Ошо (和尚) является буддийским священником (ответственный храма); [1] почетный титул наставника или первосвященника (особенно в дзэн или буддизме чистой земли). Те же кандзи также произносятсякак кашо как почетный титул наставника или первосвященника вбуддизме Тендай или Кэгон и ваджо как почетный титул наставника или первосвященника в буддизме Сингон , Хосо , Рицу или Шин .
Этимология
Ошо - это японское прочтение китайского хэ шан (和尚), что означает высокопоставленный буддийский монах или очень добродетельный буддийский монах . Это также почтительное обозначение для буддийских монахов в целом и может использоваться с суффиксом -сан .
Согласно японскому словарю Кодзиэн и словарю Кандзиген, содержащему значения источника китайских иероглифов, он первоначально происходит от санскритского упадхьяя , что означает «мастер» в смысле «учитель». [2] [3]
Буквальное значение - «буддийский монах / учитель-самоучка» [сеть 1] Китайский термин «хе-шанг» происходит от санскритского слова упадхьяя или ачарья:
Поскольку новые буддийские ученики и ученые, которые в конечном итоге стали учителями и практиками, должны были дать себе имя, они придумали имя на хотанском диалекте, которое якобы переводило санскритское слово упадхьяя, означающее «учитель». Также возможно, что это перевод (или транслитерация) санскритского слова ачарья, индийского слова с более высоким значением - учитель религии или сама истина. [web 1]
Стандартный английский перевод oshō стал священником , в дзэн он имеет несколько иное значение:
Хотя священник может ассоциироваться с церемониальными функциями, которые заставляют многих западных практикующих дзен сопротивляться, есть другой способ интерпретировать этот термин, просто как «технолог духа». В рамках традиции дзэн это предполагает определенное владение одним или несколькими искусствами созерцания дзэн. Если мы посмотрим, что слово священник буквально означает «старейшина» от латинского «пресвитер», дзен-священник будет одновременно и опытным технологом духа, и старейшиной общины. [веб 2]
Согласно Кодзиэн, два иероглифа, составляющие слово, на самом деле произносятся ошо только в сектах Дзэн и Чистой Земли . Например, они читают KASHO в Тэндай секте и Wajo в Сингоне секте. [3]
История
Ошо стало почетным титулом для мастеров дзэн », что означает« гармоничное уважение »:
Когда мастера дзэн говорили о себе или их ученики обращались к ним, они часто использовали это слово, хешанг. Изначально это означало просто «буддийский монах / учитель-самоучка», мастера дзэн часто говорили о себе в этом ключе - «этот старый хешанг сейчас уснет». студенты - как будто «я такой же, как и вы, не более продвинутый и не лучший, на самом деле просто студент». Но, как и в случае с учениками, им это трудно принять, учитель, конечно, намного более развит, намного выше. Когда ученик дзэн использовал это слово хешанг, обращаясь к своему учителю, оно приобрело гораздо более благоговейный оттенок, как если бы одновременно сочеталось высокое уважение и любовь. [Интернет 1]
Пример его использования - в учении Риндзая:
29.a. Последователи Пути, я храню передачу поколений от Майоку Ошо, Танка Ошо, Дойцу Ошо, Розан Ошо, Секикё Ошо. Все пошли одинаково. В них никто не верил, всех ругали.
Актуализация Дойцу Ошо была чистой, а не грубой. Ни один из трехсот или пятисот учеников не мог понять, что он имел в виду.
Розан Ошо был свободным и правдивым, мастером своей актуализации, независимо от того, адаптируя ее или идя наоборот. Но никто из его учеников не мог постичь его обширный кругозор и был поражен.Танка Ошо играл с жемчужиной (мудрости, спрятанной в море), иногда пряча ее, а иногда обнаруживая. Его оклеветали все приходившие к нему студенты. [веб 3]
Сото Дзен
В Сото Дзэн, чтобы стать ошо , учителем, после передачи дхармы нужно сделать еще два шага , а именно тен-э и зуйсэ . [Интернет 4]
Ten-e означает «перевернуть мантию»: [паутина 4]
Унсуи (обучающие монахи) могут носить только черные мантии, а черная о-кэса [...] [Т] эн-э - это точка в карьере монаха Сото, когда вам, наконец, разрешается носить желто-коричневую мантию. . [Интернет 4]
После цуисэ человек становится осё , после чего он может стать постоянным священником в собственном храме. [web 4] Таким образом, можно получить высший ранг:
После того, как вы станете старшим священником в своем собственном храме и впервые проведете там период практики (с одним учеником, выступающим в роли сюсо), вы, наконец, достигнете высшего ранга дай-ошо. [Интернет 4]
Чтобы контролировать обучение монахов, необходимы дополнительные квалификации:
Относительно низкий статус передачи дхармы означает, что сама по себе она не дает права принимать учеников или обучать учеников. Согласно правилам, ученики дзэн должны находиться под наблюдением только учителя, имеющего сертификат супервизора (т.е. статуса санзен додзё шике ), то есть того, кого в популярной литературе можно назвать мастером дзэн . Для получения сертификата надзора требуются не только высокие церковные ступени и стаж по дхарме, но и как минимум трехлетний опыт работы в качестве помощника супервизора в специально отведенном зале для тренировок ( токубецу садо ), в течение которого человек проходит ученичество. [4]
Бхагван Шри Раджниш
Этот термин стал хорошо известен на Западе, когда Бхагаван Шри Раджниш начал называть себя Ошо .
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Новый японско-английский словарь Kenkyusha , Токио 1991, ISBN 4-7674-2015-6
- ^ Todo 2007 .
- ^ а б Шинмура 1998 .
- ^ Bodiford и 2008 276 .
Интернет-ссылки
- ^ a b c Ошобоб, Кто такой Ошо?
- ↑ Джеймс Измаил Форд: Посвящение бодхисаттвам, реформа лидерства и роль дзенских священников в Японии
- ^ Irmgard Schloegel, Дзэн Учение Риндзай . Стр.45
- ^ a b c d e Мухо Ноэльке, Тен-э и несколько слов о Зуй-се
Источники
- Бодифорд, Уильям М. (2008), Передача Дхармы в теории и практике. В: Ритуал дзэн: практические исследования теории дзен-буддизма (PDF) , Oxford University Press[ постоянная мертвая ссылка ]
- Форд, Джеймс Измаил (2006), Дзен Мастер Кто?: Путеводитель по людям и историям дзен
- Shinmura, Izuru Ed. (1998), Коджиен. Пятое издание , Токио: Иванами Сётэн
- Тодо, Акиясу Эд. (2007), Kanjigen. Пересмотренное четвертое издание , Токио: Гакушу Кенкюша
Внешние ссылки
- Мухо Ноэльке : Что нужно, чтобы стать полноценным священником Сото-сю, и действительно ли это того стоит? Часть 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9
- Рукоположение в дзен-священники
- Становление священников Сото Дзэн на Западе, диалог