Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Юнмен Веньюн
Ummon.png
ЗаголовокЧань-ши
Личное
Родившийся862 или 864
Китай
Умер949
Религиябуддизм
НациональностьКитайский
ШколаЧань
禪 дзен
Часть серии по
Дзен-буддизм
Ensō
Основные статьи
Лиц
Чан в Китае

Классический

Современный

Дзен в Японии

Сон в Корее

Thiền во Вьетнаме

Дзен / Чан в США

Категория: Дзен-буддисты
Доктрины
Традиции
Пробуждение
  • Кеншо
  • Сатори
  • Внезапное просветление
  • Shikantaza
Учения
  • Десять изображений пастбища быков
  • Пять разрядов Тодзана
  • Три таинственных врата
  • Четыре способа узнать
Упражняться
  • Zazen / сикантадза
  • Кинхин
  • Практика коана
  • Хуа Тоу
  • Саму
  • Ryōki
  • Райхай
  • Буддийское пение
  • Issatsu
Школы
  • Sanjiejiao
  • Oxhead школа
  • Восточная гора учение
  • Школа Хэцзэ
  • Школа Хунчжоу
  • Пять домов Чана
  • Тибетский чан
  • Trúc Lâm
  • Plum Village Tradition
  • Порядок взаимодействия
  • Jogye Order
  • Школа дзэн Кван Ум
  • Орден Таэго
  • Школа Риндзай
  • Сото школа
  • Школа Обаку
  • Санбо Кёдан
  • Белая слива Асанга
  • Школа Дзен Обыкновенного Разума
  • Дзен Миротворцы
Родственные школы
  • Мадхьямака
  • Йогачара
  • Хуаянь
  • Тяньтай
  • Буддизм Чистой Земли
  • v
  • т
  • е

Юнмен Веньюн (862 или 864 [1] - 949 г. н.э .; 雲 門 文 偃; японский :う ん も ん ぶ ん え ん, Ummon Bun'en ; также известный на английском языке как «Unmon», «Ummon Daishi», «Ummon Zenji»), был майор [а] Китайский чаньский мастер в Тан- эра, Китай. Он был дхарма-наследником от Ксюфенга Йиканы . [b] [c]

Yunmen основал школу Yunmen , один из пяти основных школ в чане (китайский дзэн). Название происходит от монастыря Юньмэнь в Шаочжоу, где Юньмэнь был настоятелем. Школа Юньмэнь процветала в период ранней династии Сун, оказывая особое влияние на высшие классы, и в конечном итоге привела к составлению и написанию отчета Blue Cliff Record .

В конце концов, позже в Песне школа будет поглощена школой Линьцзи . Линия преемственности существует и по сей день через мастера Чань Сюй Юнь (1840–1959).

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Юньмэнь родился в городе Цзясин недалеко от Сучжоу и к юго-западу от Шанхая [1] в семье Чжан [d] , по-видимому, в 864 году нашей эры. Год его рождения неизвестен. На двух мемориальных стелах в монастыре Юньмэнь указано, что ему было 86 лет, когда он умер в 949 году нашей эры, что предполагает, что он родился в 864 году нашей эры.

Начальные занятия дзен [ править ]

Еще мальчиком Юньмэнь стал монахом под руководством «мастера заповедей» [е] по имени Чжи Чэн в Цзясин. Он проучился там несколько лет и принял монашеский постриг в возрасте 20 лет в 883 году.

Учения там не удовлетворили его, и он пошел в школу преподобного Чена, Мучжоу Даоцзуна (также известного как Бокушу) [f], чтобы обрести просветление . Согласно легенде, впервые упомянутой в 1100 году, он сломал ногу из-за болезни:

Уммон [Юньмэнь] отправился в храм Бокушу в поисках Дзэн. В первый раз его не пустили. Во второй раз его не пустили. Когда он вошел в третий раз, Бокушу слегка приоткрыл ворота, и, таким образом, Уммон застрял в ноге, пытаясь войти. Бокушу призвал его «Говори! Говори!»; когда Уммон открыл рот, Бокушу вытолкнул его и захлопнул большие ворота так быстро, что нога Уммона была поймана и сломана.

Даозун сказал Юньмэнь навестить выдающегося мастера дзэн того времени [4] Сюэфэн Ицунь с горы. Сян-ку , в Фучжоу (Фукусу) в современной провинции Фуцзянь , и стал его учеником, так как к настоящему времени Даоцзун был слишком стар (~ 100 лет), чтобы учить Юньмэнь. После нескольких лет учебы с ним Юньмэнь сделал это и через несколько лет получил просветление .

Продвинутое изучение дзен [ править ]

Хотя Юньмэнь получил одобрение своего учителя, он, тем не менее, не стал настоятелем, вероятно, потому, что пробыл там всего 4 или 5 лет. Когда Сюэфэн Ицунь умер, Юньмэнь начал путешествовать и посетил множество монастырей, укрепив свою репутацию мастера Чань .

Во время последующего посещения гробницы Шестого Патриарха в Гуандуне , Юньмэнь в конце концов присоединился (ок. 911 г. н.э.) к монастырю Рюмин Чанши / Лин-шу Цзюминь, который умер в 918 г. Они стали большими друзьями. После его смерти Юньмэнь стал главным священником монастыря Линшу на горе. Линшу (Рэйджу-ин).

В этот период пяти династий и десяти королевств династия Тан была сильно ослаблена, и целые части империи отделились. Юг был мирным и развитым, но «Север был разрушен войной». [1] Район Южного Китая, где жил Юньмэнь, был освобожден во время восстания Хуан Чао , наместника семьи Лю. В конце концов, семья Лю стала правителями королевства Южный Хань (918–978) в период Пяти династий и Десяти королевств . Правитель, Лю Янь, посетил монастырь для кремации Рюмина (поскольку Лю часто просил совета Рюмина) и встретился с Юньмэнь.

Настоятель монастыря Юньмэнь [ править ]

Фасад современного монастыря Юньмэнь .

Впечатленный, Лю Янь предоставил ему покровительство и защиту, а также подтвердил свое назначение новым настоятелем монастыря Линшу. Но слава Юньмэнь привлекла большой поток посетителей со всего Китая и даже из Кореи. Все эти посетители оказались слишком отвлекающими для вкуса Юньмэнь, и в 923 году он попросил царя [г] помочь ему в строительстве нового монастыря на горе Юньмэнь. Король согласился, и пять лет спустя, в возрасте 64 лет, Юньмэнь начал жить и учить в монастыре на горе, от которого он получил имя, под которым он наиболее известен.

В то время как царь и некоторые ученики Юньмэнь продолжали пытаться возложить на Юньмэнь больше обязанностей и почестей, Юньмэнь отказался и вернулся в свой монастырь.

Прощай [ править ]

Однажды, когда Юньмэнь было 85 или 86 лет, он составил прощальное письмо своему покровителю, новому королю Южного Хань, и прочитал заключительную лекцию своим монахам, закончив словами:

Приходить и уходить непрерывно. Я должен идти!

Затем Юньмэнь [ч] сел в позе полного лотоса и умер. Он будет похоронен с большими почестями [я] , и его хорошо сохранившийся труп эксгумировали спустя несколько лет, и дали ход. В честь этого его монастырю было присвоено новое имя и воздвигнуты две стелы, на которых записана его биография. Его труп будут поклоняться до 20 века, когда он исчезнет во время хаоса Культурной революции .

Юньмэнь сменил настоятелем Дуншань Шоучу (яп. Тодзан Шушо ; ум. 900 [5] ). Сухоцу стал настоятелем в 990 году нашей эры; хотя в то время его главным учеником считали Пай-юн Ши-син, который основал свой собственный храм на соседней горе. Пай-юнь.

Учения [ править ]

Гора Юньмэнь.
Насколько крута гора Юн-мен!
Как низко нависают белые облака!
Горный ручей несется так стремительно,
что рыба не решается остаться.
Приходящий хорошо понимается
С того момента, как ты входишь в дверь.
Почему я должен говорить о пыли
На трассе, которую носят колеса?
- Юнь- мэнь , из Цзиндэ Чуандэн Лу
 《景德 傳燈 錄》

Юньмэнь был известен своим сильным и прямым, но в то же время тонким учением, часто выражаемым через внезапные крики и удары посохом, а также своей мудростью и умением ораторствовать :

[Он был] самым красноречивым из мастеров Чань. [6]

Тем не менее, его учение также описывается как «трудное для понимания»:

Школа Уммона глубока и трудна для понимания, поскольку ее способ выражения косвенный; в то время как он говорит о юге, он смотрит на север. [7]

Барьеры одним словом [ править ]

Юньмэнь известен кажущимися бессмысленными короткими резкими односложными ответами, такими как "Гуань!" (буквально «барьер» или «пограничный переход») - их называли «барьерами одного слова Юньмэнь». Эти барьеры из одного слова

... были предназначены для помощи в практике, для стимулирования прозрения и, таким образом, для содействия реализации. В качестве коана стали использовать не только его резкие односложные реплики, но и более развернутые разговоры и рассказы. [8]

Коаны [ править ]

Смотрите также: Список коанов Юньмэнь Вэньянь

В апокрифическом анекдоте, который начал распространяться примерно в начале XII века, Юньмэнь зашел так далеко, что запретил записывать какие-либо из его высказываний или учений его многочисленными учениками [j] :

Когда Учитель Юньмэнь излагал Дхарму, он был подобен облаку. Он решительно не хотел, чтобы люди записывали его слова. Каждый раз, когда он видел, как кто-то делает это, он ругал его и гнал из зала со словами: «Поскольку твой собственный рот ни к чему не годен, ты приходишь записывать мои слова. Я уверен, что однажды ты продашь меня! "
Что касается записей «Соответствие случаю» [k] и «Внутри комнаты мастера» [l] : Сянлинь и Минцзяо вылепили мантии из бумаги и сразу же записывали, когда они их слышали. [9]

Несмотря на это, Юньмэнь является одним из величайших источников «живых слов», «старых случаев» и парадоксальных утверждений, которые позже эволюционируют в традицию коанов , наряду с Чжаочжоу (яп. Jōshū Jūshin ).

Большинство из них было собрано в Yúnmén kuāngzhēn chánshī guǎnglù (雲 門 匡 眞 禪師 廣 錄).

Восемнадцать коанов в отчете Blue Cliff включают Юньмэнь. Восемь изречений Юньмэнь включены в Книгу Беспристрастия , а пять - в Безвратные Врата .

Восемнадцать других коаны позже были обнаружены , когда последующий мастер школы Yunmen, Xuetou Chongxian (Setchō Juken, 980-1052 н.э.), опубликовал свой Бозе Songgu , который содержал сто «старых дел» популярной в своей педагогической линии, в которой в восемнадцать Коаны Юньмэнь были включены.

Другие примеры можно найти в Нинден гаммоку , [м] и Уммонроку . [n]

В то время как его короткие были популярны, некоторые из его длинных были знаковыми и входили в число самых известных коанов:

Юнь-мэнь обратился к собравшимся и сказал: «Я не спрашиваю вас о днях до пятнадцатого числа месяца. А как насчет после пятнадцатого числа? Приходите и расскажите мне о тех днях».
И сам дал им ответ: «Каждый день - хороший день». [10]

Происхождение [ править ]

Его учеников, по общему мнению, было 790, необычное число из которых стали просветленными . Школа Юньмэнь процветала как одна из пяти школ около 300 лет, после чего к концу династии Южная Сун (~ 1127 г. н.э.) она была присоединена к школе Линьцзи .

Линия преемственности существует и по сей день через мастера Чань Сюй Юнь (1840–1959). Он восстановил храм Юньмэнь и храм 6-го патриарха Нан-хуа Си. Школа Юньмэнь продолжается Учителями Сюй Юн, Фо Юанем и Мастером Мин Чжао Шакья, у которых есть ученики в Америке и за рубежом. [11]

Упоминания в современных СМИ [ править ]

Японское имя Юньмэнь, Уммон, было тезкой персонажа, который играл заметную роль в популярном научно-фантастическом сериале Дэна Симмонса « Гиперион Кантос »; Уммон Симмона был чрезвычайно продвинутым интеллектуальным ИИ из «TechnoCore», который раскрывает основные элементы сюжета главным героям через коаны и мондо (диалоги).

См. Также [ править ]

  • Цзиндэ (эпоха) Запись передачи лампы
  • Безвратные ворота
  • Рекорд Голубого утеса

Примечания [ править ]

  1. ^ «Юнь-мэнь Вэнь-янь (864–949) был одним из самых выдающихся личностей дзэн своего времени». стр. 230, Дюмулен 1994.
  2. ^ Или Сюэ-фэн И-цунь; Японский : Сеппо Гисон [1]
  3. ^ Другой известный ученик Yicun бы Фа-янь Вэнь-I (885-958) [2] ) (822-908), для которых Yunmen служилкачестве главного монаха.
  4. ↑ Позже, став монахом, он возьмет имя Вэньян; чтобы избежать путаницы, он будет называться его более поздним именем «Юньмэнь»
  5. ↑ Как описывают Миура и Сасаки, «повелитель заповедей» - неудачный ярлык, заимствованный из христианства и являющийся неправильным. В буддизме нет «заповедей» от Бога или Будды. [3] «Учитель заповедей» обычно относится к специалисту в области винаи : монашеских правил и дисциплины. Соренсен упоминает, что в некоторых источниках говорится, что Чжи-Ченг / Чжи Ченг на самом деле былмастером Чань.
  6. ^ также известный как Бокушу, Преподобный Чен, Мучжоу Даоцзун, Чэнь Цун-су, Му-чжоу Тао-цзун, Тао-мин, Мучжоу Даомин и т. д .; [1] «эксцентричный ученик Хуан-по», который практиковал чрезвычайно строгую форму дзэн в Му-чжоу , в честь чего и был назван [1]
  7. ^ Лю Янь умер к этому времени [4]
  8. ^ по общему мнению, испытывает сильную боль из-за своей искалеченной ноги
  9. ^ но не такой большой, как хотелось бы государству, как подобает великому учителю и духовному служителю государства
  10. ^ «Какая польза записывать мои слова и связывать себе языки?» было одним из его высказываний
  11. ↑ первая глава Хроники Юньмэнь
  12. ^ первая часть второй главы Хроники Юньмэнь
  13. ^ Китайский: Jen-тянь Yen-му , скомпилированные Хуэй-янь Чжи-чао, в Лин-чи монах. Он написал историю пяти домов дзэн-буддизма: Юнь-мэнь, Цао-дун, Гуй-янь и Фа-янь, а также свою собственную, Линь-чи. См. Страницу 214 Дюмулена 1994.
  14. ^ Уммон Kyōshin дзэндзи kōroku ; Китайский: Юнь-мэнь Куанг-чен чань-ши куанг-лу ; короче: Ummon Ōsho kōroku . Однако наиболее распространенное сокращение - это просто Уммонроку (китайский: Юнь-мэн лу ). Впервые он был опубликован в трех книгах в 1076 году. См. Страницу 241 Дюмулена 1994 года.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e pg 230, Дюмулен 1994.
  2. ^ стр. 233, Дюмулен 1994
  3. ↑ Миура 1967 .
  4. ↑ a b pg 231 из Dumoulin 1994
  5. ↑ pg 232, Dumoulin 1994.
  6. ^ стр. 213 книги JCH Wu « Золотой век дзэн» .
  7. ^ Дьомай Кубосе
  8. ↑ pg 232 из Dumoulin 1994.
  9. ^ Чань Мастер Yunju из Foyin
  10. ^ «Случай 6. См. К. Секида, Две классические книги дзэн , стр. 161», стр. 232, Дюмулен 1994.
  11. ↑ pg 233 из Dumoulin 1994.

Источники [ править ]

  • Приложение, Урс (1989). Грани жизни и учения чаньского мастера Юньмэнь Вэньяня (864–949) . Анн-Арбор: Международный университет микрофильмов.
  • Приложение, Урс (1994). Мастер Юньмэнь: Из записи мастера Чань «Врата облаков» . Нью-Йорк: Kodansha International. ISBN 978-1-56836-004-1.
  • Приложение, Урс (1994). Zen-Worte vom Wolkentor-Berg. Darlegungen und Gespräche des Zen-Meisters Yunmen Wenyan (864–949) . Берн / Мюнхен: Барт. ISBN 978-3-502-64640-2.
  • Миура, Ишшуу; Сасаки, Рут Фуллер (1967). Дзенская пыль: история изучения коанов и коанов в дзэн Ринсай (Лин-Чи) . Harcourt, Brace & World. LCCN  66010044 .
  • Кубосе, Дьомай М. (1973). Дзен Коаны . Чикаго: Х. Регнери. ISBN 978-0-8092-9065-9. LCCN  72011183 . OCLC  532206 .
  • Даоюань, Ши; Чжунюань Чжан (1971). Оригинальные учения чань-буддизма: выбрано из «Передача лампы» . Нью-Йорк, Торонто: Random House. ISBN 978-0-394-71333-5.
  • Соренсен, Хенрик Хьорт. «Жизнь и времена чаньского мастера Юнь-мэнь Вэнь-янь» , стр. 105–131, Vol. 49 (1996) из Acta orientalia , ISSN 0001-6438 
  • Дюмулен, Генрих (1994) [1988]. Дзен-буддизм: история; Том 1, Индия и Китай; С новым приложением о северной школе китайского дзен . Перевод Джеймса У. Хейсига, Пола Книттера (Второе изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA, отпечаток Simon & Schuster Macmillan . С.  387 . ISBN 978-0-02-897109-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дзен-буддизм: введение в дзен с рассказами и притчами
  • Уммон
  • Транскрипция онлайн от Pen-чи-шань Цао «s Вопросы и ответы , как переведено в источниках китайской традиции (де Бари, Чан и Уотсон, под ред. И транс.)