Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Сюй Юнь )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Xuyun
虛雲
Xuyun.jpg
Xuyun
ЗаголовокПочетный президент Буддийской ассоциации Китая
Личное
Родившийся( 1840-09-05 )5 сентября 1840 г. (предположительно)
Фуцзянь , Цин Китай
Умер( 1959-10-13 )13 октября 1959
(119 лет, 48 дней)
Храм Чжэньру, Цзянси , Китай
РелигияЧань-буддизм
НациональностьКитайский
ШколаШкола Вэйян Школа
Линцзи Школа
Цаодун Школа
Юньмэнь Школа
Фаянь
Происхождение8-е поколение школы Вэйян
43-е поколение школы Линьцзи
8-е поколение школы Фаянь
47-е поколение школы Цаодун
12-е поколение школы Юньмэнь
храмХрам Чжэньру (Цзянси)
Старшая публикация
УчительЧанкай
Юнг Чинг
Мяолян
китайское имя
Традиционный китайский虛雲
Упрощенный китайский虚云
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньСююнь
Уэйд – ДжайлзHsǖ Yn
Йельский романизацияСююн
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияHeuīwàhn
JyutpingХой 1 Ван 4
Южный Мин
Hokkien POJХу-н
Тай-лоХу 7 хун 7
Имя при рождении
Традиционный китайский蕭 古 巖
Упрощенный китайский萧 古 岩
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньXiāo Gyán
Уэйд – ДжайлзСяо Кьен
Йельский романизацияSyāu Gǔyán
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияСиу Гунгахм
JyutpingСиу 1 Гу 2 нгаам 4
Южный Мин
Hokkien POJSiau Kó͘-gâm

Сююнь или Сюй Юнь ( упрощенный китайский :虚云; традиционный китайский :虛雲; пиньинь : Xūyún ; 5 сентября 1840? - 13 октября 1959) [1] был известным китайским буддийским мастером Чань и одним из самых влиятельных буддийских учителей 19 и 20 века. [2]

Ранняя жизнь [ править ]

Сюйюнь якобы родился 5 сентября 1840 года в городе Фуцзянь , провинция Цин, Китай . Его первоначальное имя было Сяо Гуянь ( упрощенный китайский :萧 古 岩; традиционный китайский :萧 古 巖; пиньинь : Сяо Гоянь ). Он был сыном Сяо Yutang ( китайский язык :萧玉堂; пиньинь : Xiao Yutang ) и его мать прозванный Ян ( упрощенный китайский :颜; традиционный китайский :顏; пиньинь : Yan). Его отцовская линия восходит к императору Лян Уди . Его мать умерла при родах. Бабушка Гуяна настояла на том, чтобы ее внук женился. Чтобы продолжить родословную как его, так и его дяди, Гуйян женился на одной женщине из семьи Тиан и другой из семьи Тан. [3]

Его первое знакомство с буддизмом произошло во время похорон бабушки. Вскоре после этого он начал читать буддийские сутры, а позже совершил паломничество к горе Хэн , одному из важнейших буддийских мест в Китае.

Когда ему было четырнадцать лет, он объявил, что хочет отказаться от материального мира в пользу монашеской жизни. Его отец не одобрял буддизм и вместо этого обучал его даосизму . Гуян был недоволен даосизмом, который, как он чувствовал, не мог достичь более глубоких истин существования. Склады его дома были полны очень старых книг. Просматривая их, он нашел том под названием «История о благовонной горе» (ср. Guanyin # Miaoshan ), в котором описывалась жизнь Гуаньинь . Прочитав книгу, он испытал глубокое влияние и был вдохновлен перейти из дома в монашество, чтобы практиковать буддизм. [4]

Когда Сююнь было семнадцать, он попытался сбежать на гору Хэн, чтобы стать монахом без разрешения своей семьи. На извилистой горной тропе он встретил послов, посланных его дядей, чтобы перехватить и провести его обратно. Его стремление не было осуществлено, и он был осужден и возвращен домой. [5] Когда он вернулся домой, семья боялась, что он снова сбежит, поэтому его отправили вместе со своим двоюродным братом Фу Куо в Цюаньчжоу. Его отец официально принял невест из семей Тянь и Тан для Сююня, и его брак был завершен. Хотя они жили вместе, Сююнь не имел сексуальных контактов со своими женами. Более того, он подробно объяснил дхарму женщинам, чтобы они тоже практиковали буддизм. [6]

Фу Го также ранее изучал буддизм и имел то же стремление, что и Сююнь, поэтому они дружно прошли Путь вместе. На своем девятнадцатом году жизни в сопровождении Фу Го он отправился в путешествие в Гу Шань (Барабанная гора) в Фучжоу, чтобы уехать из дома. Перед отъездом он написал «Песню о скинбэге». [7] которую он оставил двум своим женам. [8]

Именно в монастыре Гу Шань ему обрили голову и он получил монашество . Когда его отец послал агентов, чтобы найти его, Сююнь спрятался в гроте за монастырем, где он жил в одиночестве в течение трех лет. В возрасте двадцати пяти лет Сююнь узнал, что его отец умер, а его мачеха и две жены начали монашескую жизнь.

За годы отшельника Сююнь сделал несколько своих самых глубоких открытий. Он посетил старого мастера Юнг Чинга, который призвал его отказаться от крайнего аскетизма в пользу умеренности. Он обучил молодого монаха сутрам и сказал ему помнить о Хуа Тоу : «Кто тащит мой труп?» В своей тридцати шестого года, с поощрением Yung Чинг, Xuyun пошел на семь лет паломничества в Путошань у берегов Нинбы , место считаются буддистами как bodhimaṇḍa из Авалокитешвары . Затем он посетил Храм царя Ашоки и различные святые места Чана.

Средние века и Просвещение [ править ]

В возрасте сорока трех лет Сююнь к этому времени оставил семейную жизнь более чем на двадцать лет, но он еще не завершил свою практику Пути. Он не отплатил за доброту своих родителей и поэтому поклялся снова совершить паломничество в Нан Хай. От храма Фа Хуа до пика Цин Лян на горе Утай на северо-западе, бодхиманды Манджушри , он совершал одно полное земное поклонение каждые три шага. [9] Он молился о возрождении своих родителей в Чистой Земле . По дороге Сююнь встретил нищего по имени Вэнь Чи, который дважды спас ему жизнь. После разговора с монахами на Пятиугольной горе Сююнь пришла к выводу, что нищий был воплощением Манджушри.

Достигнув единства ума, Сююнь путешествовал на запад и юг, пробиваясь через Тибет . Он посетил множество монастырей и святых мест, в том числе гору Эмэй в Сычуани , бодхиманду Самантабхадры Бодхисаттвы, Поталу, резиденцию Далай-ламы и монастырь Ташилунпо , резиденцию Панчен-ламы . Он путешествовал через Индию и Цейлон , а затем через море в Бирму . За это время странствий он почувствовал, как его разум прояснился, а его здоровье укрепилось. Сююнь сочинила в этот период большое количество стихов.

После возвращения в Китай, в течение пятидесяти трех лет Сююня, он присоединился к другим Достопочтенным Мастерам Пу Чжао, Юэ Ся и Инь Лянь (Печать Лотоса), чтобы вместе совершенствоваться. Они поднялись на гору Джиухуа (бодхиманда Бодхисаттвы Кшитигарбхи ) и отремонтировали хижины на вершине Цуй Фэн, где Учитель Дхармы Пу Чжао изложил сутру Махавайпулябуддха Аватамсака (Цветочное украшение). [10]

Когда Сююню было пятьдесят шесть, настоятель храма Гаомин в Янчжоу Юэ Лан собирался провести непрерывный двенадцатинедельный сеанс медитации дхьяны. Готовясь уйти, группа попросила Сююня пойти первой. Достигнув Ди Ганга, ему пришлось перейти воду, но у него не было денег. Паром ушел без него. Когда он шел по берегу реки, он внезапно потерял равновесие и упал в бурлящую воду, где он беспомощно качался день и ночь [11]и был пойман в рыболовную сеть. Его отнесли в ближайший храм, где его оживили и вылечили от ран. Чувствуя себя плохо, он все же вернулся в Янчжоу. Когда Гао Мин спросил, будет ли он участвовать в предстоящих неделях медитации, он вежливо отказался, не раскрывая своей болезни. В храме были правила, по которым приглашенные должны были присутствовать, иначе им грозило наказание. В конце концов, Гао Мин избил Сююня деревянной линейкой. Он охотно принял это наказание, хотя оно ухудшило его состояние.

В течение следующих нескольких дней Сююнь сидела в непрерывной медитации. В своей автобиографии он написал: «[в] чистоте моей целостности ума я полностью забыл о своем теле. Двадцать дней спустя моя болезнь полностью исчезла. С этого момента, когда все мои мысли были полностью уничтожены, моя практика начала действовать. в течение дня и ночи. Мои шаги были такими быстрыми, как если бы я летел в воздухе. Однажды вечером, после медитации, я открыл глаза и внезапно увидел, что я был в яркости, подобной среднему дневному свету, при котором я мог видеть все внутри и снаружи монастырь ... »Но он знал, что это явление было только душевным состоянием, и что это вовсе не редкость. Он не привязался к этому достижению, но продолжил целенаправленное исследование темы «Кто помнит Будду?» снова и снова,он углубился в эту тему без перерыва.[12]

Сююнь сочинила памятный стих для часто цитируемого момента глубокого озарения, который был вдохновлен звуком разбивающейся чашки в Чан Холле: [13]

Чашка упала на землю
С отчетливо слышным звуком.
Когда пространство превратилось в пыль,
Безумный разум остановился.

Более поздняя жизнь [ править ]

Сююнь без устали работал бодхисаттвой , обучая заповедям, объясняя сутры и восстанавливая старые храмы. Он работал по всей Азии , создавая последователей в Бирме , Таиланде , Малайе и Вьетнаме , а также в Тибете и Китае . Он оставался в Китае во время Второй мировой войны . Зимой 1942 года Xuyun состоялся «Защитить нацию, Quell бедствия, Mahākaruṇā Дхарма Ассамблея , которая длилась более трех месяцев долго в Чунцин, столица Китая в то время. Он остался после подъема Китайской Народной Республики, чтобы поддержать буддийские общины, а не отступить в безопасные Гонконг или Тайвань . После того, как коммунисты захватили материковый Китай, он и его ученики подверглись жестокому обращению и пыткам. [ необходима цитата ]

В 1953 году вместе с Мастером Дхармы Юань Инем и другими Сююнь основал Китайскую буддийскую ассоциацию в монастыре Куанг Чи (экстенсивная помощь), где он был почетным президентом. Правительству были предложены следующие постановления:

  1. Повсюду следует немедленно прекратить дальнейшее разрушение монастырей и храмов, осквернение изображений и сжигание сутр;
  2. Запугивание бхикшу и бхикшуни с целью заставить их вернуться к мирской жизни недопустимо; и
  3. Все монастырское имущество должно быть немедленно возвращено, и Сангхе должно быть возвращено достаточно пахотных земель, чтобы монастыри могли обеспечивать себя самостоятельно.

Ходатайство было одобрено. Затем он представлял Ассоциацию в получении трех подарков от буддийской делегации из Шри-Ланки. [14] Сюй Юнь также откликнулся на приглашение Учителя Дхармы Нан Тун (Проникновение на Юг) возглавить другое собрание Дхармы в монастыре Ланг Шань (Волчья гора), где нашли прибежище несколько тысяч человек со всего мира. Он вернулся в Шанхай в третьем лунном месяце, а в следующем месяце получил телеграмму из Пекина с просьбой о его прибытии в столицу. Сюй Юнь прибыл и остановился в монастыре Куанг Чи (экстенсивной помощи) ( храм Гуанджи (Пекин).). Присутствовали также представители различных буддийских групп, и была официально открыта Китайская буддийская ассоциация. После пленарного заседания, на котором были приняты важные решения, некоторые монахи предложили ему некоторые изменения в заповедях и правилах. Затем Сююнь отругал их и написал эссе о проявлении Века Конца Дхармы . [15] [16]

Смерть [ править ]

Сююнь заболела летом 1959 года и умерла в октябре. [17]

Значение [ править ]

В 1953 году Китайская буддийская ассоциация была создана на встрече со 121 делегатом в Пекине. Собрание также избрало председателя, 4 почетных председателя, 7 заместителей председателя, генерального секретаря, 3 заместителей генерального секретаря, 18 членов постоянного комитета и 93 директора. Четырьмя избранными почетными председателями были Далай-лама , Панчен-лама , Великий лама Внутренней Монголии и сам Сююнь. [18]

Публикации [ править ]

  • Пустое облако: автобиография китайского мастера дзен Сюй Юня [19]

Примечания [ править ]

  1. ^ Хайне, Стивен; Райт, Дейл Стюард (2010), Мастера Дзэн, Оксфорд: Oxford University Press, стр. 92. ISBN  9780199777181
  2. ^ Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). «Xuyun» в Принстонском словаре буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 1017. ISBN 9780691157863.
  3. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  4. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  5. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  6. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  7. ^ http://www.dharmasite.net/SongoftheSkinBag.htm
  8. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  9. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  10. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  11. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  12. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  13. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 化 老 和尚 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  14. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 老 和尚 著述 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  15. ^ 虛雲 和尚 年譜http://www.bfnn.org/book/books2/1184.htm#a21
  16. ^ Чен, Кеннет (1964). Буддизм в Китае: исторический обзор . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 463–4. ISBN 0691000158.
  17. ^ «虛雲 老 和尚 畫 傳 上 宣 下 老 和尚 著述 Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня, составленная Достопочтенным Мастером Сюань Хуа» . Drbachinese.org . Проверено 27 февраля 2012 .
  18. ^ Холмс, Велч (1961). «Буддизм при коммунистах», China Quarterly , № 6, апрель-июнь 1961 г., стр. 1-14.
  19. ^ Xuyun, -1959. (1988). Пустое облако: автобиография китайского мастера дзен Сюй-Юня . Лу, Куан Юй, 1898-, Хунн, Ричард. Shaftesbury, Eng .: Element Books. ISBN 1-85230-031-0. OCLC  24585170 .

Ссылки [ править ]

  • Кампо, Даниела (2017). Чань Мастер Сююнь, воплощение идеала, передача модели. У Дэвида Оунби, Винсента Гуссарта, Цзи Чжэ, «Создание святых в современном Китае» . Издательство Оксфордского университета. С. 102–136. ISBN 978-0-19-049456-8.
  • Гаучи, Дамиан, Джон (2011). Chan-Pure Land: Интерпретация устных наставлений Сюй Юня (1840-1959) , Буддийский журнал Chung-Hwa, 24, 105-120
  • Хуйминь Бхиксу (2009). Исследование опыта Учителя Сююня, связанного с долгим пребыванием в самадхи , Буддийский журнал Чунг-Хва 22, 45-68
  • Ханн, Ричард (ред.), Переведенный Чарльзом Люком (1974). Пустое облако: автобиография китайского мастера дзен Сюй Юня . Рочестер: Пустое облако Press. Shaftesbury: Element Books, 1988 (пересмотренный)
  • Куан Юй Лу (Чарльз Лук) (1964). "Краткая биография мастера Сю Юнь", Горный путь , Том. 1 октября 1964 г., № 4
  • Куан Юй Лу (Чарльз Лук) (1961). Учение Чань и Дзэн, Лондон: Райдер. OCLC 459708159 
  • Куан Юй Лу; Сюйюнь (1993). Беседы и слова Дхармы Учителя Сюй Юня , Гонконг: распространитель буддийских книг Гонконга.
  • Сюань Хуа (1983,1985). Иллюстрированная биография Достопочтенного Мастера Сюй Юня - Том 1 и Том 2 (2-е издание, 2003 г.) . Бурлингейм, Калифорния: Буддийское общество перевода текстов, Dharma Realm Buddhist Univ. ISBN 0881394858 
  • Сакья, Джи Дин (1996). Пустое облако: учение Сюй Юня. Воспоминания о великом китайском мастере дзен , Гонконг: распространитель буддийских книг Гонконга

Внешние ссылки [ править ]

  • Есть два учреждения под названием «Дзен-буддийский орден Сюй Юнь»: одно на hsuyun.org, а другое на zatma.org.
  • Список книг о жизни и учениях Мастера Сюй Юня .
  • Свидетельства пробуждения
  • 虛雲 和尚 年譜
  • Мемориальная библиотека фотографий мастера Сююнь