Диаграммы происхождения дзен

Часть серии по
Дзен-буддизм
Основные статьи Дзен Чань-буддизм Вьетнамский Thiền Корейский Сеон Японский дзен Дзен в Соединенных Штатах
Лица Чан в Китае Классический Бодхидхарма Хуэйнэн (Эньо) Мазу Даои (Басо) Шито Сицянь (Кисэн) Дуншань Лянцзе (Тодзан) Сюэфэн Ицунь (Сэппо) Линьцзи Исюань (Риндзай) Дахуи Цзунгао (Тахуи) Современный Сюй Юнь Дзен в Японии Догэн Хакуин Экаку Сеон в Корее Тэго Боу Джинул Дэвон Сончхол Тхён во Вьетнаме Thích Nhất Hạnh Дзен / Чан в США DT Suzuki Хакуун Ясутани Тайдзан Маэдзуми Сюнрю Сузуки Сюань Хуа Seungsahn Категория: Дзен-буддисты
Доктрины Дзен и сутры Доктринальные основы дзэн Природа будды Йогачара Шуньята Бодхисаттва
Традиции Передача Дхармы Диаграммы происхождения дзен Дзен ранги и иерархия Дзенские организации и учреждения Рассказы дзен
Пробуждение Кеншо Сатори Внезапное просветление Шикантаза
Учения Десять изображений пастбища быков Пять разрядов Тодзана Три таинственных врата Четыре способа познания
Упражняться Zazen / сикантадза Кинхин Практика коана Хуа Тоу Саму Ryōki Райхай Буддийское песнопение Issatsu
Школы Sanjiejiao Oxhead School, дневная Восточно-горное учение Школа Хэцзэ Школа Хунчжоу Пять домов Чана Тибетский чан Trúc Lâm Сливовая деревня традиция Порядок взаимодействия Jogye Order Школа дзэн Кван Ум Орден Таэго Школа Риндзай Школа Сото Школа Обаку Санбо Кёдан Белая слива Асанга Школа Дзэн Обыкновенного Разума Дзен Миротворцы
Родственные школы Мадхьямака Йогачара Хуаянь Тяньтай Буддизм Чистой Земли
v т е

Диаграммы линии преемственности дзэн отображают передачу дхармы от одного поколения к другому. Они развивались во время династии Тан , включающая в себя элементы из индийского буддизма и восточноазиатского буддизма Махаяны , ^[1] , но впервые были опубликованы в конце Тан. ^[2]

История [ править ]

Идея патриархальной линии преемственности в Чане восходит к эпитафии для Фэру (法 如 638–689), ученика 5-го патриарха Дамана Хонгрена (弘忍 601–674). В Длинном свитке «Трактата о двух входах и четырех практиках» и « Продолженных биографиях выдающихся монахов» Даою и Дазу Хуйке являются единственными явно идентифицированными учениками Бодхидхармы . Эпитафия дает линию происхождения, определяющую Бодхидхарму как первого патриарха. ^{[3] [4]}

В VI веке были собраны биографии знаменитых монахов. Из этого жанра была разработана типичная линия передачи чань:

Эти известные биографии были несектантскими. Однако биографические работы Чань были направлены на то, чтобы сделать Чань законной школой буддизма, восходящей к его индийским корням, и в то же время отстаивали особую форму Чань. Составителей мало интересовала историческая точность; старые легенды повторялись, новые истории придумывались и повторялись, пока они тоже не стали легендами. ^[5]

По словам Макрея, схема развивалась на протяжении нескольких столетий. ^[6] Это комбинированный продукт индийской и китайской культур, унаследовавших элементы «более широкой традиции восточноазиатского буддизма махаяны», такие как семь будд прошлого: ^[6]

Истоки этой схемы передачи, основанной на линеги, можно найти в индийском буддизме и буддийской традиции медитации четвертого и пятого веков в Кашмире. Существует ряд параллелей между схемой передачи чань и китайскими семейными генеалогиями восьмого века и позже, но мы должны помнить, что у индийских буддистов были родители и учителя, семейные генеалогии и линия передачи посвящения, как и у китайцев. Однако как объединение индийских и китайских элементов китайская схема передачи развивалась в контексте китайского буддизма и была особенно хорошо адаптирована к этой среде. ^[2]

Полная система была опубликована, возможно, еще в 801 году, но определенно к 952 году. ^[6]

Д.Т. Судзуки утверждает, что рост популярности Чана в VII и VIII веках вызвал критику из-за того, что у него «не было официальных записей его прямой передачи от основателя буддизма» и что историки Чана сделали Бодхидхарму 28-м патриархом буддизма в ответ на такие нападения. ^[7]

Происхождение [ править ]

Индийская линия передачи от Шакьямуни до Бодхидхармы [ править ]

Самые ранние описания линии Чан эволюционировали в непрерывную линию от Будды Шакьямуни до Бодхидхармы. Идея линии происхождения от Будды Шакьямуни является основой отличительной традиции линии передачи школы Чан. Denkoroku , «Передача света», написанной Кэйдзан , дает 28 патриархов в этой передаче: ^{[8] [9]}

Первые шесть предков китайского происхождения [ править ]

Самые ранние линии передачи описывали линию передачи от Бодхидхармы до Хуэйнэна. Нет общепринятого 7-го Китайского Патриарха. ^{[Интернет 1]}

Главные учителя традиций Чан, Сон и Дзэн обычно известны в первых английских переводах как Патриархи ; однако нынешняя тенденция заключается в использовании более точной терминологии «Предки» или «Основатели» (祖) и «Мастера предков» или «Мастера-основатели» (), поскольку исходные термины нейтральны в гендерном отношении. Известны различные записи разных авторов, в которых приводятся вариации линий передачи:

Династия Тан [ править ]

Хунжэнь - Хуэйнэн - Северная Школа - Линия Шито - Линия Мазу - Южная Школа [ править ]

Период Дейи Даоксин (道信580-651) и Даман Hongren (弘忍601-674) стали называть East Mountain Обучение , из - за расположения резиденции Hongren в Huamgmei. Этот термин использовал Юйцюань Шэньсю , самый важный преемник Хунжэнь. ^[10]

Юйцюань Шэньсю (606? -706) был самым важным преемником Дамана Хунжэня. В 701 году он был приглашен в императорский двор У Цзэтянь , оказав ему должное императорское почтение. Первые документы о происхождении были созданы в этот период. ^[11]

Согласно традиции, шестой и последний предковый основатель Хуэйнэн (惠 能; 638–713) был одним из гигантов истории Чань, и все сохранившиеся школы считают его своим предком. ^{[веб 2]}

Shenhui , преемник Huineng, утверждал, что Huineng был преемником Hongren вместо публично признанного преемника Yuquan Shenxiu. ^[12] Самым выдающимся из последователей линии Шэньхуэй был Гуйфэн Цзунми. ^[13] Влияние Шэньхуэя прослеживается в Сутре Платформы , которая дает популярный рассказ об истории Хуэйнэна, но также примиряет антагонизм, созданный Шэньхуэем. Сам Шэньхуэй не фигурирует в Сутре Платформы ; он был фактически выписан из истории Чань. ^[14]

Шито Сицянь - школа Фаянь - школа Юньмэнь - школа Цаодун / Сото [ править ]

Подробности жизни Шитоу можно найти в традиционных биографиях. Ученый Марио Почески пишет, что Шитоу, похоже, не был влиятельным или известным при жизни. ^[17] Высказывания о том, что Шито и Мазу Даои были двумя великими мастерами своего времени, датируются десятилетиями после их смерти. Ретроспективная известность Шитоу во многом обязана важности Дуншань Лянцзе , учителя 9-го века, который проследил свою родословную до Шитоу. ^[18]

Мазу - школа Хунчжоу - школа Гуйян - школа Линьцзи [ править ]

Традиционно Мазу Даои изображается как преемник линии Хуэйнэна, поскольку его учитель Наньюэ Хуайран считается учеником и преемником Хуэйнэна. Эта связь между Хуэйнэном и Наньюэ Хуайранг сомнительна, поскольку является продуктом более поздних переписываний истории Чань, чтобы поместить Мазу Даои в традиционные линии передачи. ^[19]

Мазу Даои, пожалуй, самый влиятельный учитель в формировании буддизма Чань. ^[20] В то время как Чань стал доминирующей школой буддизма во время династии Сун , более поздняя династия Тан и школа Хунчжоу Мазу Даои стали считаться «золотым веком» Чань. ^[21] Лушань Восстания (755-763) привели к потере контроля со стороны династии Тан, и митрополит Чан начал терять свой статус в то время как «другие школы , возникающие в отдаленных районах , контролируемых полевыми командирами. Они являются forerunnersof в Chan мы знаем сегодня. Их происхождение неясно; сила проповедей Шэнь-хуэй демонстрируется тем фактом, что все они ведут себя к Хуэй-нэну ». ^[22]

Династия Сун - Пять домов Чана [ править ]

Во время Песни были признаны Пять Домов (Ch. 五 家) Чана , или пять «школ». Первоначально они не считались «школами» или «сектами», но основывались на различных генеалогиях чан. Исторически они стали пониматься как «школы».

Пять домов Чана: ^[23]

• Школа Гуйян (潙 仰 宗), названная в честь мастеров Гуйшань Линъю (771–854) и Яншань Хуэцзи (813–890), потомков дхармы Мазу Даои ; ^[24]
• Школа Линьцзи (臨濟 宗), названная в честь мастера Линьцзи Исюань (умер в 866 г.), чья родословная восходит к Мазу, что делает его архетипическим иконоборческим мастером Чань; ^{[веб 3]}
• Школа Цаодун (曹洞宗), названная в честь мастеров Дуншань Лянцзе ( 807–869 ) и Цаошань Бенджи (840–901);
• Школа Юньмэнь (雲 門 宗), названная в честь мастера Юньмэнь Вэньяня (умер в 949 г.), ученика Сюэфэна Ицюня (822-908), чья родословная восходит к Шито Сициан : ^[25]
• Школа Фаянь (法眼 宗), названная в честь мастера Фаян Веньи (885–958), « внука » Сюэфэн Ицюня .

Школа Гуйян [ править ]

Школа Гуйян (潙 仰 宗 Guíyáng, Jpn. Igyō) была первой установленной школой Пяти Домов Дзэн . ^[26] Гуйян назван в честь мастера Гуйшань Линъю (771–854) (Гуй-шань Лин-ю, ип. Исан Рейю) и его ученика Яншань Хуэйзи (807-883, ^[27] или 813–890) (Ян- шань Хуэй-чи, ип. Kyōzan Ejaku). После основания школы Гуйян Яншань перевел свою школу в современный город Цзянси .

Школа Гуйян отличалась от других школ тем, что в ней использовались эзотерические метафоры и образы в койнах школы и других учениях. ^[26]

Школа Фаянь и школа Юньмэнь [ править ]

Через Сюэфэн Ицунь школы Фаян и Юньмэнь ведут свое начало от Шито Сицянь и Хуэйнэна . Сюэфэн был одним из самых влиятельных учителей чань в конце династии Тан ^[28], когда «вокруг Сюэфэн Ицунь сформировался широко влиятельный центр дзэн ». ^[29] Утрата контроля династией Тан и связанная с этим потеря поддержки буддийских институтов привели к тому, что Чань Сюэфэна и его ученики основали регион. ^[30]

Zutang джи (祖堂集«Антология Патриаршего зала), составленная в 952, первый документ , в котором упоминается Линьцзи Исюань , была написана , чтобы поддержать линию Ксюфенга Йикана. ^{[Веб - 3]} Он изображает эту линию в качестве наследника к наследию Мазу и школа Хунчжоу ^{[web 3],} хотя происхождение Сюэфэн Ицюня восходит к Шито Сицяню ( 700-790 ), оно было написано двумя учениками Чжаоцин Вендэн (884-972), потомком Дхармы Сюэфэн Ицюня .

Школа Линьцзи [ править ]

Во время Северной Сун (960–1127) столица Сун находилась в северном городе Бяньцзин (ныне Кайфэн ), и династия контролировала большую часть внутреннего Китая . Школа Фаян была первой фракцией, получившей признание при дворе Сун, благодаря влиянию буддийского ученого-чиновника Заннина (919–1001). ^{[web 4]} После его смерти эту позицию заняла фракция Линцзи. ^{[Интернет 4]}

Линцзи-школа династии Сун объединила классические элементы дзэн:

• Denlu -genre, то «Передача лампы»; ^{[12] [веб 3]}
• Юла -genre, записанные высказывания мастеров Тана; ^{[12] [веб 3]}
• В gongan ( коано ) коллекция, описывающие fictiounous диалогов и взаимодействие между мастерами и студентами, дополненных введениями комментариями и поэзией; ^{[12] [Сеть 3] [31]}
• Хуа Ий практик, медитативное сосредоточение на «словесный голове» в gongan в качестве помощи в достижении кэнсё ; ^{[12] [31]}
• Понятие «особая передача вне священного писания» как одна из определяющих характеристик дзэн. ^{[веб 3]}

Все эти элементы, которые сформировали образ иконоборца дзэн-мастера, передающего бессловесную истину, были сформированы и зависели от литературных произведений, которые сформировали Традиционный дзен-нарратив, который способствовал позиции школы Линьцзи. Это повествование не описывало действительную практику чань, ни династии Сун, ни династии Тан. ^{[веб 3]}

Согласно Велтеру, настоящим основателем школы Линьцзи был Шушань (или Баоин) Шэннянь (首 山 省 念) (926-993), наследник дхармы Линьцзи в четвертом поколении. Tiansheng Guangdeng лу (天聖廣燈錄), "Tiansheng Эра Expanded Lamp Record", составленный официальным Ли Zunxu (李遵勗) (988-1038) подтверждает статус Шушан Shengnian, но также изображает Линьцзи в качестве главного Chan патриарха и наследник Hongzhou школы в Mazu Daoyi , вытесняя известность в Fayan-линии. ^{[web 3]} Он также установил лозунг «особой передачи вне учения», поддерживая утверждение школы Линьцзи о том, что «Чань отделен от всех других буддийских учений и превосходит их». ^{[Интернет 4]}

Школа Каодун [ править ]

Школа Каодун была основана Дуншань Лянцзе и его наследниками Дхармы в 9 веке.

Японский дзен [ править ]

Двадцать четыре различных линии передачи дзэн записаны для передачи в Японию. До сегодняшнего дня дожили только трое. Сото был передан в Японию Догэном , который отправился в Китай для обучения чань в 13 веке нашей эры. Получив передачу Дхармы по линии Каодун, он вернулся в Японию и основал линию Сото . Линия Линьцзи также несколько раз передавалась в Японию, где она стала известна как линия Риндзай .

Школа Сото [ править ]

Хотя Догэн подчеркивал важность чистоты учений и высоко ценил линию преемственности и передачу дхармы, школа Сото берет свое начало в различных линиях передачи и передаче дхармы. ^[43] Догэн получил передачу дхармы от своего китайского учителя Руцзина , с которым он учился два года, но в средневековом Сото он также считался наследником дхармы Мьодзена, учителя Риндзай, с которым он учился восемь лет. ^[44] И Тетцу Гикай , внук Дхармы Догэна, также был держателем линии Нонина , основателя Дхарума-шу, также школы Риндзай. ^[45] Гикай передал эту линию передачи Кейдзану., который, таким образом, также был держателем линии по крайней мере в двух линиях. ^[46]

Для того, чтобы история Soto еще более сложным, то Caodong -lineage что Догэн наследуется через Раджинг был принят ранее из Caodong-мастера Dayang Jingxuan к Този Йикинг через Риндзай-мастер Фушаньский Храм Fayuan. Фушань Фаюань когда-то учился у Даяна Цзинсюаня. Когда Цзинсюань умер, Фаюань получил «портрет, одежду и стихи Цзинсюаня, выражающие его учение» ^[40], пообещав «передать их подходящему преемнику». Фаюань выбрал своего ученика Тузи Ицин, чтобы унаследовать эту линию, ^[40] факт, который был признан в Денкороку Кейдзана, но «в стандартных версиях сочинений Догэна, однако, все прямые ссылки на Ицин»s непрямое правопреемство было устранено ".^[40]

Школа Риндзай [ править ]

Школа Линьцзи был первым принес в Японию Eisai .

Линия Отокан была основана Наньпо Дзёмё南浦 紹明 (1235–1308), который получил передачу в Китае от монаха Сютан Чжию 虚 堂 智愚 (яп. Кидо Чигу , 1185–1269) в 1265 году, который затем вернулся в Японию в 1267 году. затем был распространен его учеником Шухо Миочо (второе поколение) и Канзан Эген (третье поколение), которые сделали его влиятельной школой.

Двумя основными школами сегодня являются Такуджу и Индзан, которые происходят от Хакуина.

Западный дзен [ править ]

Хотя трудно проследить, когда Запад впервые осознал дзэн как отдельную форму буддизма, визит японского дзенского монаха Соен Сяку в Чикаго во время Всемирного парламента религий в 1893 году часто называют событием, которое повысил свой авторитет в западном мире. Это было в конце 1950-х - начале 1960-х годов, когда количество жителей Запада, не являющихся потомками азиатских иммигрантов, проявляющих серьезный интерес к дзэн, стало достигать значительного уровня. Особенно популярным на Западе стал японский дзен . Квинтэссенцией этой популярности были книги, изданные DT Suzuki . ^[47] Различные книги по ДзенРеджинальд Гораций Блит и Алан Уоттс, опубликованные между 1950 и 1975 годами, способствовали этому растущему интересу к дзену на Западе, равно как и интерес со стороны поэтов-битников, таких как Джек Керуак , Аллен Гинзберг и Гэри Снайдер . ^{[48] [49]}

Наиболее успешное применение практики дзен было осуществлено Сюнрю Судзуки , Хакуун Ясутани и учеником Ясутани Тайдзаном Маэдзуми .

Сюнрю Судзуки [ править ]

Сюнрю Судзуки (鈴木 俊 隆Судзуки Сюнрю , дхарма-имя Сёгаку Сюнрю祥 岳俊隆, часто называемое Судзуки Роши ) (родился 18 мая 1904 года, префектура Канагава в Японии ; умер 4 декабря 1971 года в Сан-Франциско, Калифорния, США), был дзен Сото. монах и учитель, который помог популяризировать дзен-буддизм в Соединенных Штатах и известен тем, что основал первый буддийский монастырь за пределами Азии ( Центр гор Тассаджара Дзэн ). Судзуки основал Дзен-центр в Сан-Франциско, который вместе со своими дочерними храмами включает одну из самых влиятельных дзен-организаций в Соединенных Штатах. Книга его учений « Ум Дзэн, Разум начинающего» - одна из самых популярных книг по Дзен и Буддизму на Западе. ^{[сеть 8] [сеть 9] [сеть 10]}

Хакуун Ясутани [ править ]

Хакуан Яжтани (安谷白雲, Ясутани Hakuun , 1885-1973) был Soto Роши , основатель Санбо Kyodan Zen буддийской организации. Санбо Кыдан включает в себя изучение Риндзай Клана, а также большую часть традиции Сото, стиль, которому Ясутани научился у своего учителя Харада Дайун Согаку. Как основатель Санбо Кёдан и учитель Тайдзан Маэдзуми , Ясутани был одним из самых влиятельных людей в распространении практики Дзэн на Западе. Хотя количество членов Санбо Кёдана невелико, в 1988 г. было 3 790 зарегистрированных последователей и 24 инструктора ^[51], «Санбёкюдан оказал огромное влияние на Дзэн на Западе».^[51] Его западные ученики распространились через Тайдзан Маэдзуми.

См. Также [ править ]

• Передача Дхармы
• Линия (буддизм)
• Seungsahn

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Письменные ссылки [ править ]

Веб-ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Карта дзенских предков
• Справочник различных линий передачи дзен, дхьяна, чань, сон, тхиен
• Семейное древо Цаодун
• Школа дзен-буддизма Хакуин
• Санбо Кёдан: школа дзен-буддизма Харада-Ясутани и ее учителя
• Линия Сюнрю Судзуки
• Мастера китайского дзен
• Мастера династии Тан, линия Риндзай (от Хуэй Нэна до Хакуина), линия Роши Джошу Сасаки