Санскритская литература [а] широко включает тексты, составленные на самом раннем засвидетельствованном потомке протоиндоарийского языка, известного как ведический санскрит, а позже на языке, официально определенном Панини, обычно называемом классическим санскритом . [2]
Литература на более древнем языке начинается с составления Агведы [b] примерно между 1500 и 1000 гг. До н.э., за ней следуют другие произведения вплоть до времен Панини около V или IV веков до нашей эры. [4]
Ведический санскрит - это язык обширных литургических сочинений ведической религии [c], в то время как классический санскрит является языком многих известных текстов, связанных с основными индийскими религиями , особенно индуизмом , а также буддизмом и джайнизмом . В то время как основная часть из них была составлена в Древней Индии , другие были составлены в Центральной , Восточной или Юго-Восточной Азии .
Санскритская литература также включает значительные произведения, посвященные светским наукам и искусствам. Ранние произведения санскритской литературы передавались устной традицией [d] на протяжении веков, прежде чем они были записаны в виде рукописей. [7] [8] [9]
Обзор
Литература на ведическом и классическом языках принципиально отличается друг от друга по материи, духу и форме. Сохранившаяся ведическая литература является полностью религиозной и посвящена в основном литургическим вопросам, молитвам и гимнам богам в жертвоприношениях. [10]
Однако классическая санскритская литература существует во всех областях, включая эпосы, лирики, драмы, романсы, сказки, басни, грамматику, гражданское и религиозное право, науку о политике и практической жизни, науку о любви и сексе, философию, медицину, астрономию, астрологию. и математика, и в основном светские по предметам. [11]
Некоторые фундаментальные различия между ведической и классической санскритской литературой, отражающие основное общество: [12]
Ведический | Классический |
---|---|
Оптимистичный по духу. | Пессимистичен по духу. |
Изображает человека сильным и могущественным, способным к самореализации как здесь, так и в загробном мире. | Изображает людей рабами судьбы, и считается, что мирские удовольствия причиняют страдания, от которых нужно стремиться убежать. |
Изображает человека как наставляющего и превозносящего богов, достаточно добрых, чтобы ответить на молитвы. | Фигуры смертных и бессмертных перепутаны в нереалистичном преувеличении. |
Очень много прозы. | Проза ограничивается только комментариями, особенно в области философии и грамматики. |
Счетчики менее жесткие и более однородные, стиль прост и непосредственен. | Он становится более искусственным и надуманным. |
Эти фундаментальные различия в психологии объясняются отсутствием доктрин кармы и реинкарнации в ведический период, представлений, которые широко распространены в более поздние времена. [11]
Ведическая литература
Хронология
В литературе [е] ведического языка можно выделить пять хронологически различных слоев : [14] [15]
- Ṛg · ведический
- Мантра
- Самхитская проза
- Брахманическая проза
- Сутры
Первые три обычно группируются вместе, как Санхиты [A], включающие четыре Веды: [B] k, atharvan, yajus, sāman, которые вместе составляют древнейшие тексты на санскрите и каноническую основу как ведической религии, так и более поздняя религия, известная как индуизм. [18]
Ṛg · veda
Ригведа, первая и самая старая из четырех Вед, является основой для остальных. Агведа состоит из 1028 гимнов, называемых суктами , состоящих из стихов в строго отрегулированных размерах . Всего около 10 000 этих стихов составляют Ригведу.
Агведические гимны подразделяются на 10 махал , большинство из которых приписываются членам определенных семей. Сочинение g · ведических гимнов было полностью устным, и на протяжении большей части своей истории g · veda передавалась только устно, записанная, вероятно, не раньше, чем во второй половине первого тысячелетия нашей эры. [19]
Поздние Веды
Самаведа не является оригинальным сочинением: она почти полностью [f] состоит из строф, взятых из Агведы и перестроенных с учетом их места в жертвоприношении Сома. Эта книга предназначена для исполнения на определенные фиксированные мелодии, поэтому ее можно назвать книгой песнопений, саманом .
Яджурведа, как и Саман, также в значительной степени состоит из стихов, взятых из Агведы, но также содержит несколько формул прозы. Она называется книгой жертвенных молитв яджус . [20]
Последняя из четырех, Атхарваведа, как по внутренней структуре используемого языка, так и по сравнению с Ригведой, является гораздо более поздней работой. Однако Атхарваведа представляет собой гораздо более раннюю стадию мышления ведических людей, состоящую в основном из заклинаний и заклинаний, обращенных к демонам, и изобилует понятиями колдовства, заимствованными из гораздо более раннего периода. [21] [г]
Брахманы
Брахманы заботятся о правильном применении ритуала [з] слово происходит от слова брахман, означающего «молитва». Они были составлены в период, когда ведические гимны приобрели статус древних и священных откровений, а язык изменился настолько, что священники не понимали ведические тексты полностью.
Брахманы написаны в прозе, в отличие от предыдущих произведений, и представляют собой одни из самых ранних образцов прозы на любом индоевропейском языке. Брахманы намерены объяснить связь между священным текстом и ритуальной церемонией. [22] [i]
Более поздняя часть «Брахманов» содержит материал особого теософского характера, который предназначен для передачи или изучения в тишине и спокойствии леса, отсюда их название - Шраньяка . [C] Последняя часть из них являются книги философии, стали называть упанишад s . [D] Доктрины Упанишад позже были развиты в систему Vedānta [E] . [23]
Сутры
Сутры - это трактаты, касающиеся ведических ритуалов или обычного права. В более поздний период брахманов наступил этап, когда огромное количество ритуальных и обычаев было накоплено и широко разбросано. Чтобы решить эту проблему, сутры призваны дать краткий обзор суммы этих разрозненных деталей.
Сутры отказываются от необходимости интерпретировать церемонию или обычай, а просто предоставляют простой методический отчет с предельной краткостью. [j] Слово сутра , образованное от корня siv- , «сшивать», [k], таким образом, означающее « сшивать » или «сшивать», в конечном итоге стало синонимом любого произведения афоризмов подобной лаконичности. [1] Сутры во многих случаях настолько кратки, что их невозможно понять без помощи подробных комментариев. [24]
Грамматическая литература
Ко времени периода сутры, язык развился в достаточной степени, чтобы сделать большие части старой литературы трудными для понимания и правильного произнесения. Это привело к появлению нескольких классов работ, призванных решить этот вопрос. Эти работы были стилизованы под религиозные сутры, однако они были не религиозным, а скорее научным подходом к изучению языка. [м]
Одним из наиболее важных классов этого является Пратишакхья-сутры, в которых рассматриваются акцентуации, произношение, просодия и другие связанные с ними вопросы с целью изучения фонетических изменений, произошедших в ведических словах.
Эта традиция достигает своего апогея в Aṣṭādhyāyī of Pāṇini, книге сжатых сутр, которые тщательно определяют язык и закладывают основы того, что в дальнейшем будет правильным официальным способом говорить на этом языке: saṃskṛtá- : «усовершенствованный, отполированный, усовершенствованный». . [26]
Эпическая литература
Первые следы эпической поэзии можно увидеть в ведической литературе, помимо некоторых гимнов-диалогов в Агведе, Акхьянах, Итихасах и Пуранах брахманов. [27] Первоначально песни прославления, со временем превратились в эпические поэмы все большей длины, героические песни, сосредоточенные вокруг одного героя или одного великого события. Из этих событий, хотя их могло быть много, выжили только два, Махабхарата и Рамаяна. [28]
Махабхарата
«Махабхарата» - это в некотором смысле не просто «эпос» или «стихотворение», не просто отдельное произведение, но может рассматриваться как целая литература как таковая. Уже в Ригведе Бхараты упоминаются как воинственное племя, а в Брахманах упоминается Бхарата, сын Дудьянты и Шакунталы.
Ядро Махабхараты - это семейная вражда в царском доме Кауравов, то есть потомков Бхараты, ведущая к кровопролитной битве. Однако, помимо этого исторического оригинала, огромное количество стихов, мифов и легенд, второстепенных сказок, моральных историй и многого другого добавлялось на протяжении веков, так что окончательная форма, как мы ее имеем, насчитывает 100 000 шлок [n] через 18 +1 книги. [29] [30]
Рамаяна
В отличие от Махабхараты, Рамаяна состоит всего из 24000 шлок, разделенных на семь книг, и по форме представляет собой более регулярную, богато украшенную эпическую поэзию, форму стиля, которая является основой более поздней традиции Кавья. [31] [32]
История Рамаяны [33] состоит из двух частей, которые рассказываются в пяти подлинных книгах. Первый вращается вокруг событий при дворе царя Дашаратхи в Айодхье, когда одна из его жен соперничает за престол своего собственного сына Бхараты вместо избранного царем Рамой. Считается, что это имеет историческую основу, в то время как вторая часть полна мифов и чудес: изгнанный Рама сражается с великанами в лесу, убивает тысячи демонов и так далее. Во второй части также рассказывается о похищении жены Рамы, Ситы, царем Раваны из Ланки, в результате чего Рама отправился в экспедицию на остров, чтобы победить царя в битве и вернуть его жену. [34]
Кавья литература
Кавья - литературный стиль, используемый придворными поэтами в движении, которое процветало между c. 200 г. до н.э. и 1100 г. н.э. [o] В то время как Рамаяна образует главный источник и основу Кавья, а в первом форма подчинена материи, форма занимает центральное место в Кавье. Таким образом, произведения Кавья полны аллитераций, сравнений, метафор и других речевых фигур. [36] [37]
Буддийский поэт и философ Ашвагхош «s Buddhacarita [F] является одним из старейших сохранившихся примеров Kavya литературы, а работа называет себя mahākāvya и не состоит , не позднее 400 г. н. [38] [39]
Наиболее важные из Kāvyas являются Калидас «s Рагхувамша и Кумарасамбхавом . [p] [40]
Калидаса
Калидаса, которого многие называют Шекспиром Индии, [q], как говорят, был лучшим мастером санскритского поэтического стиля, обладая качествами, которые Данин приписывал его любимому стилю, Видарбхе, например, по словам Артура Макдонелла , «твердость и ровность звука, избегание резких переходов и предпочтение мягких гармоний; использование слов в их обычном смысле и ясность значения; способность передавать сантименты; красота, возвышенность и использование метафорических выражений». [42]
Рагху · вамша
Этот Рагхувамша [G] ведет хронику жизни Рамы вместе с его предками и преемниками [r] с историей Рамы, вполне согласующейся с историей Рамаяны.
Повествование движется в быстром темпе, наполнено уместными и поразительными сравнениями и содержит много подлинной поэзии, а стиль проще, чем типичный для Кавьи. Считается, что Рагхувамша соответствует всем критериям махакавьи , например, центральная фигура должна быть благородной, умной и торжествующей, работа должна быть изобилующей расой и бхавой , и так далее. Известно более 20 комментариев к этой работе. [43] [44]
Кумара · самбхава
Кумара-самбхава [Х] повествует историю ухаживания и свадьбы бога Шивы и Парвати, дочери Гималаи, а также рождение их сына Кумары . Поэма заканчивается убийством демона Тараки, самой целью рождения бога-воина.
Кумара-самбхава демонстрирует богатые и оригинальные творческие способности поэта, создавая обильные поэтические образы и богатство иллюстраций. Опять же, до нас дошло более 20 комментариев к Кумара-самбхаве. [45] [46]
Научная литература
Составление Вед привело к появлению различных школ, посвященных сохранению и продвижению традиций одной или нескольких Вед. Со временем они разветвлялись и разрастались, чтобы удовлетворить потребности в рассмотрении других тем и вопросов. Так возникают различные шастры , или науки в различных дисциплинах: грамматике, лексикографии, геометрии, астрономии, медицине, сексе, философии и т. Д. [47]
Обучение в этих школах происходило посредством устного толкования мастером предмета с использованием коротких афоризмов, сутр, которые из-за их краткости имели значение только для тех, кто знал, как их интерпретировать, и для любого другого, обязательно эзотерического. В bhāṣyas , комментарии , которые следовали сутрам были структурированы в стиле общения учителя и ученика , в котором ставится вопрос, частичного ион Solut, в Purva · Paksa , предложили, который затем обрабатывается, исправленный и окончательное мнение установлено, сиддханта . Со временем бхашьи эволюционировали и стали больше походить на лекцию. [48]
Сутры считались определенными и неизменными, что позже было обойдено в области грамматики путем создания vārttikas для исправления или исправления сутр. Другой часто используемой формой была шлока , относительно простой метр, который легко писать и запоминать. Иногда использовалась смесь прозы и стихов. Некоторые из более поздних работ, например, в области права и поэтики, разработали гораздо более ясный, научный стиль, таким образом избегая предрасположенности к неясности, которой были подвержены стихи. [49]
Литература Дхармы
Ведическая практика сутр, относящаяся к правильному выполнению ритуала, была распространена на другие вопросы, такие как выполнение всех видов обязанностей, а также в социальной, моральной и правовой сферах. Они стали известны как дхарма-сутра в отличие от более старых грихья-сутр и шраута-сутр, хотя поначалу различия между ними не ощущались. Как и другие сутры, это была краткая проза, приправленная несколькими шлоками или стихами в триштуб- метре, чтобы подчеркнуть доктрину здесь и там. В более широком смысле, работа в области гражданского и религиозного права проходит под знаменем дхармашастры . [50]
Примеры таких работ:
- Гаутамиа дхарма · шастра
- Харита дхарма · шастра
- Васимха дхарма · шастра
- Баудхаяна дхарма · шастра
- Апастамбийа дхарма · сутра
- Вайнавская дхарма · шастра
- Вайкханаса дхарма · шастра
Манусмути
Однако самой важной из всей литературы по дхарме является ману-смрити , или манава-дхарма-шастра . Составленный в форме стихов и предназначенный для применения ко всем людям всех каст, чтобы гарантировать принятие произведения, было заявлено о божественном происхождении. Таким образом, ссылка на Ману [S] изначальный человек, мудрец , который избежал потопа [т] заведомо диспенсер справедливости. [51]
Ману смрити затрагивает широкий спектр тем, включая брак, повседневные обязанности, похоронные обряды, занятия и общие правила жизни, законную и запрещенную пищу, нечистоту и очищение, законы о женщинах, обязанности мужа и жены, наследование и разделение имущества, и многое другое.
Есть главы, посвященные кастам, поведению различных каст, их занятиям, вопросу о кастовой примеси, в которых подробно перечисляется система социальной стратификации. Ману смрити датируется двумя столетиями на рубеже нашей эры. [52] [53] Согласно недавним генетическим исследованиям, было определено, что примерно в первом веке нашей эры смешение населения среди различных групп в Индии, широко распространенное примерно с 2200 года до нашей эры, прекратилось с установлением эндогамии. в. [54]
Индуистские тексты
Индуистские санскритские тексты - это рукописи и историческая литература, которые можно разделить на два класса.
Ruti
Считается, что разнообразные традиции Шрути [I] «открыты», примерами которых являются Веды и ранние Упанишады . Многие ученые включают Бхагавад-гиту и Агамы как индуистские священные писания [55] [56] [57], в то время как Доминик Гудолл включает Бхагавата- пурану и Яджнавалкья Смрити .
Smṛti
В смрити тексты на санскрите являются специфическим органом индуистских текстов , приписываемых автором, [58] в качестве производного произведения они считаются менее авторитетный , чем шрути в индуизме. [59] Литература по смрити представляет собой обширный корпус разнообразных текстов и включает, помимо прочего , Веданги , индуистские эпосы, сутры и шастры , тексты индуистской философии и пураны , в то время как некоторые традиции также включают кавья или поэтическая литература, бхашьи [J] и многочисленные нибандхи [K], освещающие политику, этику, культуру, искусство и общество. [60] [61]
Устная традиция
Большинство древних и средневековых индуистских текстов были написаны на санскрите. В наше время самые древние тексты были переведены на другие индийские языки, а некоторые - на западные. [55] До начала нашей эры индуистские тексты составлялись устно, затем запоминались и передавались устно от одного поколения к другому в течение более чем тысячелетия, прежде чем они были записаны в рукописи. [62] [63] Эта вербальная традиция [u] сохранения и передачи индуистских текстов от одного поколения к другому продолжалась и в современную эпоху. [62] [63]
Буддийские тексты
Джайнские тексты
Таттвартха Сутра - это джайнский текст, написанный на санскрите . [65] [66] Она считается одной из самых ранних и авторитетных книг по джайнизму и единственным авторитетным текстом в сектах дигамбара и шветамбара . Шант Судхарас Бхавана - известная книга джайнизма, написанная джайнским монахом Винаем Виджаем, также известным как Яшовиджай . [67] [68]
Разные работы
Драмы, стихи и рассказы писались на санскрите в древней Индии. Некоторые из популярных из них являются: Pañcatantra , Хитопадеш , Раджатарангини , Daśakumāracarita , Mṛcchakaṭika , Mudrārākṣasa , Ратнавала , Нагананд , Priyadarsika , Mattavilasa Prahasana , веталы Pañcaviṃśati , Siṃhāsana Dvātriṃśikā .
Bhasa «ы Svapnavāsavadattam [L] , панчаратре и Pratijna Yaugandharayaanam [М] , Pratimanātaka, Abhishekanātaka, Bālacharita, Dūtavākya, Karnabhāram , Dūtaghaṭotkaca, Chārudatta, Madhyamavyayoga и Urubhanga .
Калидас «s Викраморваш [N] , Малавикагнимитра [O] , Абхиджнян-Шакунтал [Р] , Ṛtusaṃhāra [Q] и Мегхадут [R] .
Кадамбари - романтический роман на санскрите. В основном он был составлен Батабхатой в первой половине 7 века нашей эры.
Маттавиласа · прахасана [i] [S] - это короткая одноактная пьеса на санскрите . Это одна из двух великих одноактных пьес, написанных королем Паллавой Махендраварманом I (571–630 гг. Н. Э.) В начале седьмого века в Тамил Наду. [69]
Мадхура · виджаям [II] [T] - это стихотворение на санскрите XIV века н.э., написанное поэтом Гангадеви . Поэт также назвал его Вира Кампарайя Каритам . Это хроника жизни Кумар Kampanna Udayar или Кумар Kampanna II, принц из Виджаянагарский империи и второго сына Бакки Рая И . Поэма подробно описывает вторжение и завоевание Мадурайского султаната империей Виджаянагара. [70] [71] [72]
Тексты исчезнувших индийских традиций
Современная санскритская литература
Литература на санскрите продолжает выпускаться. Однако у этих произведений очень мало читателей. Во введении к « Шошаши: Антология современных санскритских поэтов» (1992) Радхаваллабх Трипатхи пишет: [73]
Санскрит известен своей классической литературой, хотя творческая деятельность на этом языке непрерывно продолжается со средневековья до наших дней. [...] Следовательно, современное письмо на санскрите страдает от преобладающей небрежности.
Большинство современных санскритских поэтов работают учителями, либо пандитами в панхашалах, либо профессорами университетов. [73] Однако Трипати также указывает на изобилие современной санскритской литературы:
С другой стороны, число авторов, которые, кажется, с большим энтузиазмом пишут на санскрите в эти дни, нельзя не отметить. [...] Доктор Рамджи Упадхьяя в своем трактате о современной санскритской драме обсудил более 400 санскритских пьес, написанных и опубликованных в девятнадцатом и двадцатом веках. В диссертации, посвященной санскритским махакавьям, написанным за одно десятилетие, 1961–1970 гг., Исследователь отметил 52 санскритских махакавья (эпических поэм), созданных в то же самое десятилетие.
Точно так же Праджапати (2005) в книге «Санскритская литература после обретения независимости: критический обзор» оценивает, что только за период после обретения Индией независимости (то есть с 1947 года) было написано более 3000 санскритских работ. Кроме того, большая часть этой работы считается высококачественной как по сравнению с классической санскритской литературой, так и с современной литературой на других индийских языках. [74] [75]
С 1967 года Sahitya Akademi , индийская национальная академия письма, получает награду за лучшую творческую работу, написанную в этом году на санскрите. В 2009 году Сатьяврат Шастри стал первым писателем на санскрите, получившим премию Джнанпитх , высшую литературную награду Индии. [76] Видьядхар Шастри написал две эпические поэмы ( Махакавья ), семь более коротких стихотворений, три пьесы и три песни прославления ( ставана кавья ), он получил премию Видьявачаспати в 1962 году. Среди других современных санскритских композиторов - Абхирадж Раджендра Мишра (известный как Тривени) Кави , композитор рассказов и нескольких других жанров санскритской литературы), Джагадгуру Рамбхадрачарья (известный как Кавикуларатна , композитор двух эпосов, нескольких второстепенных произведений и комментариев к Прастханатрайи ).
Другой великий санскритский эпос, который до недавнего времени оставался в значительной степени непризнанным, - это «Дхрув Чаритра», написанный Пандитом Сурья Дев Мишра в 1946 году. Он завоевал лавры признательности известных хинди и санскритских критиков, таких как Хазари Прасад Дведи, Айодхья Сингх Упадхьяй «Хариаантатхи», Сурьяантатхи ». Нирала », Лалдхар Трипати« Праваси ». [77]
Смотрите также
- Литература
- Санскритская драма
- Индуистское писание
- Буддийские тексты
- Раннесредневековая литература
- Индийская литература
- Список санскритских поэтов
- Список древнеиндийских писателей
- Легендарные существа в санскритской мифологии
- Возрождение и значение
- Возрождение санскрита
- Список университетов санскрита в Индии
- Список санскритских академических институтов за пределами Индии
- Список исторических санскритских текстов
- Символическое использование санскрита
- Санскритская Википедия
Заметки
- ^ «С эпохи Возрождения не было события такого всемирного значения в истории культуры, как открытие санскритской литературы во второй половине восемнадцатого века» - Макдонелл [1]
- ^ «Агведа - монументальный текст, имеющий важное значение как для мировой религии, так и для мировой литературы» - Джемисон и Бреретон [3]
- ^ «Стиль [ведических] произведений более простой и спонтанный, в то время как стиль более поздних работ изобилует каламбурами, тщеславием и длинными составами. Риторические орнаменты становятся все более и более сложными и сложными, а правила поэтики и грамматики все более и более строго соблюдаются с течением времени ». - Айенгар, [5]
- ^ Выдающийся санскритолог сэр Уильям Джонс сказалчтобы быть первымкто когдалибо напечатал издание текстасанскрите - Ṛtusaṃhāra из Калидасы. [6]
- ^ «Литература Вед - одно из самых оригинальных и интересных произведений человеческого труда». - Ян Гонда [13]
- ^ кроме 75
- ↑ Первоначально только первые 3 Веды считались каноническими и назывались « трейй-видья», « тройственное знание».
- ^ как обязанности священника называли hotṛ , «выливатель, поклоняющийся, чтец»
- ^ Брахманы производятся «ритуальная система значительно превосходит по сложности детализации ничего в миредругом месте известном» - Макдонелл
- ^ «Согласно [сохранившемуся характерному афоризму] составители грамматических сутр восхищаются сохранением краткой гласной так же сильно, как и рождением сына»! - Макдонелл
- ^ сравните латинскую sutura (шов)
- ^ Пример может служить анукрамани s, индексы, предназначенные для сохранения текста Вед от потери или изменений, каждый из которых цитирует «первое слово каждого гимна, его автор, божество отмечается в нем, количестве стихов содержит , и размер, в котором он составлен. Один из них указывает общее количество гимнов, стихов, слов и даже слогов, содержащихся в Ṛg · veda, наряду с другими мельчайшими деталями »- Macdonell
- ^ «В различных областях научной литературы, в фонетике, грамматике, математике, астрономии, медицине и праве, древние индейцы также достигли заметных результатов. В некоторых из этих предметов их достижения действительно намного опережают то, что было достигнуто греки », Макдонелл [25]
- ^ счет, основанный на фактической 18-дневной битве, занимает 20000 шлоков.
- ^ Хотя было продемонстрировано, что на протяжении всего этого периода существовала сильная придворно-эпическая традиция, почти ни одна из них с первых нескольких веков не сохранилась. [35]
- ^ "оба отличались независимостью обращения, а также значительной поэтической красотой" - Макдонелл
- ^ Монье Уильямс сказал, что первым сделал это. [41]
- ^ в 19 песнях
- ^ Родственны английскому слову man
- ^ переданный в шатапатха брахмане
- ^ «Веды все еще заучиваются наизусть, как и задолго до вторжения Александра, и даже сейчас их можно было бы восстановить из уст религиозных учителей, если бы все их рукописи или печатные копии были уничтожены», Macdonell, 1900 [64]
Глоссарий
- ^ 'скомпилировано', 'собрано' [16]
- ^ от vid- , «знать», родственно англ. 'остроумие' [17]
- ^ леса
- ^ upa : 'рядом, рядом', ni : 'вниз', sad : 'сидеть', таким образом: 'сидеть рядом'
- ^ anta : 'конец', таким образом: 'конец Вед'
- ^ жизнь Будды
- ^ генеалогия Рагху
- ^ "рождение бога-воина", Кумара, Сканда, Картикея
- ^ слух, слышал
- ^ комментарии
- ^ дайджесты
- ^ Мечта Субандху в
- ^ Обеты Yaugandharayana
- ^ Викрам и Урваш
- ^ Малавик и Агнимитр
- ^ Признание Шакунталы
- ↑ Попурри из сезонов
- ^ Облачный мессенджер
- ^ Фарс пьяного Спорта
- ↑ Завоевание Мадурая
Брахмические примечания
Брахмическая транслитерация |
---|
|
Рекомендации
- ^ Макдонелл, стр. 1.
- ^ Фортсон, §10.23.
- ^ Джеймисон и Бреретон стр. 1.
- ^ Нора, §2.1.
- ^ Айенгар, стр. 2.
- ^ Макдонелл, стр. 3.
- ^ Кейт, §1.
- ^ Макдоннелл, §1.
- ^ Нора, §2.9.
- ^ Айенгар, стр. 4.
- ^ а б Айенгар, стр. 5.
- Перейти ↑ Iyengar, pp. 5-6.
- ^ Гонда, стр. 1
- ^ Витцель, 1989, стр. 1.
- ^ Нора, стр. 43.
- ^ MWW, стр. 1123.
- ^ MWW, p.963.
- ↑ J&B, стр. 1-2.
- ↑ J&B, стр. 2-3.
- ^ Макдонелл, стр. 30.
- ^ Макдонелл, стр. 30-31.
- ^ Макдонелл, стр. 31-32.
- ^ Макдонелл, стр. 34.
- ^ Макдонелл, стр. 35-36.
- ^ Макдонелл, стр. 10.
- ^ Макдонелл, стр. 38-39.
- ^ Винтерниц, 1972, стр. 311.
- ^ Винтерниц 1972 , стр. 314.
- ^ Винтерниц 1972 , стр. 317-321.
- ^ Макдонелл, стр. 282.
- ^ Макдонелл, стр. 303 310.
- ^ Винтерниц 1972 , стр. 467.
- ^ Кейт, стр. 43.
- ^ Макдонелл, стр. 311-314.
- ^ Кейт, гл. 2
- ^ Макдонелл, стр. 325-326.
- ^ Кейт, стр. 42.
- ^ Макдонелл, стр. 319.
- ^ Кейт, гл. 3.
- ^ Макдонелл, стр. 326.
- ^ Кале, стр. xxvi.
- ^ Кейт, стр. 101
- ^ Макдонелл, стр. 326-327.
- ^ Кейт, §4.7.
- ^ Макдонелл, стр. 328.
- ^ Кейт, §4.6.
- ^ Кит, стр. 403-405.
- ^ Кит, стр. 406-407.
- ^ Кит, стр. 409-411.
- ^ Кейт, стр. 437.
- ^ Кит, стр. 439-440.
- ^ Кит, стр. 442-444.
- ^ Дешпанде, стр. 85.
- ^ Moorjani, Кумарасами Райх ... (5 сентября 2013). «Генетические данные о недавнем смешении населения в Индии» (PDF) . Американский журнал генетики человека (93): 422–438 . Проверено 10 апреля 2021 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ a b Доминик Гудолл (1996), Hindu Scriptures, University of California Press, ISBN 978-0-520-20778-3 , страницы ix-xliii
- ^ Клаус Клостермайер (2007), Обзор индуизма: третье издание, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7082-4 , страницы 46–52, 76–77
- ^ RC Zaehner (1992), индуистские писания, Penguin Random House, ISBN 978-0-679-41078-2 , страницы 1–11 и предисловие
- ^ Венди Донигер О'Флаэрти (1988), Текстовые источники для изучения индуизма, Manchester University Press, ISBN 0-7190-1867-6 , страницы 2–3
- ^ Джеймс Лохтефельд (2002), "Smrti", Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 2: N – Z, Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8 , страницы 656–657
- ^ Пурушоттама Билимория (2011), Идея индуистского права, Журнал Восточного общества Австралии, Vol. 43, страницы 103–130
- ^ Рой Перретт (1998), индуистская этика: философское исследование, Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-2085-5 , страницы 16–18
- ^ a b Майкл Витцель , «Веды и упанишады», в: Flood, Gavin, ed. (2003), Blackwell Companion to Hinduism, Blackwell Publishing Ltd., ISBN 1-4051-3251-5 , страницы 68–71
- ^ a b Уильям Грэм (1993), Помимо письменного слова: устные аспекты Священного Писания в истории религии, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-44820-8 , страницы 67–77
- ^ Макдонелл, стр. 8.
- ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. vi.
- ^ Пол Дандас (2006). Патрик Оливель (ред.). Между Empires: Общество в Индии 300 г. до н.э. до 400 CE . Издательство Оксфордского университета. С. 395–396. ISBN 978-0-19-977507-1.
- ^ Jaini 1998 , стр. 82.
- ^ К.В. Мардиа (1990). Научные основы джайнизма . Motilal Banarsidass. п. 103. ISBN 978-81-208-0658-0.
Цитата: Таким образом, имеется обширная доступная литература, но кажется, что Таттвартха Сутра Умасвати может рассматриваться как главный философский текст религии и признана авторитетным всеми джайнами ».
- ^ Махендравикрамаварма Паллава (600 г. н.э.). Локвуд, Майкл; Бхат, Вишну (ред.). Маттавиласа Прахасана Фарс пьяного спорта . Христианское литературное общество. Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ Эрнст, Карл В. (1992). Вечный сад: мистицизм, история и политика в суфийском центре Южной Азии (иллюстрированное издание). SUNY Нажмите. п. 297. ISBN. 978-0-7914-0884-1.
- ^ Джексон, Уильям Джозеф (2005). Голоса Виджаянагара: изучение истории Южной Индии и индуистской литературы (иллюстрированное издание). Издательство Ashgate. С. 61–70. ISBN 978-0-7546-3950-3.
- ^ Чаттопадхьяя, Браджадулал (2006). Изучение ранней Индии: археология, тексты и исторические вопросы . Anthem Press. С. 141–143. ISBN 978-1-84331-132-4.
- ^ а б Радхаваллабх Трипатхи, изд. (1992), Тошаши: Антология современных санскритских поэтов , Sahitya Akademi , ISBN 81-7201-200-4
- ^ С. Ранганатх (2009), Современные санскритские письма в Карнатаке , ISBN 978-81-86111-21-5 , стр. 7:
Вопреки распространенному мнению, существует удивительное письмо на санскрите качественно такого высокого уровня, что его можно легко рассматривать наравне с лучшими произведениями классической санскритской литературы. Оно также может легко конкурировать с письменами на других индийских языках.
- ^ Адхуника Санскрит Сахитья Пустакалая , Раштрия Санскрит Санстхан:
Вторая половина девятнадцатого века знаменует собой начало новой эры в санскритской литературе. Многие современные санскритские сочинения качественно такого высокого уровня, что их можно легко рассматривать наравне с лучшими классическими санскритскими произведениями, а также их можно сравнивать с современной литературой на других языках.
- ^ «Первый победитель джнанпита на санскрите -« поэт по инстинкту » » . Индийский экспресс . 14 января 2009 г.
- ^ Мишра, Маянк. Карма ка Пуджари. Чандигарх: Публикации Юнистар, 2010. Печать
Библиография
- Макдонелл, Артур Энтони , История санскритской литературы , Нью-Йорк, 1900 г.
- Кейт, А. Берридейл (1956). История санскритской литературы . Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
- Винтерниц, М. История индийской литературы. Восточные книги, Нью-Дели, 1927 (1907)
- Винтерниц, М. История индийской литературы. Восточные книги, Нью-Дели, 1972 г.
- Айенгар, В. Гопала (1965). Краткая история классической санскритской литературы. Rs. 4 .
- Бхаттачарджи Сукумари, История классической санскритской литературы, Sangam Books, Лондон, 1993, ISBN 0-86311-242-0
- Гонда, Ян (ред.) История индийской литературы , Отто Харрасовиц, Висбаден.
- Берроу, Т. Санскритский язык (изд. 2001 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1767-2.
- Уитни, Уильям Дуайт. Грамматика санскрита (изд. 2000 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0620-4.
- Витцель, Майкл (1989), Колетт Кайя (редактор), Прослеживание ведических диалектов, в Dialectes dans les litteratures Indo-Aryennes (PDF) , Париж: де Боккар
- Дешпанде, Мадхав М. Санскрит и пракрит (изд. 1993). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1136-4.
- Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1,
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Джайни, Падманабх С. (1998) [1979], Джайнский путь очищения , Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1578-5
- Праджапати, Манибхай К. (2005), Санскритская литература после обретения независимости: критический обзор , Standard Publishers (Индия)
- С. Ранганатх, Современные санскритские письма в Карнатаке , Раштрийский санскритский санстхан , 2009.
- Исследования современных санскритских письменностей: Ādhunika-saṃskṛta-sāhityānuśīlanam. Статьи, представленные в разделе, посвященном современным санскритским письмам (Материалы 15-й Всемирной санскритской конференции, 2012 г.) . Отредактировано Юргеном Ханнедером и Монсом Бру, вступительное слово - Р. В. Трипати.
- Фортсон, Бенджамин В. Индоевропейский язык и культура (изд. 2010 г.). Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-8895-1.
- Джеймисон и Бреретон, Стефани и Джоэл (2020). Ригведа, Путеводитель . Оксфорд. ISBN 9780190633363.
- Монье-Вильямс, Монье . Санскритско-английский словарь . Лондон: Oxford Clarendon Press.
- Кале, М. Р. Высшая грамматика санскрита (изд. 2002 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0177-6.
Внешние ссылки
- ГРЕТИЛЬ: Геттингенский регистр электронных текстов на индийских языках - совокупный регистр многочисленных сайтов загрузки электронных текстов на индийских языках.
- ТИТУС Индика
- Vedabase.net : Вайшнавская литература с дословным переводом с санскрита на английский.
- Официальная страница из глины санскритской библиотеки , издатель классической индийской литературы с текстами облицовочных-страниц и переводами. Также предлагает множество загружаемых материалов.
- Коллекция санскритских документов : документы Упанишад, стотр и т. Д. В формате ITX, а также метасайт со ссылками на переводы, словари, учебные пособия, инструменты и другие ресурсы на санскрите.
- Цифровое согласование MAHE Mahabharata , отдел философии - Manipal
- Санскритская литература в энциклопедии фэнтези