 |
| Часть серии по |
| Дзен-буддизм |
|---|
 |
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
|
Сатори (悟 り) - это японский буддийский термин, обозначающий пробуждение , «понимание; понимание». [1] Оно происходит от японского глагола сатору . [2]
В дзен - буддизма традиции сатори относится к опыту Кэнсё , [3] «видеть в своей истинной природе ». Кен означает «видение», сё означает «природа» или «сущность». [3]
Сатори и кеншо обычно переводятся как просветление , слово, которое также используется для перевода бодхи , праджня и состояния будды .
Определение [ править ]
Д. Т. Судзуки , японский автор книг и эссе о буддизме, дзэн и син, пользующихся влиянием на Западе, описал «… изучение своей природы или открытие сатори»; [4] и сказал: «Это приобретение новой точки зрения на наши отношения с жизнью и миром японские дзэн-ученики в народе называют« сатори »( у по-китайски). На самом деле это другое название Просветления ( ануттара-самьяк- самбодхи ) ". [5] [примечание 1]
Сатори и кеншо [ править ]
Сатори часто используется как синоним кэнсё . [3] Кеншо относится к восприятию природы будды или пустоты . По мнению некоторых авторов, кэнсё - это краткий проблеск, в то время как сатори считается более глубоким духовным переживанием. [ необходима цитата ]
В отличие от этого первого прозрения, слово «дайго-теттей» используется для обозначения «глубокого» или длительного осознания природы существования. [3]
Важность [ править ]
Согласно DT Suzuki,
Сатори является смыслом существования из дзэн , без которого Zen не Zen. Следовательно, все хитрости, дисциплинарные и доктринальные, направлены на сатори . [7]
Этот взгляд типичен для Риндзай , который подчеркивает сатори . Школа Сото отвергает этот акцент и вместо этого делает упор на «безмолвное озарение» посредством практики дзадзэн .
Осознание сатори [ править ]
Сатори считается «первым шагом» или началом пути к состоянию будды :
Выражения Чань относятся к просветлению как «видению своей собственной природы». Но даже этого недостаточно. Увидев свою природу, вам нужно еще больше углубить свой опыт и привести его к созреванию. Вы должны снова и снова получать переживания просветления и поддерживать их постоянной практикой. Хотя Чань говорит, что во время просветления ваше мировоззрение такое же, как и у Будды, вы еще не являетесь полноценным Буддой. [8]
Ум ученика должен быть подготовлен тщательным изучением с использованием коанов и практикой медитации для концентрации ума под руководством учителя. Коаны - это короткие анекдоты словесного обмена между учителями и учениками, как правило, из династии Сун , посвященные буддийским учениям. Школа Риндзай использует классические коллекции коанов, такие как «Барьер без ворот» . Барьер без ворот был собран китайским мастером дзэн 13-го века Вуменом Хуйкаем .
Вумен шесть лет боролся с коаном «собака Чжаочжоу», назначенным ему Юэлинь Шигуань (月 林 師 觀; яп.: Гацурин Шикан) (1143–1217), прежде чем достичь кеншо . После того, как его понимание было подтверждено Юэлин, Вумен написал следующее стихотворение просветления: [9]
Раскат грома под ясным голубым небом.
Все существа на земле открывают глаза;
Все под небом кланяется вместе;
Гора Сумеру вскакивает и танцует.
См. Также [ править ]
- Бодхи
- Катарсис
- Просвещение
- Богоявление
- Пиковый опыт
- Поколение сатори
- Сикен харамицу дайкоумё
- Сотапанна или вход в поток
- Гнозис
- Grok
- Десять Быков
- У , аналогичная концепция в китайском буддизме.
Заметки [ править ]
- ↑ Д.Т. Сузуки подвергался критике за его крайне идеализированное и неточное изображение японского дзен. [6] Ануттара-самьяк-самбодхи - это высшее состояние осознания и пробуждения. Сатори , или кэнсё , - это первое знакомство с «природой», за которым следует дальнейшее обучение.
Ссылки [ править ]
- ^ "Сатори" . Джишо . Проверено 1 декабря 2020 .
- ^ Сузуки 1994а , р. 88.
- ^ а б в г Капло 1989 , стр. [ необходима страница ] .
- ^ Сузуки 1994b , р. 259.
- ^ Сузуки 1994b , р. 229.
- ^ МакРей 2003 , стр. [ необходима страница ] .
- ^ Сузуки 1994а , р. [ необходима страница ] .
- ^ Sheng Yen 2006 , стр. 54.
- ^ "Опыт Просвещения Wumen Huikai на IMERE.org" . www.imere.org . Проверено 6 марта 2021 .
Источники [ править ]
- Капло, Филипп (1989). Три столпа дзен: обучение, практика и просветление . Нью-Йорк: якорные книги. ISBN 978-0-385-26093-0.
- Макрей, Джон Р. (2003). Видение сквозь дзэн: встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме . ISBN The University Press Group Ltd. 978-0-520-23798-8.
- Судзуки, Д. Т. (1994a) [1934]. Введение в дзен-буддизм . Grove Press. ISBN 978-0-8021-3055-6.
- Судзуки, Д.Т. (1994b). Очерки дзен-буддизма . Grove Press. ISBN 978-0-8021-5118-6.
- Шэн Йен (2006). Барабан Дхармы: жизнь и сердце практики Чань . Бостон и Лондон: Шамбала. ISBN 978-1-59030-396-2.
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разнообразный |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория