Seeress (германский)

Деталь скульптуры германской провидицы Веледы, Ипполит Майндрон , 1844 г.

В германской религии и германской мифологии , пророчица женщина сказала , чтобы иметь возможность предсказывать будущие случаи. Сильно связанные с жезлами , прорицательницы временами играли авторитетную роль в германском обществе, а упоминания о германских прорицательницах встречаются еще в римскую эпоху, где, например, они время от времени играли роль в восстаниях при римском правлении и выступали в качестве посланников в Риме. . После римской эры упоминания о прорицательницах встречаются в записях северных германцев , где они образуют повторяющийся мотив, например, в скандинавской мифологии .

В римских и греческих летописях записаны имена нескольких германских пророков, в том числе Альбруна , Ганна , Веледа и, согласно археологической находке, Валубург . В скандинавской мифологии упоминаются несколько прорицательниц, некоторые из которых называются по именам, в том числе Хеймлауг вельва, orbjörg lítilvölva , ordís spákona и urír Sundafyllir. В северогерманской религии богини Фрейя имеет особую ассоциацию с прорицательницами.

Археологи определили несколько могил, которые могут содержать останки скандинавских коровниц. Эти могилы содержат предметы, которые могут быть жезлами, семенами с галлюциногенными свойствами и афродизиаками, а также различными предметами высокого статуса.

Германские прорицательницы упоминаются в массовой культуре в самых разных контекстах. В германском язычестве , современной практике германской религии, провидицы снова играют роль.

Имена и терминология [ править ]

Помимо имен людей, летопись римской эпохи не содержит информации о том, как германские народы относились к предсказательницам. Намного позже древнескандинавский язык применяет несколько синонимичных терминов к пророчицам, включая нарицательные существительные vǫlva ( völva ) или völfa (множественное число vǫlur , völfu или также völfur , voluur ; и означает `` пророчица, мудрая женщина ''), spákona или spækona (состоящий из элементов spá , «пророчество», и kona , «женщина», и, следовательно, означает «предсказывающая женщина, пророчица»), и seiðkona (« seir-женщина'). ^[1]

Древнескандинавское нарицательное существительное völva обычно означает «хранительница жезлов» (и впоследствии «провидица»), что отражает сильную ассоциацию объекта с германской провидицей. Различные имена провидцев также отражают этот факт и содержат элементы, происходящие от германских слов, обозначающих жезл. Например, первый элемент Waluburg (сравните готское нарицательное существительное * walus , означающее «посох, жезл») и первые элементы Ganna и Gambara (последний, вероятно, происходит от ломбардского дитематического имени * Gand-bera 'wand- носитель '- сравните древнескандинавский gandr , что означает «(магический) посох, жезл»).^[2]

Имена urír и Heiðr часто встречаются в древнескандинавском корпусе как имена прорицательниц. ^[3]

Аттестации [ править ]

Германские прорицательницы впервые описаны римлянами, которые обсуждают роль прорицательниц в германском обществе. Пробел в летописи происходит до тех пор, пока тысячелетия спустя не появятся северогерманские летописи, когда в древнескандинавских записях часто упоминаются прорицательницы среди северогерманских народов.

Римская эра [ править ]

Провидица Веледа в картине Жюля Эжена Ленепве , 1883 год.

В первом и втором веках нашей эры греческие и римские авторы, такие как греческий историк Страбон , римский сенатор Тацит и римский историк Кассий Дион, писали о древних германских народах и отмечали роль прорицательниц в германском обществе. Тацит упоминает германские seeresses в книге 4 своего первого век CE Истории .

Командующий легионером Муниус Луперк был отправлен вместе с другими подарками Веледе, незамужней женщине, которая пользовалась большим влиянием в племени бруктеров . Немцы традиционно считают многих представителей женского пола пророческими, а в силу чрезмерных суеверий - божественными. Это был показательный случай. Престиж Веледы был высок, поскольку она предсказывала успехи немцев и истребление легионов. Но Луперк был казнен до того, как добрался до нее. ^[4]

Позже в своей этнографии древних германских народов, Германии , Тацит разъясняет некоторые из этих моментов. В главе 8 Тацит записывает следующее о женщинах в тогдашнем германском обществе и роли прорицательниц:

Перевод AR Birley (1999):

Это записано , что некоторые армии , которые уже были колеблющиеся и на грани развала были сплотились женщины умоляли стойко, блокирующих свое прошлое с обнаженными грудями, и напоминающих своих людей , как близко они сами взяты в плен. Этого они опасаются гораздо больше за своих женщин, чем за себя. В самом деле, народы, которым приказано включать в заложники девушек из знатных семей, тем самым подвергаются более действенному ограничению. Они даже верят, что в женщинах есть что-то святое и пророческое, поэтому они не пренебрегают их советами и не игнорируют их предсказания. Под обожествленным Веспасианоммы стали свидетелями того, как многие из них долгое время считали Веледу божественным существом; и в прежние времена они тоже почитали Альбруну и ряд других женщин не из рабской лести или как будто им приходилось делать из них богинь. ^[5]

Греческий географ и историк Страбон, писавший также в первом веке нашей эры, в главе 2.3 7 тома своей энциклопедии Geographica пишет о кимврах , германском народе :

Перевод Горация Леонарда Джонса (1924):

Писатели сообщают об обычае кимвров на этот счет: к их женам, сопровождавшим их в экспедиции, приходили жрицы, которые были провидцами; это были седые, одетые в белое, в льняных плащах, застегиваемых пряжками, подпоясанные поясами из бронзы и босые; теперь с мечом в руках эти жрицы будут встречаться с военнопленными по всему лагерю и вести их к медному сосуду примерно из двадцати амфор.; и они подняли помост, на который жрица поднималась, а затем, склонившись над чайником, перерезала горло каждому пленнику после того, как он был поднят; и из крови, которая пролилась в сосуд, некоторые жрицы извлекали пророчество, в то время как другие раскалывали тело и, осмотрев внутренности, произносили пророчество о победе своего народа; и во время сражений они били по шкурам, натянутым на плетеные тела повозок, и таким образом производили неземной шум. ^[6]

Римский историк Кассий Дио, писавший во втором веке нашей эры, описывает в главе 50 своей « Римской истории» встречу Нерона Клавдия Друза и женщины со сверхъестественными способностями среди херуски , германского народа. Согласно Диориту Кассию, женщина предвидит смерть Друза, и вскоре после этого он умирает:

Перевод Герберта Болдуина Фостера и Эрнеста Кэри (1917):

Связанные с этим события произошли в период консульства Иулла Антония и Фабия Максима . В следующем году Друз стал консулом вместе с Титом Криспином , и произошли предзнаменования, которые не были для него благоприятными. Многие постройки были разрушены штормом и ударами молнии, в том числе и храмы; даже Юпитер Капитолийский и боги, которым поклонялись вместе с ним, были ранены. Друз, однако, не обратил внимания ни на что из этого, и вторгся в страну хатти и продвинулся до страны свевов., с трудом завоевывая пересеченную территорию и побеждая силы, напавшие на него, только после значительного кровопролития. Оттуда он направился в страну херусков и, переправившись через Висург , продвинулся до Альбиса , грабя все на своем пути.

Альбис берет начало в Вандалийских горах и впадает могучей рекой в ​​северный океан. Друз попытался пересечь эту реку, но, потерпев неудачу, собрал трофеи и отступил. Ибо женщина сверхчеловеческих размеров встретила его и сказала: «Куда, молись, ты торопишься, ненасытный Друз? Не суждено тебе не смотреть на все эти земли. Но уйди, ибо конец твоих трудов и твоих жизнь уже под рукой ».

Действительно чудесно, что такой голос доносится до любого человека от Божества, но я не могу опровергнуть эту историю; ибо Друз немедленно ушел и, возвращаясь в спешке, умер от какой-то болезни, не дойдя до Рейна . И я нахожу подтверждение в этих случаях: волки бродили и выли незадолго до его смерти; были замечены двое юношей, проезжающих посреди лагеря; раздался звук, как будто плачет женщина; и в небе были падающие звезды. Вот и все об этих событиях. ^[7]

В главе 67.5 « Римской истории» Дион Кассий упоминает прорицательницу Ганну, которую он описывает как преемницу прорицательницы Веледы, как часть посланника, посланного свебами для встречи с римским императором Домицианом :

В Мезии Lygians , став участвовать в войне с некоторыми из Suebi, послал гонцов с просьбой о помощи Домициана. И они получили силу, которая была сильна не числом, а достоинством; на помощь им была послана только сотня рыцарей. Возмущенные его помощью свебы прикрепили к себе несколько ягызов и готовились с ними перейти через Истер .

Масис , король семнонов , и Ганна, женщина, которая была жрицей в Германии, сменив Веледу, пришли к Домициану и, получив от него почести, отправились домой. ^[8]

Знакомства с CE 2 века, остракон с греческой надписью Уолаберг. Се [м] нони Сибилла (греч. «Валубург, сивилла из Семнонов ») была обнаружена в начале 20 века на Элефантине , египетском острове. Имя встречается в списке имен римских и греко-египетских солдат, что, возможно, указывает на его использование в качестве платежной ведомости . ^[9]

Северогерманский корпус [ править ]

До наших дней сохранилось несколько мифов германских народов. Северогерманские летописи составляют исключение, где распространяется подавляющее большинство сохранившихся материалов о мифологии германских народов. Эти источники содержат многочисленные упоминания прорицательниц у северных германцев, в том числе следующие:

Eiríks saga rauða особенно подробно описывает внешний вид и действия провидицы. Например, относительно провидицы orbjörg lítilvölva :

Для нее было установлено высокое сиденье с подушкой. Это должно было быть начинкой из куриных перьев.

Когда однажды вечером она приехала вместе с человеком, которого послали за ней, на ней была черная накидка с ремешком, украшенная драгоценными камнями до самого низа. На шее она носила нитку стеклянных бус, а на голове - капюшон из черной овчины, подбитый белой кошачьей шкурой. У нее был посох с ручкой наверху, украшенный медью с камнями наверху. На ее талии висел пояс с подвесками и большой кошелек. В нем она хранила чары, необходимые для ее предсказаний. На ней были сапоги из телячьей кожи с меховой подкладкой, с длинными прочными шнурками и большими оловянными кнопками на концах. На руках она носила перчатки из кошачьей шкуры, белые с меховой подкладкой.

Когда она вошла, все должны были выразить ей почтительные приветствия, и она ответила тем, что к ней обратился. Фермер Торкель взял мудрую женщину за руку и подвел к месту, которое было приготовлено для нее. Затем он попросил ее осмотреть его стадо, слуг и здания. Она мало что могла сказать обо всем этом.

В тот вечер были накрыты столы и приготовлена ​​еда для провидицы. Для нее приготовили кашу из детского молока, а в качестве мяса ей подарили сердца всех имеющихся там животных. У нее была медная ложка и нож с древком из слоновой кости, две его половинки стянуты бронзовыми лентами, а острие отломилось. ^[10]

Археологические записи эпохи викингов [ править ]

Археологические данные об обществе эпохи викингов содержат множество могил, которые, возможно, принадлежали северогерманским пророкам. Яркий пример - в Фиркате , в северной Ютландии в Дании . Фыркат - это место бывшей кольцевой крепости эпохи викингов.В разделе кладбища находится, среди примерно 30 других, могила женщины, похороненной в конной повозке в красно-синем платье с золотой нитью - все это признаки высокого статуса. Хотя в могиле есть предметы, которые обычно встречаются в могилах женщин эпохи викингов (например, ножницы и веретенообразные завитки), в ней также есть множество других редких и экзотических предметов. Например, женщина носила серебряные кольца на пальцах ног (иначе неизвестные в скандинавских летописях), а в ее захоронении были две бронзовые чаши из Средней Азии. ^[11]

Кроме того, в могиле находился небольшой кошелек, в котором находились семена белены , ядовитого растения, и частично разложившаяся металлическая палочка, которую использовали провидицы в древнескандинавских записях. По данным Национального музея Дании :

Если эти семена бросить в огонь, образуется легкий галлюциногенный дым. В правильном количестве они могут вызывать галлюцинации и состояния эйфории. Хенбан часто использовался ведьмами более поздних периодов. Его можно было использовать как «ведьмовскую мазь», чтобы произвести психоделический эффект, если бы маги втирали его в кожу. Это сделала женщина из Фырката? В пряжке ее ремня был белый свинец, который иногда использовался в составе мази для кожи. ^[11]

Свойства афродизиака Хенбана, возможно, также имели отношение к его использованию провидицей. ^[12] У ног трупа была небольшая коробка, называемая брошь-коробкой, происходящая из шведского острова Готланд , в которой хранились совиные дробинки и кости птиц. В могиле также были амулеты в форме стула, что потенциально является отражением давней ассоциации прорицательниц и стульев (как в книге Страбона « Географика» I века н.э., о которой говорилось выше). ^[11]

Установка корабля могила в Köpingsvik , место на шведском острове Эланд , возможно, также содержал пророчица. Женщину похоронили, завернутую в медвежий мех с множеством примечательных погребальных принадлежностей : в могиле находился украшенный бронзой посох с небольшим домиком наверху, кувшин, сделанный в Средней Азии, и бронзовый котел, разбитый в Западной Европе. В могиле были животные и люди, возможно, принесенные в жертву. ^[12]

В захоронении корабля Осеберг, возможно, также была провидица. Корабль содержал останки двух человек: одна женщина, обладавшая особенно высоким статусом, а другая, возможно, рабыня . Наряду с множеством других предметов в могиле были кошелек с семенами каннабиса и деревянная палочка. ^[12]

Другая примечательная могила, в которой, возможно, находились останки провидицы, была раскопана археологами в Хагебюхога в Эстергётланде , Швеция. В могиле были останки женщин, погребенных с железным жезлом или посохом, повозкой, лошадьми и арабскими бронзовыми кувшинами. Примечательно, что в могиле также была небольшая серебряная фигурка женщины с большим ожерельем, которое, по мнению археологов, представляло богиню Фрейю , божество, тесно связанное с сейдром, смертью и сексом. ^[12]

Современное влияние [ править ]

Концепция германской провидицы оказала влияние на множество областей массовой культуры. Например, в 1965 году исландский ученый Сигурдур Нордал ввел в исландском языке термин для обозначения компьютера - tölva - путем смешивания слов tala (число) и völva . ^[13]

Провидица Веледа вдохновила множество произведений искусства, в том числе роман немецкого писателя Фридриха де ла Мотта Фуке « Велледа и Ганна» 1818 года , мраморную статую 1844 года французского скульптора Ипполита Майндрона, иллюстрацию « Веледа, пророк Бруктерер » К. Сигриста. и польско-американский композитор Эдуард Соболевский «s 1836 опера Velleda . ^[14]

Практикующие германском Heathenry , современного возрождения германского язычества, стремятся возродить концепцию германской пророчица. ^[15]

См. Также [ править ]

• Гендул , имя, означающее « владеющий жезлом», применяемое к валькирии в древнескандинавском корпусе, а затем появившееся в заклинании 14 века, используемом в качестве доказательства в норвежском суде над колдовством
• Скандинавская космология , космология северных германцев
• Витьки , термин для колдуна у северных германцев.

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Бирли, AR 1999. Пер. Тацит, Агрикола Германия . Оксфордская мировая классика .
• Кэри, Эрнест. 1917. Пер. Римская история Дио , т. 6. Издательство Гарвардского университета . Доступно на Archive.org .
• Кэри, Эрнест. 1927. Trans. Римская история Дио , т. 8. Издательство Гарвардского университета.
• Guðbrandur Vigfússon . 1874. Исландско-английский словарь . Оксфорд в Clarendon Press.
• Джонс, Гораций Леонард. 1924. Пер. География Страбона , т. 3. Издательство Гарвардского университета. Доступно на Archive.org .
• Курц, Кенева. 2000. «Сага об Эйрике Красном» (пер.) В «Сагах об исландцах» , стр. 653-674. Пингвин Классика. ISBN  978-0-14-100003-9
• Симек, Рудольф . 2007 [1993]. Словарь северной мифологии . Boydell & Brewer Ltd.
• Уэлсли, Кеннет. 1972 [1964]. Пер. Тацит, Истории . Пингвин Классика .
• Чжан, Сара. 2019. «Исландский язык лучше всего подходит для обозначения технологий». Gizmodo , 5 июля 2015 г. Онлайн . Последний доступ 21 августа 2019 г.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Seeress (германский) .