Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хакую Тайдзан Маэдзуми
前 角 博 雄
Тайдзан Маэдзуми 1.jpg
ЗаголовокРоуши
Личное
Родившийся( 1931-02-24 )24 февраля 1931 г.
Отавара , префектура Тотиги , Япония
Умер15 мая 1995 г. (1995-05-15)(64 года)
Токио , Япония
Религиябуддизм
СупругМарта Экё Маэдзуми
ДетиКири Маэдзуми
Юрий Джундо
Шира Йошими
ШколаСото
Риндзай
ПроисхождениеБайан Хакуджун Дай-ошо [1]
ОбразованиеУниверситет Комадзавы
Старшая публикация
ПредшественникБайан Хакудзюн Курода
Корю Осака
Хакуун Ясутани

Хакую Тайдзан Маэдзуми (前 角 博 雄Маэдзуми Хакую, 24 февраля 1931 г. - 15 мая 1995 г.) был японским учителем дзен-буддизма и роси , а также держателем линии в традициях дзэн Сото , Риндзай и Санбо Кёдан . Он объединил использование Риндзай коанов и акцент Сото на сикантадза в своих учениях, на что повлияли годы его обучения под руководством Хакууна Ясутани в Санбо Кёдан. Он основал или стал соучредителем нескольких учреждений и центров практики, в том числе Дзен-центра в Лос-Анджелесе , White Plum Asanga , Yokoji Zen Mountain Center.и монастырь горы Дзэн .

Тайдзан Маэдзуми оставил после себя двенадцать преемников дхармы , назначил шестьдесят восемь священников и дал буддийские наставления более чем пятистам практикующим. Наряду с такими учителями дзэн, как Сюнрю Судзуки , Сынсан , Джошу Сасаки и Сюань Хуа , Маэдзуми оказал большое влияние на американский дзен-ландшафт. Несколько его преемников Дхармы, в том числе Тецуген Бернард Глассман , Деннис Мерзель , Джон Дайдо Лоори , Ян Чозен Бэйс , Джерри Шишин Вик , Джоко Бек и Уильям Ньоген Йео- основали собственные дзен-общины.

Маэдзуми неожиданно умер во время визита в Японию в 1995 году.

Биография [ править ]

Отец Маэдзуми, Байан Хакудзюн Курода

Маэдзуми родился в Японии 24 февраля 1931 года в семье Йошико Курода-Маэдзуми и Баяна Хакудзюна Курода, известного священника Сото, в храме своего отца в Отавара, Тотиги . Позже он взял имя Маэдзуми, девичью фамилию своей матери. Он был рукоположен в сан начинающего монаха в родословной Soto в возрасте одиннадцати лет, и в средней школе начал изучать дзэн под скруткой риндзая инструктором, корит Осаку. Во время учебы у Корю он учился в университете Комадзава, получая степени по восточной литературе и философии. После колледжа он тренировался в Соджи-дзи , а затем получил шихо от своего отца в 1955 году. В 1956 году он был отправлен в Соединенные Штаты.служить священником в Дзэншудзи в Маленьком Токио, Лос-Анджелес , японско-американском районе. Он подрабатывал на фабрике.

Миссия Дзэншудзи Сото состояла из японо-американской общины, которая уделяла мало внимания дзадзэн . Маэдзуми начал время от времени сидеть в дзадзен с Нёген Сензаки в соседнем Бойл-Хайтс, Лос-Анджелес, в течение следующих двух лет. В 1959 году Маэдзуми изучал английский язык в Государственном университете Сан-Франциско . В том же году он впервые встретил Сюнрю Судзуки и иногда посещал храм Судзуки, Сокодзи, для церемоний. В начале 1960-х Маэдзуми начал проводить дзадзэн в Дзэншудзи для западных студентов, что в конечном итоге привело к открытию Дзен-центра в Лос-Анджелесе в 1967 году. В том же году он женился на своей первой жене Шарлин (они развелись в 1971 году).[2] [3] [4]

Кроме того, в 1967 году, Maezumi начал изучать с Хакуан Яжтани , завершив коан исследование под ним и получение Инка (передача дхарма) [1] в 1970 году и получил Инка из корю Осаке в 1973 году [1] делает его держателем линии в Школы Сото, Риндзай и Санбо Кёдан. [2] [3] [5] [6]

Корю Осака

В 1975 году Маэдзуми женился на своей второй жене, Марте Экё Маэдзуми, позже у пары родилось трое детей (его дочь Кирие Маэдзуми - актриса). [7] В 1976 году Маэдзуми основал некоммерческий институт Курода по изучению буддизма и человеческих ценностей, продвигая академические исследования по буддийским темам. В этот период также была основана Асанга Белая Слива . [8] Его старший ученик Тецуген Бернард Глассман открыл Дзен-сообщество в Нью-Йорке в 1979 году с благословения и поддержки Маэдзуми. Другой ученик, Джон Дайдо Лоори , приобрел землю в горах Катскилл в Нью-Йорке и в 1980 году основал монастырь Дзэн-Маунтин.(ZMM) с Маэдзуми; Лоори был назначен настоятелем ZMM в 1989 году. В следующем году Маэдзуми основал летний ретрит для ZCLA под названием Yokoji Zen Mountain Center , который сегодня служит круглогодичным жилым и нежилым центром обучения дзэн . В 1984 году другой ученик, Деннис Мерзель , покинул ZCLA, чтобы основать Канзеон Сангха , международную сеть, практикующую линию Санбо Кёдан. [9] [10] [11]

Маэдзуми умер 15 мая 1995 года, когда навещал свою семью в Японии. Он выпивал; Вернувшись домой, он принял ванну, где заснул и утонул. Незадолго до смерти он дал инку (передачу дхармы) Тецугену Бернарду Глассману. Он сделал это, чтобы подчеркнуть связь Санбо Кьодан его прошлого с передачей Дхармы Асанги Белой Сливы , назначив Глассмана президентом организации в своем завещании . [12]

Стиль обучения [ править ]

По дороге в Польшу 1992

Благодаря своему обучению трем японским линиям передачи, Маэдзуми использовал в своей учебной программе как изучение Риндзай коана, так и Сото сикантадза - подход, разработанный его учителем Хакууном Ясутани . Было известно, что он особенно строго относился к позам своих учеников во время сидения дзадзэн . Маэдзуми использовал ряд коанов из различных традиций дзэн, в том числе Рекорд Голубого утеса , Врата без ворот , Передачу лампы и Книгу невозмутимости . [13] [14] [15] По словам автора и преемника Дхармы Джерри Шишина Вика.Маэдзуми также любил особую поговорку - «цени свою жизнь». Это также название сборника учений Маэдзуми, опубликованного издательством Shambhala Publications . В нем Маэдзуми говорит: «Я ободряю вас. Пожалуйста, наслаждайтесь этой чудесной жизнью вместе. Цени мир только этим! В нем нет ничего лишнего. Искренне цените свою жизнь как самое драгоценное сокровище и берегите ее». [16]

Критика [ править ]

Маэдзуми публично признал, что был алкоголиком в 1983 году, и обратился за лечением в Центр Бетти Форд . Это совпало с откровениями о том, что у него были сексуальные отношения с некоторыми из его последователей в Дзен-центре Лос-Анджелеса, несмотря на то, что он был женат на своей жене, Марте Экё Маэдзуми, «включая одну из получательниц его передачи Дхармы». [17] По словам Кирстен Мицуё Маэдзуми, это «привело к разлуке моих родителей и стало причиной того, что моя мать покинула дзен-центр в Лос-Анджелесе вместе с моим братом и [мной] в 1983 году». [18]

Маэдзуми откровенно признал свои ошибки и не оправдывал свое поведение. [5] Эти события вызвали большой беспорядок в его школе, и в результате многие ученики уехали. Некоторые оставшиеся участники описывали себя как вынужденные видеть Маэдзуми на более человеческом уровне, даже рассматривая этот период как прорыв для себя, больше не заблуждались, думая, что учитель может быть выше несовершенства. [19] И Бэйс, и Тецуген Бернард Глассман в это время основали свои собственные сангхи . [7] [20] Вспоминая Маэдзуми, писатель Дэвид ЧедвикВ нем говорилось: «Я бы сказал, что в нем было интересное сочетание смирения и высокомерия. В основном для меня он казался высокомерным на расстоянии, но вблизи он был бы прямо там со мной, не делая вид». [5]

Влияние [ править ]

Прах Маэдзуми

Маэдзуми назвал двенадцать Преемников Дхармы, посвятил шестьдесят восемь священников и дал буддийские предписания более чем пятистам людям. Автор Джеймс Измаил Форд говорит:

Его влияние на форму западного дзэн не поддается оценке » [21].

Ян Чозен Бэйс говорит:

Для меня гений Маэдзуми заключался в его способности видеть природу будды, а также в обучающем потенциале самых разных людей. Есть некоторые учителя дзэн, у которых нет преемников, а может быть, один или два. Маэдзуми был больше в тибетском стиле - разбросайте семена широко, некоторые из них вырастут, а некоторые нет. Мы не будем знать в течение нескольких поколений, какие из его преемников установили родословную, которая будет продолжаться » [7].

Его дочь Кирстен Мицуё Маэдзуми пишет:

Он не был хорошим отцом или хорошим мужем для моей матери, но он был выдающимся учителем с любовью к дхарме и видением освобождения, которое преобладало во всем, что он делал.

Став взрослым, в своих путешествиях и собственных поисках я слышу свидетельства о его пробужденной природе Будды, слышу и вижу доказательство этого в той разнице, которую это сделало для многих других одаренных существ, вступивших на их место в качестве учителей и наставников мира. и сознание.

Это родословная, охватывающая континенты и десятилетия, и я очень горжусь им. Это лучшее утешение, которое я могу получить; видеть и слышать, как его ученики учат. [18]

Наследники Дхармы [ править ]

Маэдзуми Роши дал передачу Дхармы следующим людям:

  • Тецуген Бернард Глассман
  • Деннис Мерзель
  • Джоко Бек
  • Бухты Яна Чозена
  • Джон Дайдо Лоори
  • Джерри Шишин Уик
  • Джон Тэссин Сандерсон
  • Альфред Джитсудо Анчета
  • Чарльз Теншин Флетчер
  • Сьюзан Мёю Андерсен
  • Николи Джикио МакМахон
  • Уильям Ньоген Йео

Библиография [ править ]

  • 1976 О практике дзэн: тело, дыхание, разум Маэдзуми и Тецуген Бернард Глассман
  • 1978 О Дзен Практике II: Тело, Дыхание, Разум (также известный как Туманная Луна Просветления) Маэдзуми и Тецуген Бернард Глассман
  • 1978 Путь повседневной жизни
  • 1998 Echoless Valley
  • 2001 Цени свою жизнь: Дзенские учения Тайдзан Маэдзуми Роси
  • 2001 Учение Великой Горы: Беседы о дзен Тайдзана Маэдзуми под редакцией Антона Тэнкей Коппенса

См. Также [ править ]

  • Буддизм в США
  • Буддизм на западе
  • Список буддистов Риндзай
  • Хронология дзен-буддизма в США

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Веб-сайт White Plum Asanga
  2. ^ a b Престон, Дэвид Л. (1988). Социальная организация практики дзен: построение транскультурной реальности . Издательство Кембриджского университета. С. 31–33. ISBN 0-521-35000-X.
  3. ^ a b Форд, Джеймс Измаил (2006). Дзен Мастер Кто?: Руководство для людей и историй дзен . Публикации мудрости. С.  162–166 . ISBN 0-86171-509-8.
  4. ^ Профили Дзэн / Чань буддистов
  5. ^ a b c Чедвик, Дэвид (14.06.2004). «Воспоминания о Тайдзане Маэдзуми» . Cuke.com . Проверено 18 января 2008 .
  6. ^ Магуайр, Джек (2001). Essential Buddhism: Полное руководство по верованиям и практикам . Саймон и Шустер. п. 184. ISBN 0-671-04188-6.
  7. ^ a b c Джонс, Ноа. "Белые сливы и хвосты ящериц: история Маэдзуми Роши и его американского происхождения" . Львиный рев . Проверено 25 января 2008 .
  8. ^ Сигер, Ричард Хьюз (1999). Буддизм в Америке . Издательство Колумбийского университета. С. 101–102. ISBN 0-231-10868-0.
  9. ^ Oldmeadow, Гарри (2004). Путешествие на восток: западные встречи 20-го века с восточными религиозными традициями . World Wisdom, Inc. стр. 298. ISBN 0-941532-57-7.
  10. ^ Нет, Дэвид Н. (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация . Рутледж. п. 31. ISBN 0-415-29765-6.
  11. ^ Форд, Джеймс Измаил (2006). Дзен Мастер Кто?: Руководство для людей и историй дзен . Публикации мудрости. С.  169 . ISBN 0-86171-509-8.
  12. ^ Форд, Джеймс Измаил (2006). Дзен Мастер Кто?: Руководство для людей и историй дзен . Публикации мудрости. С.  166 . ISBN 0-86171-509-8.
  13. ^ Кеннеди, Роберт Э. (2000). Подарки дзен христианам . Международная издательская группа «Континуум». п. 11. ISBN 0-8264-1654-3.
  14. ^ Пребиш, Чарльз С. (1999). Световой проход: практика и изучение буддизма в Америке . Калифорнийский университет Press. С.  16 . ISBN 0-520-21697-0.
  15. ^ Вик, Джерри Шишин (2005). Книга невозмутимости: освещение классических дзэн-коанов . Публикации мудрости. С.  1–2 . ISBN 0-86171-387-7.
  16. ^ Maezumi, Taizan (2002). Цени свою жизнь: сущность практики дзен . Шамбала. ISBN 1-57062-916-1.
  17. ^ Райт, Дейл С. (2010), Очеловечивание образа мастера дзен: Тайзан Маэдзуми Роши. В: Мастера дзен, под редакцией Стивена Хейна и Дейла С. Райта , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 245
  18. ^ a b Маэдзуми, Кирстен Мицуё. «Письмо от Кирстен Мицуё Маэдзуми» . Подметающий дзен . Архивировано из оригинального 24 февраля 2015 года.
  19. ^ Коулман, Джеймс Уильям (2001). Новый буддизм: западная трансформация древней традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 178. ISBN 0-19-515241-7.
  20. ↑ Кушман, Энн (29 марта 2006 г.). «Под объективом: американское дзен-сообщество в кризисе» . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Архивировано из оригинала на 2008-01-18 . Проверено 25 января 2008 .
  21. ^ Форд, Джеймс Измаил (2006). Дзен Мастер Кто?: Руководство для людей и историй дзен . Публикации мудрости. С.  164 . ISBN 0-86171-509-8.

Источники [ править ]

  • «Хакую Тайдзан Маэдзуми Роши (биография Большого разума)» . Большой разум . Архивировано из оригинала на 2008-01-09 . Проверено 18 января 2008 .
  • Флетчер, Чарльз Теншин ; Дэвид Скотт (2001). Путь ZEN . Томас Данн буксирует издательство St. ISBN 0-312-20620-8.
  • Саттон, Роберт П. (2005). Современные американские коммуны: Словарь . Гринвуд Пресс. ISBN 0-313-32181-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Белая слива Асанга
  • Некролог
  • Дже левен ваардерен («Ценить свою жизнь»). Телевизионный документальный фильм о жизни и деятельности Маэдзуми, подготовленный Голландским фондом буддийского радиовещания. Нидерланды / США (2008) английский w. Голландские субтитры, 60 мин.