Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюэфэн Ицунь雪峰 义 存
Заголовокпурпурный халат и титул Великого Магистра Истинного Просвещения
Личное
Родившийся822 г. н.э.
Район Наньань Цюаньчжоу (ныне нос. Фуцзянь )
Умер908 г. н.э.
монастырь на вершине Гуанфу Сюэфэн (Снежная вершина) Вершина Сянгу (Бивень слона)
Религиябуддизм
ШколаДинастия Тан Чань , Южная школа внезапного просветления
Старшая публикация
УчительДешан Сюаньцзянь
ПреемникСюаньша Шибэй
Юньмэнь Вэньянь
Баофу Цунчжань
禪 дзен
Часть серии по
Дзен-буддизм
Ensō
Основные статьи
Лица
Чан в Китае

Классический

Современный

Дзен в Японии

Сеон в Корее

Тхён во Вьетнаме

Дзен / Чан в США

Категория: Дзен-буддисты
Доктрины
Традиции
  • Передача Дхармы
  • Диаграммы происхождения дзен
  • Дзен ранги и иерархия
  • Дзенские организации и учреждения
  • Рассказы дзен
Пробуждение
  • Кеншо
  • Сатори
  • Внезапное просветление
  • Шикантаза
Учения
  • Десять изображений пастбища быков
  • Пять разрядов Тодзана
  • Три таинственных врата
  • Четыре способа познания
Упражняться
  • Zazen / сикантадза
  • Кинхин
  • Практика коана
  • Хуа Тоу
  • Саму
  • Ryōki
  • Райхай
  • Буддийское песнопение
  • Issatsu
Школы
  • Sanjiejiao
  • Oxhead School, дневная
  • Восточно-горное учение
  • Школа Хэцзэ
  • Школа Хунчжоу
  • Пять домов Чана
  • Тибетский чан
  • Trúc Lâm
  • Сливовая деревня Традиция
  • Порядок взаимодействия
  • Jogye Order
  • Школа дзэн Кван Ум
  • Орден Таэго
  • Школа Риндзай
  • Школа Сото
  • Школа Обаку
  • Санбо Кёдан
  • Белая слива Асанга
  • Школа Дзэн Обыкновенного Разума
  • Дзен Миротворцы
Родственные школы
  • Мадхьямака
  • Йогачара
  • Хуаянь
  • Тяньтай
  • Буддизм Чистой Земли
  • v
  • т
  • е

Сюэфэн Ицунь (822-908) ( кит .:雪峰 义 W ; Вэйд-Джайлс : Сюэ-фэн И-цунь ; пиньинь : Сюэфэн Инькунь ; Сэппо Гисон ) был китайским мастером чань , оказавшим влияние во время династии Тан . Школа Yunmen и Fayan школа возникла с потомками его рода.

Биография [ править ]

Согласно Wudeng Huiyuan («Сборник пяти светильников») [1] Сюэфэн Ицунь родился в 822 году в Наньани в древнем районе Цюаньчжоу (ныне провинция Фуцзянь ). В возрасте двенадцати лет он ушел из дома и поселился в храме Юйцзянь в городе Путянь. [1]

Во время подавления буддизма (841-846) императором Сюаньцзуном Сюэфэн Ицунь был вынужден покинуть монастырь. Он продолжил свое обучение у мастера Юаньчжао (Чанчжао) на вершине горы Фуронг (Лотос) в провинции Хунань . [2]

Когда император Сюаньцзун разрешил восстановление буддизма, Сюэфэн начал ходить в походы по различным регионам северного Китая. [2] Он получил полное рукоположение в монахи в 850 г. в монастыре Баоча в Ючжоу (ныне Пекин) в провинции Хэбэй . [1]

Позже он отправился в Улин (недалеко от современного города Чандэ в провинции Хунань) и стал учеником и наследником Дхармы Дешан Сюаньцзянь (782-865). [1]

После пробуждения Сюэфэн вернулся в свой бывший монастырь на вершине горы Лотос [3], а затем построил монастырь на вершине Гуанфу Сюэфэн (Снежная вершина) Вершина Сянгу (Слоновья кость). [1] В эпоху цяньфу (874–878) монастырь был официально признан властями. Его учение было поддержано несколькими официальными лицами Минского района. В результате его растущей известности Сюэфэн был вызван в суд дворцовыми чиновниками. Сюэфэн был награжден пурпурным облачением и титулом «Великий магистр истинно просветленных» ( чжэньцзюэ даси ) (или Великий магистр Истинного Просветления) императором Сицзуном . [3]

В 891 году Сюэфэн снова отправился путешествовать. В 892 году он присоединился к служителям Ян Синми , правителя недавно установленного режима У (Цзянши) , «очищая солдат дхарма-дождем и проводя обряды в монастырях Чань». [3] Это укрепило его репутацию «буддийского прелата, который отвечал за нужды местных правителей». [3] В 894 году он вернулся в область Минь, где его поддержал Ван Сюй [3] (годы правления 891-897). [4] За Ван Сюй последовал его брат Ван Шэньчжи (годы правления 897–925), при правлении которого буддизм утвердился в регионе Минь. Сюэфэн стал государственным прелатом, сыгравшим центральную роль в продвижении буддизма,[4] и которому пришлось распространить свое влияние на весь регион. [3]

Учения [ править ]

В « Рунэй лунь фо синьцзинь лу» («Запись бесед во дворце о печати разума Будды») записаны его беседы с Ван Шэньчжи. [4] Это «очень напоминает ранние прецеденты Чань, особенно отречение Бодхидхармы от императора Ляна Ву, записанное в сутре Платформы . [5] Записи, кажется, смоделированы на примерах Бодхидхармы и Хуэйнэна. [6]

Стиль Чань Сюэфэна был похож на стиль Мазу Даои . [7] [6] Фраза «Ум - это Будда», используемая Сюэфэном, «предположительно была введена в чаньские круги в учении, приписываемом Мазу Даои». [6] Но то же самое учение приписывается и Шито.

Влияние и происхождение [ править ]

Сюэфэн был одним из самых влиятельных учителей чань в конце династии Тан [8], когда «вокруг Сюэфэн Ицунь сформировался широко влиятельный центр дзэн». [9] Утрата контроля династией Тан и связанная с этим потеря поддержки буддийских институтов привели к тому, что Чань Сюэфэна и его ученики разместили на региональном уровне. [10]

Студенты [ править ]

Сюэфэн Ицунь был учителем Юньмэнь Вэньяня (862 или 864–949 гг. Н. Э.), Который основал школу Юньмэнь . Фаянь Веньи (885-958), «внук» Сюэфэна, основал школу Фаянь . [11]

Сюаньша Шибэй (WG Hsüan-sha Shih-pei) (835-908), ученик Xuefeng Yicun, цитируется Wumen Huikai (WG Wu-men Hui-k'ai, ип. Mumon Ekai) при объяснении названия его знаменитый сборник коанов, Мумонкан («Барьер без ворот»), объясняя название этого сборника:

Разве вы не слышали, что Сюань-ша сказал: «Нет ворот - врата освобождения; не-ум - это ум человека Дао? [12]

Зутанг Цзи [ править ]

Zutang джи (祖堂集«Антология Патриаршего зала), составленная в 952, первый документ , в котором упоминается Линьцзи Исюань , была написана , чтобы поддержать линию Ксюфенга Йикана. [13] Он изображает эту линию в качестве наследника к наследию Mazu и школа Хунчжоу [13], хотя происхождение Сюэфэна Ицюня восходит к Шито Сициан ( 700-790 ) и написано двумя учениками Чжаоцин Вендэн (884-972), дхарма-потомком Сюэфэна Ицюня.

Диаграмма происхождения [ править ]

Шесть Патриархов
Хуэйнэн (638-713)
(РГ: Hui-neng. Jpn: Enō)
Цинюань Синси (660-740)
(Рабочая группа: Тчинг юань Син-ссу. Японский: Сэйген Гёши)
Шито Сицянь ( 700-790 )
(Рабочая группа: Ши-тоу Си-цзянь. Японец: Секито Кисэн)
Тяньхуан Даоу (748-807)
(РГ: Тянь-хуан Тао-ву. Японец: Тэнно Даго)
Лонгтан Чонгсинь (8-9 века)
(РГ: Лунг-тан Чун-син; Япо: Рютан Сосин)
Дешан Сюаньцзянь (782-865)
(Рабочая группа: Тэ-шань Сюань-цзянь; Япония: Токусан Сэнкан)
0Сюэфэн Ицунь (822-908) (雪峰 义 存)
(Рабочая группа: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Сэппо Гисон)
1Цзинцин Даоту (ок. 863-937)
(РГ: Цзин-цзин Тао-фу. Японец: Кёсей Дофу)		Юньмэнь Вэньянь (864-949)
(РГ: Юнь-мэнь Вэнь-янь. Японский: Уммон Бунъэн)
2Сюаньша Шибэй (835-908)Дуншань Шоучу (910-990)
3Луохань Гичен (867–928)Юньмэнь школа
4Фаян Веньи (885-958)
Фаян школа

Коан-появления [ править ]

Сюэфэн встречается в нескольких коанах:

  • Мумонкан : коан 13;
  • Рекорд Блю Клифф : коаны 5, 22, 49, 51, 66;
  • Книга невозмутимости : коан 24, 33, 50, 55.

См. Также [ править ]

  • Китайский чан

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г д Фергюсон 2011 .
  2. ^ a b Welter 2006 , стр. 92.
  3. ^ a b c d e f Welter 2006 , стр. 94.
  4. ^ a b c Welter 2006 , стр. 96.
  5. ^ Вельтер 2006 , стр. 98.
  6. ^ a b c Welter 2006 , стр. 99.
  7. Перейти ↑ Wu 2011 , p. 204.
  8. Перейти ↑ McRae 2003 , p. 13.
  9. ^ Дюмулен 2005а , стр. 169.
  10. ^ Вельтер 2006 , стр. 90.
  11. ^ Джонс 2010 .
  12. ^ Дюмулен 2005а , стр. 251.
  13. ^ a b Welter & year unknown-B [ требуется полная ссылка ]

Источники [ править ]

  • Дюмулен, Генрих (2005a), Дзен-буддизм: история. Том 1: Индия и Китай , Книги мировой мудрости, ISBN 9780941532891
  • Фергюсон, Энди (2011) [13 век], Китайское наследие дзэн. Мастера и их учения [оригинальное название: Wudeng Huiyuan (Сборник пяти светильников)] , публикации Wisdom
  • Джонс, Чарльз Б. (2010), «Обзор монахов, правителей и литераторов: политическое господство чань-буддизма» (PDF) , Journal of Buddhist Ethics
  • Макрей, Джон (2003), Видя сквозь дзен. Встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме , The University Press Group Ltd, ISBN 9780520237988
  • Велтер, Альберт (2006), монахи, правители и литераторы. Политическое господство чань-буддизма , Книги мудрости
  • Ву, Цзян (2011), Просвещение в споре: новое изобретение чань-буддизма в Китае семнадцатого века , Oxford University Press

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Куле, Будевейн (1997), Дуген Киген: Де Шаткамер ван хет Оог ван де Варе Леер. Eerste selectie uit de Shōbōgenzō, met toelichtende informatie , Утрехт / Антверпен: Kosmos-Z & K Uitgevers

Внешние ссылки [ править ]

  • Xuěfēngsì, Храм Снежного пика
  • Введение в «Сокровищницу Ока Истинной Дхармы, Книга 57: Хензан 徧 參, Обширное исследование», перевод Карла Билефельдта. Эта глава открывается беседой между Сюаньша Шибэй (835–905) и его учителем Сюэфэн Ицунем (822–908).