Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
禪 дзен
Часть серии по
Дзен-буддизм
Ensō
Основные статьи
Лица
Чан в Китае

Классический

Современный

Дзен в Японии

Сеон в Корее

Тхён во Вьетнаме

Дзен / Чан в США

Категория: Дзен-буддисты
Доктрины
Традиции
Пробуждение
Учения
  • Десять изображений пастбища быков
  • Пять разрядов Тодзана
  • Три таинственных врата
  • Четыре способа познания
Упражняться
  • Zazen / сикантадза
  • Кинхин
  • Практика коана
  • Хуа Тоу
  • Саму
  • Ryōki
  • Райхай
  • Буддийское песнопение
  • Issatsu
Школы
  • Sanjiejiao
  • Oxhead School, дневная
  • Восточно-горное обучение
  • Школа Хэцзэ
  • Школа Хунчжоу
  • Пять домов Чана
  • Тибетский чан
  • Trúc Lâm
  • Сливовая деревня Традиция
  • Порядок взаимодействия
  • Jogye Order
  • Школа дзэн Кван Ум
  • Орден Таэго
  • Школа Риндзай
  • Школа Сото
  • Школа Обаку
  • Санбо Кёдан
  • Белая слива Асанга
  • Школа Дзэн Обыкновенного Разума
  • Дзен Миротворцы
Родственные школы
  • Мадхьямака
  • Йогачара
  • Хуаянь
  • Тяньтай
  • Буддизм Чистой Земли
  • v
  • т
  • е

Zen традиция сохраняется и передается с высокой степенью институционализации, [1] [2] , несмотря на акцент на индивидуальном опыте [3] и иконоборческий картину Zen. [4]

В Японии современность привела к критике формальной системы и появлению ориентированных на мир дзэн-школ, таких как Санбо Кёдан [5] и Нинген Дзен Кёдан . [web 1] Как организовать преемственность дзен-традиции на западе, ограничивая харизматический авторитет и крушение, которое оно может принести, с одной стороны, [6] [7] [8] и поддерживая легитимность и авторитет, ограничивая с другой стороны, количество авторизованных учителей [9] является проблемой для развивающихся дзен-сообществ на западе.

Храмовое обучение [ править ]

Основная статья: Дзен ранги и иерархия

Начиная с Учения Восточной горы , дзэн сосредоточился на монашеской жизни. В современных Сото и Риндзай монастыри служат учебными заведениями для обучения жрецов дзэн, большинство из которых переходят к ведению собственного храма. [1] [2] Японским мирянам разрешили участвовать в обучении Дзен только после Реставрации Мэйдзи .

Японские Сото и Риндзай организованы в систему головных храмов и дополнительных храмов.

Сото [ править ]

В современном Сото-сю четыре класса храмов: [10]

  1. Хондзан (本 山) , главные храмы, а именно Эйхэй-дзи и Соджи-дзи ;
  2. Какучи , обучающие монастыри, где не реже одного раза в год проводится анго (девяностодневный ретрит);
  3. Хучи , храмы дхармы;
  4. Дзюн-хоти , обычные храмы.

Два главных храма или хондзан (本 山) секты Сото - Эйхэй-дзи и Соджи-дзи . Хотя Эйхэй-дзи своим существованием обязан Догэну, на протяжении всей истории у этого главного храма было значительно меньше дочерних храмов, чем у Соджи-дзи. В период Токугава у Эйхэйдзи было приблизительно 1300 дочерних храмов по сравнению с 16 200 храмами Содзи-дзи. Более того, из более чем 14 000 храмов секты Сото сегодня 13 850 из них называют себя членами Соджи-дзи. Кроме того, большинство из 148 храмов, которые сегодня являются филиалами Эйхэйдзи, представляют собой лишь второстепенные храмы, расположенные на Хоккайдо и основанные в период колонизации во времена Римской империи.Период Мэйдзи . Поэтому часто говорят, что Эйхэйдзи является главным храмом только в том смысле, что он является «главой всех линий преемственности Ситу дхармы» [11].

В совете западным практикующим Кодзун Кишигами Ошо, наследник дхармы Кодо Саваки , пишет:

Ежегодно приезжает около 150 новичков. Около 90 процентов из них - сыновья глав храмов, и лишь 10 процентов выбрали для себя этот путь. На осеннюю сессию собирается около 250 монахов. По сути, то, что они изучают в этих храмах, - это способность совершать все виды церемоний и обрядов, практикуемых школой Сото, - методы выполнения своей роли. Помимо этого аспекта, практика с идеей развития собственной духовности не является превалирующей. [веб 2]

Риндзай [ править ]

В школе Риндзай 14 главных храмов, к которым примыкают вспомогательные храмы. 14 ветвей Риндзай у главного храма: [сеть 3] [сеть 4]

  • Дайтоку-дзи (основанный Сюхо Мьочо )
  • Эйген-дзи
  • Энгаку-дзи
  • Hkō-ji
  • Кенчо-дзи
  • Кеннин-дзи
  • Когаку-дзи
  • Кокутай-дзи
  • Мёсин-дзи (основан в 1342 году Канзаном Эгеном Дзэндзи)
  • Нандзэн-дзи (основанный Мусо Сосэки )
  • Сёкоку-дзи
  • Тэнрю-дзи (основанный Мусо Сосэки )
  • Тофуку-дзи (основан Энни Бэньэн , 1202–1280 гг.)

Иногда включается 15-е место:

  • Мампук-дзи , правильно часть Obaku вместо

Передача Дхармы [ править ]

См. Также: Передача Дхармы , Мастер Дзэн и Дзен ранги и иерархия.

В западном понимании передача дхармы - это прежде всего подтверждение пробуждения учителем. [8] Но это также часть продолжения и поддержания институтов дзэн.

Функция передачи Дхармы [ править ]

Эзотерическая и экзотерическая передача [ править ]

Согласно Борупу, акцент на «передаче от разума к разуму» является формой эзотерической передачи, при которой «традиция и просвещенный разум передаются лицом к лицу». [12] Образно это можно описать как передачу пламени от одной свечи к другой свече [12] или передачу от одной вены к другой. [13]

Экзотерическая передача требует «прямого доступа к учению через личное открытие самого себя. Этот тип передачи и идентификации символизируется открытием сияющего фонаря или зеркала». [12]

Эта полярность узнаваема в акценте, который традиция дзэн придает поддержанию правильной передачи Дхармы , одновременно делая упор на видение своей природы. Видение своей природы дает автономное подтверждение высшей истины дзэн, которая может вступать в противоречие с необходимостью поддерживать институты и традиции. [примечание 1]

Семейная структура [ править ]

По словам Бодифорда, «дзэн является преобладающей формой буддизма из-за передачи дхармы»: [16]

[У меня] есть предки, которых он чтит. Он чтит этих предков, передавая их наследие настоящим потомкам, из поколения в поколение, которые будут поддерживать и продолжать свои семейные традиции [...] [В дзэн] этому процессу передачи семейного наследия придается структурная форма через ритуал. передачи дхармы. [16]

Бодифорд выделяет семь измерений, которые можно различить как в семейных отношениях, так и в линиях передачи дхармы:

  1. Измерение предков: «Предки (а значит ) составляют фундаментальный источник силы». [16] Выполнение ритуалов в честь предков держит их в почете «среди живых». [16]
  2. Биологическое измерение: линия передачи дхармы создает (духовное) потомство, так же как семья создает новую жизнь. [17]
  3. Лингвистический аспект: наследники дхармы получают новые имена, которые отражают их связь с «семьей» дхармы. [18]
  4. Ритуальное измерение: ритуалы подтверждают семейные отношения. Учителя уважают в ритуалах, как и обманутые учителя. [19]
  5. Правовой аспект: учителя обязаны дисциплинировать своих учеников, так же как ученики обязаны подчиняться своим учителям. [20]
  6. Институциональное и финансовое измерение: наследники дхармы обязаны поддерживать свой домашний храм как финансово, так и ритуально. [21]
  7. Временное измерение: долгосрочные отношения способствуют развитию предыдущих измерений. [22]

Модель семьи легче распознать, когда используются восточноазиатские языки, потому что одна и та же терминология используется для описания как земных, так и духовных семейных отношений. [23]

Современное использование передачи Дхармы [ править ]

В Сото передача дхармы устанавливает отношения между учителем и учеником на протяжении всей жизни. Чтобы стать священником дзэн, требуется дополнительное обучение. [сеть 5] [сеть 6] [сеть 7]

В Риндзай наиболее распространенной формой передачи является признание того, что человек пробыл в монастыре определенное время, а затем может стать храмовым священником. [24] Общая передача не включает инка сёмэй , которая используется для передачи «истинной линии» мастеров ( сике ) тренировочных залов. [24] Тренировочные залы - это храмы, в которых разрешено дальнейшее обучение после получения квалификации храмового священника. В Японии всего от пятидесяти [сеть 8] до сотни таких носителей инка- сёмэй.

Хотя формальная передача линии дхармы от Будды Шакьямуни до наших дней сохраняется таким образом, она также рассматривается как проблематичная в современном дзэн. [8] [25]

Самостоятельное пробуждение [ править ]

Основная статья: Муси докуго

Традиции дзен всегда подчеркивает важность формальной передачи Дхармы, но действительно хорошо известные примеры Мушия dokugo , самостоятельного пробуждения, такие как Nonin , Джинул и Судзуки Шосан , достигший пробуждения по собственному желанию, хотя все они были familiair с Дзен-учения.

Дзен-университеты [ править ]

См. Также: буддийские университеты и колледжи.

Оба Soto и Риндзайте есть учебные заведения, такие как Komazawa университет и Ханадзо университет , которые стоят в сильной конкуренции. Здесь учились несколько известных на западе дзэн-учителей, таких как Шохаку Окумура и Кейдо Фукусима . Университет Киото был центром деятельности для Киотской школы , к которой принадлежит Keiji Нишитани и Масао Абу .

Организация западного дзен [ править ]

Западный дзен - это в основном мирское движение, хотя и основанное на формальных традициях. Его японские корни в основном связаны с новыми религиозными движениями, ориентированными на мирян, особенно Санбо Кёдан . Хотя в западном мире существует ряд дзен-буддийских монастырей, большая часть практики проводится в центрах дзэн по всему западному миру.

Коне видит три проблемы в зарождающейся западной традиции дзэн: устойчивость, легитимность и авторитет. [9]

  • Устойчивость: группам и организациям дзэн нужен доход, чтобы выжить. «Тайные центры» предлагают курсы медитации, за которые берут плату. В этих группах «часто наблюдается высокая текучесть кадров, а ядро ​​состоит из опытных практикующих». [9] «Жилые центры» имеют ограниченное количество постоянных жителей с высокой приверженностью, которые служат большему количеству мирян. Доход формируется за счет пожертвований. Публичность сдержанная, поскольку быстрый рост поставит под угрозу преемственность. [9]
  • Легитимность: группам дзэн нужна легитимность, которая является «общественным признанием и принятием». [9] Основным средством для этого являются «отношения мастер-ученик» и «центральная ссылка на передачу ». [9] Возможны различные отношения к традиции: подражание традициям, адаптация традиции, критическое отношение к традиции и заимствование из традиции. [9]
  • Авторитет: можно различить две модели, а именно духовные достижения и «духовную дружбу» и «духовную иерархию». [9] Меньшие группы склонны к эгалитарности и духовной дружбе, тогда как большие группы склонны к более иерархической организации. [9]

Постоянной проблемой была опора на харизматический авторитет и, как следствие, скандалы с учителями. [6] [7] Сандра Белл проанализировала скандалы в Ваджрадхату и Дзен-центре Сан-Франциско и пришла к выводу, что такого рода скандалы

... чаще всего встречается в организациях, находящихся в переходном периоде между чистыми формами харизматической власти, которая привела их к существованию, и более рациональными корпоративными формами организации ». [6]

Роберт Шарф также упоминает харизму, из которой проистекает институциональная власть, и необходимость уравновешивания харизматической власти с институциональной властью. [5] Подробный анализ этих скандалов сделан Стюартом Лаксом, который упоминает некритическое принятие религиозных повествований , таких как линии преемственности и передача дхармы , которые помогают наделить учителей и лидеров некритическими харизматическими способностями. [7] [26] [27] [8] [28]

Скандалы в конечном итоге привели к правилам поведения Американской ассоциации учителей дзен и реорганизации центров дзен [29], чтобы распространить управление этими центрами на более широкую группу людей и уменьшить роль харизматического авторитета . Другой причиной стал раскол в различных дзэн-организациях, таких как Роберт Эйткен, покидающий Санбо Кёдан, и Джоко Бек, покидающий Сангху Белой Сливы .

См. Также [ править ]

  • Список буддистов
  • Очерк буддизма
  • Хронология буддизма
  • Китайский чань

Заметки [ править ]

  1. ^ См Sharf (1995c) [14] для изложения проблемкоторыми Санбо Kyodan сталкиваются, после смерти Ямада Koun. Как отмечает Шарф:
    • «[Харизма] может распространяться слишком широко, и в результате центростремительные силы разъединяют организацию, в результате чего новые секты расходятся в нескольких направлениях». [15]
    • «[Т] он Санбо Кёдан не продержался бы долго, если бы каждый ученик с кэнсё поднялся до статуса мастера». [15]
    • «У организации было бы мало шансов на выживание, если бы она не уравновешивала утверждения, касающиеся абсолютности и автономии кэнсё, с курсом обучения, который вдохновляет на послушание и верность традициям». [15]
    Эти замечания, кажется, также относятся к USA-zen, у которого отсутствует центральная власть, несмотря на формальные связи с Сото-сю многих групп.

Ссылки [ править ]

Ссылки на книги [ править ]

  1. ^ а б Боруп 2008 .
  2. ^ а б Хори 1994 .
  3. ^ Шарф 1995b .
  4. Перейти ↑ McRae, 2002 .
  5. ^ a b Шарф 1995c .
  6. ^ а б в Белл 2002 .
  7. ^ a b c Lachs 1999 .
  8. ^ а б в г Lachs 2006 .
  9. ^ Б с д е е г ч я Коне 2000 .
  10. ^ Bodiford 2008 , стр. 330, примечание 29.
  11. ^ Bodiford 1993 , стр. [ необходима страница ] .
  12. ^ а б в Боруп 2008 , стр. 9.
  13. ^ Faure 2000 , стр. 58.
  14. ^ Sharf 1995c , стр. 444-452.
  15. ^ a b c Шарф 1995c , стр. 445.
  16. ^ а б в г Бодифорд 2008 , стр. 264.
  17. ^ Bodiford 2008 , стр. 264-265.
  18. ^ Bodiford 2008 , стр. 265.
  19. ^ Bodiford 2008 , стр. 265-266.
  20. ^ Bodiford 2008 , стр. 266.
  21. ^ Bodiford 2008 , стр. 266-267.
  22. ^ Bodiford 2008 , стр. 267.
  23. ^ Bodiford 2008 , стр. 267-268.
  24. ^ а б Боруп 2008 , с. 13.
  25. Перейти ↑ Tetsuo 2003 .
  26. ^ Lachs nd .
  27. ^ Lachs 2002 .
  28. ^ Lachs 2011 .
  29. ^ Райт 2010 .

Веб-ссылки [ править ]

  1. ^ Нинген Дзен
  2. ^ Kojun Kishigami Ошо, корней и ветвей
  3. ^ Головные храмы
  4. ↑ Риндзай-Обаку дзен
  5. ^ Что нужно, чтобы стать полноценным священником Сото-сю, и действительно ли это того стоит? Часть 1
  6. ^ Десять пунктов о передаче Дхармы, которые следует помнить
  7. ↑ Ten-e и несколько слов о Zui-se
  8. ^ Муха Ньолка, Часть 10: Что нужно , чтобы стать полноценным сото-шу священником и это действительно стоит всего дела?

Источники [ править ]

  • Абэ, Масао (1989), Дзэн и западная мысль , перевод Уильяма Р. Лефлера, Гавайский университет Press
  • Абэ, Масао; Heine, Seteven (1996), дзен и сравнительные исследования , Гавайский университет Press
  • Эйткен, Роберт (1994), Предисловие к «Буддийской Библии» , Бостон, Массачусетс: Beacon Press
  • Андерсон, Реб (2000), Быть вертикальным: дзен-медитация и наставления бодхисаттвы , Rodmell Press
  • Arokiasamy, Arul M. (2005), Zen: Awakening to Your Original Face , Ченнаи, Индия: Тируванмиюр
  • Бэтчелор, Мартина (2004), Путь Сострадания: Заветы Бодхисаттвы , Роуман Альтамира
  • Белл, Сандра (2002), Скандалы в зарождающемся западном буддизме. В: Дхарма на запад: буддизм за пределами Азии. Страницы 230-242 (PDF) , Беркли: Калифорнийский университет Press
  • Бодифорд, Уильям М. (1992), Дзэн в искусстве похорон: ритуальное спасение в японском буддизме. В кн .: «История религий» 32, вып. 2 (1992): 150
  • Бодифорд, Уильям М. (1993), Сото Дзэн в средневековой Японии , Гавайский университет Press, ISBN 0-8248-1482-7
  • Бодифорд, Уильям М. (2008), Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ требуется полная ссылка ]
  • Боруп, Йорн (2008), Японский дзен-буддизм Риндзай: Мёсинджи, живая религия , Brill
  • Браун Холт, Линда (1995), «Из Индии в Китай: трансформации в буддийской философии» , Ци: Журнал традиционного восточного здоровья и фитнеса
  • Басуэлл, Роберт Э. (1991), "Краткий" подход к медитации Кан-хуа: эволюция практического субитизма в китайском чань-буддизме. В: Питер Н. Грегори (редактор) (1991), Внезапно и постепенно. Подходы к просвещению в китайской мысли, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Басуэлл, Роберт Э (1993), Чаньская герменевтика: корейский взгляд. В: Дональд С. Лопес-младший (редактор) (1993), Буддийская герменевтика., Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Блит, RH (1966), Zen and Zen Classics, Volume 4 , Tokyo: Hokuseido Press
  • Чаппелл, Дэвид В. (1993), Герменевтические фазы в китайском буддизме. В: Дональд С. Лопес-младший (редактор) (1993), Буддийская герменевтика., Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Клири, Томас (2010), Введение переводчика. Бессмертный светильник дзэн. Завещание Дзен Мастера Торея , Бостон и Лондон: Шамбала
  • Коллинз, Рэндалл (2000), Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений , Harvard University Press
  • Думонлин, Генрих (2000), История дзен-буддизма , Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО
  • Дюмулен, Генрих (2005a), Дзен-буддизм: история. Том 1: Индия и Китай , Книги мировой мудрости, ISBN 978-0-941532-89-1
  • Дюмулен, Генрих (2005b), Дзен-буддизм: история. Том 2: Япония , Книги мировой мудрости, ISBN 978-0-941532-90-7
  • Фор, Бернар (2000), Видения власти. Imaging Medieval Japanese Buddhism , Princeton, New Jersey: Princeton University Press
  • Фергюсон, Энди (2000), Китайское наследие дзен , Бостон, Массачусетс: публикации мудрости, ISBN 0-86171-163-7
  • Форд, Джеймс Мён, Заметка о передаче Дхармы и институтах дзэн
  • Фоулк, Т. Гриффит (nd), История школы Сото Дзэн
  • Фаулер, Мерв (2005), Дзен-буддизм: верования и практики , Sussex Academic Press, ISBN 9781902210421
  • Гимелло, Роберт М. (1994), «Марга и культура: обучение, письма и освобождение в Северном Сунг Чань», в Buswell & Gimello (ред.), Пути к освобождению , Дели: Motilal Banarsidass Publishers, стр. 475 –505
  • Годдард, Дуайт (2007), История чань-буддизма до времен Хуэй-нэна (Wie-lang). В: Буддийская Библия , Забытые книги, ISBN 9781605061047
  • Грегори, Питер Н. (1991), Внезапное просветление, за которым следует постепенное совершенствование: анализ разума Цун-ми. В: Питер Н. Грегори (редактор) (1991), Внезапно и постепенно. Подходы к просвещению в китайской мысли, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Грегори, Питер Н. (1993), Что случилось с «идеальным обучением»? Еще одна история о буддийской герменевтике Хуа-янь. В: Дональд С. Лопес-младший (редактор) (1993), Буддийская герменевтика., Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Харви, Питер (1995), Введение в буддизм. Учения, история и практика , Cambridge University Press
  • Хаскель, Питер (1984), Bankei Zen. Переводы из The Record of Bankei , Нью-Йорк: Grove Weidenfeld
  • Гейне, Стивен ; Райт, Дейл С. (2000). Коан: тексты и контексты в дзен-буддизме . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-511748-4.
  • Хайне, Стивен (2007), «Критический обзор работ по дзен со времен Ямпольского», Philosophy East & West , 57 (4): 577–592, doi : 10.1353 / pew.2007.0047
  • Хайне, Стивен (2008), Zen Skin, Zen Marrow
  • Хисамацу, Шиничи; Гишин Токива; Кристофер Айвз (2002), Критические проповеди традиции дзэн: Беседы Хисамацу о Линьцзи , Гавайский университет Press
  • Хори, Виктор Соген (1994), «Преподавание и обучение в монастыре Дзэн Риндзай» (PDF) , Журнал японоведов , 20 (1): 5–35
  • Хори, Виктор Соген (2000), Коан и Кеншо в учебной программе Риндзай Дзэн. В: Стивен Хайне и Дейл С. Райт (редакторы) (2000): «Коан. Тексты и контексты в дзен-буддизме» , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Хори, Виктор Соген (2005), Введение . В: Дюмулен, Генрих (2005), Дзен-буддизм: история. Том 2: Япония . Книги Мировой Мудрости. ISBN 978-0-941532-90-7. Стр. Xiii - xxi (PDF)
  • Ху Ши (1953), "чань (дзэн) буддизм в Китае Его история и метод." , Философии Востока и Запада , 3 (1): 3-24, DOI : 10,2307 / 1397361 , JSTOR  1397361
  • Хуайцзинь, Нан (1997), Основы буддизма: изучение буддизма и дзен , Йорк-Бич: Самуэль Вайзер
  • Иссху, Миура; Сасаки, Рут Ф. (1993), Дзен Коан , Нью-Йорк: Harcourt Brace & Company, ISBN 0-15-699981-1
  • Якш, Мэри (2007), Дорога в никуда. Коаны и деконструкция дзен-саги (PDF)
  • Йоргенсно, Джон (1991), "Дюмулен в дзене - буддизм: история", японский журнал религиоведение , 18 (4), DOI : 10,18874 / jjrs.18.4.1991.377-400
  • Калупахана, Дэвид Дж. (1992), Принципы буддийской психологии , Дели: ri Satguru Publications
  • Калупахана, Дэвид Дж. (1994), История буддийской философии , Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Капло, Филипп (1989), Три столпа дзен
  • Касулис, Томас П. (2003), Духовность Чань. В: Буддийская духовность. Позднее Китай, Корея, Япония и современный мир; под редакцией Такеучи Ёсинори , Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Кац, Джерри (2007), One: Essential Writings on Nonduality , Sentient Publications
  • Коне, Алиун (2000), Дзен в Европе: обзор территории
  • Lachs, Стюарт (nd), Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ требуется полная ссылка ]
  • Lachs, Стюарт (1999), Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ требуется полная ссылка ]
  • Лакс, Стюарт (2002), Ричард Бейкер и миф о дзен-роши
  • Лакс, Стюарт (2006), Мастер дзен в Америке: одевать осла бубенчиками и шарфами
  • Лахс, Стюарт (2011), Когда святые идут маршем: Современная агиография дзен (PDF)
  • Лакс, Стюарт (2012), Хуа-тоу: метод дзен-медитации (PDF)
  • Лай, Уэлен (2003), Буддизм в Китае: исторический обзор. В Антонио С. Куа (ред.): Энциклопедия китайской философии (PDF) , Нью-Йорк: Рутледж, архивировано из оригинала (PDF) 12 ноября 2014 г.
  • Лай, Китен (nd), Ма-Цу Тао-И и развитие южного дзэн
  • Lathouwers, Тон (2000), Meer dan een mens kan doen. Зентоэспракен , Роттердам: Асока
  • Лян-Чи (1986), Записи Дун-Шаня , перевод Уильяма Ф. Пауэлла, Институт Курода
  • Ливенс, Баво (1981), Ма-цзы. De gesprekken , Bussum: Het Wereldvenster
  • Лоори, Джон Дайдо (2006), Сидя с Коанами: Основные труды по самоанализу дзэн-коана , публикации Wisdom Publications, ISBN 0-86171-369-9
  • Низкий, Альберт (2000), Дзен и сутры , Бостон: Turtle Publishing
  • Низкий, Альберт (2006), Хакуин о Кеншо. Четыре способа познания , Бостон и Лондон: Шамбала
  • Сурангама-сутра (PDF) , переведенная = Луком, Чарльзом, Buddha Dharma Education Association Inc., nd, заархивирована из оригинала (PDF) 23 октября 2013 г.
  • Маттиссен, Питер (1987), Река девятиглавого дракона: журналы Дзэн, 1969-1985 , Шамбала
  • Макколи, Чарльз (2005), Дзен и искусство целостности , iUniverse
  • МакМахан, Дэвид Л. (2008), Создание буддийского модернизма , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
  • Макрей, Джон (1991), Шэнь-хуэй и учение о внезапном просветлении в раннем чань-буддизме. В: Питер Н. Грегори (редактор) (1991), Внезапно и постепенно. Подходы к просвещению в китайской мысли, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Макрей, Джон (2002), Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ требуется полная ссылка ]
  • Макрей, Джон (2003), Видя сквозь Дзен , The University Press Group Ltd, ISBN 9780520237988
  • Макрей, Джон (2005), Критическое введение Джона Макрея к переизданию книги Дюмулина « История дзен» (PDF)
  • Макрей, Джон (2008), ПЛАТФОРМА-СУТРА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА. Перевод с китайского языка Zongbao (Taish Volume 48, Number 2008) Джоном Р. Макреем (PDF) , заархивирован из оригинала (PDF) 22 августа 2012 г.
  • Мэн-Тат Чиа, Джек (2011), «Обзор просветления в споре: новое изобретение чань-буддизма в Китае семнадцатого века» (PDF) , Journal of Buddhist Ethics , 18
  • Мумон, Ямада (2004), Десять картинок Oxherding , перевод Виктора Согена Хори, Гавайский университет, пресса
  • Надо, Рэндалл Л. (2012), компаньон Вили-Блэквелла по китайским религиям , John Wiley & Sons
  • О, Кан-нам (2000), «Даосское влияние на буддизм Хуа-янь: пример сцинизации буддизма в Китае» , Буддийский журнал Чун-Хва , 13
  • Паджин, Душан (1988), О вере в разум - перевод и анализ синь синь мин. В: Journal of Oriental Studies, Vol. XXVI, № 2, Гонконг 1988, стр. 270-288.
  • Почески, Марио (nd), Отношение к каноничности и религиозной власти в Тан Чане
  • Сато, Кеммё Тайра, Д. Т. Сузуки и вопрос войны (PDF)
  • Сасаки, Рут Фуллер (2009), Запись Линджи. Перевод и комментарии Рут Фуллер Сасаки. Под редакцией Томаса Юхо Киршнера (PDF) , Гонолулу: Гавайский университет Press
  • Шлюттер, Мортен (2008), Как дзен стал дзеном. Спор о Просвещении и формировании буддизма Чань в Китае династии Сун , Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-3508-8
  • Секида, Катуски (1996), Две классики дзен. Мумонкан, ворота без ворот. Хекиганроку, рекорд голубого утеса , Нью-Йорк и Токио: Weatherhill
  • Sharf, Роберт Х. (август 1993), "Дзэн японского национализма" , история религий , 33 (1): 1-43, DOI : 10,1086 / 463354
  • Шарф, Роберт Х. (1995), Чей Дзен? Возвращение к дзен-национализму (PDF)
  • Sharf, Роберт Х. (1995b), "Буддийский модернизм и Риторика медитативного опыта" (PDF) , Numen , 42 (3): 228-283, DOI : 10,1163 / 1568527952598549 , ЛВП : 2027,42 / 43810
  • Sharf, Роберт Х. (1995c), "Sanbokyodan Дзэн и путь из новых религий." (PDF) , японский журнал религиоведения , 22 (3-4), DOI : 10,18874 / jjrs.22.3-4.1995.417- 458
  • Шимано, Эйдо Т. (1991), Пункты отправления: дзен-буддизм с видом на Риндзай , поместье Ливингстона, Нью-Йорк: Издательство Общества изучения дзэн, ISBN 0-9629246-0-1
  • Снеллинг, Джон (1987), Буддийское руководство. Полное руководство по буддийскому учению и практике , Лондон: Век в мягкой обложке
  • Сузуки, Сюнрю (1997), Ветвящиеся потоки текут в темноте: Дзен говорит о Сандокаи , University of California Press, ISBN 9780520222267
  • Суонсон, Пол Л. (1993), Духовность пустоты в раннем китайском буддизме. В: Буддийская духовность. Индийский, юго-восточноазиатский, тибетский, ранний китайский; под редакцией Такеучи Ёсинори , Нью-Йорк: Перекресток
  • Тецуо, Отани (2003), Передать Дхарму Догэна Дзэндзи (PDF)
  • Томоаки, Цучида (2003), Монашеская духовность Дзен Мастера Догэна. В: Буддийская духовность. Позднее Китай, Корея, Япония и современный мир; под редакцией Такеучи Ёсинори , Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Торей (2010), Бессмертная лампа дзен. Завещание Дзен Мастера Торея , переведенное Томасом Клири, Бостон и Лондон: Шамбала
  • Твид, Томас А. (2005), «Американский оккультизм и японский буддизм. Альберт Дж. Эдмундс, Д. Т. Судзуки и история транслокаций» (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 32 (2): 249–281
  • Ферстаппен, Стефан Х. (2004), Слепой Дзен , ISBN 9781891688034
  • Виктория, Брайан Дайзен (2006), Дзен на войне (второе изд.), Lanham ea: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
  • Виктория, Брайан Дайзен (2010), «Отрицательная сторона» отношения Д.Т. Судзуки к войне » (PDF) , Восточный буддист , 41 (2): 97–138
  • Уодделл, Норман (2010), предисловие к «Дикий плющ: духовная автобиография дзенского мастера Хакуина» , Shambhala Publications
  • Алмазная сутра. В: Буддийская Библия , переведенная Вай-тао, Бостон, Массачусетс: Beacon Press, 1994.
  • Уэйман, Алекс и Хидеко (1990), Львиный рев королевы Шримала , Дели: Motilal Banarsidass Publishers
  • Велтер, Альберт (nd), Текстовая история Линцзи лу (Запись Линьцзи): самые ранние записанные фрагменты
  • Велтер, Альберт (б. Д.), Формирование Линьцзи лу: Исследование Гуандэн Лу / Сицзя юлу и Линьцзи Хуэйчжао Чанши юлу. Версии Линцзи лу в историческом контексте (PDF)
  • Велтер, Альберт (2000), улыбка Махакашьяпы. Бесшумная передача и традиция гун-ан (коан). В: Стивен Хайне и Дейл С. Райт (редакторы) (2000): «Коан. Тексты и контексты в дзен-буддизме» , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Вулф, Роберт (2009), Живая недвойственность: просветительские учения самореализации , библиотека Карины
  • Райт, Дейл С. (2010), Очеловечивание образа мастера дзен: Тайзан Маэдзуми Роши. В: Мастера дзен, под редакцией Стивена Хейна и Дейла С. Райта , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Ямпольский, Филипп (1967), Сутра Платформы Шестого Патриарха. Перевод с примечаниями Филипа Б. Ямпольски , Columbia University Press , ISBN 0-231-08361-0
  • Ямпольский, Филипп (2003a), Чан. Исторический очерк. В: Буддийская духовность. Позднее Китай, Корея, Япония и современный мир; под редакцией Такеучи Ёсинори , Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Ямпольский, Филипп (2003b), Дзен. Исторический очерк. В: Буддийская духовность. Позднее Китай, Корея, Япония и современный мир; под редакцией Такеучи Ёсинори , Дели: Мотилал Банарсидасс
  • Янагида, Сэйдзан (2009), Историческое введение в «Летопись Линьцзи». В: Запись Линджи, переведенная Рут Фуллер Сасакия и стр. 59-115 (PDF) , Гавайский университет Press
  • Йен, Мастер Чань Шэн (1996), Барабан Дхармы: Жизнь и сердце практики Чань , Бостон и Лондон: Шамбала
  • Янг, Стюарт (2009), Линьцзи Лу и китайское православие. Обзор книги "Альберт Велтер. Линьцзи лу и создание чаньского православия: развитие чаньских записей изречений литературы".

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Боруп, Йорн (2008), Японский дзен-буддизм Риндзай: Мёсинджи, живая религия , Brill
  • Басуэлл, Роберт Э. (1993), Монашеский опыт дзэн: практика буддизма в современной Корее , Princeton University Press

Внешние ссылки [ править ]

  • тезенсит
  • WWW виртуальная библиотека дзен-буддизма
  • Таблица (азиатских) школ дзэн
  • Подметание дзен: кто есть кто в дзен
  • Глоссарий японских терминов дзэн