Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Санкофа
Sankofafilm.jpg
Обложка DVD
РежиссерХайле Герима
НаписаноХайле Герима
В главной ролиКофи Ганаба
Ояфунмике Огунлано
Александра Дуа
РаспространяетсяMypheduh Films
Дата выпуска1993 г.
Продолжительность124 мин.
СтранаБуркина-Фасо / Германия / Гана / США / Великобритания
Языканглийский

Санкоф амхарский (ሳንኮፋ), является 1993 эфиопской -produced фильма драмы режиссера Хайло Джеримо сосредоточено на работорговлях атлантических . Сюжетная линия включает Ояфунмике Огунлано, Кофи Ганаба , Мутабарука , Александра Дуа и Афемо Омилами . Слово Санкофа происходит от ганского языка акан, что означает «вернуться назад, искать и обрести мудрость, силу и надежду», по словам доктора Анны Джулии Купер. [1]Слово Санкофа подчеркивает важность того, чтобы человек не уходил слишком далеко от своего прошлого, чтобы продвигаться в будущем. В фильме Санкофа изображен птицей, песнопениями и барабанами Божественного барабанщика. [2] Фильм Геримы показал важность того, чтобы люди африканского происхождения не уходили далеко от своих африканских корней. Герима использовал путешествие персонажа Моны, чтобы показать, как африканское восприятие идентичности включает в себя признание своих корней и «возвращение к своему источнику» (Герима).

Сюжет [ править ]

Фильм начинается с того, что пожилой Божественный барабанщик Санкофа (его играет Кофи Ганаба ) бьет в африканские барабаны и повторяет фразу «Живущий дух мертвых, восстань». Это его форма общения с предками африканской земли, в частности, Ганы. Он считает, что его игра на барабанах имеет важное значение для возвращения на родину духа его предков, погибших в африканской диаспоре . [2] Далее рассказывается о Моне (Ойафунмике Огунлано), современной афроамериканской модели на съемках фильма в Гане . У нее есть сеанс в замке Кейп-Кост , который, как она не знает, исторически использовался для работорговли в Атлантике.[3] потому что онатак долгобыла отключена от своих африканских корней. Пока Мона работает моделью на пляже, она встречает загадочного старика Санкофа, который играл на барабанах в начале фильма. Санкофа настойчиво напоминает Моне вернуться в свое прошлое и очень агрессивен, когда дело доходит до сохранения священного места его предков, поэтому он пытается выгнать белых туристов из замка рабов. [4] Когда Мона решает самой заглянуть внутрь замка, она попадает в ловушку внутри и входит в своего рода транс.в котором она окружена скованными рабами, которые кажутся воскресшими из мертвых. Мона пытается сбежать из замка рабов и встречает белых рабовладельцев, которых она пытается вразумить, утверждая, что она американка, а не африканка . Рабовладельцы не обращают внимания на заявление Моны и толкают ее к огню, снимают с нее одежду и кладут ей на спину раскаленный утюг.

Затем Мона переносится в тело домашнего слуги по имени Шола, чтобы «жить жизнью своих порабощенных предков». [2] Ее отправляют на плантацию Лафайет на юге Соединенных Штатов, где она подвергается жестокому обращению со стороны своих рабовладельцев и часто становится жертвой изнасилований. На плантации Шола встречает множество персонажей, в том числе Нуну (Александра Дуах), уроженка Африки, полевую рабочую, которая вела свою повседневную жизнь с Африкой, все еще живущей в ее сердце, и характеризовалась как «сильная материнская рабыня с мятежником. образ мышления »; [5] Благородный Али ( Афемо Омилами ), староста с раздвоенной лояльностью между своими хозяевами и товарищами-рабами, который глубоко любил Нуну и не позволял, чтобы с ней что-нибудь случилось; и Шанго (Мутабарука ), мятежного раба из Вест-Индии, который был продан Лафейеттам после того, как его сочли нарушителем спокойствия, и который вскоре стал любовником Шолы. Шанго назван в честь бога йоруба и проявляет преданность своим товарищам-рабам до такой степени, что рискует собственной жизнью. Есть много случаев, когда Шанго попадает в беду из-за попытки сражаться от имени другого раба. [2]Шанго часто совершает бунтарские поступки, такие как попытки заставить Шолу отравить надсмотрщика или даже рубить сахарный тростник из-за гнева. Когда его спросили, почему он просто не убежит с плантации, он ответил, что это потому, что он не может оставить своих товарищей-рабов. И Нуну, и Шанго сопротивляются рабской системе и восстают против нее, делая все, что в их силах, чтобы обрести свободу. Шола становится свидетелем того, как Нуну и Шанго активно участвовали в тайном обществе, которое проводило встречи по ночам и в которое входили рабы с плантации Лафайет, а также других плантаций. Сначала Шола утверждает, что не может заставить себя присоединиться к тайному обществу из-за христианства в ней. [6] Рабы общества все вместе решают совершить восстание, в результате которого земля сахарного тростника остается в пепле.

Нуну вступает в конфликт со своим собственным сыном смешанной расы , Джо, отцом которого является белый человек, изнасиловавший Нуну на невольничьем корабле. Джо (Ник Медли) стал главным рабом и часто должен дисциплинировать других рабов, чтобы его хозяин был счастлив. Джо полностью игнорирует свою африканскую идентичность и считает себя белым христианином. [4] Ему промывает мозги отец Рафел ( Реджинальд Картер ), который учит Джо, что африканцы на плантации, включая его собственную мать, поклоняются дьяволу и что Джо не может идентифицировать себя с ними. [2]Джо заканчивает тем, что убивает свою мать Нуну, потому что считает, что она одержима. Позже он понимает, что его действия были деморализующими, и что у него не было причин прощать себя. Некоторые считают, что после смерти Нуну она метафорически смогла вернуться домой на крыльях птицы, а это означает, что ее глубокое желание вернуться в Африку, наконец, исполнилось.

На протяжении всего фильма Шола постепенно превращается из послушного раба в того, кто обретает бунтарские инстинкты после того, как Шанго дал ему птицу Санкофа. [6] Птица когда-то принадлежала отцу Шанго, и Шанго решила передать ее Шоле после того, как ее высекли за попытку сбежать. Вдохновленная решимостью Нуну и Шанго бросить вызов системе, Шола присоединяется к ним в борьбе со своими хозяевами в восстании, в котором она мстит своему белому насильнику и убивает его. [6] После испытаний Шола возвращается в настоящее в образе Моны, глубоко осознавая свои африканские корни. [3] Ее встречает женщина, которая говорит: «Дитя мое, добро пожаловать обратно», и проходит мимо фотографа, который символизирует колониализм ивестернизация . [7] Мона теперь просветлена и очарована звуками песнопений Санкофы и его африканского барабана. Она присоединяется к группе чернокожих, которые также узнали, что на самом деле означает Санкофа, и снова вернулись к своим корням. Нуну выходит из замка рабов, когда Мона была в трансе, и проливает слезы радости. Тем временем Санкофа, божественный барабанщик, играет на своих барабанах, распевая: «Живущий дух мертвых, восстань и овладей украденным духом похищенных в Африке». Фильм [8] завершается парящей высоко в небе птицей, знаменующей окончательное освобождение тех, кто нашел истинное значение слова «Санкофа» и воссоединился со своим прошлым.

В ролях [ править ]

  • Санкофа, Кофи Ганаба
  • Мона / Шола, Ояфунмике Огунлано
  • Нуну, Александра Дуа
  • Джо, Ник Медли
  • Шанго, Мутабарука
  • Афемо Омилами
  • Реджи Картер
  • Мзури
  • Джимми Ли Сэвидж
  • Хасинату Камара
  • Джим Фэйрклот
  • Стэнли Майкельсон
  • Джон А. Мейсон
  • Луиза Рид
  • Роджер Доктор
  • Альдиц Маккензи
  • Криспан Ригби
  • Максвелл Пэррис
  • Хоссана Ганаба

Критический прием [ править ]

Санкофа получил главный приз на Фестивале африканского кино в Италии и за лучшую операторскую работу на Панафриканском кинофестивале FESPACO в Буркина-Фасо. [9]

Этот фильм также включен профессорами кинематографии Гарвардского университета в список 500 чрезвычайно важных фильмов, способных привить отличный вкус к кино, под заголовком «Самые важные фильмы в истории мирового кинематографа, 1980–2000 годы». [10]

«Фильм был встречен с большим одобрением публики, которая была так же глубоко тронута, как и я, этой эпической двухчасовой дорамой». (Уильям Бейк, июль 1994 г.) [11]

«Поэтический и детально проработанный фильм Хайле Геримы погружает зрителей в жизнь и разум ее героини, поскольку ее моральное чутье подвергается сомнению и изменяется. Ни один зритель не может избежать неприятных вопросов, которые так красноречиво поднимает фильм». (Кэрин Джеймс, апрель 1994 г.) [5]

«Эфиопский уроженец Герима, наиболее известный благодаря« Мама Буша »- портрету бедной женщины, живущей в Уоттсе, в 1976 году - принес особый стиль и часто грубое, но всегда авторитетное владение своим медиумом, чтобы противостоять ужасам рабства и его непреходящее значение, возможно, как ни один другой режиссер ». (Кевин Томас, 12 мая 1995 г.) [4]

" Санкофа (1993) - убедительное историческое повествование о Маафа , африканском холокосте. Этот богатый фильм иллюстрирует рабство с точки зрения, в которой многие чернокожие отрицали свою историю. В нем исследуются темы потери идентичности и расового сознания; уважение и возвращение к нашим исконным корням и признание связей, существующих между людьми африканского происхождения, живущими по всему миру ». (Мишель Л. МакКлюр, Черная камера , Том 15, № 1, 2000 г., стр. 9) [12]

«Ясно, что Герима намеревается, чтобы Санкофа расширил границы представления чернокожих таким образом, чтобы они включали более разнообразные, реалистичные и вдохновляющие образы, и, в свою очередь, позволяли темнокожим зрителям увидеть себя по-новому, в отличие от доминирующих образов». (Ассата Э. Райт, Black Film Review, 08875723, 1994, том 8, выпуск 1) [13]

Номинации [ править ]

Фильм был номинирован на Золотого медведя на 43 - й Берлинский международный кинофестиваль . [14]

См. Также [ править ]

  • Список фильмов, показывающих рабство
  • Афрофутуризм в кино

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Специальный выпуск редактора Введение Санкофа Дело памяти". Филон . 51 (1). 2014. ISSN  0031-8906 .
  2. ^ a b c d e "Санкофа" . wmich.edu . Проверено 14 февраля +2016 .
  3. ^ a b Сильви Канде и Джо Караганис, "Взгляни домой, Ангел: мароны и мулаты в" Санкофе "Хайле Геримы, Исследования в африканской литературе , 29 (лето, 1998), стр. 128-146
  4. ^ a b c ТОМАС, КЕВИН (12 мая 1995 г.). «ОБЗОР ФИЛЬМА:« Санкофа »представляет собой убедительное обвинение в зле рабства» . Лос-Анджелес Таймс . ISSN 0458-3035 . Проверено 14 февраля +2016 . 
  5. ^ a b "Обзор фильма - Санкофа - Обзор / Фильм; Переживая прошлое рабства - NYTimes.com" . www.nytimes.com . Проверено 14 февраля +2016 .
  6. ^ a b c Университет, библиотека и технологические услуги, Лихай. «Катушка американской истории - Фильмы - Список» . digital.lib.lehigh.edu . Проверено 14 февраля +2016 .
  7. ^ «Кинообзор -« Санкофа » » . www.academia.edu . Проверено 14 февраля +2016 .
  8. ^ dinwww971. "Le film Sankofa pt. 1 - video Dailymotion" . Dailymotion . Проверено 14 февраля +2016 .
  9. ^ http://www.umass.edu/afroam/downloads/reading06.pdf
  10. ^ «500 совершенно необходимых фильмов для воспитания отличного вкуса в кино» . BrightSide - Вдохновение. Творческий подход. Чудо . 13 ноября 2015 . Проверено 19 апреля 2018 года .
  11. ^ Beik, Уильям (1 июля 1994). "Обзор, Санкофа" . www.h-net.org . Проверено 14 февраля +2016 .
  12. ^ «Санкофа, чтобы двигаться вперед, нужно вернуться в прошлое: обзор фильма Мишель Л. МакКлюр». Черная камера: Микро-журнал исследований черной пленки . 15 (1): 9. ISSN 1536-3155 . 
  13. ^ http://eds.a.ebscohost.com/eds/detail/detail?vid=7&sid=f0b89acf-6c58-4a99-8de5-5450aadfad86%2540sessionmgr4005&hid=4211&bdata=JkF1dGhUeXBlPWlwLGNvb2tpZSx1cmwsY3BpZCx1aWQmY3VzdGlkPXM4ODYzMTM3JnNpdGU9ZWRzLWxpdmUmc2NvcGU9c2l0ZQ%253d%253d#AN=9405237681&db=bth
  14. ^ "Берлинале: программа 1993" . berlinale.de . Проверено 30 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Санкофа
  • Санкофа в IMDb

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сильви Канде и Джо Караганис, «Взгляни домой, ангел: мароны и мулаты в« Санкофе »Хайле Геримы», Research in African Literatures , 29 (Summer, 1998), pp. 128–146
  • Памела Вулфорд, PDF "Съемки рабства: разговор с Хайле Геримой" Переход, № 64 (1994), стр. 90–104.