Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Санкофа (фильм 1993 года) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Санкофа
Sankofafilm.jpg
Обложка DVD
РежиссерХайле Герима
НаписаноХайле Герима
В главных роляхКофи Ганаба
Ояфунмике Огунлано
Александра Дуа
РаспространяетсяMypheduh Films
Дата выхода
1993 г.
Продолжительность
124 мин.
СтранаБуркина-Фасо / Германия / Гана / США / Великобритания
Языканглийский

Санкоф амхарский (ሳንኮፋ), это в 1993 году эфиопского -produced фильма драмы режиссера Хайло Джеримо сосредоточено на работорговлях атлантических . Сюжетная линия включает Ояфунмике Огунлано, Кофи Ганаба , Мутабарука , Александра Дуа и Афемо Омилами . Слово Санкофа происходит от ганского языка акан, что означает «вернуться назад, искать и обрести мудрость, силу и надежду», согласно доктору Анне Джулии Купер. [1]Слово Санкофа подчеркивает важность того, чтобы человек не уходил слишком далеко от своего прошлого, чтобы продвигаться в будущем. В фильме Санкофа изображен птицей, песнопениями и барабанами Божественного барабанщика. [2] Фильм Геримы показал важность того, чтобы люди африканского происхождения не уходили далеко от своих африканских корней. Герима использовал путешествие персонажа Моны, чтобы показать, как африканское восприятие идентичности включает признание своих корней и «возвращение к своему источнику» (Герима).

Сюжет [ править ]

Фильм начинается с того, что пожилой Божественный барабанщик, Санкофа (которого играет Кофи Ганаба ), бьет в африканские барабаны и повторяет фразу «Живущий дух мертвых, восстань». Это его форма общения с предками африканской земли, в частности Ганы. Он считает, что его игра на барабанах играет важную роль в возвращении на родину духа его предков, погибших в африканской диаспоре . [2] Далее рассказывается о Моне (Ойафунмике Огунлано), современной афроамериканской модели на съемках фильма в Гане . У нее есть сеанс в замке Кейп-Кост , который, как она не знает, исторически использовался для работорговли в Атлантике.[3] потому что онатак долгобыла отключена от своих африканских корней. Пока Мона работает моделью на пляже, она встречает загадочного старика Санкофа, который играл на барабанах в начале фильма. Санкофа настойчиво напоминает Моне вернуться в свое прошлое и очень агрессивен, когда дело доходит до сохранения священного места его предков, поэтому он пытается выгнать белых туристов из замка рабов. [4] Когда Мона решает самой заглянуть в замок, она попадает в ловушку внутри и входит в своего рода транс.в котором она окружена скованными рабами, которые кажутся воскресшими из мертвых. Мона пытается сбежать из замка рабов и встречает белых рабовладельцев, которых она пытается вразумить, заявляя, что она американка, а не африканка . Рабовладельцы не обращают внимания на заявление Моны и толкают ее к костру, снимают с нее одежду и кладут ей на спину раскаленный утюг.

Затем Мона переносится в тело домашнего слуги по имени Шола, чтобы «жить жизнью своих порабощенных предков». [2] Ее отправляют на плантацию Лафайет на юге Соединенных Штатов, где она подвергается жестокому обращению со стороны своих рабовладельцев и часто становится жертвой изнасилования. На плантации Шола встречает множество персонажей, в том числе Нуну (Александра Дуах), полевника африканского происхождения, которая вела свою повседневную жизнь с Африкой, все еще живущей в ее сердце, и характеризовалась как «сильная рабыня по материнской линии с мятежником. образ мышления »; [5] Благородный Али ( Афемо Омилами ), староста с раздвоенной лояльностью между его хозяевами и товарищами-рабами, который глубоко любил Нуну и не позволял, чтобы с ней что-нибудь случилось; и Шанго (Мутабарука ), мятежного раба из Вест-Индии, который был продан Лафейеттам после того, как его сочли нарушителем спокойствия, и который вскоре стал любовником Шолы. Шанго назван в честь бога йоруба и проявляет преданность своим товарищам-рабам до такой степени, что рискует собственной жизнью. Есть много случаев, когда Шанго попадает в беду из-за попытки сражаться от имени другого раба. [2]Шанго часто совершает бунтарские поступки, например, пытается заставить Шолу отравить надзирателя или даже в гневе срубает сахарный тростник. Когда его спросили, почему он просто не убежит с плантации, он ответил, что это потому, что он не может оставить своих товарищей-рабов. И Нуну, и Шанго сопротивляются рабской системе и восстают против нее, делая все, что в их силах, чтобы обрести свободу. Шола становится свидетелем того, как Нуну и Шанго активно участвовали в тайном обществе, которое проводило встречи по ночам и в которое входили рабы с плантации Лафайет, а также других плантаций. Сначала Шола утверждает, что не может заставить себя присоединиться к тайному обществу из-за христианства в ней. [6] Рабы общества все вместе решают совершить восстание, в результате которого земля сахарного тростника остается в пепле.

Нуну вступает в конфликт со своим собственным сыном смешанной расы Джо, отцом которого является белый человек, изнасиловавший Нуну на невольничьем корабле. Джо (Ник Медли) стал главным рабом и часто должен дисциплинировать других рабов, чтобы его хозяин был счастлив. Джо полностью игнорирует свою африканскую идентичность и считает себя белым христианином. [4] Ему промывает мозги отец Рафел ( Реджинальд Картер ), который учит Джо, что африканцы на плантации, включая его собственную мать, поклоняются дьяволу и что Джо не может идентифицировать себя с ними. [2]Джо убивает свою мать Нуну, потому что считает, что она одержима. Позже он понимает, что его поступок был деморализующим, и у него не было причин прощать себя. Некоторые считают, что после смерти Нуну она метафорически смогла вернуться домой на крыльях птицы, а это означает, что ее глубокое желание вернуться в Африку, наконец, исполнилось.

На протяжении всего фильма Шола постепенно превращается из послушного раба в того, кто обретает бунтарские инстинкты после того, как Шанго дал ему птицу Санкофа. [6] Птица когда-то принадлежала отцу Шанго, и Шанго решила передать ее Шоле после того, как ее высекли за попытку сбежать. Вдохновленная решимостью Нуну и Шанго бросить вызов системе, Шола присоединяется к ним в борьбе со своими хозяевами в восстании, где она мстит своему белому насильнику и убивает его. [6] После испытаний Шола возвращается в настоящее в образе Моны, глубоко осознавая свои африканские корни. [3] Ее встречает женщина, которая говорит: «Дитя мое, добро пожаловать обратно», и проходит мимо фотографа, который символизирует колониализм ивестернизация . [7] Мона теперь просветлена и очарована звуками песнопений Санкофы и его африканского барабана. Она присоединяется к группе чернокожих, которые также узнали, что на самом деле означает Санкофа, и снова вернулись к своим корням. Нуну выходит из замка рабов, когда Мона была в трансе, и проливает слезы радости. Тем временем Санкофа, божественный барабанщик, играет на своих барабанах, распевая: «Живущий дух мертвых, восстань и овладей украденным духом тех, кто похищен в Африке». Фильм [8] завершается парящей высоко в небе птицей, знаменующей окончательное освобождение тех, кто нашел истинное значение слова «Санкофа» и воссоединился со своим прошлым.

В ролях [ править ]

  • Санкофа, Кофи Ганаба
  • Мона / Шола, Ояфунмике Огунлано
  • Нуну, Александра Дуа
  • Джо, Ник Медли
  • Шанго, Мутабарука
  • Афемо Омилами
  • Реджи Картер
  • Мзури
  • Джимми Ли Сэвидж
  • Хасинату Камара
  • Джим Фэйрклот
  • Стэнли Майкельсон
  • Джон А. Мейсон
  • Луиза Рид
  • Роджер Доктор
  • Алдиц Маккензи
  • Криспан Ригби
  • Максвелл Пэррис
  • Хоссана Ганаба

Критический прием [ править ]

Санкофа получил главный приз на Фестивале африканского кино в Италии и за лучшую операторскую работу на Панафриканском кинофестивале FESPACO в Буркина-Фасо. [9]

Этот фильм также внесен профессорами киноведения Гарвардского университета в список 500 чрезвычайно важных фильмов, призванных привить отличный вкус к кино, под заголовком «Самые важные фильмы в истории мирового кинематографа, 1980–2000 годы». [10]

«Фильм был встречен с большим одобрением публики, которую так же глубоко тронула эта эпическая двухчасовая драма, как и я». (Уильям Бейк, июль 1994 г.) [11]

«Поэтический и детально проработанный фильм Хайле Геримы погружает зрителей в жизнь и сознание своей героини по мере того, как ее моральное чувство подвергается сомнению и изменяется. Ни один зритель не может избежать неприятных вопросов, которые так красноречиво поднимает фильм». (Кэрин Джеймс, апрель 1994 г.) [5]

«Эфиопский уроженец Герима, наиболее известный благодаря« Мама Буша »- его портрету бедной женщины, живущей в Уоттсе в 1976 году, - принес с собой особый стиль и часто грубое, но всегда авторитетное владение своим медиумом, чтобы противостоять ужасам рабства и его непреходящее значение, возможно, как ни один другой режиссер ». (Кевин Томас, 12 мая 1995 г.) [4]

" Санкофа (1993) представляет собой убедительный исторический отчет о Маафа , африканском холокосте. Этот богатый фильм иллюстрирует рабство с точки зрения того, что многие чернокожие были отвергнуты, их истории. Он исследует темы потери идентичности и расового сознания; уважение и возвращение к нашим исконным корням и признание связей, существующих между людьми африканского происхождения, живущими по всему миру ». (Мишель Л. МакКлюр, Черная камера , Том 15, № 1, 2000 г., стр. 9) [12]

«Очевидно, что Герима намеревается, чтобы Санкофа расширил границы представления чернокожих таким образом, чтобы они включали более разнообразные, реалистичные и вдохновляющие образы, и, в свою очередь, позволяли темнокожим зрителям увидеть себя по-новому, в отличие от доминирующих образов». (Ассата Э. Райт, Black Film Review, 08875723, 1994, том 8, выпуск 1) [13]

Номинации [ править ]

Фильм был номинирован на Золотого медведя на 43 - й Берлинский международный кинофестиваль . [14]

См. Также [ править ]

  • Список фильмов, показывающих рабство
  • Афрофутуризм в кино

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Специальный выпуск редактора Введение Санкофа Дело памяти". Филон . 51 (1). 2014. ISSN  0031-8906 .
  2. ^ a b c d e "Санкофа" . wmich.edu . Проверено 14 февраля +2016 .
  3. ^ a b Сильви Канде и Джо Караганис, «Взгляни домой, Ангел: мароны и мулаты в« Санкофе »Хайле Геримы, Исследования африканских литератур , 29 (лето, 1998), стр. 128-146
  4. ^ a b c ТОМАС, КЕВИН (12 мая 1995 г.). «ОБЗОР ФИЛЬМА:« Санкофа »представляет собой убедительное обвинение в зле рабства» . Лос-Анджелес Таймс . ISSN 0458-3035 . Проверено 14 февраля +2016 . 
  5. ^ a b "Обзор фильма - Санкофа - Обзор / Фильм; Переживая прошлое рабства - NYTimes.com" . www.nytimes.com . Проверено 14 февраля +2016 .
  6. ^ a b c Университет, библиотека и технологические услуги, Лихай. «Катушка американской истории - Фильмы - Список» . digital.lib.lehigh.edu . Проверено 14 февраля +2016 .
  7. ^ «Кинообзор -« Санкофа » » . www.academia.edu . Проверено 14 февраля +2016 .
  8. ^ dinwww971. "Le film Sankofa pt. 1 - video Dailymotion" . Dailymotion . Проверено 14 февраля +2016 .
  9. ^ http://www.umass.edu/afroam/downloads/reading06.pdf
  10. ^ «500 совершенно необходимых фильмов для воспитания отличного вкуса в кино» . BrightSide - Вдохновение. Креативность. Чудо . 13 ноября 2015 . Проверено 19 апреля 2018 года .
  11. ^ Beik, Уильям (1 июля 1994). "Обзор, Санкофа" . www.h-net.org . Проверено 14 февраля +2016 .
  12. ^ «Санкофа, чтобы двигаться вперед, нужно вернуться в прошлое: обзор фильма Мишель Л. МакКлюр». Черная камера: Микро-журнал исследований черной пленки . 15 (1): 9. ISSN 1536-3155 . 
  13. ^ http://eds.a.ebscohost.com/eds/detail/detail?vid=7&sid=f0b89acf-6c58-4a99-8de5-5450aadfad86%2540sessionmgr4005&hid=4211&bdata=JkF1dGhUeXBlPWlwLGNvb2tpZSx1cmwsY3BpZCx1aWQmY3VzdGlkPXM4ODYzMTM3JnNpdGU9ZWRzLWxpdmUmc2NvcGU9c2l0ZQ%253d%253d#AN=9405237681&db=bth
  14. ^ "Берлинале: Программа 1993" . berlinale.de . Проверено 30 мая 2011 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Санкофа
  • Санкофа в IMDb

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сильви Канде и Джо Караганис, «Взгляни домой, ангел: мароны и мулаты в« Санкофе »Хайле Геримы», Research in African Literatures , 29 (Summer, 1998), pp. 128–146
  • Памела Вулфорд, PDF «Съемки рабства: разговор с Хайле Геримой» Переход, № 64 (1994), стр. 90–104.