Сари Солтик (также пишется Sarı Салтук , Старотурецкий : صارى صالتق sarı Ṣaltı̊q , также упоминается как Sari Салтук Баба или Деде ) (умер 1297/98) [1] был 13-го века Alevi турецкого дервиша , почитается как святой, ПРОВОДИМЫЕ Бекташи на Балканах и в некоторых частях Ближнего Востока, а также основная часть мусульман-суннитов.
Saltık | |
---|---|
صالتق | |
Личное | |
Родившийся | Неизвестный, наверное бухара |
Умер | c. 1297/98 |
Место отдыха | Мавзолей Сари Салтук Баба, Бабадаг , Румыния 44 ° 53′37,3 ″ с.ш. 28 ° 43′07,0 ″ в.д. / 44,893694 ° с. Ш. 28,718611 ° в.Координаты : 44 ° 53'37,3 ″ с.ш. 28 ° 43'07,0 ″ в.д. / 44,893694 ° с. Ш. 28,718611 ° в. |
Религия | ислам |
Этническая принадлежность | турецкий |
Эра | Позднее средневековье |
Известен | Суфийский мистицизм |
Мусульманский лидер | |
Срок пребывания в должности | 13 век |
Под влиянием |
Исторический деятель
По словам марокканского путешественника XIV века Ибн Баттуты , Салтик был «экстатическим преданным», хотя «о нем рассказывают то, что осуждается Божественным законом ». [2] Он считается различными источниками учеником Махмудом Hayran , [3] из Хаджи Бекташ , [4] или одного из наследников Ахмеда ар-Рифаи . [5] По словам путешественника 17 века Эвлии Челеби , его настоящее имя было Мехмед, и он был из Бухары . [6] Историк начала 20 века Фредерик Хаслак считал его святым татарского племени из Крыма , которое принесло его культ в Добруджу, откуда его распространили бекташи. [7]
Согласно повествованию Огузнаме 15 века , в 1261 году он сопровождал группу туркмен из Анатолии в Добруджу , где они были поселены византийским императором Михаилом VIII для защиты северной границы империи. Однако в тот же период Добруджа была оккупирована татарами. Этот же источник помещает его в Крым после 1265 года, вместе с туркменами, перенесенными туда татарским ханом Берке , а после 1280 года упоминает, что он вел кочевников обратно в Добруджу. [8] [9] После смерти Сари Салтика часть туркмен вернулась в Анатолию, а другая осталась христианами, [10] став предками гагаузского народа . [11] Эта миграция имеет характеристики народного эпического дестана , и некоторые ученые сомневаются в ее историчности. [2]
Наследие в Бабадах
Город Бабадаг (Турецкий, Бабадаг, Гора Бабы ) в Румынской Добрудже , отождествляемый с городом Баба Салтук, который посетил в 1331/1332 году Ибн Баттута [12], как говорят, назван в его честь. [13] Согласно самым древним источникам о Сари Салтике, его могила находится в районе будущего города. [14] Эту гробницу в 1484/1485 году посетил османский султан Баязид II во время военной кампании, и, сообщив о важной победе, он приказал построить здесь религиозно-образовательный комплекс (включая мавзолей Салтика, завершенный в 1488 году). ), вокруг которого развивался город. По словам Эвлии Челеби, при строительстве был обнаружен мраморный саркофаг, с татарской надписью, свидетельствующей, что это могила святого. Однако это чудо-открытие не упоминается в других источниках, где говорится о проходе султана через город. [15]
Бабадаг стал важным местом паломничества, которое в 1538 году посетил Сулейман Великолепный , и самым важным городским центром Добруджи XVI века. Однако город пришел в упадок во время частых войн, которые опустошали регион в 17 веке, и в конечном итоге был сожжен вместе с мавзолеем Салтика во время русско-турецких войн . [16] Простой куполообразный türbe был перестроен над могилой святого в 1828 г. [17] Мавзолей в БАБАДАГ остается относительной важности даже в наши дни, и был недавно отремонтирован, будучи reinaugurated в 2007 году тогдашним турецкого премьер-министра Реджеп Тайип Эрдоган . [18]
Легендарная фигура
В различных легендах он отождествляется с христианскими святыми ( Святой Георгий , Илия , Святой Николай , Святой Симеон , Святой Наум или Святой Спиридон ). Согласно легенде, его тело было похоронено в семи гробах в отдаленных городках земель неверных . [6] В настоящее время предполагаемые гробницы ( türbe ) найдены на Балканах ( деревня Благадж в Мостаре , Круже , Калиакра ) и в западной Анатолии ( Изник ). [19]
Заметки
- ^ согласно Юсуфу ан-Набхани , Шами Карамат'л-Аулия , цитируется в Киле, Османское городское развитие ... , стр. 286
- ^ а б Норрис, Ислам на Балканах , стр. 146-47.
- ^ Wittek, Yazijio Gh Lu «Али на христианских турках ... , стр. 658
- ^ Babinger, Сари Салтук Баба (Сари Солтики Дед) , стр. 171
- ^ Киль, Османское городское развитие ... , стр. 287
- ^ a b Babinger , Ṣari Ṣaltik Dede , стр. 172
- ^
Сари Салтик, бекташи, по преимуществу апостол Румели , похоже, имел похожую историю. Похоже, что изначально он был святым татарского племени в Крыму, которое эмигрировало в Баба Даг в Румынии, неся с собой свой культ. Созданный Бекташи, Сари Салтик теряет все следы своего настоящего происхождения и фигурирует как один из святых-миссионеров, посланных Ахмедом Ясеви для обращения Европы.
- Hasluck, Христианство и ислам при султанах , с. 340 - ^ Wittek, Yazijio Gh Lu «Али на христианских турках ... , стр. 648-649, +659
- ^
Язычиоглу Али , писавший во время правления Мурада II (1421-51), говорит, что Изз ад-Дин Кайкаус II , которому угрожал его брат, нашел убежище со своими последователями при дворе византийского императора. Он сражался с врагами последних, и в награду тот дал им Добруджу. Турецкие кланы были вызваны, и во главе с Шари Халтиком (Сари Салтик) они перешли из Ускюдара, а затем направились в Добруджу.
- Норрис, Ислам на Балканах , стр. 146-47. - ^ Wittek, Yazijio Gh лу «Али на христианских турках ... , стр. 661-662
- ^ Wittek, Yazijio Gh лу «Али на христианских турках ... , стр. 666
- ^ Другие ученые предположилиИбн Баттуты Баба Saltuq должен быть помещен в степях юга России
- ^ Киль, Османское городское развитие ... , стр. 284
- ↑ Киль, Османское городское развитие ... , стр. 286-287
- ↑ Киль, Османское городское развитие ... , стр. 290-292
- ↑ Киль, Османское городское развитие ... , стр. 294-296
- ^ Киль, Османское городское развитие ... , стр. 298
- ^ ROMPRES (2007-10-27). "Premierul Republicii Turcia a vizitat Babadagul" . Ziua de Constanţa . Проверено 9 апреля 2008 .
- ^ "Могила Сари Салтук" . ArchNet . Архивировано из оригинала на 2009-08-10 . Проверено 9 апреля 2008 .
Рекомендации
- Бабинджер, Франц (1993) [1913-1936]. "Ari Ṣaltik Dede". В Houtsma, M. Th. и все (ред.). Первая энциклопедия ислама . VII . Лейден: Э. Дж. Брилл . С. 171–172. ISBN 90-04-09796-1.
- Hasluck, FW (2007) [1929]. «XXXII. Сари Салтик». Христианство и ислам при султанах . II . Hasluck Press. С. 429–439. ISBN 1-4067-5887-6.
- Киль, Machiel (2005). «Османское городское развитие и культ иноверного суфийского святого: Сары Салтук Деде и города Исакче и Бабадаг на севере Добруджи». В Жиля Вейнштейна (ред.). Syncretismes Et Heresies Dans L'Orient Seljoukide Et Ottoman . Коллекция Turcica. IX . Издательство Peeters. ISBN 90-429-1549-8.
- Норрис, HT (1993). Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром . Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 0-87249-977-4.
- Виттек, Пол (1952). «Yazijio Gh лу«Али на христианских тюрков Добруджи». Вестник школы востоковедения и африканистики . Издательство Кембриджского университета от имени Школы восточных и африканских исследований . 14 (3): 639–668. DOI : 10.1017 / S0041977X00088595 . JSTOR 609124 .