Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Вельзевул (значения) .

«Вельзевул и их , что с ним стрелять стрелами» от John Бюньян «s Путешествие Пилигрима (1678)
Вельзевул, персонаж мумии пьесы « Святой Георгий и Дракон» по пьесе St Albans Mummers, 2015

Вельзевул или веельзевулом ( / б я ɛ л г ɪ б ʌ б / bee- EL -zi-Bub или / б я л г ɪ б ʌ б / BEEL -zi-Bub ; иврит : בַּעַל זְבוּב Ба'ал Zəvûv ) является имя, полученное от филистимского бога, которому раньше поклонялись в Экроне , а затем было принято в некоторых авраамических религиях в качестве главного демона. Имя Вельзевул связано с ханаанским богом Ваалом .

В богословских источниках, преимущественно христианских , Вельзевул - это другое имя сатаны . Он известен в демонологии как один из семи князей ада . Словник Infernal описывает Вельзевула , как существо , способное летать, известный как «Властелин Флайерз», или «Повелитель мух».

Еврейская библия

Источник имени Вельзевул находится в Книге царей ( 4 Царств 1: 2–3, 6, 16 ), написанной Баал Зубоб , что относится к божеству, которому поклоняются филистимляне . Титул Баал , что на угаритском означает «Господь» , использовался в сочетании с описательным именем конкретного бога. Мнения расходятся относительно того, что означает название.

В одном понимании Баал Зубоб буквально переводится как «повелитель мух». [1] [2] [3] [4] Давным-давно предполагалось, что существует связь между филистимским богом и культами мух - относящимися к представлению о них как о вредителях, питающихся экскрементами, - появившихся в эллинском мире. , например Zeus Apomyios или Myiagros . [5] Это подтверждается угаритским текстом, который изображает Ваала, изгоняющего мух, которые являются причиной болезни человека. [5] Согласно Франческо Сарачино (1982), этот ряд элементов может быть неубедительным в качестве доказательства, но тот факт, что в отношении Баал-Зебуба, два составляющих члена здесь связаны, соединены функцией ( ndy), что типично для некоторых божеств, засвидетельствованных в мире Средиземного моря , является сильным аргументом в пользу подлинности имени бога Экрона и его возможных терапевтических действий, которые подразумеваются в 4 Царств 1: 2–3. и др. [6]

В качестве альтернативы, настоящее имя божества могло быть Баал Зебул , «владыка (небесного) жилища», а Баал Зебуб мог быть уничижительным каламбуром, используемым израильтянами . [7] [8] [9] Что касается бога Экрона, то вера в то, что зебуб может быть оригинальным дополнением к Ваалу, и что он заменяет оригинальный zbl, который после открытий Рас Шамры был связан с с титулом « князь », часто приписываемым Ваалу в мифологических текстах. Баал-Зебуб использовался на иврите как каламбур.с Баал-Зевулом, где Зевул означал «из усадьбы», и в уничижительной манере Баал-Зевул использовался, чтобы оскорбить врагов израильтян. [5]

Септуагинт оказывает название как Веельзевул ( Βααλζεβούβ ) и как Ваал muian ( Βααλ μυῗαν , «Ваал мух»). Однако Симмах, возможно, отражал традицию своего оскорбительного древнего имени, когда он перевел его как Вельзебул . [10]

Завещание Соломона

В Завете Соломона Вельзевул (не Вельзевул) появляется как князь демонов и говорит (6.2), что раньше он был ведущим небесным ангелом, который был (6.7) связан со звездой Геспер (что является обычным греческим именем планеты. Венера ( Афродита , Αφροδíτη) как вечерняя звезда). По-видимому, здесь Вельзевул является синонимом Люцифера . Вельзевул утверждает, что с помощью тиранов причиняет разрушение , вызывает среди людей поклонение демонам, возбуждает в священниках вожделение, вызывает ревность в городах и убийства, а также ведет к войне. Завет Соломона является Ветхим Заветом псевдоэпиграфическимработа, якобы написанная царем Соломоном , в которой Соломон в основном описывает конкретных демонов, которых он поработил, чтобы помочь построить Храм Соломона , с существенными христианскими вставками. [11]

Христианская библия

Сатана и Вельзевул

В Марка 3 : 22, что писцы обвиняют Иисуса из изгнания демонов силой Вельзевула, князя демонов, имя также появляются в расширенной версии в Мф 12 : 24,27 и Луки 11 : 15, 18-19. Это имя также встречается в Матфея 10:25.

Иисус знал их мысли и сказал им: «Всякое царство, разделенное против самого себя, будет разрушено, и каждый город или дом, разделившийся против самого себя, не устоит. Если сатана изгонит сатану, он разделится против самого себя. Как же тогда сможет устоять его царство? И если Я изгоняю бесов посредством Вельзевула, то кем ваш народ изгоняет их? Итак, они будут вашими судьями. Но если Я изгоню бесов Духом Божьим, тогда Царство Божье пойдет на вас ».

- Матфея 12 : 25-28

Неизвестно, был ли Симмах Эбионит правильным в определении этих имен, потому что иначе мы ничего не знаем ни об одном из них. Зебул мог произойти из-за невнятного произношения зебоб ; от zebel , слово используется для обозначения «сор» в Таргумах ; или от еврейского слова zeb zl, найденного в 3 Царств 8:13 во фразе bêt-zebûl , «высокий дом».

В любом случае, форма Вельзевула была заменена на Вельзевула в сирийском переводе Евангелий и латинском переводе Вульгаты , и эта замена была повторена в Версии короля Якова , получившаяся форма Вельзебул была в основном неизвестна западноевропейским культурам и культурам потомков, пока еще не было недавние переводы восстановили его.

Вельзевул также определен в Новом Завете как Дьявол , «князь демонов». [12] [13] Библеист Томас Келли Чейн предположил, что это могло быть унизительное искажение Баал Зобула , «Повелителя Высокого места» (то есть Небес) или «Высшего Повелителя». [14]

В арабских переводах имя передается как Baʿl-zabūl ( بعلزبول ). [15] [16]

Гностическая традиция

Тексты Евангелия от Никодима различаются; они используют Вельзевул или Вельзевул . Это имя используется Аидом как вторичное имя дьявола , но оно может меняться в зависимости от перевода текста; другие версии отделяют Вельзевула от дьявола.

Христианская традиция

Вельзевула обычно называют занимающим высокое место в иерархии ада . Согласно рассказам оккультиста 16-го века Иоганна Вейера , Вельзевул возглавил успешное восстание против Дьявола [17], является главным лейтенантом Люцифера , Императора Ада, и председательствует в Ордене Мухи. Точно так же экзорцист 17-го века Себастьен Михаэлис в своей « Замечательной истории» (1612 г.) поместил Вельзевула в число трех самых известных падших ангелов , двумя другими из которых были Люцифер и Левиафан . Джон Мильтон в его эпической поэме " Потерянный рай", впервые опубликованная в 1667 году, определила нечестивую троицу, состоящую из Вельзевула, Люцифера и Астарот , причем Вельзевул занимает второе место среди многих падших ангелов. Мильтон писал о Вельзевуле, «кроме Сатаны, никто не сидел выше». Вельзевул также персонаж Джон Баньян «s Путешествие Пилигрима , впервые опубликованный в 1678 году.

Себастьян Михаэлис ассоциировал Вельзевула со смертельным грехом гордыни . Однако, по словам Питера Бинсфельда , Вельзевул был демоном обжорства , одним из семи других смертных грехов , тогда как Фрэнсис Барретт утверждал, что Вельзевул был принцем ложных богов .

В религиозных кругах обвинение в одержимости демонами использовалось как оскорбление и как попытка отнести к категории необъяснимое поведение. Мало того, что фарисеи пренебрежительно обвинили Иисуса в использовании демонической силы Вельзевула для исцеления людей (Луки 11: 14–26), но и другие были заклеймены одержимыми за действия экстремального характера. На протяжении всей истории Вельзевул считался ответственным за множество случаев одержимости демонами , например, с сестрой Мадлен де Демандолькс де ла Палуд, Экс-ан-Прованс.в 1611 году, чьи отношения с отцом Жаном-Батистом Гауфриди привели не только к бесчисленным травматическим событиям от рук ее инквизиторов, но также к пыткам и казни этого «заклинателя молодых монахинь», самого Гауфриди. Также предполагалось, что Вельзевул сеет свое влияние в Салеме, штат Массачусетс ; его имя неоднократно всплывало во время Салемских процессов над ведьмами , последнего широкомасштабного публичного проявления ведьмовой истерии в Северной Америке или Европе , а затем преподобный Коттон Мазер написал брошюру под названием « О Вельзевуле и его заговоре» . [18]

Иудаизм

Название Ba'al Zəvûv ( Hebrew : בעל זבוב ) находится в мэлахим II 1: 2-3, 6, 16 , где король Охозия из Израиля , после того, как серьезно ранив себя в падении, посылает гонцов вопрошать Баал Zebûb, бог филистимского города Экрона, чтобы узнать, выздоровеет ли он.

Охозия упал через решетку в своей верхней комнате, что в Самарии, и заболел; и он послал послов и сказал им: «Пойдите, спросите Баал-Зевуба, бога Экрона, выздоровею ли я от этой болезни».

-  2Kings 1: 2

Затем Илия Пророк осуждает Охозию на смерть по словам Бога , потому что Охозия искал совета у Баал Зевеба, а не у Бога.

Но Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину [говоря]: «Встань, пойди к посланникам царя Самарии и скажи им, [говоря]:« Не потому ли, что Бога нет в Израиле? » вопрошать Ваал-Зевуба, бога Экрона? »Поэтому Господь сказал:« С постели, на которую ты взошел, не спустишься, ибо умрешь ». И Илия пошел.

- 2  Царств 1: 3–4

В комментариях раввинской литературы Баал Зебуб из Экрона приравнивается к повелителю «мух». [19] [20] Слово Баал Зебав в раввинских текстах является насмешкой над религией Баал, которую древние евреи считали идолопоклонством. [21]

Еврейские ученые истолковали титул «Повелитель мух» как еврейский способ называть Баала кучей навоза и сравнивать последователей Баала с мухами. [22] [20]

Смотрите также

  • Ваал
  • Бафомет
  • Вельзебуфо (доисторическая лягушка)
  • Носовая летучая мышь веельзевула
  • Белиал
  • " Богемская рапсодия "
  • Терзание ада
  • Владыка мух

Рекомендации

  1. ^ ван дер Торн, Карел ; Бекинг, Боб; ван дер Хорст, Питер В., ред. (1999). «Баал Зебуб». Словарь божеств и демонов в Библии (2-е обширное издание (154) изд.). Бостон, Массачусетс; Гранд-Рапидс, Мичиган: Брилл ; Эрдманс . ISBN 978-0802824912. По этимологическим причинам Баал Зебуб должен считаться семитским богом; его захватили филистимляне Экрониты и включили в их местный культ.
  2. ^ Арндт, Уолтер Уильям ; Данкер, Фредерик Уильям ; Бауэр, Уолтер (2000). «Βελζεβούλ». Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы (3-е (173) изд.). Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0226039336. Βελζεβούλ, ὁ индекл. (vl Βελζεβούβ и Βεζεβούλ WS. §5, 31, cp. 27 n. 56) Beelzebul, orig. филистимское божество; имя בַּעַל זְבוּב означает Ваал (господин) тех, кто способен летать (4 км 1: 2, 6; Сим. расшифровывает βεελζεβούβ; Вульгата Вельзевул; TestSol freq. Βελζεβούλ, -βουέλ).
  3. ^ Бальц, Хорст; Шнейдер, Герхард (1990). Экзегетический словарь Нового Завета . 1 ((211) изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans . ISBN 978-0802824127. 1. Согласно 2 Цар. 1: 2–6 именем филистимского бога Экрона было Повелитель мух (евр. Ba'al zeaûḇ), у которого израильский царь Охозия просил оракула.
  4. ^ Фридман, Дэвид Ноэль, изд. (1996). «Вельзевул». Библейский словарь Якорного Йельского университета . 1 ((639) изд.). Нью-Йорк: Даблдей . ISBN 978-0300140019. Этимология Вельзевула развивалась в нескольких направлениях. Вариант чтения Вельзевула (сирийские переводчики и Иероним) отражает давнюю традицию приравнивания Вельзевула к филистимскому божеству города Экрон, упомянутому в 2 Цар. 1: 2, 3, 6, 16. Ваальзевул (ивр ba˓al zĕbûb) похоже, означает «повелитель мух» (HALAT, 250, но ср. LXXB baal muian theon akkarōn, «Баал-Муха, бог Аккарона»; Ant 9: 2, 1 theon muian).
  5. ^ a b c Фридман, Дэвид Ноэль (2000). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс . п. 137 . ISBN 9780802824004.
  6. ^ Seracino Франческо (июль 1982). «Рас Ибн Хани 78/20 и некоторые связи Ветхого Завета». Vetus Testamentum . Бостон, Массачусетс: Брилл . 32 (3): 338–343.
  7. ^ Бромили, Джеффри В. , изд. (2002) [1988]. «Баал-Зебуб». Международная стандартная библейская энциклопедия . 1 (Пересмотренное (381) изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans . ISBN 978-0802837851. Маловероятно, что b'l zbl, что может означать «владыка (небесного) жилища» на угаритском языке, было изменено на b'l zbb, чтобы сделать божественное имя эпитетом непристойного. Чтение Вельзевула на горе. 10:25 тогда отражает правильную форму имени, игру слов на тему «хозяин дома» (греч. Oikodespótēs).
  8. ^ Фридман, Дэвид Ноэль, изд. (1996). «Вельзевул». Библейский словарь Якорного Йельского университета . 1 (639 изд.). Нью-Йорк: Даблдей . ISBN 978-0300140811. Многие предлагают вариант связать zĕbl с существительным, означающим «(возвышенная) обитель».
  9. ^ Миллард, Алан Р .; Маршалл, И. Ховард; Packer, JI; Уайзман, Дональд , ред. (1996). «Ваал-Зевуб, Вельзевул». Новый библейский словарь (3-е (108) изд.). Лестер, Англия; Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0830814398. В современном семитском языке это могло быть понято как «хозяин дома»; если это так, то эту фразу можно использовать в двойном смысле в Mt. 10: 25б.
  10. ^ Католическая энциклопедия
  11. ^ . Перевод FC Conybeare . «Завет Соломона» . Еврейский ежеквартальный обзор . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета . 11 (1). Октябрь 1898 . Проверено 17 июля 2018 года .
  12. ^ "В Новом Завете греч. Вельзебул, Бизебул (Вельзевул в TR и AV) - князь демонов (Мф. 12:24, 27; Мк. 3:22; Лк. 11:15, 18 и далее), отождествляемый с сатаной. (Мф. 12:26; Мк. 3:23, 26; Лк. 11:18) ", Брюс," Баал-Зевуб, Вельзевул ", Вуд, DRW, и Маршалл, IH (1996). Новый библейский словарь (3-е изд.) (108). Лестер, Англия; Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
  13. ^ «Кроме того, в Матфея 12:24; Марка 3:22; Луки 11:15 используется приложение ἄρχων τῶν δαιμονίων« глава → Демонов ».», Herrmann, «Baal Zebub», в Toorn, K. vd, Becking, Б. и Хорст, PW vd (1999). Словарь божеств и демонов в Библии DDD (2-е обширное издание) (154). Лейден; Бостон; Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Брилл; Эрдманс.
  14. ^ Wex, Майкл (2005). Родился в Кветч . Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. ISBN 0-312-30741-1.
  15. ^ Ван Дейк версия , Библейское общество Египта, 1860 г. , восстановлена 2015-09-09
  16. ^ Библия, Новый Arabic Version (كتاب الحياة - Ketab El Hayat) , Biblica (ранее Международное Библейское Общество), 1997 , извлекаться сентябрь +9, +2015
  17. ^ Рудвин, Максимилиан (1970) [1931]. Дьявол в легендах и литературе (2-е изд.). Нью-Йорк: AMS Press. п. 76. ISBN 0-404-05451-X.
  18. ^ Мазер, Коттон (1693). О Вельзевуле и его заговоре . Архивировано из оригинального 28 июня 2013 года .
  19. ^ Вавилонский Талмуд, Vol. 1 из 9: трактат «Суббота» - стр. 186 «сделали себя Ваал-беритом для бога»; Под Баал-беритом подразумевается зебуб (муха) идол Экрона, и каждый идолопоклонник (в то время) делал изображение своего идола в миниатюре, чтобы постоянно держать его под рукой и иметь возможность в любой момент вынуть его. , .. "
  20. ^ a b Колер, Кауфманн (1904). «Вельзевул». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Издательский дом KTAV.
  21. ^ Lurker, Manfred (2004). «Вельзевул». Словарь Рутледжа богов и богинь, дьяволов и демонов . Лондон, Англия: Рутледж . п. 31 - через Google Книги.
  22. ^ Easton Библейский словарь архивации 2011-10-03 в Wayback Machine

внешняя ссылка

  • Католическая энциклопедия : Вельзевул
  • Еврейская энциклопедия : Вельзевул