее собратьев-ведьм соглашается, что Дьявол раздвоенноногий: но у Фэнси [фамильяр Чаттокса] было очень хорошее лицо, и она была достойным человеком ». [50]

Вероятно, маловероятно, что обвиняемые женщины не смогли бы привлечь внимание следственного судьи к своим подозрениям относительно мотивов Грейс Сауэрбаттс при первом допросе, только для того, чтобы сделать это в самом конце судебного разбирательства, когда судья спросил их, есть ли у них что-нибудь, чтобы говорят в их защиту. Суд над ведьмами Самлсбери в 1612 году мог быть «в значительной степени частью антикатолической пропаганды» [6] или даже «показательным судом» [22], целью которого было продемонстрировать, что чистка в Ланкашире не проводилась. только ведьм, но и «попистских заговорщиков». [7]

Последствия [ править ]

В 1616 году Бромли добился своего желанного повышения в гонках Мидлендс. В 1615 году король Джеймс поручил Поттсу охранять парк Скалме, чтобы он разводил и обучал королевских гончих. В 1618 году на него возложили ответственность за «сбор конфискованных штрафов по законам, касающимся канализации, в течение двадцати одного года». [51] Старший сын Джейн Саутворт, Томас, в конце концов унаследовал поместье своего деда - Сэмлсбери-холл. [17]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б Памфри (2002) , стр. 22
  2. ^ Шарп (2002) , стр. 1
  3. ^ Хастед (1993) , стр. 23
  4. ^ Хастед (1993) , стр. 2
  5. ^ Winzeler (2007) , стр. 86-87
  6. ↑ a b c Hasted (1993) , стр. 32–33.
  7. ^ a b c d e Памфри (2002) , стр. 35 год
  8. ^ Pumfrey (2002) , стр. 23
  9. ^ Мартин (2007) , стр. 96
  10. ^ Pumfrey (2002) , стр. 23-24
  11. ^ Хастед (1993) , стр. 5
  12. ^ Хастед (1993) , стр. 8-9
  13. ^ Хастед (1993) , стр. 7
  14. ^ а б Хастед (1993) , стр. 30
  15. ^ а б Хастед (1993) , стр. 30–32
  16. ^ Дэвис (1971) , стр. 94
  17. ^ a b c Абрам (1877 г.) , стр. 93
  18. ^ Поля (1998) , стр. 60
  19. ^ Беннетт (1993) , стр. 9
  20. ^ Суэйн (2002) , стр. 83
  21. ^ Беннетт (1993) , стр. 16
  22. ^ a b c Гудье, Кристин, «Ведьмы Самлсбери» , Совет графства Ланкашир, заархивировано из оригинала 13 декабря 2007 г. , извлечено 30 июня 2009 г.
  23. ^ а б Дэвис (1971) , стр. 83
  24. ^ Pumfrey (2002) , стр. 24
  25. ^ Дэвис (1971) , стр. 85
  26. ^ Дэвис (1971) , стр. 88
  27. ^ Дэвис (1971) , стр. 86
  28. ↑ Дэвис (1971) , стр. 86–89.
  29. ^ Дэвис (1971) , стр. 90
  30. ^ Дэвис (1971) , стр. 93
  31. ↑ Дэвис (1971) , стр. 94–95.
  32. ↑ Дэвис (1971) , стр. 100–101
  33. ^ Хастед (1993) , стр. 31 год
  34. ^ a b Уилсон (2002) , стр. 139
  35. ↑ Дэвис (1971) , стр. 104–105.
  36. ^ Дэвис (1971) , стр. 168
  37. ^ Дэвис (1971) , стр. 106
  38. ^ Дэвис (1971) , стр. xli
  39. ^ Гибсон (2002) , стр. 48
  40. ^ Гибсон (2002) , стр. 50
  41. ^ Дэвис (1971) , стр. 107
  42. ^ Дэвис (1971) , стр. 153
  43. ^ Дэвис (1971) , стр. 101
  44. ^ Pumfrey (2002) , стр. 31 год
  45. ^ Шарп (2002) , стр. 3
  46. ^ а б Памфри (2002) , стр. 28 год
  47. ^ а б Памфри (2002) , стр. 34
  48. ^ Шарп (2002) , стр. 4
  49. ^ Уилсон (2002) , стр. 138
  50. ^ Дэвис (1971) , стр. 98
  51. ^ Pumfrey (2002) , стр. 38

Библиография [ править ]

  • Абрам, Уильям Александр (1877 г.), История Блэкберна, города и прихода (PDF) , получено 14 августа 2009 г.
  • Беннетт, Уолтер (1993), Ведьмы Пендла, Библиотека Совета графства Ланкашир и Комитет досуга, OCLC  60013737
  • Дэвис, Питер (1971) [1929], Суд над ланкастерскими ведьмами , Лондон: Фредерик Мюллер, ISBN 978-0-584-10921-4(Факсимильная перепечатка книги Дэвиса 1929 года, содержащей текст Поттса, Томаса «Чудесное открытие ведьм в графстве Ланкастер » (1613 г.))
  • Поля, Кеннет (1998), Магия и Тайна Ланкашира: Тайны округа Красная Роза , Sigma, ISBN 978-1-85058-606-7
  • Гибсон, Мэрион (2002), «Пыльная память Томаса Поттса: восстановление справедливости в чудесном открытии ведьм », в Пул, Роберт (редактор), Ланкаширские ведьмы: истории и истории , Manchester University Press, стр. 42–57, ISBN 978-0-7190-6204-9
  • Хастед, Рэйчел AC (1993), Суд над ведьмой Пендла 1612 , Книги округа Ланкашир, ISBN 978-1-871236-23-1
  • Мартин, Лоис (2007), История колдовства , Pocket Essentials, ISBN 978-1-904048-77-0
  • Памфри, Стивен (2002), «Поттс, сюжеты и политика: демонология Джеймса I и чудесное открытие ведьм », в Пул, Роберт (ред.), Ланкаширские ведьмы: истории и истории , Manchester University Press, стр. 22– 41, ISBN 978-0-7190-6204-9
  • Шарп, Джеймс (2002), «Ланкастерские ведьмы в историческом контексте», в Пул, Роберт (редактор), Ланкаширские ведьмы: истории и истории , Манчестер: Manchester University Press, стр. 1–18, ISBN 978-0-7190-6204-9
  • Суэйн, Джон (2002), «Колдовство, экономика и общество в лесу Пендла», в Пул, Роберт (редактор), Ланкаширские ведьмы: истории и истории , Manchester University Press, стр. 73–87, ISBN 978-0-7190-6204-9
  • Уилсон, Ричард (2002), «Большой палец пилота: Макбет и иезуиты», в Пул, Роберт (редактор), Ланкаширские ведьмы: истории и истории , Манчестер: Manchester University Press, стр. 126–145, ISBN 978-0-7190-6204-9
  • Винзелер, Роберт Л. (2007), Антропология и религия: что мы знаем, думаем и задаем вопросы , Altamira Press, ISBN 978-0-7591-1046-5

Внешние ссылки [ править ]

  • Демонология в проекте Гутенберг (1597)
  • Ланкаширские ведьмы в проекте Гутенберг (1849)
  • Чудесное открытие ведьм в графстве Ланкастер в проекте Гутенберг (1613 г.)