Классификация демонов

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Июль 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) В этой статье слишком много ссылок на первоисточники . Пожалуйста, улучшите это, добавив вторичные или третичные источники . ( Июль 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья может придавать чрезмерный вес определенным идеям, инцидентам или противоречиям . Пожалуйста, помогите улучшить его , переписав сбалансированным образом с учетом различных точек зрения. ( Июль 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Искушение святого Антония по Шонгауэр

На протяжении всей истории ученые- богословы предпринимали различные попытки классификации христианских демонов с целью понимания библейского и мифологического контекста враждебных духов. Богословы написали диссертации по христианской демонологии , классическому оккультизму , классической мифологии и магии эпохи Возрождения, чтобы прояснить связи между этими духами и их влиянием на различных демонов. Изучение демонологииисторически использовался для понимания морали, поведенческих тенденций и даже использовался в качестве символики для передачи анекдотических историй, в которых они заманивают людей в искушение, и могут также включать ангелов или святых, которые, как полагали, были их противниками; идея, возникшая из библейской битвы между архангелом Михаилом и антихристом в Книге Откровения ( 12: 7-9 ), описывающей войну на небесахв результате сатана и его ангелы были изгнаны с Небес. Классификации этих падших ангелов также основаны на многих других характеристиках, таких как поведение, которое привело к их падению с небес, внешний вид или методы, которые использовались, чтобы мучить людей, вызывать болезни или вызывать сны, эмоции и т. Д. Большинство авторов которые писали богословские диссертации на эту тему, либо искренне верили в существование адских духов, либо писали как философское руководство к пониманию древней точки зрения поведения и морали в фольклоре и религиозных темах.

Классификация по домену [ править ]

Завет Соломона [ править ]

Завет Соломона является псевдоэпиграфической работой, якобы написанный царем Соломоном , в которой автор в основном описывает конкретные демон , которых он поработил , чтобы помочь построить храм , вопросы , которые он положил им о своих делах , и как они могут быть сорваны, и их ответы, которые представляют собой своего рода руководство по самопомощи против демонической активности. Дата очень сомнительная, хотя считается самой старой из сохранившихся работ, особенно посвященных отдельным демонам. ^{[1] [2]}

Классификация демонов Пселла [ править ]

Майкл Пселлус подготовил классификацию демонов в 11 веке, которая послужила источником вдохновения для классификации, подготовленной позже Франческо Мария Гуаццо . Пселл разделил демонов на Небесных (Огненных), Воздушных, Подземных, Люцифуговых (Гелиофобных), Водных и Земных (Земных). ^[3]

Классификация демонов Lanterne of Light [ править ]

В 1409–1410 годах «Светлый фонарь» (анонимный трактат на английском лолларде, часто приписываемый Джону Уиклиффу ) ^[4] представил систему классификации, основанную на семи смертных грехах , где каждый демон искушал людей этими грехами . ^{[5] [6]} Этот список позже был использован в произведениях Джона Тейлора , Поэта воды. ^[7]

1. Люцифер : гордость
2. Вельзевул : обжорство (глотон)
3. Сатхана : гнев (wrae)
4. Левиафан : зависть (зависть)
5. Маммона : жадность (auarouse)
6. Бельфегор : ленивец (медленный)
7. Асмодей : похоть (leccherouse)

Классификация демонов Спины [ править ]

Альфонсо де Спина в 1467 году подготовил классификацию демонов, основанную на нескольких критериях:

• Демоны судьбы
• Инкубы и суккубы
• Блуждающие группы или армии демонов могут включать несколько регионов ада.
• Фамильяры
• Drudes
• Камбионс и другие демоны, рожденные от союза демона с человеком.
• Лжецы и озорные демоны
• Демоны, атакующие святых
• Демоны, которые пытаются склонить старух к посещению шабашей ведьм

Эта классификация несколько капризна, и подобрать ей критерий сложно. Кажется, что Спина была вдохновлена ​​несколькими легендами и историями. Друды принадлежат к немецкому фольклору . Фамильяры, гоблины и другие озорные демоны принадлежат фольклору большинства европейских стран.

Вера в инкубов и суккубов (и их способность к размножению), кажется, вдохновила шестую категорию, но она также могла быть вдохновлена ​​талмудической легендой о демонах, вступающих в половую связь со смертными женщинами (см. Также Мастема ).

Видения искушающих демонов, которые были у некоторых ранних (и не очень ранних) святых, возможно, вдохновили восьмую категорию (например, видения Антония Великого ).

Идея о том, чтобы пожилые женщины посещали субботы, была распространена в европейском средневековье и эпохе Возрождения , и Спина упоминал ее перед Malleus Maleficarum .

Классификация демонов Агриппы [ править ]

В « De occulta Философии» (1509-1510) Корнелиус Агриппа предложил несколько классификаций демонов на основе числовых шкал, как и вся его космология . ^[8] Фрэнсис Барретт в своей книге «Маг» (1801) принял эту классификацию демонов . ^{[9] [10]}

Шкала единства

Один Князь Восстания, Ангелов и тьмы:

• Люцифер
• Лилит

Масштаб двоичного

Два главаря дьяволов:

• Бафомет
• Левиафан

Шкала троичных

Три фурии :

• Алекто
• Мегера
• Ctesiphone

Три адских судьи:

• Минос
• Acacus
• Радамантус

Шкала четвертичного

Четыре князя дьяволов в стихиях :

• Самаэль : Огонь
• Азазель : Воздух
• Азаэль : Вода
• Махазаэль : Земля

Четыре Князя духов на четырех углах мира

• Ориенс: Восток
• Paymon: Запад
• Египтян: Север
• Амаймон: Юг

Несмотря на то, что они перечислены отдельно, Агриппа упоминает, что эти группы идентичны, делая первую как еврейский эквивалент названий последних. ^[11] Те же четыре демона появляются в Семифорах и Шемхамфорах . ^{[12] [13]}

Шкала шести

Шесть авторов всех бедствий:

• Acteus
• Megalesius
• Орменус
• Lycus
• Никон
• Мимон

Шкала новенары

Девять орденов дьяволов:

• Вельзевул : ложные боги - идолопоклонники
• Пифон : Духи лжи - лжецы
• Белиал : Сосуды беззакония - изобретатели зла
• Асмодей : Мстители беззакония
• Сатана : Подражатели чудес - злые ведьмы и колдуны
• Мерихем: Воздушные силы - распространители эпидемии
• Абаддон : Фурии - сеятели раздора
• Астарот : Клеветники - инквизиторы и мошенники
• Маммона : Малигении - искусители и ловцы

Классификация демонов Бинсфельда [ править ]

В рамках своего « Трактата о признаниях злодеев и ведьм» 1589 года Питер Бинсфельд подготовил классификацию демонов, известных как принцы ада. Как и в « Фонаре света» , Бинсфельд использовал семь смертных грехов в качестве основы, хотя эти две схемы различаются по-разному. ^{[14] [15] [16]}

1. Люцифер : гордость
2. Маммона : жадность
3. Асмодей : похоть
4. Левиафан : зависть
5. Вельзевул : обжорство
6. Сатана : гнев
7. Бельфегор : ленивец

Классификация демонов короля Джеймса [ править ]

Король Джеймс написал диссертацию под названием « Демонология», которая была впервые продана в 1591 году, за несколько лет до первой публикации Авторизованной версии короля Якова.Библии. В трех коротких книгах Джеймс написал диссертацию в форме философской пьесы, приводя аргументы и сравнения между магией, колдовством и колдовством, но также написал свою классификацию демонов в 4 раздела. Его классификация не была основана на отдельных демонических сущностях с их именами, званиями или титулами, а скорее классифицировала их на основе 4 методов, используемых любым конкретным дьяволом, чтобы причинить вред или мучения живому человеку или трупу. Цель состояла в том, чтобы передать веру в то, что духи вызывают болезни и что магия возможна только через демоническое влияние. Далее он цитирует предыдущих авторов, которые утверждали, что каждый дьявол имеет способность появляться в различных формах или формах для различных целей. В своем описании ихон рассказывает, что демоны находятся под непосредственным надзором Бога и не могут действовать без разрешения, дополнительно демонстрируя, как демонические силы используются в качестве«Жезл исправления», когда люди отклоняются от воли Бога и могут быть уполномочены ведьмами или магами для совершения злобных действий против других, но в конечном итоге будут совершать только те дела, которые закончатся дальнейшим прославлением Бога, несмотря на их попытки совершить иначе. ^[17]

• Спектры : используются для описания духов, беспокоящих дома или уединенные места.
• Одержимость: используется для описания духов, которые преследуют определенных людей, чтобы внешне беспокоить их в разное время дня.
• Одержимость : используется для описания духов, которые входят внутрь человека, чтобы беспокоить его.
• Феи : используются для описания духов, которые пророчествуют, объединяются и транспортируют.

Классификация демонов Михаэлиса [ править ]

В 1613 году Себастьян Михаэлис написал книгу « Восхитительная история» , которая , по словам автора , включала классификацию демонов, которую ему рассказал демон Берит, когда изгонял монахиню. Эта классификация основана на псевдодионисийских иерархиях , в соответствии с грехами, которые дьявол соблазняет совершить, и включает противников демонов (которые пережили это искушение, не падая).

Обратите внимание, что имена многих демонов исключительно французские или неизвестны в других каталогах. Св. Иоанн Креститель и Св. Иоанн Евангелист - это два св. Иоанна, о которых говорит Михаэлис. Остальные святые цитируются только по имени, не уточняя, например, какой Франциск упоминается (Ассизский?).

Первая иерархия [ править ]

Первая иерархия включает ангелов, которые были Серафимами , Херувимами и Престолами .

• Вельзевул был князем Серафимов, чуть ниже Люцифера. Вельзевул вместе с Люцифером и Левиафаном были первыми тремя падшими ангелами. Он искушает людей гордостью и противостоит святому Франциску Ассизскому .
• Левиафан был также князем Серафимов, который искушал людей впадать в ересь и противостоял св. Петру .
• Асмодей был также князем Серафимов, горящим желанием склонить людей к распутству. Ему противостоит Иоанн Креститель .
• Берит был князем херувимов. Он искушает людей совершить убийство, быть сварливым, сварливым и кощунственным. Ему противостоит св. Варнава .
• Астарот был князем престолов, который искушает людей лениться и противостоит святому Варфоломею .
• Веррин также была принцем престолов, чуть ниже Астарота. Он искушает мужчин нетерпением, и ему противостоит святой Доминик.
• Грессиль был третьим князем престолов, который искушает людей нечистотой и противостоит сенбернару.
• Сонейон был четвертым принцем престолов, который искушал людей ненавидеть и противостоял святому Стефану. ^[18]

Вторая иерархия [ править ]

Вторая иерархия включает Силы, Доминионы и Добродетели.

• Карро был принцем Пауэрса. Он искушает людей жестокосердием, и ему противостоят Сент-Винсент и Винсент Ферреры .
• Карнавал также был принцем держав. Он искушает людей непристойностью и бесстыдством, и противостоит ему Иоанном Евангелистом .
• Ойе был принцем Доминионов. Он искушает мужчин нарушить обет бедности, и против него выступает святой Мартин.
• Розье был вторым в ордене Доминионов. Он соблазняет мужчин против сексуальной чистоты и противостоит святому Василию.
• Белиас был князем добродетелей. Он искушает мужчин высокомерием, а женщин тщеславием, растит распутных детей и сплетничает во время мессы. Ему противостоит Святой Франциск де Поль.

Третья иерархия [ править ]

Третья иерархия включает княжества, архангелов и ангелов.

• Веррье был князем княжеств. Он соблазняет людей клятвой послушания, и ему противостоит сенбернар.
• Оливье был князем архангелов. Он искушает людей жестокостью и беспощадностью по отношению к бедным, и ему противостоит святой Лаврентий.
• Луварт был принцем ангелов. На момент написания Михаэлиса считалось, что Луварт находится в теле сестры Мадлен. ^[19]

Многие имена и ряды этих демонов появляются в ектениях шабаш ведьм, согласно Жюля Garinet в Histoire де ла Magie ан Франции , и Коллин де Plancy в Словаре Infernal .

Классификация по офисам [ править ]

При изучении демонологии многие духи классифицируются по должности, рангу или титулам, которые, по мнению богословов, когда-то занимали на небесах до грехопадения или которые они в настоящее время удерживают в своем адском жилище. Эти должности обычно подробно описаны в нескольких гримуарах, что определяет их авторитет в аду или способности. Демоны, классифицируемые по должности, часто изображаются в воинственной иерархии, в которой генерал может командовать определенным легионом для выполнения специальной функции, которая может беспокоить людей. Другие теологи определили классификацию офиса духа в зависимости от времени или места, в котором они бродят по Земле.

Книга Абрамелина [ править ]

В Книге Абрамелина , возможно, написанной в 14 или 15 веке, перечислены четыре князя демонов: Люцифер , Левиафан , Сатана и Белиал . Есть также восемь подчиненных принцев: Астарот , Личинка, Асмоди , Вельзевул , Ориенс , Паймон, Аритон ( Эгин ) и Амаймон . Под их властью находится много меньших демонов.

Le Livre des Esperitz [ править ]

Написанный в 15-м или 16-м веке, этот гримуар был вероятным источником иерархии демонов Виеруса, но в то время как Виерус упоминает 69 демонов, в Le Livre des Esperitz их всего 46. Однако Виерус не упомянул четырех демонов из основных точек: Восток, Poymon , Aymoymon и обор (см классификацию Агриппы) и три великие правители всех других демонов: Люцифер, Beezlebub и сатана. ^[20]

Мюнхенское руководство демонической магии [ править ]

Написанное в 15 веке, это руководство включает список одиннадцати демонов. ^[21]

Fasciculus Rerum Geanticarum [ править ]

Написанный в 1494 году, этот гримуар содержит список из 37 демонов. ^[22]

Le Dragon Rouge (или Большой Гримуар) [ править ]

Как и многие другие произведения мистического характера, Le Dragon Rouge (или Красный Дракон ) претензии исходить от Соломона и его жрецами и сказал , будет опубликован в 1517 году Alibeck египтянки. Однако, скорее всего, он был написан во Франции в 18 веке.

Гримуар подробно описывает различные воинства ада и их силы, описывая, как заключить с ними договор для достижения целей магов. Демоны ада подразделяются на три уровня: от генералов до офицеров. ^[23]

Pseudomonarchia Daemonum [ править ]

Псевдомонархия Демонум , написанная Иоганном Вейером , представляет собой гримуар, который содержит список демонов и соответствующие часы и ритуалы, чтобы заклинать их во имя Бога, Иисуса и Святого Духа (проще, чем те, что цитируются в Малом Ключе Соломона ниже).

Эта книга была написана примерно в 1583 году и насчитывает шестьдесят восемь демонов. Демоны Вассаго , Сеир , Данталион и Андромалиус не перечислены в этой книге. Pseudomonarchia Daemonum не приписывает печати демонам. ^[24]

Малый Ключ Соломона [ править ]

Малый Ключ Соломона или Lemegeton ключица Salomonis является анонимным гримуаром 17 - го века, и одна из самых популярных книг демонологии . Малый Ключ Соломона содержит подробные описания духов и заклинания , необходимые для вызова и заставить их выполнять волю фокусника (упоминается как «экзорцист»). В нем подробно описаны защитные знаки и ритуалы, которые необходимо выполнить, действия, необходимые для предотвращения получения контроля над духами, приготовления перед призывом и инструкции о том, как сделать необходимые инструменты для выполнения этих ритуалов .

Автор «Малого ключа Соломона» почти полностью скопировал Pseudomonarchia Daemonum , но добавил описания демонов, их печати и детали.

Арс Гоэтия [ править ]

Арс Гоэтия - первая часть Малого Ключа Соломона , содержащая описания семидесяти двух демонов, которых ,как говорят, царь Соломон вызвал и заключил в бронзовом сосуде, запечатанном магическими символами, и которых он обязан работать на него.

Ars Goetia присваивает звание и титул благородства каждого член адской иерархии, и дает демон «знаки они должны платить верности», или пломбы.

Dictionnaire Infernal [ править ]

Словник Infernal (английский: Infernal словарь ) книга по демонологии , организованная в адских иерархиях . Она была написана Жаком Огюстом Симоном Коллином де Планси и впервые опубликована в 1818 году. Было несколько изданий книги, но, пожалуй, самым известным является издание 1863 года, в котором к книге были добавлены шестьдесят девять иллюстраций. Эти иллюстрации представляют собой рисунки, на которых изображено описание внешнего вида ряда демонов. Многие из этих изображений были позже использованы в издании С. Л. МакГрегора Мазерса « Малого ключа Соломона», хотя некоторые изображения были удалены.

Книга была впервые опубликована в 1818 году, а затем разделена на два тома с шестью переизданиями и множеством изменений между 1818 и 1863 годами. В этой книге делается попытка описать все знания, касающиеся суеверий и демонологии .

Де Планси представил иерархию демонов, основанную на современных европейских судах:

• Князья и сановники: Белзевул , верховный вождь адской империи, основатель ордена Мухи. Сатана , свергнутый князь и глава оппозиционной партии. Эвринома , ^[25] принц смерти, Большой крест ордена Мухи. Молох , князь страны слез, орден Большого креста. Плутон , Князь Огня, также Великий Крест ордена и губернатор областей в огне. Пан , принц инкубов и Лилит , принцесса суккубов. Леонард , великий владыка субботы, Рыцарь Мухи. Бальберит , великий понтифик, владыка союзов. Прозерпина, Archdiablesse, принцесса нечисти.
• Министры Канцелярии: Адраммелех , Великий канцлер и Большой Крест Ордена Мухи. Аштарот , главный казначей, Рыцарь Мухи. Нергал , начальник тайной полиции. Баал , главнокомандующий армией Ада, Большой Крест Ордена Мухи. Левиафан , Гранд-адмирал, Рыцарь Мухи.
• Послы: Бельфегор , посол Франции. Маммон из Англии. Белиал из Италии. Риммон из России. Таммуз из Испании. Хатгин из Турции. Мартине из Швейцарии.
• Правосудие: Люцифер , глава правосудия, Рыцарь Мухи. Аластор , исполнитель его приговоров.
• Дом князей: Верделе , церемониймейстер. Суккор Бенот , глава евнухов сераля. Чамос , Великий Шамбелен, Рыцарь Мухи. Мелхом , плательщик-казначей. Нисроч , начальник кухни. Бегемот , главный виночерпий. Дагон , великан. Муллин , первый камердинер.
• Тайные траты: Робалс , директор театров. Асмодей , заведующий игорными домами. Нибва , великий шут. Антихрист , шарлатан и некромант.

Алексис-Винсент-Шарль Бербигье использовал некоторые из этих имен и званий для демонов, которые его мучили, в своей автобиографической работе Les farfadets ou Tous les démons ne sont pas de l'autre monde (1821).

Сатанинская Библия [ править ]

ЛаВей использовал символику четырех наследных принцев ада в «Сатанинской Библии» , причем каждая глава книги была названа в честь каждого принца. Книга Сатаны: Адская диатриба , Книга Люцифера: Просветление , Книга Белиала: Покорение Земли и Книга Левиафана: Бушующее море . ^[26] Эта ассоциация была вдохновлена ​​демонической иерархией из Книги Священной Магии Мага Абра-Мелина .

• Сатана (иврит) «Повелитель Ада»:

Противник, представляющий оппозицию, стихию огня, направление юга и Сигилу Бафомета во время ритуала.

• Люцифер (латиница) "Утренняя звезда":

Несущий свет, олицетворяющий гордость и просвещение, стихию воздуха, направление на восток и свечи во время ритуала.

• Белиал (иврит) «Без учителя»:

Подлость земли, независимость и самодостаточность, стихия земли, направление на север и меч во время ритуала.

• Левиафан (иврит) «Змей бездны»:

Великий дракон, олицетворяющий изначальную тайну, стихию воды, направление на запад и чашу во время ритуала.

См. Также [ править ]

• Архидемон против Архангела
• Христианская демонология
• Экзорцизм
• Иерархия ангелов
• Список богословских демонов

Ссылки [ править ]