Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
禪 дзен
Часть серии по
Дзен-буддизм
Ensō
Основные статьи
Лица
Чан в Китае

Классический

Современный

Дзен в Японии

Сеон в Корее

Тхён во Вьетнаме

Дзен / Чан в США

Категория: Дзен-буддисты
Доктрины
Традиции
Пробуждение
Учения
  • Десять изображений пастбища быков
  • Пять разрядов Тодзана
  • Три таинственных врата
  • Четыре способа познания
Упражняться
  • Zazen / сикантадза
  • Кинхин
  • Практика коана
  • Хуа Тоу
  • Саму
  • Ryōki
  • Райхай
  • Буддийское песнопение
  • Issatsu
Школы
  • Sanjiejiao
  • Oxhead School, дневная
  • Восточно-горное учение
  • Школа Хэцзэ
  • Школа Хунчжоу
  • Пять домов Чана
  • Тибетский чан
  • Trúc Lâm
  • Сливовая деревня Традиция
  • Порядок взаимодействия
  • Jogye Order
  • Школа дзэн Кван Ум
  • Орден Таэго
  • Школа Риндзай
  • Школа Сото
  • Школа Обаку
  • Санбо Кёдан
  • Белая слива Асанга
  • Школа Дзэн Обыкновенного Разума
  • Дзен Миротворцы
Родственные школы
  • Мадхьямака
  • Йогачара
  • Хуаянь
  • Тяньтай
  • Буддизм Чистой Земли
  • v
  • т
  • е

Современное научное исследование истории дзэн выделяет три основных повествования о дзэн , его истории и учениях: традиционный дзен-нарратив (TZN), [1] [web 1] буддийский модернизм (BM), [2] историко-культурная критика (HCC). ). [1] Внешний нарратив - это недвойственность , которая утверждает, что дзэн является признаком универсальной недуалистической сущности религий. [3] [4]

Традиционное повествование дзэн (TZN) [ править ]

Традиционное повествование дзэн поэтапно развивалось в Китае во времена династии Тан и в начале династии Сун, с 7 по 11 века. Он стал доминирующим во времена династии Сун, когда Чан был доминирующей формой буддизма в Китае благодаря поддержке Императорского двора. [5]

Его основными этапами были развитие традиционной линии передачи чань, кульминацией которой стал жанр «Передача лампы» [6], диалог встречи, достигший кульминации в сборниках коана, [6] и «кульминационная парадигма периода песни», когда Чань стал доминирующей буддийской школой в Китае. [6]

Традиционное повествование дзэн основывает свое самопонимание, особенно на историях встреч с известными учителями позднего периода Тан , такими как Мазу Даои и Линьцзи Исюань . [7] Этот период считается «золотым веком» Чана, «романтической окраской» [7], которую МакРэй отверг:

«... то, что имеется в виду, - это не какой-то набор действий и событий, которые на самом деле произошли в 8-10 веках, а вместо этого ретроспективное воссоздание этих действий и событий, воображаемые личности магических фигур Тан , в умах преданных Чань династии Сун " [7] [...]" Это ретроспективное качество пронизывает традицию Чань. Снова и снова мы обнаруживаем, что имеем дело не с тем, что произошло в какой-то конкретный момент, а с тем, что думали люди произошло ранее. [8]

Буддийский модернизм (BM) [ править ]

Смотрите также: буддийский модернизм

В 20-м веке традиционный дзен-нарратив был преобразован в современное повествование из-за мощи западных колониальных сил и модернизации Японии [9] [2] и популяризации в западном мире. [2]

Романтизм и трансцендентализм [ править ]

Смотрите также: Вечная философия и трансцендентализм

Как следствие адаптации дзэн к современному миру и межкультурного оплодотворения западного трансцендентализма, эзотерики и японского дзен, была популяризирована романтическая идея просветления как понимания вневременной трансцендентной реальности. [2] Это особенно связано с влиянием Соен Шаку [10] и его ученика Д.Т. Судзуки , [11] [12] [13], который, хотя и известен как дзен-буддист, также находился под влиянием теософии . [14] Дальнейшая популяризация была связана с трудами Генриха Дюмулина . [15] [16] [17]Дюмулен рассматривал метафизику как выражение трансцендентной истины, которая, по его мнению, была выражена буддизмом Махаяны, а не прагматическим анализом древнейшего буддизма, делающего упор на анатту . [18] Это романтическое видение вписывается в западные романтические представления о самореализации и истинном «я» , поскольку рассматривается как существенная сущность, скрываемая социальной обусловленностью:

У жителей Запада есть предубеждение относительно того, что должно произойти в мистическом понимании и в достижении просветления. Они возразят, что истинное мистическое прозрение - это не то, что может быть навязано извне социальной системой; вместо этого это прилив психической энергии изнутри, прорыв, в котором истинное Я прорывается через оболочку, наложенную интеллектом, самооценками и социализацией. [19]

Традиционное повествование дзэн привлекло внимание поэтов и писателей-битников в 1950-х годах:

Однако что было особенно привлекательно в дзэн, так это не тщательное изучение дзадзен и коана, которому Маэдзуми и другие будут преподавать десять лет спустя, а скорее необычный дискурс и эксцентричное поведение мастеров «золотого века» китайского чана, описанные в классическая литература дзен. [20]

Историческая и культурная критика (HCC) [ править ]

См. Также: Нео-Адвайта

Современные исследования буддизма пролили новый свет на историю чань и дзэн.

С 1960-х годов научные исследования дзэн создали новое повествование о дзэн. [17] «Великая сага» [21] дзэн, похоже, не является точной исторической документацией, а представляет собой искусно созданное повествование, призванное придать авторитет школе дзэн. [6] Последствия этого критического повествования, похоже, вряд ли осознаются в западном мире. [22] [веб 2]

Просветление как вневременное превосходство [ править ]

Романтическое представление о просветлении как о вневременном постижении трансцендентальной сущности подверглось тщательной критике. [23] По мнению критиков, это не способствует реальному пониманию буддизма:

... большинство из них придерживаются старого клише, согласно которому цель буддийского психологического анализа - раскрыть скрытые тайны человеческого разума и тем самым способствовать развитию трансцендентного состояния сознания, недоступного для языкового выражения . [24]

Харизматический авторитет [ править ]

Появление дзэн на Западе сопровождалось проблемами, которые, кажется, связаны с этой «великой сагой». Учительница скандалы , которые произошли в Западной дзен были объяснены как были вызваны чрезмерной зависимостью от харизматической власти , [25] и неправильного толкования смысла дхармы передачи и положения Роси. [26] [27] [28]

В западном дзен передача дхармы высоко ценится. В японской монастырской системе передача дхармы - это официальное уведомление о том, что кто-то полностью квалифицирован, чтобы взять на себя ведущую роль в этой системе [11] [29]. В США и Европе передача дхармы связана с неофициальным титулом роси , старшим учителем. В западном мире роши получили архетипический статус мудрых стариков , тех, кто реализовал безошибочное понимание истинного «я» и совершенную личность. В повседневной жизни это кажется идеализированным взглядом, приводящим к повторяющимся случаям злоупотребления властью, а также финансовых и сексуальных проступков. [29] [30]

Зависимость от харизматической власти и отсутствие центральной власти также могут привести к фрагментаризации и «появлению новых сект в нескольких направлениях». [31]

Дзен и Вторая мировая война [ править ]

Японские организации дзэн поддерживали японский национализм и его усилия во время войны на Тихом океане . Эта поддержка была широко известна в западном мире Брайаном Викторией в его новаторском исследовании « Дзен на войне» , хотя в Японии это уже было общеизвестно. [9] Д.Т. Сузуки тоже поддержал эти усилия. [32] [22] [33] Этот японский национализм и японская уникальность также были реакцией на восприятие западного империализма в 19 ​​веке. [34]

Недвойственность [ править ]

Основная статья: Недвойственность

По словам Вулфа, Дзен - это знак «недвойственности»:

Учение о недвойственности начало достигать зрелости на Западе, признанное (наконец) центральной сущностью дзэн, дзочена, дао, веданты, суфизма и христиан, таких как Мейстер Экхарт. В частности, записанные учения мудрецов (таких как Рамана Махарши и Шри Нисаргадатта Махарадж ) проложили путь современному поколению просвещенных ораторов и писателей. [3]

Это недвойственное сознание рассматривается как общий слой для разных религий. В этом подходе сочетаются несколько определений или значений, что позволяет признать разные традиции как имеющие одну и ту же сущность. [4]

См. Также [ править ]

  • Список буддистов
  • Очерк буддизма
  • Хронология буддизма
  • Китайский чан

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Ссылки на книги [ править ]

  1. ^ а б Гейне 2008 : 6
  2. ^ а б в г МакМахан 2008 .
  3. ↑ a b Wolfe 2009 , p. iii.
  4. ^ а б Кац 2007 .
  5. Перейти ↑ McRae 2003 .
  6. ^ а б в г Макрей 2003
  7. ^ а б в Макрей 2003 : 19
  8. Перейти ↑ McRae 2003 , p. 14.
  9. ^ а б Виктория 2006 .
  10. Перейти ↑ Thompson 2005 .
  11. ^ a b Шарф 1995
  12. ↑ Ху Ши 1953 .
  13. ^ Райт 2010 , стр. 242.
  14. ^ Твид 2005 .
  15. ^ Дюмулен 2005a .
  16. ^ Дюмулен 2005b .
  17. ^ а б Макрей 2005
  18. ^ Dumonlin 2000 .
  19. ^ Хори 1994 , стр. 25-26.
  20. ^ Райт 2010 , стр. 241-242.
  21. ^ Jaksch 2007
  22. ^ a b Шарф 1993 .
  23. ^ Шарф 1995 .
  24. ^ Kalupahana 1992 , стр. xi.
  25. Перейти ↑ Bell 2002 .
  26. ^ Lachs 2002 .
  27. ^ Lachs 2006 .
  28. ^ Lachs 2011 .
  29. ^ a b Lachs 2006
  30. ^ Форд и неизвестный
  31. ^ Шарф 1995c .
  32. ^ Виктория 2010 .
  33. ^ Сато и неизвестно
  34. ^ Хори 2005

Веб-ссылки [ править ]

  1. ^ Андре ван де Браак, ДУХОВНОСТЬ ZEN В СЕКУЛЯРНОМ ВОЗРАСТЕ. Чарльз Тейлор и дзен-буддизм на Западе
  2. ^ Веблог Дэвида Чепмена

Источники [ править ]

  • Абэ, Масао (1989), Дзэн и западная мысль , переводчик: Уильям Р. Лефлер, Гавайский университет Press
  • Абэ, Масао; Heine, Seteven (1996), дзен и сравнительные исследования , Гавайский университет Press
  • Эйткен, Роберт (1994), Предисловие к «Буддийской Библии» , Бостон, Массачусетс: Beacon Press
  • Андерсон, Реб (2000), Быть вертикальным: дзен-медитация и наставления бодхисаттвы , Rodmell Press
  • Arokiasamy, Arul M. (2005), Zen: Awakening to Your Original Face , Ченнаи, Индия: Тируванмиюр
  • Бэтчелор, Мартина (2004), Путь Сострадания: Заветы Бодхисаттвы , Роуман Альтамира
  • Белл, Сандра (2002), Скандалы в зарождающемся западном буддизме. В: Дхарма на запад: буддизм за пределами Азии. Страницы 230-242 (PDF) , Беркли: Калифорнийский университет Press
  • Бодифорд, Уильям М. (1992), Дзэн в искусстве похорон: ритуальное спасение в японском буддизме. В кн .: «История религий» 32, вып. 2 (1992): 150
  • Бодифорд, Уильям М. (1993), Сото Дзэн в средневековой Японии , Гавайский университет Press, ISBN 0-8248-1482-7
  • Боруп, Йорн (2008), Японский дзен-буддизм Риндзай: Мёсинджи, живая религия , Brill
  • Браун Холт, Линда (1995), «Из Индии в Китай: трансформации буддийской философии» , Ци: Журнал традиционного восточного здоровья и фитнеса
  • Басуэлл, Роберт Э. (1991), "Краткий" подход к медитации Кан-хуа: эволюция практического субитизма в китайском чань-буддизме. В: Питер Н. Грегори (редактор) (1991), Внезапно и постепенно. Подходы к просвещению в китайской мысли, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Басуэлл, Роберт Э (1993), Чаньская герменевтика: корейский взгляд. В: Дональд С. Лопес-младший (редактор) (1993), Буддийская герменевтика., Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Блит, RH (1966), Zen and Zen Classics, Volume 4 , Tokyo: Hokuseido Press
  • Чаппелл, Дэвид В. (1993), Герменевтические фазы в китайском буддизме. В: Дональд С. Лопес-младший (редактор) (1993), Буддийская герменевтика., Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Клири, Томас (2010), Введение переводчика. Бессмертный светильник дзэн. Завещание Дзен Мастера Торея , Бостон и Лондон: Шамбала
  • Коллинз, Рэндалл (2000), Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений , Harvard University Press
  • Думонлин, Генрих (2000), История дзен-буддизма , Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО
  • Дюмулен, Генрих (2005a), Дзен-буддизм: история. Том 1: Индия и Китай , Книги мировой мудрости, ISBN 978-0-941532-89-1
  • Дюмулен, Генрих (2005b), Дзен-буддизм: история. Том 2: Япония , Книги мировой мудрости, ISBN 978-0-941532-90-7
  • Фор, Бернар (2000), Видения власти. Imaging Medieval Japanese Buddhism , Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Фергюсон, Энди (2000), Китайское наследие дзен , Бостон, Массачусетс: публикации мудрости, ISBN 0-86171-163-7
  • Форд, Джеймс Мён, Заметка о передаче Дхармы и институтах дзэн
  • Фоулк, Т. Гриффит (nd), История школы Сото Дзэн
  • Фаулер, Мерв (2005), Дзен-буддизм: верования и практики , Sussex Academic Press, ISBN 9781902210421
  • Гимелло, Роберт М. (1994), Марга и культура: обучение, письма и освобождение в Северном Сун Чань. В: Buswell & Gimello (редакторы) (1994), Пути к освобождению. Pages 475-505 , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Годдард, Дуайт (2007), История чань-буддизма до времен Хуэй-нэна (Wie-lang). В: Буддийская Библия , Забытые книги, ISBN 9781605061047
  • Грегори, Питер Н. (1991), Внезапное просветление, за которым следует постепенное совершенствование: анализ разума Цун-ми. В: Питер Н. Грегори (редактор) (1991), Внезапно и постепенно. Подходы к просвещению в китайской мысли, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Грегори, Питер Н. (1993), Что случилось с «идеальным обучением»? Еще одна история о буддийской герменевтике Хуа-янь. В: Дональд С. Лопес-младший (редактор) (1993), Буддийская герменевтика., Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Харви, Питер (1995), Введение в буддизм. Учения, история и практика , Cambridge University Press
  • Хаскель, Питер (1984), Bankei Zen. Переводы из The Record of Bankei , Нью-Йорк: Grove Weidenfeld
  • Гейне, Стивен ; Райт, Дейл С. (2000). Коан: тексты и контексты в дзен-буддизме . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-511748-4.
  • Хайне, Стивен (2007), «Критический обзор работ по дзен со времен Ямпольского», Philosophy East & West , 57 (4): 577–592, doi : 10.1353 / pew.2007.0047
  • Хайне, Стивен (2008), Zen Skin, Zen Marrow
  • Хисамацу, Шиничи; Гишин Токива; Кристофер Айвз (2002), Критические проповеди традиции дзэн: Беседы Хисамацу о Линьцзи , Гавайский университет Press
  • Хори, Виктор Соген (1994), Преподавание и обучение в монастыре Дзэн Риндзай. В: Журнал японоведов, Том 20, № 1, (Зима, 1994), 5-35 (PDF)
  • Хори, Виктор Соген (2000), Коан и Кеншо в учебной программе Риндзай Дзэн. В: Стивен Хайне и Дейл С. Райт (редакторы) (2000): «Коан. Тексты и контексты в дзен-буддизме» , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Хори, Виктор Соген (2005), Введение . В: Дюмулен, Генрих (2005), Дзен-буддизм: история. Том 2: Япония . Книги Мировой Мудрости. ISBN 978-0-941532-90-7. Стр. Xiii - xxi (PDF)
  • Ху Ши (1953), "чань (дзэн) буддизм в Китае Его история и метод." , Философии Востока и Запада , 3 (1): 3-24, DOI : 10,2307 / 1397361 , JSTOR  1397361
  • Хуайцзинь, Нан (1997), Основы буддизма: изучение буддизма и дзен , Йорк-Бич: Самуэль Вайзер
  • Иссху, Миура; Сасаки, Рут Ф. (1993), Дзен Коан , Нью-Йорк: Harcourt Brace & Company, ISBN 0-15-699981-1
  • Якш, Мэри (2007), Дорога в никуда. Коаны и деконструкция дзен-саги (PDF)
  • Йоргенсно, Джон (1991), "Дюмулен в дзене - буддизм: история", японский журнал религиоведение , 18 (4), DOI : 10,18874 / jjrs.18.4.1991.377-400
  • Калупахана, Дэвид Дж. (1992), Принципы буддийской психологии , Дели: ri Satguru Publications
  • Калупахана, Дэвид Дж. (1994), История буддийской философии , Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Капло, Филипп (1989), Три столпа дзен
  • Касулис, Томас П. (2003), Духовность Чань. В: Буддийская духовность. Позднее Китай, Корея, Япония и современный мир; под редакцией Такеучи Ёсинори , Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Кац, Джерри (2007), One: Essential Writings on Nonduality , Sentient Publications
  • Коне, Алиун (2000), Дзен в Европе: обзор территории
  • Лакс, Стюарт (2002), Ричард Бейкер и миф о дзен-роши
  • Лакс, Стюарт (2006), Мастер дзен в Америке: одевать осла бубенчиками и шарфами
  • Лахс, Стюарт (2011), Когда святые идут маршем: Современная агиография дзен (PDF)
  • Лакс, Стюарт (2012), Хуа-тоу: метод дзен-медитации (PDF)
  • Лай, Уэлен (2003), Буддизм в Китае: исторический обзор. В Антонио С. Куа (ред.): Энциклопедия китайской философии (PDF) , Нью-Йорк: Рутледж, архивировано из оригинала (PDF) 12 ноября 2014 г.
  • Лай, Уэлен (2016) [год неизвестен B], Ма-Цу Тао-И и развитие южного дзэн
  • Lathouwers, Тон (2000), Meer dan een mens kan doen. Зентоэспракен , Роттердам: Асока
  • Лян-Чи (1986), Записи Дун-Шаня , переводчик: Уильям Ф. Пауэлл, Институт Курода
  • Ливенс, Баво (1981), Ма-цзы. De gesprekken , Bussum: Het Wereldvenster
  • Лоори, Джон Дайдо (2006), Сидя с Коанами: Основные труды по самоанализу дзэн-коана , публикации Wisdom, ISBN 0-86171-369-9
  • Низкий, Альберт (2000), Дзен и сутры , Бостон: Turtle Publishing
  • Низкий, Альберт (2006), Хакуин о Кеншо. Четыре способа познания , Бостон и Лондон: Шамбала
  • Лук, Чарльз (переводчик) (nd), Сурангама Сутра (PDF) , Buddha Dharma Education Association Inc., архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2013 г.
  • Маттиссен, Питер (1987), Река девятиглавого дракона: журналы Дзэн, 1969-1985 , Шамбала
  • Макколи, Чарльз (2005), Дзен и искусство целостности , iUniverse
  • МакМахан, Дэвид Л. (2008), Создание буддийского модернизма , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • Макрей, Джон (1991), Шэнь-хуэй и учение о внезапном просветлении в раннем чань-буддизме. В: Питер Н. Грегори (редактор) (1991), Внезапно и постепенно. Подходы к просвещению в китайской мысли, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Макрей, Джон (2003), Видя сквозь Дзен , The University Press Group Ltd, ISBN 9780520237988
  • Макрей, Джон (2005), Критическое введение Джона Макрея к переизданию книги Дюмулина « История дзен» (PDF)
  • Макрей, Джон (2008), ПЛАТФОРМА-СУТРА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА. Перевод с китайского языка Zongbao (Taish Volume 48, Number 2008) Джоном Р. МакРэем (PDF) , заархивирован из оригинала (PDF) 22 августа 2012 г.
  • Мэн-Тат Чиа, Джек (2011), «Обзор просветления в споре: новое изобретение чань-буддизма в Китае семнадцатого века» (PDF) , Journal of Buddhist Ethics , 18
  • Мумон, Ямада (2004), The Ten Oxherding Pictures , переводчик: Виктор Соген Хори, Гавайский университет Press
  • Надо, Рэндалл Л. (2012), компаньон Вили-Блэквелла по китайским религиям , John Wiley & Sons
  • О, Кан-нам (2000), «Даосское влияние на буддизм Хуа-янь: пример сцинизации буддизма в Китае» , Буддийский журнал Чун-Хва , 13
  • Паджин, Душан (1988), О вере в разум - перевод и анализ синь синь мин. В: Journal of Oriental Studies, Vol. XXVI, № 2, Гонконг 1988, стр. 270-288.
  • Почески, Марио (nd), Отношение к каноничности и религиозной власти в Тан Чане
  • Сато, Кеммё Тайра, Д. Т. Сузуки и вопрос войны (PDF)
  • Сасаки, Рут Фуллер (2009), Запись Линджи. Перевод и комментарии Рут Фуллер Сасаки. Под редакцией Томаса Юхо Киршнера (PDF) , Гонолулу: Гавайский университет Press
  • Шлюттер, Мортен (2008), Как дзен стал дзеном. Спор о Просвещении и формировании буддизма Чань в Китае династии Сун , Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-3508-8
  • Секида, Катуски (1996), Две классики дзен. Мумонкан, ворота без ворот. Хекиганроку, рекорд голубой скалы , Нью-Йорк и Токио: Weatherhill
  • Sharf, Роберт Х. (август 1993), "Дзэн японского национализма" , история религий , 33 (1): 1-43, DOI : 10,1086 / 463354
  • Шарф, Роберт Х. (1995), Чей Дзен? Возвращение к дзен-национализму (PDF)
  • Sharf, Роберт Х. (1995b), "Буддийский модернизм и Риторика медитативного опыта" (PDF) , Numen , 42 (3): 228-283, DOI : 10,1163 / 1568527952598549 , ЛВП : 2027,42 / 43810
  • Sharf, Роберт Х. (1995c), "Sanbokyodan Дзэн и путь из новых религий." (PDF) , японский журнал религиоведения , 22 (3-4), DOI : 10,18874 / jjrs.22.3-4.1995.417- 458
  • Шимано, Эйдо Т. (1991), Пункты отправления: дзен-буддизм с видом на Риндзай , поместье Ливингстона, Нью-Йорк: Издательство Общества изучения дзэн, ISBN 0-9629246-0-1
  • Снеллинг, Джон (1987), Буддийское руководство. Полное руководство по буддийскому учению и практике , Лондон: Век в мягкой обложке
  • Сузуки, Сюнрю (1997), Ветвящиеся потоки текут в темноте: Дзен говорит о Сандокаи , University of California Press, ISBN 9780520222267
  • Суонсон, Пол Л. (1993), Духовность пустоты в раннем китайском буддизме. В: Буддийская духовность. Индийский, юго-восточноазиатский, тибетский, ранний китайский; под редакцией Такеучи Ёсинори , Нью-Йорк: Перекресток
  • Тецуо, Отани (2003), Передать Дхарму Догэна Дзэндзи (PDF)
  • Томпсон, Джон М. (2005), Частное и универсальное: проблемы, поставленные «Дзен» Саку Соена (PDF)
  • Томоаки, Цучида (2003), Монашеская духовность Дзен Мастера Догэна. В: Буддийская духовность. Позднее Китай, Корея, Япония и современный мир; под редакцией Такеучи Ёсинори , Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Торей (2010), Бессмертная лампа дзен. Завещание Дзен Мастера Торея , переводчик: Томас Клири, Бостон и Лондон: Шамбала
  • Твид, Томас А. (2005), «Американский оккультизм и японский буддизм. Альберт Дж. Эдмундс, Д. Т. Судзуки и история транслокаций» (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 32 (2): 249–281
  • Ферстаппен, Стефан Х. (2004), Слепой Дзен , ISBN 9781891688034
  • Виктория, Брайан Дайзен (2006), Дзен на войне (второе изд.), Lanham ea: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
  • Виктория, Брайан Дайзен (2010), «Отрицательная сторона» отношения Д.Т. Судзуки к войне » (PDF) , Восточный буддист , 41 (2): 97–138
  • Уодделл, Норман (2010), предисловие к «Дикий плющ: духовная автобиография дзенского мастера Хакуина» , Shambhala Publications
  • Вай-дао (переводчик) (1994), Алмазная сутра. В: Буддийская Библия , Бостон, Массачусетс: Beacon Press.
  • Уэйман, Алекс и Хидеко (1990), Львиный рев королевы Шримала , Дели: Motilal Banarsidass Publishers
  • Велтер, Альберт (nd), Текстовая история Линцзи лу (Запись Линьцзи): самые ранние записанные фрагменты
  • Велтер, Альберт (2016) [год неизвестен-B], Формирование Линцзи-лу: исследование Гуандэн-лу / Сицзя юлу и Линьцзи Хуэйчжао Чанши юлу. Версии Линцзи лу в историческом контексте (PDF)
  • Велтер, Альберт (2000), улыбка Махакашьяпы. Бесшумная передача и традиция гун-ан (коан). В: Стивен Хайне и Дейл С. Райт (редакторы) (2000): «Коан. Тексты и контексты в дзен-буддизме» , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Вулф, Роберт (2009), Живая недвойственность: просветительские учения самореализации , библиотека Карины
  • Райт, Дейл С. (2010), Очеловечивание образа мастера дзен: Тайзан Маэдзуми Роши. В: Мастера дзен, под редакцией Стивена Хейна и Дейла С. Райта , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Ямпольский, Филипп (1967), Сутра Платформы Шестого Патриарха. Перевод с примечаниями Филипа Б. Ямпольски , Columbia University Press , ISBN 0-231-08361-0
  • Ямпольский, Филипп (2003a), Чан. Исторический очерк. В: Буддийская духовность. Позднее Китай, Корея, Япония и современный мир; под редакцией Такеучи Ёсинори , Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Ямпольский, Филипп (2003b), Дзен. Исторический очерк. В: Буддийская духовность. Позднее Китай, Корея, Япония и современный мир; под редакцией Такеучи Ёсинори , Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Янагида, Сэйдзан (2009), Историческое введение в «Летопись Линьцзи». В: Запись Линджи, переведенная Рут Фуллер Сасакия и стр. 59-115 (PDF) , Гавайский университет Press
  • Йен, Мастер Чань Шэн (1996), Барабан Дхармы: Жизнь и сердце практики Чань , Бостон и Лондон: Шамбала
  • Янг, Стюарт (2009), Линьцзи Лу и китайское православие. Обзор книги "Альберт Велтер. Линьцзи лу и создание чаньского православия: развитие чаньских записей изречений литературы".

Дальнейшее чтение [ править ]

Классическая историография

  • Дюмулен, Генрих (2005), Дзен-буддизм: история. Том 1: Индия и Китай . Книги Мировой Мудрости. ISBN 978-0-941532-89-1 
  • Дюмулен, Генрих (2005), Дзен-буддизм: история. Том 2: Япония . Книги Мировой Мудрости. ISBN 978-0-941532-90-7 

Обзор критической историографии

  • Хайне, Стивен (2007), Критический обзор работ по дзен, начиная с Ямпольского. В: Philosophy East & West Volume 57, Number 4 October 2007 577–592 (PDF)

Формирование Чан в Тан и Сун Китая

  • Макрэй, Джон (2003), Видя сквозь дзен. Встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме . The University Press Group Ltd. ISBN 978-0-520-23798-8 
  • Велтер, Альберт (2000), улыбка Махакашьяпы. Бесшумная передача и традиция гун-ан (коан). В: Стивен Хайне и Дейл С. Райт (редакторы) (2000): «Коан. Тексты и контексты в дзен-буддизме» , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Шлюттер, Мортен (2008), Как дзен стал дзеном. Спор о Просвещении и формировании буддизма Чань в Китае династии Сун , Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-3508-8

Япония

  • Бодифорд, Уильям М. (1993), Сото Дзэн в средневековой Японии , Гавайский университет Press, ISBN 0-8248-1482-7

Современное время

  • Шарф, Роберт Х. (1995a), Чей Дзен? Возвращение к дзен-национализму (PDF)
  • Боруп, Йорн (nd), Дзен и искусство инвертирования ориентализма: религиоведение и генеалогические сети
  • МакМахан, Дэвид Л. (2008), Создание буддийского модернизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518327-6 

Внешние ссылки [ править ]

  • тезенсит
  • WWW виртуальная библиотека дзен-буддизма
  • Таблица (азиатских) школ дзэн
  • Подметание дзен: кто есть кто в дзен
  • Глоссарий японских терминов дзэн