Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Обложка Библии Скоуфилда издания 1917 года, подаренная в 1941 году.

Scofield Reference Bible широко распространено изучение Библии отредактированы и аннотированный студентом американской Библии Кир I. Скофилда , который популяризировал Диспенсационализм в начале 20 - го века. Опубликованная Oxford University Press и содержащая весь текст традиционной протестантской версии короля Якова , она впервые появилась в 1909 году и была отредактирована автором в 1917 году [1].

Особенности и наследие [ править ]

Справочная Библия Скофилда, страница 1115. Эта страница включает примечание Скофилда к Иоанна 1:17.

Библия Скоуфилда имела несколько новаторских особенностей. Что наиболее важно, он напечатал то, что составляло комментарий к библейскому тексту рядом с Библией, а не в отдельном томе, впервые после Женевской Библии (1560 г.). [2] Он также содержал систему перекрестных ссылок, которая связала воедино связанные стихи Священного Писания и позволяла читателю следовать библейским темам от одной главы и книги к другой (так называемые «цепные ссылки»). Наконец, издание 1917 года также попыталось датировать события Библии. Именно на страницах Справочной Библии Скоуфилда многие христиане впервые столкнулись с расчетом архиепископа Джеймсом Ашером даты Сотворения.как 4004 г. до н.э .; и через обсуждение заметок Скофилда, которые защищали « теорию разрыва », фундаменталисты начали серьезную внутреннюю дискуссию о природе и хронологии творения . [3]

Первое издание Библии Скофилда (1909 г.) было опубликовано всего за несколько лет до Первой мировой войны , войны, разрушившей культурный оптимизм, который рассматривал мир как вступление в новую эру мира и процветания; затем в период после Второй мировой войны в Палестине возникла родина евреев . Таким образом, премилленаризм Скофилда казался пророческим. «На популярном уровне, особенно, многие люди стали считать диспенсационалистскую схему полностью оправданной». [4] К концу Второй мировой войны объем продаж Справочной Библии превысил два миллиона экземпляров. [5]

Справочная Библия Скоуфилда продвигала диспенсационализм , веру в то, что между творением и последним судом будет семь различных эпох в отношениях Бога с человеком, и что эти эпохи являются основой для синтеза послания Библии. [6] Во многом под влиянием заметок Скофилда многие христиане-фундаменталисты в Соединенных Штатах приняли диспенсационное богословие. Примечания Скофилда к Книге Откровения являются основным источником различных расписаний, суждений и бедствий, разработанных популярными религиозными писателями, такими как Хэл Линдси , Эдгар К. Уизенант и Тим ЛаХэй ; [7]Отчасти благодаря успеху Справочной Библии Скоуфилда американские фундаменталисты двадцатого века уделяли больше внимания эсхатологическим спекуляциям. Противники библейского фундаментализма критиковали Библию Скоуфилда за ее авторитет в библейской интерпретации, за то, что они считают ее замалчиванием библейских противоречий, и за ее ориентацию на эсхатологию. [8]

Более поздние издания [ править ]

Примечания к Справочной Библии Скоуфилда 1917 года теперь являются общественным достоянием , а издание 1917 года «неизменно является самым продаваемым изданием Библии Скоуфилда» в Соединенном Королевстве и Ирландии. [9] В 1967 году издательство Oxford University Press опубликовало пересмотренный вариант Библии Скофилда с немного модернизированным текстом KJV и приглушением некоторых принципов теологии Скофилда. [10] В последних выпусках Библии для изучения Скофилда текстуальные изменения, внесенные в 1967 году, были перенесены на поля. [11] Пресса продолжает выпускать издания под названием Oxford Scofield Study Bible., и есть переводы на французский, немецкий, испанский и португальский языки. Например, французское издание, опубликованное Женевским библейским обществом, напечатано с исправленной версией перевода Луи Сегона, которая включает дополнительные примечания франкоязычного комитета. [12]

В 21 веке издательство Oxford University Press опубликовало заметки Скофилда к шести дополнительным английским переводам. [13]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ На титульном листе перечислены семь «редакторов-консультантов»: Генри Г. Уэстон, Джеймс М. Грей , У. Дж. Эрдман , А. Т. Пирсон , У. Г. Мурхед, Элмор Харрис и А. С. Гэбелейн . «То, какую роль эти редакторы-консультанты сыграли в проекте, было предметом некоторых споров. Очевидно, Скофилд хотел лишь выразить признательность за их помощь, хотя некоторые предполагали, что этим он надеялся заручиться поддержкой своей публикации с обеих сторон милленаристского движения. устройство." Эрнест Сандин, Корни фундаментализма: британское и американское милленаризм, 1800-1930 (Чикаго: University of Chicago Press, 1970), 224.
  2. ↑ Гордон Кэмпбелл, Библия: История версии короля Якова, 1611-2011 (Oxford University Press, 2010), 26. Библия Скоуфилда была предшественницей «очень успешной маркетинговой тенденции», когда инструменты изучения Библии были ориентированы на обычных мирян. Мангам и Свитнам, 172.
  3. ^ Даты Ашера и теория разрыва «не полностью совпадают друг с другом», даты Ашера подразумевают молодость Земли и «разрыв» между первыми двумя стихами Книги Бытия, а также допущение Скофилда теории дневного возраста, что предполагает возможность старой земли . Мангам и Свитнам, 97.
  4. ^ Mangum & Sweetnam, 179.
  5. ^ Gaebelein, 11.
  6. ^ Magnum & Sweetnam, 188-195. «исторической точки зрения, Скоуфилда Reference Bible был диспенсационализмачто Лютер „s Девяносто пять тезисов должен был лютеранства , или что Кальвин “s Институты был кальвинизм .» (195).
  7. ^ Mangum & Sweetnam, 218.
  8. ^ Брюс Бауэр, Кража Иисус: Как Фундаментализм предает христианство (НьюЙорк: Three Rivers Press, 1997).
  9. ^ Mangum & Sweetnam, 201. Текст версии короля Джеймса остается под Crown Copyright .
  10. ^ Mangum & Sweetnam, 201. «Продолжающаяся популярность 1917 нот может отражать предпочтения покупателей для оригинала и полной силы Скофилда.» Mangum & Sweetnam полагают, что популярность издания 1917 года также может отражать твердую приверженность переводу KJV. Скофилда обвиняли в продвижении «двух путей спасения» с устроением дел до смерти и воскресения Христа и устроением благодати после него. В редакции 1967 года примечание Скофилда к Евангелию от Иоанна 1:17 «было переписано, и теперь, похоже, оно противоречит оригиналу Скофилда». Гордон Кэмпбелл, Библия: История версии короля Якова, 1611-2011 (Oxford University Press, 2010), 246-47.
  11. ^ Редакторы (2003). Учебная Библия Скоуфилда III, KJV: Как использовать эту Учебную Библию . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199723874. Проверено 10 декабря 2015 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Mangum & Sweetnam, 202-03. Некоторые заметки также появились на корейском и полинезийском языках.
  13. ↑ Кэмпбелл, Библия , 248.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Арно С. Гэбелейн , История справочной Библии Скоуфилда (публикации Our Hope Publications, 1943 г.)
  • Уильям Э. Кокс, Почему я покинул скофилдизм (Филлипсбург, Нью-Джерси: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1975) ISBN 0-87552-154-1 
  • Р. Тодд Мангам и Марк С. Свитнэм, Библия Скофилда: ее история и влияние на евангелическую церковь (Колорадо-Спрингс: издательство «Патерностер», 2009 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Доступный для поиска текст примечаний к справочной Библии Скоуфилда версии 1917 года .