Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для людей, которые в настоящее время проживают в Саураштре (регион) , см. Народ гуджарати . Для использования в других целях, см Саураштра (значения) .

Люди саураштры
Саураштра people.jpg
Сверху слева направо: Венкатарамана Бхагаватар , Л.К. Туласирам, М.Н. Раджам , М.В. Венкатрам , Веннира Аадаи Нирмала и Т.М. Саундарараджан.
Всего населения
c. 2 миллиона [1]
Регионы со значительной численностью населения
Тамил Наду , Керала , Андхра-Прадеш , Карнатака
Языки
Саураштра ( родной язык ), тамильский
Религия
Om.svg индуизм
Родственные этнические группы
Панч-Гауд брахманы , Гауд брахманы , Girnara брахманы , Chitpavan брахманы , Deshastha брахманы , Saraswat брахманы , Конкани люди , Sanketi люди , тамилы

В SAURASHTRA люди или Saurashtrians , [2] [3] являются индо-арийской этнолингвистическая индус сообщество Южной Индии , которые говорят на языке SAURASHTRA , в индо-арийский язык , и в основном проживают в индийских штатах в Тамилнад , Керала , Андхра-Прадеш и Карнатака . [4]

Саураштрийцы ведут свою родословную от исторического региона Саураштра в Западной Индии . Их миграция в Южную Индию связана с набегами и осквернением храма Сомнатх, вызванными частыми мусульманскими вторжениями , в первую очередь Махмудом Газни . Они были видным трудолюбивым и процветающим торговым сообществом торговцев и ткачей на юге Индии до 20 века. [5] [6]

Saurashtrians являются брахманами , [7] [8] , а также называют Саураштру Браминами . [2] [9] [10] [11] [12] [13] Кроме того, как и все традиционные ортодоксальные брамины, они классифицируются на основе их готры , или отцовского происхождения . Большинство людей - вайшнавы , хотя есть и значительная часть шайвов . Они известны своими уникальными фамильными именами, а также используют титулы Шарма , [14] Рао , [15] Айер,[15] Айенгар и Ачары [16] как их фамилии, но принадлежат к языковым меньшинствам . [17]

Имена [ править ]

Их имя имеет множество альтернативных написаний, включая Сураштра , Соураштра, Соурастра и Сураштри . [4] Саураштрийцы между собой в просторечии называются палкарами . [18] Они также были известны как Патнулкарар , но этот термин устарел.

Этимология [ править ]

Слово саураштра буквально означает «хорошее состояние». Оно происходит от су, означающего «добро», « Раштра», означающего состояние, и другого соединения Саура и Раштра , что означает «земля Солнца ». [19] Эти люди когда-то поклонялись солнцу и построили солнечные храмы . Люди, поклоняющиеся Сурье или Саура и населяющие страну Солнца, называются саураштрийцами . [20]

Тамил имя , по которому этим людям были известны в Тамил Наде является Patnūlkarar , [21] , что означает шелк - нить люди, [22] в основном шелк - нить купцы и шелковые ткачи , [23] , так как первые поселенцы создать шелкоткацкие гильдии и были вовлечены в торговлю шелковой одеждой и бриллиантами королевским семьям страны тамилов . [24] После династии Гуптовшелк стал одеждой королевских семей , саураштрийцам покровительствовали несколько династий по всей Северной Индии, а правители Чола , Пандья , Виджаянагара , Наяк и Танджавур Маратхи покровительствовали им в древней Южной Индии . [25] Их специальность считалась настолько почетной и сложной, что в некоторых случаях их обменивали как важный аспект брачных соглашений или как пожертвования соседним королевствам. [18]

Эти люди впервые упоминаются как Паттаваяка , санскритский эквивалент Патнулкарара в надписях Мандасора (современный Мадхья-Прадеш ) Кумарагупты I, относящихся к V веку нашей эры. Они также упоминаются под тем же именем в надписях Паттисварам Танджавура, относящихся к середине 16 века нашей эры [26], и в надписях Рани Мангаммал из Мадурая, относящихся к 17 веку нашей эры. [7] [8] [27] [28] [29]

Личность [ править ]

Саураштрийцы хорошо ассимилированы в тамильском обществе без какой-либо внешней дифференциации. За исключением определенных религиозных убеждений, брахманизма и вегетарианства , их культура похожа на остальную часть Тамил Наду . Хотя по своим физическим характеристикам они не похожи на тамилов , они имеют тамильские имена и, по сути, являются частью тамильского народа , но отличаются по своей этнической принадлежности и могут быть названы саураштрийскими тамилами . [30] [31] [32] [33]

Происхождение [ править ]

См. Также: Королевство Саураштра

Бхагавата Пурана упоминает , что древние Abhiras были правители Саураштра Королевства и Avanti Королевства , и они были последователями Вед , которые поклоняются Вишну в качестве верховного божества. [34] Эти древние провинции, изображенные в эпической литературе Махабхараты, примерно соответствуют нынешнему региону Саураштра на юге Гуджарата и региону Малва в Мадхья-Прадеш .

Их происхождение - Дварака , земля Господа Кришны , [2] происхождение названия восходит к тому времени, когда предки этих людей населяли регион Лата в Саураштре на юге Гуджарата . [7] [8] [35] Саураштрийцы изначально являются браминами Гауда и принадлежат к брахманам Панча-Гауда . [7] [8] [36] После переселения на юг их назвали браминами Саураштры . [2] [9] [21] [24] [37] [38]У них были свои первоначальные дома в современном Гуджарате, и они мигрировали в Южную Индию более тысячелетия назад. [39] В настоящее время они разбросаны по разным местам Тамил Наду и в основном сконцентрированы в округах Мадурай , Танджавур и Салем . [40]

История [ править ]

Смотрите также: Саураштра (состояние)

Саураштрийцы мигрировали из южного Гуджарата в 11 веке нашей эры после падения храма Сомнатх [41], когда Махмуд из Газни вторгся в Индию . Говорят, что саураштрийцы жили в Девагири , нынешнем Даулатабаде штата Махараштра, во времена правления царей Ядавов вплоть до 13 века нашей эры. После падения Ядавов в 14 веке нашей эры по приглашению королей они переехали в Империю Виджаянагар со столицей в Хампи в современной Карнатаке . Расширение империи Виджаянагарпривезли саураштрийцев в Южную Индию в 14 веке нашей эры, так как они были высококвалифицированными производителями тонкой шелковой одежды и находились под покровительством королей и их семей. [25] [42] После падения империи Виджаянагар их приветствовали наякские короли Танджавура в середине 16 века нашей эры [26] и Мадурай в 17 веке нашей эры, и им разрешили поселиться возле дворца Тирумалай Наяккар. [1] [43] [44] [45] [46]

Социальное деление [ править ]

Оккупация, подразделения, секты и готы [ править ]

Со стороны стороннего наблюдателя сообщество может рассматриваться как однородное . Однако на самом деле среди них существует множество подразделений на разных уровнях. В профессиональном плане саураштрийцев можно в широком смысле классифицировать как священников , торговцев и ткачей . [11]

Подразделения [ править ]

Когда саураштрийцы поселились на юге, они воспроизвели институты своей метрополии на новой земле, но из-за влияния южных дравидов некоторые из этих институтов вымерли. Во время миграции мужчины находились под руководством своего лидера, и процесс миграции имел тенденцию увеличивать силу родства. [47] [48]

Люди разделились на 5 голов -

  • Гунданы (начальники);
  • Soulins (старейшины);
  • Voyduns (врачи);
  • Бутулы (религиозные люди);
  • Karesthals (Commons). [48] [49]

Следы этого заведения сохранились до сих пор. В Goundans были судьи по гражданским и уголовным делам. В разрешении дел им помогала группа знати, называемая Соулинами . Офис Soulins состоит в том, чтобы наводить справки и рассматривать все дела, связанные с сообществом, и подчиняться решениям вождей. В Voyduns ( vaidyas ) и Bhoutuls ( пандитов , joshis и Kavis) также занимает с Voyduns и имели свои награды на всех важных случаях, и они расположены в одном ряду со старейшинами. Karesthals(общие) - это все массы. Их голос необходим в некоторых важных случаях, например, во время церемоний отлучения от церкви, прайашитта для принятия отступников и во время периодических собраний общины. [47] [48] [49]

Секты [ править ]

Далее саураштрийцы могут быть разделены на три секты по религиозному признаку. а именно,

  • Вайшнавы , носящие вертикальный вайшнавский знак и называющие себя северянами;
  • Смартхи , носящие горизонтальные знаки;
  • Мадхвы , которые носят гопи (сандаловую пасту) как знак своей секты.

Все три вышеупомянутых разделения заключают браки и интернаты, и религиозные различия не создают различия в сообществе. В Saurashtrians классифицировать их предков как первоначально принадлежащих двум линиям Thiriyarisham и Pancharisham спускаемых групп. Они следуют Апастамба Dharmasutra и принадлежат к Ahobila и Шанкарачарья Матху . Их религия индуизм , они следуют Яджурведу , [8] , и они были первоначально Madhvas . После своего поселения в Южной Индии некоторые из них, благодаря проповедям Шанкарачарьи иРамануджачарья были обращены соответственно в шиваитов и вайшнавов . [26] [44]

Готрас [ править ]

См. Также: Pravaras

Саураштрийцы, как и все другие индуистские брамины , прослеживают своих предков по отцовской линии до одного из семи или восьми мудрецов, саптариши . Они делят себя на готры , названные в честь предка риши, и каждая готра состоит из разных фамилий. Готра была унаследована от Гуру во времена Упанаяны , в древние времена, поэтому это остаток традиции Гуру-шишья, но, поскольку традиция больше не соблюдается, во время церемонии Упанаяны отец действует как Гуру своего сына, поэтому сын наследует готру своего отца. Все сообщество состоит из 64 готр . [46] [50]

Саураштрийцы относятся к следующим готрам. [16]

  • Агастия
  • Анжеераса
  • Аруни
  • Асита
  • Athreya
  • Бхагирата
  • Бхарадваджа
  • Бхаргава
  • Чьявана
  • Дадхича
  • Devala
  • Дурваса
  • Галава
  • Гаргея
  • Gowthama
  • Gowthsa
  • Харита
  • Хотра
  • Идхмавааха
  • Джабали
  • Джаймуни
  • Джамадагни
  • Джаннху
  • Канва
  • Каваса
  • Хасяба
  • Куманда
  • Кундинья
  • Кусика
  • Купита
  • Маандавья
  • Мандабала
  • Марези
  • Маркандейа
  • Матанга
  • Медхатитхи
  • Мудгаля
  • Мунджанья
  • Mythreya
  • Урва
  • Пайлава
  • Парашара
  • Пиппала
  • Прамати
  • Саалига
  • Шакти
  • Сандиаля
  • Сарабханга
  • Сооманта
  • Субари
  • Шажия
  • Sounaka
  • Шриватса
  • Упаманью
  • Усена
  • Uthanga
  • Ватсаяна
  • Вайшампаяна
  • Валмики
  • Вамадева
  • Васиста
  • Ватса
  • Вишвамитра
  • Вьяса

Брак внутри общих готр строго запрещен. [29] [40] [46] [50]

Куладеватас [ править ]

См. Также: Иша-девата (индуизм)

В каждой саураштрийской семье есть семейное божество-покровитель или Куладевата . Это божество является общим для линии или клана нескольких семейств, связанных друг с другом общим предком. Практика поклонения местным или территориальным божествам как Куладевате началась в период династии Ядавов . [ необходима цитата ]

Культура [ править ]

Санскары, ритуалы и фестивали [ править ]

Саураштрийцы традиционно были ортодоксальной и сплоченной общиной. Они в основном северные по своим обычаям, манерам и социальному устройству. Традиционно совместная семья была для них социальной и экономической ячейкой. Более того, модель совместной семьи помогла им передать свою традиционную культуру подрастающему поколению. [44] [46]

Санскарас [ править ]

Saurashtrians строго придерживаться всех шодаш самскаров или 16 индуистского Самскара , [24] , из которых основных социальных обычаи среди них состоят из шести общественных церемоний в жизни человека. (1) церемония наименования ; (2) церемония священного шнура ; (3) половое созревание ; (4) брак ; (5) достижение шестидесятилетнего возраста; (6) погребальные обряды . [44] [46] [51]

В обрядах , которые выполняются после рождения ребенка, известны как jathakarma . Церемония наречения, в частности, известна как намакаранам . Основная цель проведения этих обрядов рождения - очистить и уберечь ребенка от болезней. Считается, что эти ритуалы сдерживают пагубные последствия движения планет. Вышеуказанные обряды проводились на одиннадцатый день после рождения ребенка. Имя деда было предпочтительнее для ребенка мужского пола, а имя женского божества было предложено для ребенка женского пола. [46]

Церемония вадухом (церемония священного шнура ) саураштрийцев - это в основном церемония упанаяна . Эта церемония чрезвычайно важна среди них. Это выполняется между седьмым и тринадцатым годами обучения. В редких случаях, когда церемония священного шнура не проводилась в молодом возрасте, ее проводили во время свадьбы. Целью этой церемонии было подчеркнуть их брахманический статус. Во время этой церемонии было много пиршеств и развлечений, которые длились четыре дня. [46]

Среди саураштрийцев достижение половой зрелости было величайшим событием в жизни девушки. Они также заключают брак до полового созревания. [51]

Свадебная церемония длилась 11 дней и состояла из 36 ритуалов . Все эти ритуалы проводились саураштрийскими жрецами, которые составляли отдельный клан в общине. [2] У саураштрийцев есть свои собственные брачные отношения. Прежде чем брак заключен, между родителями обоих партнеров проходят долгие переговоры. Как традиционные ортодоксальные брамины, они очень разборчивы в подборе гороскопа пары. Мужчина может заявить, что дочь его дяди по материнской линии является его женой, и полигамия разрешена. Девочки выходят замуж в раннем возрасте. Брак внутри общих готр среди них строго запрещен. [24] [40] [51][52]

Ритуалы смерти называются абараккиригаи или андхияешти в саураштрийском сообществе. Андхийаешти означает последний или последний огонь. Эти ритуалы проводит старший сын умершего. В случае отсутствия сына родственники проводят последний обряд. Карта - это имя, данное тому, кто выполняет этот обряд. Совершение обряда означает веру в то, что жизнь непрерывна и не заканчивается смертью. Кроме того, считается, что умершие достигают уровня божеств. Период траура длится десять дней, но он повторяется каждый год в форме церемоний шраддхи . [24] [44]

Фестивали [ править ]

У саураштрийцев религиозный склад ума, они ценят нравственность и высокий характер. Главное божество саураштрийцев - Венкатешвара из Тирупати . Среди других богов они поклонялись Богу Солнца, Раме и т. Д. Они регулярно посещали храм Минакши . Они отмечают Kolattam , Chithirai фестиваль и рамнав с большим энтузиазмом, и наблюдать Deepawali , Ганеш Chathurthi , Душер , Вайкунтх экадаш и AVANI Avittam как важные религиозные дни. [2]Их нынешние социальные обычаи заметно отличаются от традиционных и очень похожи на обычаи тамилов . Лишь некоторые ортодоксальные зажиточные купеческие семьи придерживаются своих старых обычаев. [40] [45] [46] [51]

Одежда [ править ]

Образ жизни саураштрийских мужчин похож на образ жизни айенгарских браминов, а образ жизни саураштрийских женщин похож на образ жизни телугуских браминов .

Мужчины саураштрианцы носят дхоти или вешти с рубашкой и шарфом, называемым кхесой, как и другие мужчины-брамины. Мужчины держат узелок или шикху на голове с киноварью или наамам на лбу.

Женщины Саураштрицы носят сари иначе, чем тамильские женщины. Незамужние носят одежду по- бенгальски , а замужние - по- маратхи . Форма и размер украшений, которые носили женщины Саураштрицы, подобны украшениям женщин- браминов телугу . Украшения в основном сделаны из драгоценных бриллиантов и золота . Женщины также наносят киноварь на лбу, как и мужчины, но меньшей длины, а также украшают голову цветами, называемыми венами . [11]

Кухня [ править ]

См. Также: тамильская кухня

Кухня Саураштрии известна своими блюдами из смешанного риса, которые включают пулиотараи ( рис тамаринд ), томатный рис с оттенком корицы , рис калканду ( сахарный леденец ), саккарай понгал [53] ( десерт из молока семян хлопка ) [53] и лимонный рис . [54] [55] Помимо этих блюд, саураштрийцы особенно любят халву и поли . [56] Другие южно-индийские деликатесы, такие как досас , идли , самбар и расам.и т. д. также одобряются саураштрийцами. Считается, что Расам возник в 16 веке в Мадурае саураштрийцами. Они предпочитают называть его « Пуличхаар », что означает пирог или тамаринд. [57] Некоторые историки полагают, что именно саураштрийские торговцы текстилем праздно познакомились с Южной Индией в X и XII веках. Есть даже утверждения, что смесь риса и урад-дал, измельченная вместе, а затем приготовленная на пару для образования лепешек, возникла в Гуджарате . Это называлось Иддада . [58] Еще одно блюдо, которое саураштрийские торговцы принесли в Мадурай в 16 веке, - вада.сделанный из обжаренного во фритюре шпината , он стал keerai vadai и остается фирменным блюдом Мадурая. [59] [60]

Диета [ править ]

Традиционно саураштрийцы являются вегетарианцами, а те, кто участвует в деятельности священства, придерживаются строгого вегетарианства . Райс является их основным продукт питания наряду с самбарами , gojju & AMTI ( расы ). Однако в настоящее время некоторые иногда принимают невегетарианскую пищу. [61]

Демография [ править ]

Смотрите также: Этнические группы Тамил Наду

В Тамил Наду проживают три группы саураштрийцев . Первые переселенцы прибыли в Салем и поселились там, вторая группа переселенцев поселилась в Танджавуре и его окрестностях, а затем третья группа переселенцев поселилась в Мадурае и его окрестностях. Саураштрийцы преобладают в Мадурае , городе, также известном как «Храмовый город» в южной части Тамил Наду . Хотя официальные данные трудно найти, считается, что население саураштрийцев составляет от одной четвертой до одной пятой от общей численности населения города.

Они присутствуют в значительных количествах в Ambur , Ammapettai , Ammayappan , Aranthangi , Арни , Ayyampettai , Bhuvanagiri , Ченнаи , Dharasuram , Dindigul , Erode , Kancheepuram , Каньякумари , Karaikudi , Kottar , Krishnapuram , Кумбаконама , Namakkal , Nilakottai , Палани , Palayamkottai , г.Парамакуди, Parambur , Periyakulam , Пудучеррите , Pudukkottai , Rajapalayam , Ramanathapuram , Rasipuram , Салем , Танджавуры , Thirubhuvanam , Thiruvaiyaru , Тируваруры , Thuvarankurichi , Тирунелвели , Тируваннамалайте , Illuppur , Thiruvappur, Тричите , Vaniyambadi , Veeravanallur , Vellanguli, Pudukudi, Kilakukulam, Krishnapuram, Веллор ,Валаджапет в Тамил Наду . [4]

Они также присутствуют в Тривандруме и Кочи в Керале , Бангалоре в Карнатаке , [4] Хайдарабаде в Телангане и Тирупати , Вицианагараме , Виджаяваде , Неллоре , Шрикакуламе , Вишакапатнаме в Андхра-Прадеше [4], как говорят , проживают несколько семей, известных как Саураштрианцы . [62]

Язык [ править ]

Основная статья: язык саураштра
Также: Сценарий Саураштры

Родным языком Saurashtrians является Саураштру (альтернативные имена и варианты написания: Sourashtra, Sowrashtra, Sourashtri, Палкар), диалектные из гуджаратском с объединением современного санскрите , хинди , маратхи , Konkani , каннада , телугу и тамильском , но все они являются двуязычными [14] и может говорить либо тамильский или телугу , либо один из местных языков.

Саураштра , ответвление Sauraseni пракрите , [14] когда - то говорили в Саураштра области в Гуджарате , говорится сегодня в основном населением Saurashtrians поселились в районах Тамил Наду . [63] Саураштрийский язык является единственным индоарийским языком, использующим дравидийский алфавит и находящимся под сильным влиянием дравидийских языков, таких как тамильский и телугу . Тем не менее, перепись населения Индии помещает язык в категорию гуджарати .

Генетика [ править ]

Смотрите также: Генетика и археогенетика Южной Азии и гаплогрупп Y-ДНК в популяциях Южной Азии

Организация [ править ]

Видные лидеры общины возникли в конце 19 века и почувствовали потребность в организации общины. Сначала Мадурай Саураштра Сабха была образована в 1895 году и официально зарегистрирована в 1900 году с множеством целей. Формирование этой сабхи было первым шагом к социальной мобилизации . Администрация Сабхи осуществляется избранными советниками и должностными лицами. У него есть свои собственные правила и положения, касающиеся проведения выборов, прав и обязанностей должностных лиц и празднования общественных функций. Выборы в Сабху проводятся раз в три года. социальногожизнь саураштрийцев почти полностью контролируется саураштра сабхой. Эта организация представляет собой комитет ведущих людей сообщества, который управляет и контролирует все школы и общественные учреждения, храм и его богослужение, а также все политические, религиозные и социальные вопросы саураштрийцев.

Саураштра Мадхья (центральная) Сабха, штаб-квартира которой находится в Мадурае, в настоящее время остается культурным центром для всех саураштрийцев, живущих в Тамил Наду . Многие состоятельные торговцы и филантропы сообщества внесли существенный вклад в рост этих организаций. Сегодня саураштрийцы в большом количестве представлены на рабочих местах и ​​в профессиях белых воротничков. [2] [40] [64]

В 2009 году нарендра Моди , тогдашний главный министр Гуджарата и в настоящее время и 14 - премьер - министр Индии , который был открыт научно - исследовательский институт Саураштра наследия и иммиграции (Риши), проект в сотрудничестве с Саураштра университета , Раджкотом . [41]

Политика [ править ]

Во втором десятилетии 20-го века саураштрийцы стали доминирующей группой в социальной и политической жизни президентства Мадраса . Саураштрийцы превратились в доминирующую социальную группу из-за их коллективной мобилизации, интеллектуального лидерства, образования, богатства, торговли и предпринимательства. Известны несколько случаев, когда лидеры общины организовывали ткачей и выступали с социальными и экономическими протестами. В зажиточном купцы общины сделал пожертвование TNCC для Солтой Сатьяграхи и приветствует любую форму Swadeshi агитации , которая благоприятствование индийской ткани. [65]

Лидеры, которые возглавили общину, не всегда были из высшего класса. Л.К. Туласирам, возглавлявший общину в Мадурае , не родился в аристократической семье. Своими собственными усилиями он путешествовал за границу, что принесло процветание ему и сообществу в целом. Туласирам сначала поддерживал небрахманское движение в Тамил Наду . Когда он заслужил неудовольствие членов своей общины, которые боролись за брахманический статус, он передумал и поддержал дело своего народа. [65]Он был избран председателем муниципалитета в 1921 году в ходе ожесточенной борьбы. За время своего пребывания в должности он провел множество реформ в обществе. Он впервые в стране ввел схему бесплатного полуденного питания в школах, принадлежащих общине, которая позже была применена правительством Тамил Наду в период правления К. Камараджа во имя системы полуденного питания в государственных школах. [64] Когда он потерял свою позицию в муниципальном совете , он стал видным организатором движения против сотрудничества . Позже он произвел впечатление на партию Конгресса и стал лидером купцов.. В этом качестве он пытался трудно поднять престиж и положение его общины. [66]

Н.М.Р. Суббараман , другой лидер общины, финансировал и возглавлял Движение гражданского неповиновения в Мадурае в 1930–1932 годах. Он работал на продвижение депрессивных классов. Вместе с А. Вайдьянатхой Айером он организовал входную конференцию в храм и помог людям из депрессивных классов войти в храм Минакши Амман . Он был вовлечен в движение Bhoodan и пожертвовал движению свои 100 акров земли. Он внес свой вклад в создание первого Мемориального музея Ганди в Мадурае. [67] Позже он выразил недовольство гражданским неповиновением.. Он был недоволен расходами на агитационную деятельность. Он мобилизовал своих последователей в муниципальную политику с помощью фракции Венкатамарама Айер под знаменем Конгресса . [66]

Сэр Радха, бывший министр и один из основателей AIADMK , который также руководил общиной в Кумбаконаме , Танджавур . Его привлекли рационалистические идеи Перияра Э.В. Рамасами, он был привлечен к дравидийскому движению, а затем присоединился к DMK, а затем к AIADMK . Он был одним из тех, кто подписал партийный документ, когда AIADMK был запущен в 1972 году М.Г. Рамачандраном после его исключения из DMK. Г-н Радха сначала был избран в избирательный округ штата Кумбаконам , а позже, в 1983 году, он стал членом Законодательного совета. Когда М.Г. Рамачандранбыл главным министром Тамил Наду . Впоследствии, в марте 1985 года, он был назначен заместителем генерального секретаря AIADMK. После смерти основателя AIADMK г-н ​​Радха поддержал руководство партией Дж. Джаялалитхи . В знак признания она назначила его лидером оппозиции. Но рост помощника Джаялалитхи В.К. Сашикалы и членов ее семьи в AIADMK сделал продолжение Радхи в партии несостоятельным и позже была исключена из AIADMK. [68] [69] [70]

Изображение в популярных СМИ [ править ]

  • В тамильском детективном триллере 1967 года Атей Кангал , Бхаскар (изображаемый Равичандраном ), герой и его друг (изображаемый Нагешем ) обнаруживают, что они говорят на саураштре в известной песне « Помбала Орути Ирундхалам». [71]
  • В тамильском фильме 2014 года Наан Тхан Бала , Вайшали (изображаемый Шветой Бандекар ), один из главных героев, ее отец говорит на саураштре , тем самым предполагая, что она из саураштрийской семьи. [72]
  • В другой тамильской комедии 2014 года - гангстерском фильме Джигартханда , Каялвижи (в роли Лакшми Менон ), героиня и ее мать (в роли Амбики ) разговаривают в Саураштре , тем самым предполагая, что они саураштрийцы. [73]
  • В драматическом фильме 2019 года на тамильском языке « Канне Калаймаане , Бхарати» (в исполнении Таманны Бхатия ) героиня разговаривает со своим братом в Саураштре , тем самым предполагая, что она из Саураштры. [74]

Известные люди [ править ]

Религия [ править ]

  • Венкатарамана Бхагаватар (1781–1874), прямой ученик святого Тьягараджи

Кино [ править ]

  • Т.М. Саундарараджан (1924–2013), певец тамильского плейбэка [75]
  • П.В. Нарасимха Бхарати (1924–1978), тамильский киноактер [76]
  • Кака РадхаКришнан (1925–2012), актер-ветеран
  • SC Кришнан (1929–1983), певец тамильского воспроизведения
  • МС Сундари Бай (1923–2006), тамильская киноактриса
  • Сумати , тамильская киноактриса
  • Прабхакар , тамильский киноактер
  • Т.К. Рамачандран , тамильский киноактер
  • М. Н. Раджам , тамильская киноактриса [76]
  • А.Л. Рагхаван , исполнитель тамильского плейбэка [76]
  • Веннира Аадаи Нирмала , тамильская киноактриса [76]
  • Сита , тамильская киноактриса [76]
  • Джагадиш Канна , тамильский киноактер

Литература [ править ]

  • Санкху Рам (1907–1976), саураштрийский поэт (перевел Тируккурал на саураштру )
  • М.В. Венкатрам (1920–2000), тамильский писатель ( премия Сахитья Академи за его роман Катхукал)

Политика [ править ]

  • ЯМР Суббараман (1905–1983), тамильский политик и борец за свободу
  • С.К. Балакришнан , тамильский политик и бывший мэр
  • А.Г. Суббураман , тамильский политик и бывший член парламента
  • AGS Рам Бабу , тамильский политик и бывший член парламента [77]

Академики [ править ]

  • TS Chandrasekar , награжден Падма Шри по Говт Индии . Основатель, MedIndia , Ченнаи
  • К. Amarnath Рамакришна , наведывался Археолог участвует в Keezhadi Раскопки

Образовательные учреждения [ править ]

  • Колледж Сураштра, Мадурай
  • KLN инженерный колледж, Мадурай

Храмы [ править ]

  • Храм Шри Котханда Рамасвами

См. Также [ править ]

  • Паттегар
  • Патхаре Прабху
  • Дайвадья Брамин
  • Чандрасения Каястха Прабху
  • Гауд Сарасват Брамин
  • Танджавур маратхи люди
  • Нарамдев Брамин
  • Вадама Айерс

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Вандхана, М. (14 апреля 2014 г.). «Сураштрийцы Мадурая - разочарованная партия» . Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 19 февраля 2018 .
  2. ^ a b c d e f g M.R., Аравиндан (17 марта 2003 г.). «Куда они приехали жить» . Индус . Проверено 7 сентября 2019 .
  3. ^ Shanmugam, Kavitha (2014). "Девочки больше не говорят АЙАЙО здесь" . www.telegraphindia.com . Проверено 2 сентября 2018 .
  4. ^ a b c d e "Саураштра" . Этнолог . Проверено 20 февраля 2018 года .
  5. ^ Махадеван, Раман (1984). Предпринимательство и деловые сообщества в колониальном Мадрасе 1900–1929, в Д. Трипати (ред.) Деловые сообщества Индии . Публикации Monohar. С. 210–225.
  6. ^ Лукассен, Ян; Мур, Тине Де; Занден, Ян Луитен ван (2008). Возвращение гильдий . Издательство Кембриджского университета. п. 115. ISBN 9780521737654.
  7. ^ a b c d Ян Лукассен, Лео Лукассен (27 марта 2014 г.). История глобализирующейся миграции: евразийский опыт (XVI – XXI века) . БРИЛЛ. С. 109–112, 121. ISBN 9789004271364.
  8. ^ a b c d e Рамасвами, Виджая (5 июля 2017 г.). Миграции в средневековой и ранней колониальной Индии . Рутледж. С. 172–190. ISBN 9781351558242.
  9. ^ a b Перейра, Игнатий (18 декабря 2013 г.). «Горные тропы божественной легенды» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 7 января 2019 . 
  10. ^ Kolappan, B. (7 января 2016). «Открыты еще 20 киртхан ученика Тьягараджи» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 18 сентября 2018 года . 
  11. ^ a b c «Саураштрийцы - Истинные арийцы (Часть третья)» . IndiaDivine.org . Проверено 10 февраля 2018 .
  12. ^ "Индус: Развлечения Ченнаи / Личность: Прославленный ученик святого-поэта" . www.thehindu.com . 2005 . Проверено 16 апреля 2018 года .
  13. ^ Сурьянараяна, М .; Редди, П. Судхакар; Гангадхарам, В. (2002). Индийское общество: преемственность, изменение и развитие: в честь профессора М. Сурьянараяны . Издатели Содружества. стр. 93, 95, 99. ISBN 9788171696932.
  14. ^ a b c Ваннан, Гокул (9 июня 2016 г.). «Хранители охраняют язык саураштры» . Deccan Chronicle . Проверено 22 марта 2018 .
  15. ^ a b Артерберн, Ивонн Дж. (1982). Ткацкий станок взаимозависимости: шелкоткацкие кооперативы в Канчипураме . Индостан Паб. Co., стр. 44, 47, 50–53.
  16. ^ a b Baby, K. «Социально-экономические условия Саураштры в районе Каньякумари» . rjisacjournal.com . Проверено 26 декабря 2018 года .
  17. ^ "Фронт меньшинства выставить 8 кандидатов" . Индус . 29 апреля 2009 г. ISSN 0971-751X . Проверено 28 февраля 2018 . 
  18. ^ a b Доши, Видхи (31 мая 2016 г.). «Индийские кинематографисты пытаются спасти исчезающий язык от исчезновения» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 9 июня 2019 . 
  19. ^ Singhji, Virbhadra (1994). Раджпуты Саураштры . Популярный Пракашан. п. 29. ISBN 9788171545469.
  20. ^ «Возможность развития древнейшего языка! Т.А. Рамеш» . www.boloji.com . Проверено 27 января 2019 .
  21. ^ а б Сингх, Махавир (2005). Дом вдали от дома: внутреннее движение людей в Индии . Институт Азии им. Мауланы Абул Калам Азад. С. 105–106. ISBN 9788179750872.
  22. ^ Sivarajah, Padmini (2016). «Хотите верьте, хотите нет, но голосование гуджарати является ключевым моментом в Madurai South - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 9 марта 2018 .
  23. ^ М, Майске, Винод; К. Патил, Винаяк; С., Нархеде, С. (1 марта 2016 г.). Лесная трибология и антропология . Научные издательства. п. 148. ISBN 9789386102089.
  24. ^ а б в г д Джозеф, Ашиш (2016). «Познакомьтесь с тремя старейшими общинами Ченнаи с севера - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 27 марта 2018 .
  25. ^ a b J, Арокиарадж. «История вплетена в эту шелковую дорогу - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 25 января 2019 .
  26. ^ a b c Сетураман, KR (1977). Тамилнатил Саураштрар: Мужу Варалару (на тамильском языке). Культурная академия Саураштры. С. 10–15.
  27. ^ Сингх, Кумар Суреш; Индия, Антропологическое исследование (2001 г.). Люди Индии . Антропологическая служба Индии. п. 1303. ISBN. 9788185938882.
  28. ^ Эредиа, Рудольф С .; Ратнагар, Шерин (1 января 2003 г.). Мобильные и маргинализованные народы: взгляд из прошлого . Манохар. п. 93. ISBN 9788173044977.
  29. ^ a b Дженсен, Герман (2002). Madura Gazetteer . Публикации Cosmo. С. 109–112. ISBN 9788170209690.
  30. ↑ Венкатеш, MR (15 июля 2019 г.). «Как культурный плюрализм Индии лучше видят руководители бизнеса» . Deccan Chronicle . Проверено 22 июля 2019 .
  31. ^ Clothey, Фред W. (2006). Ритуализация на границах: преемственность и инновации в тамильской диаспоре . Univ of South Carolina Press. ISBN 9781570036477.
  32. ^ «Следует поощрять торговлю текстилем и шелком» . Индус . 4 августа 2019 г. ISSN 0971-751X . Проверено 11 августа 2019 . 
  33. ^ «Министр Гуджарата приветствует вклад« Сураштрийских тамилов » » . Таймс оф Индия . 4 августа 2019 . Проверено 14 августа 2019 .
  34. ↑ Ядав, Дж. Н. Сингх (1 октября 1997 г.). Ядавы сквозь века . Издательство "Шарада". п. 146. ISBN. 9788185616032.
  35. ^ JS Venkatavarma, Sourashtra Charitra санграхи (Мадур, 1915)
  36. ^ Tumbe, Chinmay (20 июля 2018). Перемещение Индии: история миграции . Penguin Random House India Private Limited. ISBN 9789353051631.
  37. ^ Dvivedula, Anamtapadmanaabham (2005). «Аараамадраавида Вамсачаритра (Арама Дравида) Брахманы, Мана Санскрити» . www.vepachedu.org . Проверено 9 марта 2018 .
  38. ^ Кришнан, Lalithaa (28 апреля 2016). «Как облако пара» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 2 апреля 2018 . 
  39. ^ Diep, Фрэнси (2013). «Как ген для светлой кожи распространился по всей Индии» . Популярная наука . Проверено 2 апреля 2018 .
  40. ^ a b c d e "Сообщество Саураштры в Мадурае, Южная Индия", Альберт Джеймс Сондерс, Американский журнал социологии, Vol. 32, No. 5 (март 1927 г.), стр. 787–799, опубликовано: The University of Chicago Press.
  41. ^ a b Рохит, С. Мохаммед (28 мая 2014 г.). «Сообщество Сураштра в режиме праздника» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 22 марта 2018 . 
  42. ^ Srikumaran, К. (2005). Theerthayathra: Паломничество по различным храмам . Бхаратия Видья Бхаван. С. 125–126. ISBN 9788172763633.
  43. ^ Т.К., Рамеш. «Неписаная история саураштрийцев Южной Индии» . Болоджи . Проверено 19 февраля 2018 .
  44. ^ a b c d e Randle, HN (1949). Саураштрийцы Южной Индии . Мадурай: К.В. Падманабха Айер.
  45. ^ a b Гопалакришнан, MS (1966). Краткое исследование общины Саураштра в штате Мадрас . Мадрас: Институт традиционных культур Мадраса. п. 42.
  46. ^ a b c d e f g h Дэйв, Ишварлал Ратилал (1976). Саураштрийцы в Южной Индии: их язык, литература и культура . Университет Саураштры.
  47. ^ a b Митра, Дебашиш. «В поисках гегемонии. Сравнительный анализ браминов Северной и Южной Индии» . www.researchgate.net . Проверено 26 декабря 2018 года .
  48. ^ a b c Терстон, Эдгар (1909). Касты и племена Южной Индии, Том VI из VII . Мадрас: Правительственная пресса. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  49. ^ а б Рэндл, HN (1944). «Саураштрийцы Южной Индии». Журнал Королевского азиатского общества . 76 (3–4): 151–164. DOI : 10.1017 / S0035869X00099020 . ISSN 1356-1863 . 
  50. ^ а б Иллюстрированный еженедельник Индии . Опубликовано для владельцев Bennett, Coleman & Company, Limited в Times of India Press. 1976 г.
  51. ^ а б в г Учида, Норихико (1979). Устная литература саураштранов . Simant Publications Индия.
  52. ^ "Что делает свадьбы Сураштры уникальными по-своему?" . Почта Индии . Проверено 29 июня 2019 .
  53. ^ a b Дас, Раджашри (3 мая 2018 г.). «Забытые продукты Тамижагама» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 24 декабря 2018 года . 
  54. ^ «10 ресторанов, которые стоит посетить в Мадурае и что заказать» . НДТВ Еда . Проверено 19 октября 2018 года .
  55. ^ «Лучшая еда в Мадурае» . Condé Nast Traveler Индия . 22 августа 2018 . Проверено 19 октября 2018 года .
  56. ^ "Вкус канчипурама в Коимбаторе" . Проверено 19 октября 2018 года .
  57. ^ "TN Chef делает Rasam Viral в США: История Великого Старого Блюда Южной Индии" . Лучшая Индия . 4 декабря 2020 . Проверено 8 апреля 2021 года .
  58. ^ «Празднование здоровой пищи лунолика во Всемирный день Идли» . OnManorama . Проверено 19 октября 2018 года .
  59. ^ Гош, Madhusree (16 февраля 2019). «Попробовали и попробовали: прогулки с едой оживляют историю в Дехрадуне, Мадурае, Калькутте» . Hindustan Times . Проверено 14 июня 2019 .
  60. ^ "Пробовал и пробовал" . The Navhind Times . 29 февраля 2020 . Дата обращения 1 марта 2020 .
  61. ^ Parmar, Vijaysinh (2016). «Гуджаратцы, поселившиеся в Мадурае много веков назад, принесли с собой уникальный язык - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 21 марта 2018 года .
  62. ^ Люди Индии: A - G.- Том 4 . Oxford Univ. Нажмите. 1998. с. 3189. ISBN 9780195633542.
  63. ^ Kolappan, B. (24 декабря 2016). «Премия Академии для писателей ТН, возродивших литературу Сураштры» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 8 марта 2018 . 
  64. ↑ a b Kavitha, SS (8 октября 2007 г.). «Стоять на всех фронтах» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 24 марта 2018 года . 
  65. ^ a b Иршик, Юджин Ф .; Исследования, Калифорнийский университет, Центр Беркли для Южной и Юго-Восточной Азии (1969). Политика и социальный конфликт в Южной Индии: движение небрахманов и тамильский сепаратизм, 1916–1929 . Калифорнийский университет Press. С.  9 , 138. Л.К. Тулсирам.
  66. ^ а б Бакер, CJ (1976). Политика Южной Индии, 1920–1937 гг . Нью-Дели: Издательский дом Викас. С. 143–217.
  67. ^ «Бросая свет на жизнь„Мадурая Ганди “ » . Индус . 20 августа 2006 г. ISSN 0971-751X . Проверено 11 апреля 2018 года . 
  68. ^ "Бывший министр SR Радха мертв" . Индус . Специальный корреспондент. 9 декабря 2020 г. ISSN 0971-751X . Проверено 13 января 2021 года . CS1 maint: другие ( ссылка )
  69. ^ "Близкий соратник MGR SR Эрада скончался в возрасте 87 лет" . Новый индийский экспресс . Проверено 13 января 2021 года .
  70. ^ Kolappan, B. (11 июня 2018). «Когда политик сказал деньгам нет» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 13 января 2021 года . 
  71. ^ 23 июня; 2020; Ист, 04:09. «Человек, потрясший тамильскую поп-музыку, пронзительный йодль | Chennai News - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 21 января 2021 года .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  72. ^ Rangan, Baradwaj (14 июня 2014). «Наан Тан Бала: Друзья с благословениями» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 29 сентября 2018 года . 
  73. ^ "Обзор фильма Джигартханда" . Таймс оф Индия . 29 мая 2016 . Проверено 4 октября 2018 года .
  74. ^ «Создание необычного кино - это как езда на велосипеде против ветра: Сину Рамасами - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 1 июня 2019 .
  75. ^ 25 декабря; 2019; Ист, 4:21. «Почему нетамильские певцы доминировали в Колливуде более 60 лет | Chennai News - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 8 января 2020 года .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  76. ^ a b c d e Сараванан, Т. (30 ноября 2016 г.). «Лингвистическое слияние» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 15 апреля 2018 года . 
  77. ^ "Плетение своего пути в Мадурай - Times of India" . Таймс оф Индия . Проверено 21 февраля 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чинтаман, Винаяк Вайдья (1924). История средневековой индуистской Индии: (будучи историей Индии с 600 по 1200 год нашей эры) . Агентство по доставке книг Востока.
  • Вестник Института традиционных культур . Мадрасский университет. 1967. с. 71.
  • KV, Падманабха Айер (1942). История Сураштры в Южной Индии . Литературное общество Сураштры (Мадрас, Индия).
  • Ганапати Паланитураи, Р. Тандаван (1998). Этническое движение в переходный период: идеология и культура в меняющемся обществе . Канишка Издательство, Дистрибьюторы. п. 34. ISBN 9788173912474.

Внешние ссылки [ править ]

  • Палкарское сообщество
  • Сураштра Мадхья Сабха
  • Карнатака Объединенная организация Сураштра
  • Сураштра