 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Апрель 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Себастьян Михаэлис был французским инквизитором и настоятелем доминиканского ордена , жившим в конце 16 - начале 17 веков. Его замечательная «История одержимости и превращения в пенитенте» (1612 г.) включает классификацию демонов, которая вошла в широкое употребление в эзотерической литературе.
Ранняя карьера [ править ]
Михаэлис был вице-инквизитором в Авиньоне в 1580-е годы и участвовал в ряде судебных процессов над ведьмами : серия дел в 1581 и 1582 годах привела к тому, что по крайней мере четырнадцать женщин были осуждены и сожжены. В 1587 году он опубликовал трактат о демонах под названием « Пневмология: Discours des esprits» . К 1610 году он был настоятелем доминиканской общины в Сен-Максим недалеко от Экс-ан-Прованса .
Экс-ан-Прованс Владения [ править ]
См. Также владения Экс-ан-Прованса
В 1610 году Михаэлис стал участником дела о демонической одержимости в монастыре Урсулин в Экс-ан-Провансе. Это началось, когда Себастьян Амира Жан-Батист Ромильон диагностировал одну из монахинь, молодую девушку благородного происхождения из Марселя по имени Мадлен Демандолс де ла Палю, как одержимой. Мадлен обвинила своего духовника отца Луи Гофриди, который был священником прихода Акулы в Марселе. Она утверждала, что Гауфриди сексуально очаровал ее (дьявол сделал свое дыхание афродизиаком) и ввел в колдовство, в результате чего в ее тело вторглись демоны, которые покидали ее только тогда, когда священник был обращен, мертв или наказан. Она утверждала, что ее главным демоническим обитателем был Вельзевул.. Не имея возможности изгнать ее, Ромильон передал дело на папскую территорию Авиньон и в юрисдикцию Михаэлиса. Другой доминиканец, Франсуа Донсьё (также известный под латинизированным именем Домптиус), вместе с Михаэлисом выполнял обязанности главного исследователя.
Вскоре другие монахини признались в подобных вещах, демоны во многих случаях побуждали их проповедовать долго. Одна монахиня, Луиза Капо Амира, утверждала, что говорит голосом демона по имени Верин (или Веррин), и 27 декабря 1610 года объявила о приближении Апокалипсиса. Вельзевул , говоря через Мадлен Демандолс, утверждал, что всего во владении участвовало 6660 дьяволов.
Гофриди был исследован на предмет «дьявольской метки» Жаком Фонтеном, профессором медицины в Университете Экс, и когда в начале 1611 года необходимые метки были найдены (Гофриди утверждал, что они были нанесены на нем без его ведома или согласия), священник был арестован по приказу парламента Экс. Он сознался, находясь в тюрьме, и 11 апреля 1611 года его публично пытали и сожгли в Экс-ан-Провансе.
Замечательная история [ править ]
Михаэлис и Донсьё в соавторстве соавторами отчета по этому делу « Histoire admirable de la ownpenitente» , который был посвящен королеве-регенту Марии Медичи . Книга содержит подробную иерархию дьяволов, названных монахинями; многие из этих демонов (часто имеющих французские имена, такие как Розье или Ойе) не фигурируют в других демонологиях, но объем и систематическая упорядоченность списка привели к его широкому распространению в эзотерических кругах.
Дело Гофриди вызвало большой общественный интерес, и в 1613 году Уильям Аспли опубликовал английский перевод работы Михаэлиса «Замечательная история одержимости и обращения кающейся женщины: соблазненные волшебником, который заставил ее стать ведьмой» (перевод , by «WB», также включает « Пневмология» или «Беседа о духах» ). В том же году Михаэлис стал генеральным викарием доминиканского ордена и основал новую парижскую общину.
Более поздние аккаунты [ править ]
Историк девятнадцатого века Жюль Мишле включил отчет о деле Экс в «Сорсьер» (1862 г.), известном на английском языке как « Сатанизм и колдовство» . В этой книге Гофриди упоминается как «Гауффриди», а Донсье - как «доктор Домпт из Лувена». [1] Версия Мишле, похоже, послужила источником для многих последующих отчетов.
См. Также [ править ]
- Лоудун владения
- Лувье владения
- Опера: Демандолькс (Опера по мотивам Экс-ан-Прованса)
Ссылки [ править ]
- ^ Мишле, Жюль (1863). Сорсьер: ведьма средневековья. Симпкин, Маршалл и Ко ..
- Кларк, Стюарт (1997). Мышление с демонами: идея колдовства в Европе раннего Нового времени . Издательство Оксфордского университета.
- Перл, Джонатан Л. (1999). Преступление преступлений: демонология и политика во Франции, 1560-620 . Издательство Университета Уилфрида Лорье.
- Перл, Джонатан Л. (декабрь 1983 г.). «Французские католические демонологи и их враги в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков». История Церкви . История Церкви, Vol. 52, No. 4. 52 (4): 457–467. DOI : 10.2307 / 3165566 . JSTOR 3165566 .
- Астье, Джорис (2019). "L'affaire Gaufridy: владение, колдовство и эсхатология во Франции премьер-министра XVII века". Ревю религиозных наук . Издательство Страсбургского университета, Vol. 93, № 1-2. 93 (1–2): 111–136. DOI : 10,4000 / rsr.6283 .
