Постоянная жизненная этика
Последовательная этика жизни , также известная как последовательная этика жизни или этика всей жизни , представляет собой идеологию, выступающую против абортов , смертной казни , помощи в самоубийстве и эвтаназии . Приверженцы выступают против войны или, по крайней мере, против несправедливой войны ; некоторые сторонники доходят до полного пацифизма и таким образом выступают против всякой войны. [1] Многие авторы понимают, что этика имеет отношение к широкому кругу областей государственной политики , а также к вопросам социальной справедливости . [2]
Этот термин был популяризирован в 1983 году католическим прелатом Жозефом Бернардином для выражения идеологии, основанной на предпосылке, что вся человеческая жизнь священна и должна охраняться законом. [3]
Фраза «последовательная этика жизни» использовалась еще в речи 1971 года, произнесенной тогдашним архиепископом Бостонским Умберто Медейросом . [4]
В 1971 году католическая пацифистка Эйлин Иган придумала фразу «бесшовная одежда», чтобы описать целостное благоговение перед жизнью. [5] [6] Эта фраза является библейской ссылкой из Иоанна 19:23 на бесшовную одежду Иисуса., которую его палачи оставили целой, а не разделили при казни. Философия бесшовной одежды утверждает, что такие вопросы, как аборты, смертная казнь, милитаризм, эвтаназия, социальная несправедливость и экономическая несправедливость, требуют последовательного применения моральных принципов, ценящих святость человеческой жизни. «Защита жизни, — сказал Иган, — это бесшовная одежда. Вы не можете защитить одну жизнь, а другую — нет». Ее слова были призваны бросить вызов членам общества, которые разделили свою приверженность защите и лелеению человеческой жизни, выбрав антивоенную позицию, но не работу против абортов, или тем членам движения против абортов , которые выступали за смертную казнь.
Дж. Брайан Хехир , штатный автор Конференции католических епископов Соединенных Штатов по политическим вопросам, Чарльз Карран приписывает введение термина «последовательная этика жизни» [7] [8]
Кардинал Джозеф Бернардин из Чикаго помог популяризировать идею последовательной этики жизни, первоначально в лекции в Фордхэмском университете 6 декабря 1983 года. Сначала Бернардин высказался против ядерной войны и абортов. Однако он быстро расширил рамки своего взгляда, включив в него все аспекты человеческой жизни. В этой лекции в Университете Фордхэма Бернардин сказал: «Спектр жизни пересекает вопросы генетики, абортов, смертной казни, современной войны и ухода за неизлечимо больными». [9] Бернардин сказал, что, хотя каждый из вопросов был отдельным, тем не менее, эти вопросы были связаны, поскольку, по его мнению, в центре обоих вопросов были оценка и защита (человеческой) жизни. Бернардин сказал аудитории в Портленде, штат Орегон: «Когда человеческая жизнь считается« дешевой »или легко расходуемой в какой-то области, в конечном итоге ничто не считается священным, и все жизни находятся в опасности». [9]
