Saptakanda Рамаяна (Ассамский: সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণ) является 14-пятнадцатый век Ассамский версии Рамаяны отнести к известному поэту ассамских Мадхава Кандали . [1] Считается, что это второй перевод с санскрита на современный региональный язык, которому предшествовал толькоперевод Камбара на дравидийский язык , тамильский и первый перевод на индоарийский язык . Работа также считается одним из самых ранних письменных примеров ассамского языка.
Особенностью этой работы является негероическое изображение Рамы , Ситы и других персонажей, как прямо заявил сам Мадхав Кандали, что сделало произведение непригодным для религиозных целей. Эта особенность обеспокоила более позднего поэта Ананта Кандали , который был достаточно тронут , чтобы прокомментировать ее. Первая ( Адиканда ) и последняя ( Уттараканда ) песни из произведений Мадхавы Кандали были утеряны и позже были вставлены Мадхавдевой и Санкардевой соответственно в 16 веке. Поэма переведена на английский язык .
Рамаяна
Рамаяна была написана по просьбе Boraha короля Mahamanikya (Mahamanikpha, 1411-1436). [2] В то время его королевство было сосредоточено в центральном Ассаме [3] Кандали пишет:
кавирадж кандали йе амакеши буливайа
карилохо сарваджана бодхе.
рамаяна супа яра, шри махаманике йе,
бараха раджар анурудхе.
сат канда рамаяна падабандхе нибандхило
ламбха парихари сародхрит.
махаманикйоро боло кавьяраса кичо дилон
дугдхак матило йена гхрите
пандит локар йебе асантоша упаджая хат
йоре болон шудха бак
пустак бичари йебе таите катха напаваха
тебе сабе ниндиба амак.
В поэтическом произведении используются разные метры для разных настроений и ситуаций. Некоторые из используемых метров: пада ( четырнадцать слогов , четыре строки стихов ), джхумура (четыре строки, по восемь слогов в каждой), дулари (три чараны , первый и второй имеют шесть слогов каждый, а третий - восемь слогов) и чхави. (как дулари , но с другой слоговой структурой). Пада метр стал очень популярным в дальнейшем ассамских композициях.
Кандали адаптировал свое творчество к вкусу простого народа, чтобы сделать его более популярным. Он изображает Раму и Ситу как человеческих персонажей с удивительными качествами, но с некоторыми человеческими слабостями в определенных ситуациях. Оригинальная работа была основана на видении, которое, как сообщается, испытал король Бораха, о обнаженном мужчине, едущем в перевернутой чаше, полной молока.
Более поздние дополнения и влияния
Ади Канда (Книга 1) и уттара Канда (книга 7) были потеряны в 15 - м веке, чтобы они были позже добавлены Мадхавдев и Srimanta Sankardeva соответственно. Санкардева пишет о Кандали:
пурвакави апрамади мадхав кандали ади
паде вирачила рама катха
хастира декхийа лада шаса йена пхуре марга
мора бхаила тенхайа авастха.
Некоторые другие дополнения были сделаны Анантой Кандали (16 век) и другими.
Эта работа оказала сильное влияние на Санкардева, а также на более поздние ассамские работы. Более поздний Карби Рамаяна также находился под влиянием этой работы.
Заметки
- ^ «Махаманикья, упомянутый как царь Бараха, правил где-то в восточной части Ассама в середине 14 или 15 века». ( сарма 1976 : 46)
- ^ "Период правления Маха Маник" , Historyfiles.co.uk , Лондон
- ^ ( Сарма 1976 : 46)
Рекомендации
- Кандали, Мадхава. সপ্চকাণ্ড ৰামায়ন [ Саптаканда Рамаяна ] (на ассамском). Banalata.
- Госвами, Индира (1996). Рамаяна от Ганги до Брахмапутры . BR Pub. Корпоративный ISBN 81-7018-858-Х.
- Сарма, Satyendra Nath (1976), ассамская литература , Висбаден: Харрасовиц