Демонология

Демонология

Титульный лист переиздания 1603 г.
Автор	Джеймс VI Шотландии
Страна	Англия
Язык	Среднеанглийский , шотландский , ирландский
Серии	3 книги и информационная брошюра в одном томе.
Жанр	Оккультизм , религия , философия , диссертация , сократический диалог
Дата публикации	1597
Тип СМИ	Распечатать
Предшествует	Новинки из Шотландии (1591)

Daemonologie - в полном объеме Daemonologie, в форме диалога, разделенного на три книги: Высоким и Могущественным Принцем, Джеймсом и т. Д. -Был написана и опубликована в 1599 ^{году [1]} от короля Джеймса VI Шотландии (позже также Джеймс I Англии )качестве философской диссертации на современном некромантии и исторических связей между различными методами гаданий , используемых в древней черной магии .

Это включало изучение демонологии и методов, которыми демоны беспокоили обеспокоенных людей. Он также затрагивает такие темы, как оборотни и вампиры . Это было политическое, но теологическое заявление, призванное разъяснить дезинформированное население истории, практике и значениям колдовства, а также причинам преследования ведьм в христианском обществе в соответствии с каноническим правом .

Эта книга считается одним из основных источников, использованных Уильямом Шекспиром в постановке « Макбета» . Шекспир приписал многие цитаты и ритуалы, содержащиеся в книге, непосредственно Странным сестрам , но также приписал шотландские темы и обстановку, на которые ссылались испытания, в которых участвовал король Джеймс.

Структура [ править ]

Король Джеймс написал диссертацию под названием « Демонология», которая была впервые продана в 1597 году, за несколько лет до первой публикации Авторизованной версии Библии короля Якова . В трех коротких книгах Джеймс написал философскую диссертацию в форме сократовского диалога с целью привести аргументы и сравнения между магией , колдовством и колдовством , но также написал свою классификацию демонов .

При написании книги на короля Джеймса сильно повлияло его личное участие в судебных процессах над ведьмами в Северном Берике с 1590 года. После казни печально известного колдуна в 1591 году новости об испытаниях были изложены в новостной брошюре под названием « Новички из Шотландии». и был включен в качестве последней главы текста. Книга поддерживает практику охоты на ведьм в христианском обществе. Джеймс начинает книгу:

Fearefull aboundinge в это время в этом Кантри, из этих гнусных рабов дьявола , на ведьмах или колдунов , кто имеет меня тронул (возлюбленный читатель) для отправки в посте, это следующий трактат моего (...) , чтобы разрешить сомневаясь ( ...) и то, что такие нападения сатаны , безусловно, практикуются, и что их инструмент заслуживает самого сурового наказания.

Как подробно описано в его предисловии, основными источниками этой работы были исторически признанные ведьмы, судебные дела и сама Библия. Он также собрал различные диссертации по магическим наукам, чтобы расширить свои знания о взаимоотношениях между адскими духами и людьми. Джеймс обычно стремился доказать, что дьявольские искусства существовали всегда, но он также объясняет оправдание суда над ведьмами и наказаний, которые заслуживают практикующие темные искусства. ^{[A 1]}

Он также рассуждает схоластически, какие вещи возможны при исполнении этих искусств, и естественные причины силы дьявола, используя философские рассуждения. ^{[A 2]} Король Иаков стремился доказать другим христианам существование колдовства с помощью библейских учений. Таким образом, его работа разделена на три книги, основанные на различных аргументах, обсуждаемых философами, с цитатами из библейских писаний по всему тексту.

Персонажи [ править ]

Эта работа выступает в качестве политической и теологической диссертации в форме философского диалога между персонажами Филоматеса и Эпистемона, которые обсуждают различные темы магии, колдовства, колдовства и демонологии. Цель, по-видимому, состоит в образовательном материале по изучению колдовства и в информировании общественности об истории и этимологии всех подкатегорий, связанных с магическими практиками. Работа также служит для формальных обвинений против практики колдовства и сравнительно развивает взгляды Джеймса против папизма . ^{[A 3]}

В предисловии король Иаков заявляет, что он решил написать содержание в форме диалога, чтобы лучше развлечь читателя. Поступая так, он следует методу многих предшествовавших ему философских авторов. В качестве основного сюжета Филоматес слышит новости в королевстве о слухах о колдовстве, которые кажутся чудесными и удивительными, но не может найти никого, кто разбирается в этом вопросе, чтобы провести серьезную политическую дискуссию по этому вопросу. Он находит философа по имени Эпистемон, который хорошо разбирается в богословских темах. ^{[A 4]}

Книга первая [ править ]

Аргумент первой книги касается следующих тем, касающихся описания магии:

• Разделение различных магических искусств со сравнением некромантии и колдовства
• Использование чар, кругов и заклинаний
• Отдел астрологии
• Контракт дьявола с человеком
• Сравнение чудес бога и дьявола
• Цель этих практик - посоветовать людям

Книга вторая [ править ]

Главный аргумент второй книги основан на следующих темах, касающихся описания колдовства и колдовства:

• Разница между библейскими доказательствами и воображением или мифом
• Описание колдовства и его сравнение с колдовством
• Путь ученичества чародея
• Проклятия и роли сатаны
• Появление чертей; время и формы, в которых они появляются
• Разделение действий ведьм
• Способы передвижения и иллюзии сатаны

Книга третья [ править ]

Третья книга - завершение всего диалога. Иаков говорит, что демоны находятся под непосредственным надзором Бога и не могут действовать без Божьего разрешения, и показывает, как Бог использует демонические силы как «Корректирующий жезл», когда люди отклоняются от Его воли. Ведьмы или маги могут также поручить демонам совершать злые действия против других. Он цитирует предыдущих авторов, которые утверждали, что каждый дьявол имеет способность появляться в разных формах или формах для разных целей. ^{[A 5] [A 6]} В конечном итоге дела демонов (несмотря на их попытки поступить иначе) завершатся дальнейшим прославлением Бога. ^{[A 7] [A 8]}

Иаков дает описание всех видов духов и призраков , беспокоящих мужчин и женщин. Его классификация демонов не основана на отдельных демонических сущностях с их именами, званиями или титулами. Вместо этого демонические сущности классифицируются в соответствии с методами, которые они используют, чтобы причинить вред или мучить живого человека или умершего трупа. Четыре категории демонических сущностей в зависимости от их методов:

• Спектры : духи, беспокоящие дома или уединенные места ^{[A 9]}

• Одержимость: духи, которые беспокоят людей в разное время дня, например инкубы и суккубы ^{[A 10]}

• Одержимость : духи, которые входят внутрь человека, чтобы беспокоить его ^{[A 11]}

• Фари : призрачные духи, которые пророчествуют, объединяются и перевозят своих слуг ^{[A 12] [2]}

Новинки из Шотландии [ править ]

Новинки из Шотландии - объявление о проклятой жизни и смерти доктора Фиана, известного колдуна, представляет собой брошюру, первоначально напечатанную в Лондоне в 1591 году, в которой подробно описываются печально известные судебные процессы над ведьмами в Северном Бервике в Шотландии и признания, данные королю.

Первоначальные и последующие публикации Daemonologie включали ранее опубликованную новостную брошюру с подробным описанием судебных процессов над ведьмами в Северном Бервике, в которых участвовал сам король Джеймс, когда он выступал в качестве судьи. У заместителя судебного пристава королевства Шотландия Дэвида Ситона была служанка по имени Гейлис Дункан, которая за короткий период времени чудесным образом помогала всем, кто был обеспокоен или опечален болезнью или немощью. ^{[A 13]}

Дэвид Ситон исследовал ее как ведьму и получил признание, которое вызвало опасения у нескольких других ^{[A 14],} позже объявленных печально известными ведьмами. Агнис Томпсон признался королю Джеймсу, что неоднократно пытался его убить, используя колдовство. В брошюре подробно рассказывается, как она пыталась это сделать. Она также участвовала в шабаше в канун Дня всех святых ^{[A 15],} когда она и другие принесли в жертву кошку и отправили ее в море, когда они пели в надежде вызвать бурю, чтобы потопить флот кораблей, сопровождавших Джеймса, когда он прибывал в порт Лейт из поездки в Норвегию. Во время шторма затонул корабль с подарками королеве Шотландии.но остальные, включая корабль, перевозивший короля Иакова, не пострадали. ^{[A 16]}

Доктор Фиан считался выдающимся колдуном и был среди многих других, над которыми судили. В брошюре подробно описаны их причины для проведения колдовства, использованные методы, как каждая из ведьм была задержана, а также методы пыток, использованные при их наказании и смерти. Случай доктора Фиана следует за его соглашением с сатаной , конфликтом, который у него был с другой ведьмой, которая саботировала чары, предназначенные для ее дочери, ^{[A 17]} его экзаменами во время суда, пытками, которые он перенес, его побегом и последующей казнью.

Культурное значение [ править ]

Было отмечено, что темы, взятые из « Демонологии» и участия короля Джеймса в судебных процессах над ведьмами в Северном Бервике, возможно, напрямую повлияли на произведение Шекспира « Макбет» . Доказательства этого существуют в использовании тремя ведьмами ритуальной магии и прямых цитатах, которые напрямую относятся к показаниям, данным в ходе судебных процессов над ведьмами, описанных в брошюре Newes of Scotland . Макбет стал популярным среди публики через несколько лет после публикации « Демонологии» и сохранил многие из тех же шотландских тем и декораций.

Daemonologie помогала в проведении реформы колдовства, во многом вдохновив Ричарда Бернарда на написание руководства по поиску ведьм в 1629 году под названием «Руководство для членов большого жюри» , в котором рекомендовалось судебной процедуре судебного разбирательства применять более строгий следственный подход к сбору и анализу доказательств и получению свидетели должны присутствовать на судах над колдовством. ^[3] На Мэтью Хопкинса также оказала влияние его работа в качестве искателя ведьм между 1644 и 1646 годами, в которой около 300 ведьм были судимы и казнены. В год смерти Хопкинса, 1647, он опубликовал «Открытие ведьм», в котором прямо цитировалось Daemonologie.как источник для создания методов обнаружения ведьмы. ^[4]

Философские аргументы, которые король Джеймс выдвигает через персонажа Эпистемона, основаны на концепциях теологического рассуждения относительно убеждений общества, поскольку его противник, Филоматес, занимает философскую позицию в отношении юридических аспектов общества, но стремился получить знания об Эпистемоне. Этот философский подход означал философию, стремящуюся получить больше знаний через эпистемологию , термин, который позже был введен Джеймсом Фредериком Ферье в 1854 году. ^{[5] [A 18]}

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

• Король Джеймс. Daemonologie. Критическое издание. На современном английском. 2016 . ISBN 1-5329-6891-4.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Ричард, Бернард (21 января 2017 г.). Путеводитель для мужчин в большом жюри: на современном английском языке. 2017 . ISBN 978-1542697071.

Внешние ссылки [ править ]

• Демонология , Проект Гутенберга.