Хакуун Ясутани | |
|---|---|
 Ясутани Роши и Брижит Д'Орчи | |
| Заголовок | Роуши |
| Личное | |
| Родившийся | 1885 г. Япония |
| Умер | 1973 (87–88 лет) |
| Религия | Японский дзен |
| Национальность | Японский |
| Школа | Санбо Кёдан |
| Старшая публикация | |
| Предшественник | Харада Дайун Согаку |
| Преемник | Ямада Кун Тайзан Маэдзуми |
 |
| Часть серии по |
| Дзен-буддизм |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Западный буддизм |
|---|
Хакуан Яжтани (安谷白雲, Ясутани Haku'un , 1885-1973) был Soto Роши , основатель Санбо Kyodan организации японского дзен .
Биография [ править ]
Рёко Ясутани (安 谷 量 衡) родился в Японии в префектуре Сидзуока . Его семья была очень бедной, поэтому его усыновила другая семья. [1] Когда ему было пять лет, его отправили в Фукудзи-ин, небольшой храм Риндзай под руководством Цуямы Гэнпо. [1]
Ясутани увидел, что ему суждено стать дзен-жрецом:
О его рождении есть чудесная история: его мать уже решила, что ее следующим сыном будет священник, когда монахиня подарила ей бусину от четок, которая посоветовала ей проглотить их для безопасных родов. Когда он родился, его левая рука была крепко сжата на той же бусине. По его собственным подсчетам, «ваша жизнь ... вытекает из времени намного раньше, чем то, что начинается при вашем собственном зачатии. Ваша жизнь ищет своих родителей. [1]
Однако его шансы стать дзэн-священником были небольшими, поскольку он не родился в храмовой семье. [2]
Когда ему было одиннадцать, он переехал в Дайчудзи, также храм Риндзай. [1] В возрасте тринадцати лет он был рукоположен в Teishinji, [1] с сото храм и получил имя Hakuun. [3] Когда ему было шестнадцать, он снова переехал в Дэнсинджи под руководством Бокусана Нисиари . [1]
После этого он учился у нескольких других священников, но также получил образование школьного учителя и стал учителем и директором начальной школы. Когда ему было тридцать, он женился, и у него с женой в итоге родилось пятеро детей. [1]
Он начал обучение в 1925 году, когда ему было сорок, под Харада Дейан Согаку , в Soto Роши , изучавший дзэн под обоими Soto и Риндзай мастеров. Два года спустя он достиг кэнсё , как признал его учитель. Он закончил изучение коана, когда ему было чуть больше пятидесяти, и получил передачу Дхармы в традиции Сото от Харады в 1943 году, в возрасте пятидесяти восьми лет. [4] Он был главой тренировочного зала , но отказался от этого, предпочитая вместо этого обучать мирян-практикующих. [1]
По мнению Ясутани, практика Сото Дзэн в Японии стала довольно методичной и ритуальной. [5] Ясутани чувствовал, что практики и осознания не хватало. Он покинул секту Сото и в 1954 году, когда ему было уже 69 лет, основал Санбо Кёдан (Братство Трех Сокровищ), свою собственную организацию как независимую школу Дзэн. [4] После этого его усилия были направлены в первую очередь на обучение практикующих-мирян.
Ясутани впервые приехал в Соединенные Штаты в 1962 году, когда ему было уже за семьдесят. Он стал известен благодаря книге «Три столпа дзэн» , опубликованной в 1965 году. [6] Она была составлена Филипом Капло , который начал учиться у Ясутани в 1956 году. Он содержит краткую биографию Ясутани и его вводные лекции по обучению дзен . Эти лекции были одними из первых инструкций по выполнению дзадзэн, опубликованных на английском языке. В книге также есть Комментарий Ясутани к Коан Му и несколько неортодоксальные отчеты о его докусанских интервью с западными студентами. [7]
В 1970 году после выхода на пенсию Ясутани сменил на посту канчо (суперинтендант) секты санбокёдан Ямада Кыун. Хакуун Ясутани умер 8 марта 1973 г. [8]
Стиль обучения [ править ]
Санбо Кьёдан включает в себя изучение Риндзай Коана, а также большую часть традиции Сото, стиль, которому Ясутани научился у своего учителя Харада Дайун Согаку.
Ясутани уделял большое внимание кэнсё, первоначальному пониманию своей истинной природы [9], как началу настоящей практики: [1] [примечание 1]
Ясутани был так откровенен, потому что он чувствовал, что секта Сото, в которой он тренировался, подчеркивала внутренний, или изначальный аспект просветления - что все есть не что иное, как сама природа будды - за исключением эмпирического аспекта реального пробуждения к этому изначальному просветлению. [1]
Для достижения кэнсё большинству учеников назначается му-коан. После прорыва студент сначала изучает двадцать два «внутренних» [10] коана, которые «не опубликованы и не предназначены для широкой публики». [10] После этого ученики проходят через Врата без ворот (Мумонкан), Рекорд Синего Утеса , Книгу Невозмутимости , Рекорд передачи света , Пять рангов и, наконец, более 100 Коанов наставлений . [10]
Политические взгляды [ править ]
Сторонник японского фашизма и милитаризма [ править ]
По словам Итикавы Хакугена, Ясутани был «фанатичным милитаристом и антикоммунистом». [11] Брайан Виктория в своей книге « Дзен на войне» помещает это замечание в более широкий контекст Реставрации Мэйдзи , которая началась в 1868 году. Затем Япония оставила свою средневековую феодальную систему, открывшись иностранным влияниям и современным западным технологиям и культуре. Вследствие этого процесса развился жестокий национализм. Он ознаменовал собой создание Японской империи , быстрый промышленный рост, а также наступление милитаризма и преследование буддизма. [12] В ответ на эти события японский буддизм развил буддийский модернизм , [13] [14]но также поддержка автократического режима как средство выживания. [12] [14] Виктория также предполагает, что Ясутани находился под влиянием нацистской пропаганды, которую он слышал от Карфрида Графа Дюркхайма в 1940-х годах. [15]
Виктория продолжила свой « Дзен на войне» дополнительными исследованиями. Он обратил внимание на « Дзен-мастера Догэна» Ясутани и «Сюсёги» («Трактат о практике и просвещении») , опубликованные в 1943 году. [Web 1] Эта книга - «объединяющий призыв к единству Азии под японской гегемонией»: [web 2]
Уничтожение предательства Соединенных Штатов и Великобритании и создание Сферы совместного процветания в Большой Восточной Азии - это единственный способ спасти один миллиард людей Азии, чтобы они могли спокойно идти своим путем. Более того, вполне естественно, что это будет способствовать построению нового мирового порядка, изгнанию злых духов из мира и достижению вечного мира и счастья для всего человечества. Я считаю, что это действительно критически важная миссия, которую предстоит выполнить нашей великой Японской империи.
Фактически, нужно сказать, что в выполнении этой очень важной национальной миссии важнейшим и основополагающим фактором является сила духовной культуры. [веб 2]
Ответы [ править ]
Отношение Виктории к этому вопросу вызвало бурную реакцию и одобрение:
Немногие книги за последние годы так сильно повлияли на мышление буддистов в Японии и других странах, как «Дзен на войне» Брайана Дайзена Виктории (Victoria 1997). Большой вклад книги состоит в том, что ей удалось, а другим не удалось, привлечь внимание общественности к в значительной степени безоговорочной поддержке японскими буддистами милитаризма своей нации в годы после реставрации Мэйдзи в 1868 году (когда Япония открыла свои границы спустя почти 250 лет. феодальной изоляции) до конца Великой Отечественной войны. [16]
Для Бодхина Холхеде, наследника дхармы Филипа Капло, политические взгляды Ясутани вызывают вопросы о значении просветления:
Теперь, когда нам открыли книгу о Ясутани Роши, нам предлагают новый коан. Как и многие другие коаны, он вызывает болезненное недоумение: как мог просвещенный мастер дзен извергать такую ненависть и предрассудки? Я бы предположил, что суть этого коана - слово просветленный. Если мы рассматриваем просветление как место прибытия по принципу «все или ничего», которое придает нам непреходящую святость, тогда этот коан будет мешать нам. Но на самом деле существует мириады уровней просветления, и все свидетельства говорят о том, что за исключением полного просветления (и, возможно, даже с ним - кто знает?), Более глубокие загрязнения и привычки остаются укорененными в уме. [веб 3]
Критика [ править ]
Но Викторию также критиковали за неточность в цитировании и переводе текстов лиц, которых он обвиняет. [16] [web 4] Роберт Бейкер Эйткен пишет:
В отличие от других исследователей, Виктория пишет в вакууме. Он извлекает слова и поступки японских буддийских лидеров из их культурного и временного контекста и судит о них с современной, прогрессивной западной точки зрения. [веб 5]
Извинения [ править ]
Книга также привела к кампании голландки, которая была замужем за жертвой войны:
Основная причина, по которой голландская женщина подняла этот вопрос, заключается в том, что она прочитала книгу Брайана Виктории «Дзен на войне» и почувствовала себя преданной военными словами и делами основателя Санбо Кьодан Ясутани Хаку'ун Роши, который неоднократно хвалил и продвигал война. [Интернет 6]
Kubota Ji'un, «3 - й настоятель религиозного фонда Санб Kyôdan» [веб - 6] признает правые симпатии Ясутаните в:
Ясутани Роши действительно пропагандировал крайне правую и антисемитскую идеологию как во время, так и после Второй мировой войны, как отмечает Виктория в своей книге. [Интернет 6]
В конце концов, в 2000 году Кубота Джи'ун принес извинения за заявления и действия Ясутани во время Тихоокеанской войны:
Если слова и дела Ясутани Роси, раскрытые в книге, глубоко шокировали любого, кто практикует линию дзэн Санбо Кьодан, и, следовательно, заставили его или ее возненавидеть или отказаться от практики Дзэн, это действительно очень жаль. . За оскорбление, причиненное этими ошибочными словами и действиями прошлого учителя, я, нынешний настоятель Санбо Кьодан, не могу не выразить своего искреннего сожаления. [Интернет 6]
Влияние [ править ]
Как основатель Санбо Кёдан и как учитель Тайдзан Маэдзуми , Ясутани был одним из самых влиятельных людей в распространении практики Дзэн на Западе. Хотя членство в организации Санбо Киодан относительно невелико (3790 зарегистрированных последователей и 24 инструктора в 1988 году [14] ), «Санбёкюдан оказал огромное влияние на Дзэн на Западе» [14], и хотя организация White Plum Asanga основала by Taizan Маэдзуми не зависит от Санбо Кёдан, в некоторых отношениях он увековечивает влияние Ясутани.
| Линия Сото Школа Сото | Линия Риндзай Школа Риндзай | |||||
| Харада Содо Какушо (1844-1931) [сеть 7] | Докутан Сосан (он же Докутан Тойота) (1840-1917) [web 7] | Линия Риндзай Школа Риндзай | ||||
| Харада Дайун Согаку (1871-1961) [web 7] | Линия Сото Школа Сото | Джоко Роши [web 8] [примечание 2] | ||||
| Хакуун Ясутани [сеть 7] | Хакуун Ясутани [сеть 7] | Байан Хакуджун Курода | Корю Осака (1901-1985) | |||
| Филип Капло (1912-2004) | Ямада Кун (1907–1989) | Тайдзан Маэдзуми (1931-1995) | |||
|
|
| ||||
Библиография [ править ]
- Ясутани, Хакуун; Джаффе, Пол (1996), Падение цветов: комментарий к Genjokoan мастера дзен Догэна , Шамбала, ISBN 1-57062-103-9
- Догэн Дзэндзи - Сюсёги (道 元 禅師 と 修 證 義). Токио: Фудзисобо, 1943 г.
См. Также [ править ]
- Буддизм в Японии
- Буддизм в США
- Буддизм на западе
- Хронология дзен-буддизма в США
Примечания [ править ]
- ^ Это соответствует Риндзай-Дзэн, который делает упор на кэнсё, но не считает это концом пути. Взгляните на три загадочных врата и четыре способа познания.
- ^ Берни Глассманн: «Школа Корю роси называлась Шакьямуни Кай. Шакьямуни Кай была сформирована учителем Корю роси, человеком по имени Джоко роси; Джоко роси на самом деле был священником и учителем в нескольких различных буддийских традициях». [web 8] Группой с похожим названием была Сякусон Сёфу Кай , или «Общество истинного пути Шакьямуни», основанная Конен Сяку (1849-1924), учеником Сойен Сяку . [17]
Ссылки [ править ]
Ссылки на книги [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J Jaffe тысячу девятьсот семьдесят девять .
- Перейти ↑ Ford 2006 , p. 150.
- ^ Kapleau 1989 , стр. 30.
- ↑ a b Jaffe 1996 , p. xxiv.
- ↑ Jaffe 1996 , стр. xxviii.
- ^ «Обучение дзен, практика дзэн: Филип Капло и три столпа дзэн» . тезенсит . Проверено 25 июля 2014 года .
Впервые опубликованный в 1965 году, он с тех пор не выходил из печати, был переведен на десять языков и, что, возможно, наиболее важно, до сих пор вдохновляет новичков заниматься практикой дзен-буддизма.
- ↑ Jaffe 1996 , стр. xxv.
- ^ Шарф, Роберт, Х. (1995). "Санбокёдан. Дзэн и путь новых религий" (PDF) . Японский журнал религиоведения . 22 (3–4): 422. Архивировано из оригинального (PDF) 25 сентября 2000 года.
- ^ Шарф 1995 .
- ^ а б в Форд 2006 , стр. 42.
- ^ Виктория 2006 , стр. 167.
- ^ а б Виктория 2006 .
- ^ mcMahan 2008 .
- ^ а б в г Шарф 1993 .
- ^ Брайан Daizen Виктория, Zen War Stories, Том 21 из Рутледж критических исследований в буддизме; Psychology Press, 2003; п. 88; ISBN 978-0700715817 .
- ^ а б Сато 2008 .
- Перейти ↑ Morrow 2008 , p. 2.
Веб-ссылки [ править ]
- ↑ «Трехколесный велосипед, осень 1999», «Ясутани Роши: Самый твердый коан, часть 1» » . Tricycle.org . Проверено 22 сентября 2016 года .
- ^ a b «Трехколесный велосипед, осень 1999», «Ясутани Роши: Самый сложный коан, часть 2» » . Tricycle.org . Проверено 22 сентября 2016 года .
- ↑ «Трехколесный велосипед, осень 1999», «Ясутани Роши: Самый твердый коан, часть 4» » . Tricycle.org . Проверено 23 сентября 2016 года .
- ^ «Коичи Мията», «Критические комментарии к книге Брайана Виктории« Вовлеченный буддизм: скелет в шкафу? »''» . Globalbuddhism.org. Архивировано из оригинального 31 мая 2013 года . Проверено 14 марта 2013 года .
- ↑ «Трехколесный велосипед, осень 1999», «Ясутани Роши: Самый твердый коан, часть 3» » . Tricycle.org . Проверено 23 сентября 2016 года .
- ^ a b c d «Извинение за то, что сказал и сделал во время Второй мировой войны основатель Санбо-Кёдан Хаку'ун Ясутани Роши» . Web.archive.org. Архивировано из оригинала 4 июля 2008 года . Проверено 14 марта 2013 года .
- ^ a b c d e f Санбо Кёдан: Школа дзен-буддизма Харада-Ясутани и ее учителя
- ^ a b Sweeping Zen: Интервью с Берни Глассманном
- ^ Barthashius, Рубен кэйун-кен Хабито
Источники [ править ]
- Форд, Джеймс Измаил (2006), Кто Мастер Дзен?: Путеводитель по людям и историям дзен , Wisdom Publications
- Джефф, Пол Дэвид (1979), Ясутани Хакуун Роши - биографическая справка
- Джаффе, Пол Дэвид (1996), предисловие. В: Падение цветов: комментарий к Генджокоану Дзен Мастера Догэна , Шамбале, ISBN 1-57062-103-9
- Капло, Филип, редактор и переводчик (1989), Три столпа дзен , Doubleday, ISBN 0-385-26093-8
- МакМахан, Дэвид Л. (2008), Создание буддийского модернизма , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
- Сато, Кеммё Тайра (2008), Д. Т. Судзуки и вопрос войны (PDF)Восточный буддист 39/1: 61–120
- Шарф, Роберт Х. (август 1993 г.), «Дзен японского национализма» , History of Religions , 33 (1): 1–43
- Шарф, Роберт Х. (1995), «Санбокёдан. Дзен и путь новых религий» (PDF) , Японский журнал религиоведения , 22 (3-4)
- Виктория, Брайан Дайзен (2006), Дзен на войне (второе изд.), Lanham ea: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
- Ясутани, Хакуун; Джаффе, Пол (1996), Падение цветов: комментарий к Genjokoan мастера дзен Догэна , Шамбала, ISBN 1-57062-103-9
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Хаку'уна Ясутани . |
- Домашняя страница Санбо Киодан
- Учителя и наследники Санбо Кёдана
| vтеДзен | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Основные статьи |
| ||||||||||||||||||||
| Лиц |
| ||||||||||||||||||||
| Китайский чан |
| ||||||||||||||||||||
| Дзен |
| ||||||||||||||||||||
| Корейский Сон |
| ||||||||||||||||||||
| Вьетнамский Thiền |
| ||||||||||||||||||||
| США Дзен |
| ||||||||||||||||||||
| Европейский дзен |
| ||||||||||||||||||||
| Доктринальный фон |
| ||||||||||||||||||||
| Влиятельные сутры |
| ||||||||||||||||||||
| Учения |
| ||||||||||||||||||||
| Упражняться |
| ||||||||||||||||||||
| Иерархия и титулы |
| ||||||||||||||||||||
| Храмы |
| ||||||||||||||||||||
| Литература дзен |
| ||||||||||||||||||||
| Культурное влияние |
| ||||||||||||||||||||
| Родственные школы |
| ||||||||||||||||||||
| Академическое исследование |
| ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
Дзен-буддизм
