Seungsahn

Сынсан 숭산
Сынсан в октябре 2002 года
Заголовок	Дэ Чонса - Сонсаним (великий мастер дзен)
Другие имена	Даэ Соэнса-ним Соэнса-ним
Личное
Родившийся	Док-Ин Ли / 이덕인 / 李德仁 ( 1927-08-01 )1 августа 1927 г. Сунчон , оккупированная Корея (ныне Сунчон, Северная Корея )
Умер	30 ноября 2004 г. (2004-11-30)(77 лет) Хвагаэса, Сеул , Южная Корея
Религия	Jogye Заказать из корейских Seon
Школа	Школа дзэн Кван Ум
Образование	Университет Донгук
Другие имена	Даэ Соэнса-ним Соэнса-ним
Старшая публикация
Предшественник	Кобонг
Преемник	Соенгян Чанг Сик Ким
Интернет сайт	www .kwanumzen .org

Часть серии по
Дзен-буддизм
Основные статьи Дзен Чань-буддизм Вьетнамский Thiền Корейский Сон Японский дзен Дзен в Соединенных Штатах
Лиц Чан в Китае Классический Бодхидхарма Хуэйнэн (Эньо) Мазу Даои (Басо) Шито Сицянь (Кисэн) Дуншань Лянцзе (Тодзан) Сюэфэн Ицунь (Сэппо) Линьцзи Исюань (Риндзай) Дахуи Цзунгао (Тахуи) Современный Сюй Юнь Дзен в Японии Догэн Хакуин Экаку Сон в Корее Тэго Боу Джинул Дэвон Сончхол Thiền во Вьетнаме Thích Nhất Hạnh Дзен / Чан в США DT Suzuki Хакуун Ясутани Тайзан Маэдзуми Сюнрю Сузуки Сюань Хуа Seungsahn Категория: Дзен-буддисты
Доктрины Дзен и сутры Доктринальные основы дзэн Природа будды Йогачара Шуньята Бодхисаттва
Традиции Передача Дхармы Диаграммы происхождения дзен Дзен ранги и иерархия Дзенские организации и учреждения Рассказы дзен
Пробуждение Кеншо Сатори Внезапное просветление Shikantaza
Учения Десять изображений пастбища быков Пять разрядов Тодзана Три таинственных врата Четыре способа узнать
Упражняться Zazen / сикантадза Кинхин Практика коана Хуа Тоу Саму Ryōki Райхай Буддийское пение Issatsu
Школы Sanjiejiao Oxhead школа Восточная гора учение Школа Хэцзэ Школа Хунчжоу Пять домов Чана Тибетский чан Trúc Lâm Plum Village Tradition Порядок взаимодействия Jogye Order Школа дзэн Кван Ум Орден Таэго Школа Риндзай Сото школа Школа Обаку Санбо Кёдан Белая слива Асанга Школа Дзен Обыкновенного Разума Дзен Миротворцы
Родственные школы Мадхьямака Йогачара Хуаянь Тяньтай Буддизм Чистой Земли
v т е

Сынсан Хэнгвон ( кор .  행원 대선사 ; ханджа : 崇山 行 願 大 禪師; RR :  Сунгсан Хэнгвон Десонс , 1 августа 1927 - 30 ноября 2004), урожденный Дук-Ин Ли , был корейским Сеон- мастером Чогье. Орден и основатель международной школы дзэн Кван Ум . Он был семьдесят восьмым Патриархом в своей родословной. Как один из первых корейских мастеров дзен, поселившийся в Соединенных Штатах., он открыл множество храмов и групп по всему миру. Он был известен своим харизматическим стилем и прямым представлением дзен, которое было хорошо адаптировано для западной аудитории.

Известный ученикам благодаря его многочисленным перепискам с ними посредством писем, его использованию боевой дхармы и выражениям типа «только не знаю» или «только иди прямо» в учениях, в июне 2004 года он был удостоен почетного титула Дэ Чон Са. Орденом Джогье за ​​достижения на всю жизнь. Этот титул, который считается высшей наградой для одного из членов ордена, переводится как «Великий Мастер Линии», он был удостоен за создание Всемирной школы дзэн Кван Ум. Он умер в ноябре того же года в Хвагаэсе в Сеуле , Южная Корея , в возрасте 77 лет.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Сунг Сан родились в 1927 году , как Дук-In Lee (современные романизации: Yi Deog'in ) в Сунчхон (순천), Пхёнан-Намдо из оккупированной Кореи (ныне Северная Корея ) в пресвитерианские родитель. В 1944 году он присоединился к подпольному движению сопротивления в ответ на продолжающуюся оккупацию Кореи Японской империей . Вскоре после этого он был схвачен японской полицией, избежал смертного приговора и провел время в тюрьме . После освобождения он изучал западную философию в университете Донгук . Однажды его друг- монах одолжил ему копиюАлмазная сутра . Читая текст, он вдохновился на посвящение в монахи и бросил школу, получивзаповеди пратимокша в 1948 году. ^{[1] [2]} Затем Сын Сан провел 100-дневный уединенный ретрит в горах Кореи, живя на диета из хвои и дождевой воды. Говорят, чтона этом ретритеон достиг просветления .

В поисках учителя, который мог бы подтвердить его просветление, он нашел Кобонга , который велел ему сохранять незнание ума. Осенью 1948 года, Сунг Сан узнал Дхарма бой, сидя на один день сто сэссин на Судокса -где он был известен замутить коварство, почти выдворяют из монастыря . После завершения сэссин он получил передачу дхармы ( инка ) от двух мастеров, Кымбонга и Кеум'оха. Затем он пошел к Кобонгу, который 25 января 1949 года подтвердил просветление Сынсана и дал ему передачу дхармы. Сын Сан - единственный человек, которому Кобонг дал передачу Дхармы. Следующие три года он провел в соблюдаемом молчании. ^{[3][4] [5]}

Карьера [ править ]

Составленная в Республику Корея армии в 1953 году, он служил в армии капеллан , а затем в качестве капитана в течение почти пяти лет, перенимая для Kobong настоятеля Hwagaesa в Сеуле, Южная Корея в 1957 г. В следующем десятилетии, он будет идти на основание буддийских храмов в Гонконге и Японии . В то время как в Японии, он был знаком с коан (корейский gong'an ) традиции Риндзай школы в дзен , вероятно , проходит коан исследование с мастером Риндзай. ^{[1] [3] [6]}

Приехав в Соединенные Штаты в 1972 году, он поселился в Провиденсе, штат Род-Айленд, и работал в прачечной ремонтом, проводя большую часть своего свободного времени, улучшая свой английский . Вскоре после прибытия он нашел своих первых студентов в соседнем Брауновском университете , большинство из которых приехали по рекомендации местного профессора. Среди этих первых учеников был Джейкоб Перл ( Вубонг ), который вместе с другими помогал основать Центр Дзэн Провиденс . ^{[3] [4]}

В 1974 году Сын Сан начал основывать больше дзен-центров в Соединенных Штатах - его школа еще не была создана - начиная с Дхарма-дзен-центра в Лос-Анджелесе - места, где миряне и посвященные могли практиковать и жить вместе. В следующем году он основал Международный дзен-центр Чогье в Нью-Йорке , а затем, в 1977 году, Дзен-центр «Пустые ворота». Между тем, в 1979 году Центр Дзен Провиденс переехал со своего места в Провиденсе на свое нынешнее место в Камберленде, Род-Айленд . ^[7]

Кван Ум была основана в 1983 году и, в отличие от более традиционной практики в Корее , позволил непрофессионалам Сун Сан в линии , чтобы носить одежду полных монашествующих. Безбрачия не требовалось, и ритуалы школы уникальны. Хотя Kwan Um школа делает использование традиционных Seon и Дзен ритуалы, элементы их практики также очень похожи на часто ритуалы в буддизме Чистой Земли , Чань - буддизм , и хуаянь . В 1986 году, вместе с бывшим учеником и наследником Дхармы Дэ Гаком, Сынсан основал ретритный центр и храм в Клэй-Сити, штат Кентукки, под названием Горная гора.- храм называется « Кван Се Ум Сан Джи Сах» (или « Храм на возвышенности в восприятии мира звука» ). Сегодня центр функционирует независимо от организации «Кван Ум». ^{[3] [8]}

За время своего пребывания в должности Руководящего Учителя Сынсан назначил многих наследников Дхармы. Он создал титул « Джи До Поэп Са Ним» (JDPSN) для тех, кто не готов к полной передаче Дхармы, но способен учить с большей способностью. В 1977 году Сынсан был госпитализирован с сердечной аритмией, и тогда было обнаружено, что у него серьезный диабет . В течение нескольких лет до своей смерти он лечился от сердечных осложнений в больницах и выписывался из них, а в 1987 году начал проводить гораздо меньше времени в своей резиденции в Дзен-центре Провиденс . ^[9] Начиная с 1990 года по приглашению Михаила Горбачева Сынсан начал совершать поездки в Советский Союз.учить. Его ученик Мьонг Гонг Суним позже открыл в стране центр практики (Новгородский центр дзен-медитации). ^[10]

Стиль обучения [ править ]

Сынсан применил простую фразеологию для передачи своих сообщений с харизмой , что помогло упростить усвоение учений западным последователям. Некоторые из его наиболее часто используемых фраз включали «только иди прямо» или «только не знаю». ^[11] Он даже зашел так далеко, что назвал свое учение «Не знаю дзен», что напоминало стиль Бодхидхармы . ^[12]Сынсан использовал переписку между ним и его учениками как возможность для обучения. Письма, отправляемые туда и обратно, позволяли вести своего рода борьбу за дхарму по почте и делали его более доступным для учеников школы в его отсутствие. Это был еще один пример его умелого применения неортодоксальных методов обучения, адаптации к нормам западной культуры и, таким образом, сделав себя более доступным для тех, кого он обучал. Он был сторонником того, что он часто называл «совместными действиями», - побуждал учеников сделать центры линии своего дома своим домом и практиковать вместе. ^{[13] [14]}

Сынсан также разработал свою собственную программу изучения коана для учеников школы Кван Ум, известной сегодня как «Двенадцать ворот». Эти двенадцать коанов представляют собой смесь древних случаев и случаев, которые он разработал. Прежде чем получить инку для обучения (в Кван Ум, инка не является синонимом передачи Дхармы), ученики должны пройти Двенадцать Врат, хотя часто они выполняют еще сотни. Один из наиболее известных случаев Двенадцати Врат - «Посыпание прахом Будду», Шестые врата, что также является названием одной из его книг. В книге «Компас дзэн» этот конг-ан переписан следующим образом: «Кто-то приходит в центр дзен и курит сигарету. Он выпускает дым и бросает пепел на Будду». Затем Сынсан задает вопрос: «Если вы стоите там в это время,что ты умеешь? " ^[1][15] В эту версию коана не вошло следующее примечание по этому делу школы дзэн Кван Ум: «[Х] ер является важным фактором в этом случае, который, по-видимому, никогда не был явно включен в его печатные версии. Мастер Сунг Сан всегда говорил своим ученикам, что человек с сигаретой также очень силен и что он ударит вас, если он не одобрит вашу реакцию на его действия ». ^[16]

Когда Сынсан только начал преподавать в Соединенных Штатах, в его послании недооценивалось значение дзадзэн . Однако по совету некоторых учеников он вскоре стал чаще включать дзадзэн в учебную программу. Более чем несколько из его первых учеников практиковали дзен ранее под руководством священника Сото Сюнрю Судзуки , излагая убедительный аргумент о том, что дзадзэн и дзэн считались неразделимыми в западной психике. ^[13]

Более поздняя жизнь [ править ]

На протяжении 1990-х годов Сеунг Сан совершал поездки в Израиль , что привело к открытию в 1999 году Тель-авивского Дзен-центра . Остальные годы он провел в особо плохом состоянии здоровья. В 2000 году ему в грудь вставили кардиостимулятор , после чего в 2002 году произошла почечная недостаточность . ^[17] В июне 2004 года Орден Чогье присвоил ему почетное звание Дэ Чон Са «Великий магистр линии» в ознаменование его достижений. высший титул, который может предоставить орден.

Смерть [ править ]

Сын Сан умер вскоре после этого, 30 ноября 2004 года в возрасте 77 лет в Сеуле, Южная Корея, в Хвагаэсе, первом храме, где он служил настоятелем . ^{[3] [18] [19] [20]}

Критика [ править ]

Раздел этой статьи « Критика или противоречие » может поставить под угрозу нейтральную точку зрения статьи на предмет . Пожалуйста, объедините содержание раздела в статью в целом или переписайте материал. ( Ноябрь 2012 г. )

Есть мнение, что Сын Сан сделал слишком много учеников учителями Дхармы. Он также расстроил некоторых в Ордене Чогье , разрешив мирским учителям Дхармы носить длинные одежды - в то время как корейский Орден Чогье также дает звание poep sa (учителя Дхармы) мирянам, длинные одежды предназначены для монахов в Корее. ^{[9] [13]}В начале школы дзэн Кван Ум люди довольно быстро становились Учителями Дхармы, в основном из-за необходимости заниматься практикой. В школе Кван Ум в настоящее время существует строгий процесс, позволяющий людям стать учителями Дхармы. Обычно у кого-то есть период один-два года, чтобы принять пять заповедей, а затем еще около двух лет, чтобы кто-то стал учителем Дхармы в процессе обучения. Затем идут еще два года, чтобы стать Учителем Дхармы, а затем, по крайней мере, пять лет, чтобы стать учителем Дхармы-старшего.

Сын Сан был обвинен в тайных сексуальных отношениях со студентами, якобы соблюдая целибат. Первые обвинения в сексуальных отношениях между Сыном Саном и студентами появились в 1988 году. Соня Александер, бывший директор Кембриджского Дзен-центра , заявила, что Сын Сан поддерживал длительные сексуальные отношения с рядом своих последователей-женщин. ^[21] Журналист Рик Филдс подтверждает это, написав: «Якобы соблюдающий целомудрие корейский мастер дзен Сунг Сан (Сеон-са-ним) раскрыл длительные отношения с двумя учениками». ^[22] По словам Сони Александер, на вопрос о природе этих отношений Сын Сан заявил, что «это не была [романтическая] любовь, это не была похоть». ^[21]Эти предполагаемые отношения заставили Александра прекратить свое участие в школе Кван Ум, оглядываясь назад, полагая, что на протяжении многих лет ее использовали только для того, чтобы помочь построить больше Дзен-центров для линии преемственности. Помимо Александра, писательница Сэнди Баучер поговорила с несколькими другими женщинами, которые жили в Кембриджском Дзен-центре в то время, одна из которых сказала, что, по ее мнению, Соня была в меньшинстве, считая, что ее используют, и что дела Сын Сана не были связаны. обидно для вовлеченных женщин. ^[21] Несмотря на ее оговорки, Александр все еще благоговеет перед Сын Саном, считает, что время, проведенное в школе, было ей на пользу, ^{[1] [21]} и впоследствии снова присоединилась к школе Кван Ум в качестве старшего учителя Дхармы в 2011 году. ^{[23 ]}

По автору Тимоти Миллера , «организация Kwan Um пришлась борьба с раскрытием противоречивого сексуального поведения со стороны своего лидера; Его последователи обычно считали Сеунг Сан соблюдающим целомудрием монахом, и откровение о том, что у него были связи со студентками, заставило некоторых членов покинуть движение ». ^[24]

Комментируя этот период, Соенгьянг (Барбара Роудс) - ныне глава дзен-мастера школы дзэн Кван Ум - сказала, что они были «просто людьми, которые учатся жить как сообщество», а их учитель «просто пытался научиться тому же самому». ^[21]

Дзен-мастер Сунг Сан публично признал природу отношений и провел две церемонии покаяния. С тех пор школа дзэн Кван Ум создала и внедрила комитет по этике, который имеет очень строгие правила в отношении взаимоотношений между учителем и учеником и последствий неэтичного поведения любого члена школы. ^{[ необходима цитата ]}

Родословная Сын Сана [ править ]

Следующий список документирует линию передачи Сын-Сан Хенг-Вон, начиная с Будды и Первого Патриарха. ^{[25] [26] [27]}

Индия

Китай

Корея

Наследники Дхармы [ править ]

• Бо Мун
• Бон Ён
• Дэ Гак
• Дэ Кван
• Хэ Кван
• Соенг Хян
• Су Бонг
• Вон Гван
• У Бонг
• Wu Kwang

Библиография [ править ]

• Гак, Хён (2006). Желание просветления - большая ошибка: учения дзенского мастера Сунг Сана . Публикации Шамбалы. ISBN 1-59030-340-7. OCLC  62896424 .
• Сан, Суенг (2003). Дзен: Идеальный компаньон (серия «Идеальные товарищи!») . Black Dog & Leventhal Publishing. ISBN 1-57912-279-5. OCLC  52075077 .
• Сунг Сан; Хён Гак (1997). Компас дзен . Публикации Шамбалы. ISBN 1-57062-329-5. OCLC  123275104 .
• Сан, Сын; Хён Гак (1992). Весь мир - один цветок . CE Tuttle Company. ISBN 0-585-06104-1. OCLC  42855442 .
• Сан, Сын (1987). Десять врат: Учение Конг-Ан мастера дзен Сунг Сана . Первичная точка Press. ISBN 0-942795-01-6. OCLC  40618475 .
• Школа дзэн Кван Ум (1987). Делал это всего шестьдесят лет . Школа дзэн Кван Ум. OCLC  39712155 .
• Сан, Сын (1985). Дзен-диалог в Китае . Издательство Хонг Буп Вон.
• Сан, Сын (1983). Воспевание с английским переводом и храмовыми правилами . Школа дзэн Кван Ум. OCLC  79625070 .
• Сан, Сын; Стэнли Ломбардо (1982). Кость космоса: Стихи . Фонд «Четыре сезона». ISBN 0-87704-053-2. OCLC  8281660 .
• Сан, Сын; Дэвид О'Нил (1982). Только не знаю: избранные письма учителя дзен-мастера Сына . Первичная точка Press. ISBN 0-942795-03-2. OCLC  28576745 .
• Сан, Сын; Стивен Митчелл (1976). Посыпать прахом Будду . Grove Press. ISBN 0-8021-3052-6. OCLC  505759099 .

Другие медиа [ править ]

Аудио [ править ]

• Компакт-диск с инструкциями по пению, 2000
• Компакт-диск Perceive World Sound с пением дзэн (с 1978 г.)

Видео [ править ]

• 1992 Просыпайтесь! В дороге с мастером дзен (DVD и VHS) - Смотрите на YouTube
• Солнце восходит на восток ( 1993) Sun Rising East (VHS)

См. Также [ править ]

• Буддизм в США
• Буддийский патриарх
• Компас дзен
• Хронология дзен-буддизма в США

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный веб-сайт
• Когда два мастера встречаются с Калу Ринпоче из Тибета и корейским дзен-мастером Сунг Саном