Санбо Кёдан (三宝教団, Санбо Кёдан , буквально « Религиозная организация трёх сокровищ ») — секта мирского дзэн, происходящая как из традиций Сото ( Цаодонг ), так и из традиций Риндзай ( Линдзи ). В 2014 году он был переименован в Sanbo-Zen International. Термин Санбо Кёдан часто использовался для обозначения линии дзэн Харада-Ясутани . Однако ряд учеников Ясутани открыли свои собственные направления преподавания, независимые от Санбо Кёдан. Строго говоря, Санбо Кёдан относится только к организации, которая сейчас известна как Санбо-Дзен Интернешнл.
Санбо Кёдан был основан Хакууном Ясутани в 1954 году, когда он «наконец отказался от членства в Школе Сото и заявил, что связан напрямую с Догэном Дзэндзи ». [web 1] Ее также называют «Школой Харада-Ясутани» в честь учителя Ясутани Харада Дайун Согаку , священника Сото, который также учился у священников Риндзай. [примечание 1] И Харада Роши, и Ясутани Роши были активными пропагандистами практики Дзэн среди мирян, а также среди людей других (небуддийских, неазиатских) религиозных сообществ и культур. Их открытость для практикующих мирян соответствовала тенденции модернизации Реставрации Мэйдзи , которая началась в 1868 году.[1] Начиная с этого периода, различные учреждения дзэн начали давать разрешение последователям-мирянам практиковать дзэн. [заметка 2]
Лидеры Санбо Кёдан были вовлечены в современное социальное и культурное развитие Японии, которое последовало за отказом от средневековой феодальной системы и ее открытостью для иностранного влияния и современных западных технологий и культуры. Ассоциация некоторых из них с яростным милитаристским национализмом Японской империи середины 20-го века стала спорной. [2] Среди друзей и соратников Ямады Коуна был Соен Накагава , [3] решительный сторонник японского империализма, [4] и собственная позиция Ясутани Роси была предметом споров. В японском буддизме произошло развитие буддийского модернизма., [5] [6] , но и тенденция поддерживать автократический режим в интересах выживания. [2] [6]
Хотя членство в Санбо Кёдан невелико (3790 зарегистрированных последователей и 24 инструктора в 1988 году [6] ), «Санбо Кёдан оказала чрезмерное влияние на дзэн на Западе». [7]
Жители Запада, связанные с Санбо Кёдан, в том числе ряд католиков , продвигали его учение в Северной Америке и Европе во второй половине 20-го и начале 21-го века. Одним из первых американских членов дзэн был Филип Капло , опубликовавший «Три столпа дзэн» , компиляцию, которая была в значительной степени составлена Ямадой Коуном при помощи Куботы Цзюна, который вместе предоставил черновые переводы, которые позже были отшлифованы Филипом Капло, который также написал несколько вступлений к разделам. Трое мужчин вместе отредактировали книгу, вышедшую в 1965 году под именем Капло. [8] Капло учился у Харады Согаку при Обаме и Ясутани Хакууна в Большом Токио в 1950-х и 1960-х годах, но так и не получил формального образования.передачу дхармы и начал свою собственную линию передачи. Среди других влиятельных учителей, которые учились у Ясутани и основали свои собственные организации, были Тайзан Маэдзуми и Роберт Бейкер Эйткен , хотя большая часть обучения Эйткена проходила под руководством Коуна Ямады. В Европе Санбо Кёдан особенно ассоциировался с практикующими католиками, такими как Уго Эномия-Лассаль и другими.
Линия Ясутани быстро росла, составляя одну из крупнейших сетей дзэн в Соединенных Штатах, хотя некоторые из учеников Ясутани и его преемника Ямады Коуна покинули Санбо Кёдан и основали свои собственные организации. [9]