Роши (老師) ( японский : «старый учитель», «старый мастер», китайский пиньинь : Lǎoshī ) это название в дзен - буддизм с различными обыкновенийзависимости от секты и страны. В Риндзай Дзэн этот термин предназначен только для тех, кто получил инка сёмэй , что означает, что они завершили всю учебную программу коан ; это составляет в общей сложности менее 100 человек в любой момент времени. В Сото Дзэн и Санбо Кёдан он используется более свободно. Это особенно актуально в США и Европе, где почти любой учитель, получившийПередача дхармы может называться руши или даже употребляться для обозначения самих себя, практика, о которой в Японии не слышали.
Этимология
Японский роси - это перевод более устаревшего китайского Лаоцзы ( Уэйд-Джайлс ; Лао-цзы ), означающего «старый мастер» и имеющего значение архетипа мудрого старика . Современный китайский 老師 / 老师 ( китайский пиньинь : Lǎoshī ) - это обычное слово для учителя или профессора без религиозного или духовного оттенка роси . В китайском буддизме чань (дзэн - японская транслитерация слова «чань») используется семантически связанный титул 師父 / 师父 или мандаринский шифу (кантонский « сифу» ), буквально «отец-мастер» или «отец мастеров», или 師傅 / 师傅, буквально «мастер-учитель». "или" учитель мастеров "; оба произносятся" шифу "на мандаринском языке) как почетный титул для высших мастеров, но он также может использоваться в уважительном обращении к монахам и монахиням в целом.
Применение
Традиционно термин роси применялся как почтительное почтение по отношению к значительно более старому учителю дзэн, который, как считается, достиг зрелости в мудрости и достиг высшего понимания и выражения Дхармы (яп. Мудзёдо но тайген ). Обычно руши получил передачу дхармы (яп. Инка сёмэй ) много лет назад, и хотя часто настоятель или духовный руководитель монастыря может оказаться слишком старым, чтобы нести эти обязанности. [ необходима цитата ]
Несмотря на эту историческую реальность, в некоторых современных школах дзэн он стал применяться как общий титул учителя, независимо от возраста человека, который его получает. Это особенно верно в Соединенных Штатах и Европе, где, похоже, возникла некоторая путаница, когда слово роси было объединено с термином ошо , который является общим термином для учителя Сото-буддизма, который получил шихо и завершил ее или его базовые знания. обучение. Исторически сложилось так, что термин роси будет применяться к осё только после того, как они отдали много лет служения в качестве учителя.
Риндзай
В некоторых организациях риндзай монахов иногда называют руши после того, как они получили инка сёмэй , что означает, что они завершили изучение коана и получили передачу Дхармы от своего учителя;
В Риндзай Дзэн относительно легко сказать, кто такой роси, а кто нет. Любой, кто уполномочен другим роси (то есть его учителем), является роси. Это разрешение (официально документ «инка-сёмэй») оформляется на листе бумаги, поэтому его также называют в просторечии «ичи-май», то есть «один лист (бумаги)». Передача полностью вертикальна от учителя к ученику, сверстник не контролирует. Это означает, что секта Риндзай не имеет средств контролировать, кто становится роси, а кто нет. Несмотря на это, количество Риндзай роши обычно меньше 100 в любой момент времени. [1] [Интернет 1]
По словам Роси Сокун Цусимото, титул роси эквивалентен дзен мастеру и шике : [2]
«Роши» - это титул, совместимый с самым формальным титулом «Шике», который был официально утвержден подлинным мастером как преемник Дхармы. [2] [3]
St
В организации Сото человека иногда называют руши после того, как он получил титул шике , но это ни в коем случае не является стандартной практикой:
В Сото их около 50 (к Риндзай роши также можно обращаться как «шике») [...] [T] здесь есть своего рода комитет, называемый «шике-кай», состоящий из всех японцев. Сото шике. Насколько я знаю, иностранного шика нет. Шике-кай может назначить шике любого, кого они считают равным себе, т. Е. Кто прошел подлинное обучение и учился, самосовершенствовался и достиг того понимания, которое можно было бы считать достаточно просвещенным, чтобы соответствовать просвещению другого шике. Так что такую встречу можно в некотором роде назвать горизонтальной. [Интернет 1]
Западный дзен
Многие общины дзэн в Соединенных Штатах присваивают своим учителям почетный титул роси в качестве обычного титула из уважения к предполагаемой японской традиции дзэн. В большинстве западных случаев он используется как синоним термина « мастер дзэн» , который имеет вполне конкретное значение в Японии, а именно, избранная группа лиц, которые имеют квалификацию для наблюдения за храмами на голове и тренировочными залами монахов. [Интернет 1] [4]
На западе употребление этого термина в Риндзай и Сото смешано:
Риндзай Дзэн первым пришел на Запад, поэтому под роси понимали того, кто был мастером Дзэн с определенными полномочиями. С введением Сото акцент на личных отношениях был привит, создав сложный термин, объединяющий официальное и юридическое с личным и нежным. Еще больше усложняет ситуацию то, что линии преемственности Бриллиантовой Сангхи, Дзен-центра Лос-Анджелеса и Рочестерского Дзен-центра объединили элементы как современного Сото, так и Риндзай Дзен. Неудивительно, что использование роси на Западе неоднозначно и разнообразно. [5]
В Санбо Кёдан , мирской организации, объединяющей элементы Сото и Риндзай, человека называют руши, когда он получил инка , что указывает на то, что он прошел учебный план коана и получил передачу Дхармы.
Критика
Использование термина руши в США и Европе временами приводило к путанице и спорам. [6] [7] [8] [9] [web 2] Стюарт Лакс утверждал, что институты дзэн на Западе часто приписывали титулу руши мифический статус с пагубными последствиями. [веб 3]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Венгер, Майкл (2002), "Что такое Роши?" , Buddhadharma: The Practitioner's Quarterly , дата обращения 20 мая 2018 г.
- ^ a b Boeddhistisch Dagblad, 17 апреля 2013 г., Rients Ritskes op beschuldiging: «Raksu formeel uitgereikt als bewijs van compent zenleiderschap». Архивировано 20 апреля 2013 г. в Wayback Machine.
- ^ Для получения дополнительной информации о Сокуне Цусимото см. The Japan Times в Интернете: Забота о теле и душе. Интервью с Сокун Цусимото
- ^ Bodiford 2008 , стр. 276.
- ^ Буддадхарма Словарь: Роши архивации 2012-12-04 в Wayback Machine
- ↑ Огата, 37 лет.
- ^ Сигер, 107
- ^ Katagiri, 184
- ^ Гард, 193
Интернет-ссылки
- ^ a b c Мухо Ноэльке, Часть 10: Что нужно, чтобы стать полноценным священником Сото-сю, и действительно ли это того стоит?
- ^ Мухо Ноэльке, Десять пунктов о передаче Дхармы, которые следует помнить
- ↑ Ричард Бейкер и миф о дзен-роши Стюарта Лакса, 2002 г.
Источники
- Бодифорд, Уильям М. (2008), Передача Дхармы в теории и практике. В: Ритуал дзэн: практические исследования теории дзен-буддизма (PDF) , Oxford University Press
- Гард, Ричард А. (2007). Буддизм . Книги Гарднера. ISBN 978-0-548-07730-6. OCLC 176932841 .
- Катагири, Дайнин (1988). Возвращение к тишине: практика дзен в повседневной жизни . Публикации Шамбалы. ISBN 0-87773-431-3. OCLC 16982186 .
- Огата, Сохаку (1975). Дзен для Запада . Гринвуд Пресс. ISBN 0-8371-6583-0.
- Сигер, Ричард Хьюз (1999). Буддизм в Америке . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-10868-0. OCLC 40481142 .
Внешние ссылки
- Буддадхарма, Словарь Дхармы, Роши