Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Семанг
Негрито / Панган / Нго Па
Языческие расы Малайского полуострова (1906) (14781589525) .jpg
Группа семанг мужчин в Gerik , Перак , Малайе , 1906
Всего населения
Приблизительно 4596
Регионы со значительным населением
Малайский полуостров :
 МалайзияПримерно 2 000–3 000 [1]
 Таиланд300 [2]
Языки
Jedek язык , [3] Batek язык , Lanoh язык , Jahai язык , Mendriq язык , Mintil язык , Кенсиу , Kintaq язык , Ten'edn язык , Малайский язык
Религия
Анимизм и значительные приверженцы христианства , ислама , буддизма или индуизма
Родственные этнические группы
Негриты ( андаманцы , народ аэта ), [4] оранг асли ( народ чек-вонга )

Семанги (также известный как Menraq) [5] являются Negrito этнической группы на Малайском полуострове . [6] [7] Они обитают в Пераке , Паханге , Келантане [8] и Кедахе в Малайзии [9], а также в южных провинциях Таиланда . [10]

Зарегистрировано, что они жили на Малайском полуострове еще до III века. Их этнологически описывают как кочевых охотников-собирателей . См. Также Bajaus и Aetas . [11]

Семанг сгруппированы вместе с другими племенами оранг асли . Исторически они предпочитали торговать с местным населением, но в других случаях они подвергались эксплуатации, набегам и рабству со стороны малайцев или были вынуждены платить дань. Более тысячи лет некоторые семанги из южных лесов были порабощены и эксплуатировались до наших дней, в то время как другие остаются в изоляции. [12]

Имя и статус [ править ]

Группа семанг в традиционных танцевальных костюмах в Куала-Сам, Келантан , 1906 год.

В Малайзии термин «семанг» (« оранг-семанг» на малайском языке) используется для обозначения коренных жителей, которых в более общем смысле называют негрито, что по- испански означает «маленький негр». В прошлом восточные группы семанга назывались панганами . Семанг в Таиланде называют сакаи, хотя в Малайзии этот термин считается уничижительным. [13]

В Малайзии семанг - одна из трех групп, которые считаются " оранг-асли" , коренными народами полуострова. Две другие группы - это сенои и прото-малайцы (малайские аборигены). Семанг имеют sic подгруппы: Кенсиу, Кинтак, Лано , Джахаи , Мендрик и Батек . Федеральное правительство Малайзии назначило Департамент развития оранг- асли ( Jabalan Kemajuan Orang Asli , JAKOA) в качестве агентства, ответственного за интеграцию оранг-асли в более широкое малазийское общество.

Разделение коренного населения на три категории было унаследовано правительством Малайзии от британской администрации колониальной эпохи. Он основан на расовых концепциях, согласно которым негрито считалась самой примитивной расой, ведущей бродячий образ жизни охотников-собирателей . Сенои были рассмотрены более развиты, а протомалайцы были размещены почти на том же уровне с малайзийских малайских мусульман.

В Таиланде термины Семанг и Оранг Асли заменены терминами Сакаи или Нгопа ( Нго 'Па или Нгох Паа , что буквально означает «кудрявые / вьющиеся (волосы) люди»). [14] Первый термин является уничижительным в Малайзии и имеет оттенок дикарей, подданных или рабов. [14] Семанги имели степень покровительства королевской семьи Таиланда .

Физические особенности [ править ]

Мужчина семанг в Малайе , 1906 год.

Семанги отличаются от соседних этносов не только образом жизни, но и антропологически. Они принадлежат к так называемой расе негрито , основными чертами которой являются низкий рост (150 см у мужчин и около 140 см у женщин), смуглая кожа (цвет варьируется от темного цвета меди до черного). , вьющиеся волосы, широкий нос, толстые губы, круглые глаза и низкие скулы. [15] [16] Другие представители этой расы - коренные жители Андаманских островов в Индии и народ аэта на Филиппинах . [17]

Этнические группы [ править ]

Семанги - это этническая группа, которую объединяют лишь условно на основе расовых и культурных характеристик. У них нет чувства общей этнической принадлежности. [18]

Всего существует как минимум десять этнических групп этнической группы оранг асли, которые классифицируются как «семанг» в Малайзии (не все из них официально признаны правительством Малайзии):

  • Кенсиу живут в северной части Кедаха , недалеко от границы с Таиландом . Большинство из них поселились в районной деревне Кампунг Лубук-Легонг, которая находится в районе Балинг , Кедах . [19]
  • У Кинтака также есть только одна деревня, которая находится недалеко от города Герик в районе Хулу Перак , Перак . [20] Традиционно они бродили по Клиан Интану в районе Хулу Перак и недалеко от района Балинг в Кедахе .
  • Ланох расположен в трех деревнях, расположенных в районе Хулу Перак на северо-западе Перака, недалеко от Герика . [21] Среди этих людей есть также отдельные племенные группы, такие как Ланох Йир (вероятно, кочевые), Ланох Дженгдженг (полуоседлые) и, возможно, другие. [22]
    • Семнам не включены в официальный список JAKOA, однако они сгруппированы с Lanoh . Они живут на реке Айер Бал недалеко от Кампунг Куала Кенеринг в районе Хулу Перак , к западу от Герика . [22]
    • Sabub'n также сгруппированы вместе с Lanoh . Остатки этого почти вымершего племени вместе с другими группами ланох живут недалеко от Ленггонга и Герика в районе Хулу Перак . [23]
  • Джахаи живут в горах, разделяющих штаты Перак и Келантан , к югу от границ Таиланда . Это единственная гора, на которой обитают семанг. Их поселения в основном вдоль рек или около озер. В Пераке они живут вдоль таких рек, как Сунгай Банун, Сунгай Тианг и возле озера Теменггор в районе Хулу Перак . [24] В Келантане джахаи сосредоточены вдоль рек, а именно Сунгай Руал и Сунгай Джели в районе Джели . [25]
  • Мендрики живут в нескольких деревнях в среднем течении реки Келантан в отдаленных районах района Гуа Мусанг в южном штате Келантан . [26]
  • Батек : -
    • Батег Дек живут в основном на реке Аринг в южном Келантане , частично в соседних районах Теренггану и Паханг . JAKOA не делает различий между разными группами Batek . [27]
    • Bateg Нонг, другая Batek группа, живут в Jerantut районе северной Паханге . Всего в штате Паханг 7 деревень , 5 из которых находятся в районе Липис, а 2 - в районе Джерантут ; в то время как в Келантане есть 4 деревеньки в районе Гуа Мусанг . [27]
    • Минтил или «майя» живут на берегах реки Сунгай-Танум около Чегар-Пера в северно-центральной части района Липис , Паханг . [27] Официально они признаны частью Batek . [28]

Несколько меньших групп семангов живут в южных провинциях Таиланда . Эти кочевые группы упоминаются под такими названиями, как Тонга, Мос, Чонг и Тен'ен. Они называют себя Mani , [29] , но их языковая принадлежность остается неопределенной.

Из-за небольшого числа некоторых из этих групп семанг они находятся на грани исчезновения.

Районы населенных пунктов [ править ]

Карта из " Языческих рас Малайского полуострова" (1906 г.). Синий = Семанг; желтый = племя сакаи; красный = Якун .

Семанги живут в основном в низинах и предгорьях первичных и вторичных влажных тропических джунглей северной части Малайского полуострова . Только джахаи живут на больших высотах. [10]

В прошлом территория поселения Семанг была шире, но соседние народы вытесняли их в труднодоступные районы. Кенсиу сейчас живут на северо-востоке Кедаха , Кинтаки которого живут в прилегающих районах Кедаха и Перака , Джахаи - на северо-востоке Перака и к западу от Келантана , Ланох на северо-востоке Перака , на севере центральный Перак , Мендрик на юго-востоке Келантана и Батек на северо-западе Теренггану , северо-восток Паханга и южныйКелантан . [30]

Значительная часть этих племен проживает в постоянных поселениях, но традиционно отдельные группы в разные периоды времени отправляются в джунгли для сбора урожая джунглей. Чаще всего такие случаи происходят в конце осени, когда наступает период созревания дикорастущих плодов. Из-за этой традиции их часто называют кочевниками, хотя семанги в Малайзии в настоящее время больше не ведут кочевой образ жизни. [31]

Сегодня среди семангов; как часть группы оранг асли , они также живут в городских районах Малайзии , смешанные с представителями других этнических групп.

Несколько изолированных групп семанг проживают в джунглях южных провинций Таиланда . Пока что на севере есть две группы в провинции Транг и одна в провинции Пхатталунг, живущие на расстоянии нескольких километров друг от друга. На многие километры в южном направлении находится еще одна очень небольшая группа Семанга в южной части провинции Сатун , недалеко от границы с Малайзией. [32]

Остальные группы тайского семанга можно найти в провинции Яла . В верхней части долины, в районе Тхан То этой провинции; [33] Примерно в 2 км от тайско-малайзийской границы есть деревня, в которой находится единственная оседлая группа семанг, живущая в Таиланде . [34] Есть еще одна группа кочевников Семанг, которые живут на границе с Малайзией в провинции Яла . И кочевые, и оседлые группы поддерживают тесные контакты с Малайзией. Граница здесь имеет только политическое значение, и ничто не мешает семангам беспрепятственно ее пересекать. [35]

Ближайшие соседи семанга - малайцы. Это касается не только малазийского семанга, но и групп, проживающих в Таиланде . Крайний юг этой страны этнически преимущественно малайский, хотя малайцев там официально называют тайскими мусульманами.

Население [ править ]

Группа людей семанг в Джаруме, район Кедах - Раман , граница Таиланда , 1906 год.

Динамика численности населения негрито (семанг) после провозглашения независимости Малайзии : -

Год1960 [36]1965 [36]1969 [36]1974 [36]1980 [36]1996 [36]2000 [37]2003 [37]2010 [38]
Кенсиу1267698101130224254232280
Kintaq25676122103103235150157234
Lanoh142142264302224359173350390
Джахай6215467027697401,0491,24418432326
Мендрик10694118121144145167164253
Батек5303395015857209601,5191,2551,359
Общий1,7811,2731 8051 9812,0612 9723 5074 0014842

Распределение подгрупп негрито- оранг-асли в Малайзии по штатам (1996): - [36]

KedahПеракКелантанТеренггануПахангОбщий
Кенсиу1803014224
Kintaq2278235
Lanoh359359
Джахай7403091,049
Мендрик13114145
Батек24755658960
Общий1801,356709556722 972

Население Семанга в Таиланде оценивалось в 240 человек (2010 г.). [39]

Язык [ править ]

Семанг из Герика или Янинга, Перак , 1906 г.

Языки семанг принадлежали к ветви азиатских языков австроазиатских языков . На этих языках говорят и соседние сенои . Языковая принадлежность генетически отличает эти группы от окружающего населения малайцев и тайцев.

Считается, что аслианские языки были завезены на Малайский полуостров с севера, с территории современного Таиланда . Предки семангов жили на полуострове задолго до этого. Понятно, что когда-то они говорили на других, неизвестных языках. Однако прямых лексических свидетельств этому пока не получено. [40]

Аслианские языки делятся на четыре основных подразделения: северные аслийские языки , центральноазлийские языки , южноаслийские языки и язык джах - хат , занимающий отдельную позицию.

Среди семанг в Малайзии, есть дополнительные расширенные языки и диалекты , такие как Кеньи , Kentaq Бонг диалект, Kintaq Nakil диалект, Jahai язык , Minriq язык , Bateg DEQ язык , Mintil язык , Bateg Нонг язык , Semnam языка , Sabüm язык , Lanoh Yir диалект, диалект Lanoh Jengjeng. Большинство из них образуют Северный Aslian языки группу из Aslian языков , только языки языка Lanoh(вместе с диалектами его подсемейств и близким к нему языком семнам ) принадлежит к группе центральноазлийских языков . Очень мало языков семанг изучается в Таиланде , скорее всего, на языке кэнсиу или языке джахаи . [27]

Характерной чертой языков семанг является то, что они не имеют четких границ. Это типичное явление для языков, носителями которых в основном являются небольшие кочевые группы, обычная ситуация для которых - это совместное проживание представителей разных этнических групп в одном временном лагерном поселении. Таким образом, все северно-аслианские языки вместе образуют большую непрерывную сеть языков, связанных между собой постоянными контактами. Аналогичную, но меньшую сеть образуют языки языка Lanoh . [39]

Не все языки семанг сохранились до наших дней, некоторые диалекты уже полностью вымерли. Эта опасность угрожает также некоторые из существующих диалектов, в том числе Sabüm языка , Semnam языка и Mintil языка . В то же время ситуация с большинством языков семанг остается стабильной; несмотря на малочисленность их носителей, их языку не грозит исчезновение.

Большинство семангов говорят не только на своем родном языке, но и на малайском . Во всех языках семанг также есть много малайских заимствований. Кроме того, некоторые азлианские языки содержат много заимствований друг от друга. Еще один источник заимствований - тайский язык , который преобладает на языке кэнсиу на севере полуострова. В Таиланде большинство оседлых семангов также говорят на тайском языке.

История [ править ]

Считается, что Семанг жил на Малайском полуострове не менее 25000 лет. Они связаны с ранними носителями археологической культуры мезолита в Хоабинь , который был распространен в Юго - Восточной Азии из современного Вьетнама , в северо - восточной части Суматры в 9 -3rd тыс . До н.э. Средства к существованию хобиньского народа в целом соответствовали семангу, исторически как охотникам-собирателям . Однако это не означает, что современные Оранг Асли физически похожи на тех древних поселенцев. Носители хоабинскихкультуры были среднего роста и имели массивные черепа с очень короткими широкими лицами. Дальнейшее сокращение роста жителей Малайского полуострова и формирование у них более изящных черепов связано с адаптацией к условиям окружающей среды. [41]

Примерно 4000 лет назад практика подсечно-огневого земледелия пришла на Малайский полуостров, но кочевые охота и сбор урожая продолжали существовать. [42] Новые мигранты также принесли на полуостров аслианские языки , которые теперь говорят на современных сеноских языках и языках семанг . Считается, что предки сеноев стали фермерами, а предки семанг продолжали заниматься сбором урожая, иногда дополняя его торговлей и сельским хозяйством. Стабильная социальная традиция, делавшая невозможной браки между этими группами, способствовала разграничению этих двух расовых типов.

После 500 г. до н.э. морская торговля уже была развита, и Малайский полуостров стал перекрестком путей, связывающих Индию с Китаем . [43] На побережье есть поселения, некоторые из которых впоследствии превратились в крупные порты с постоянным населением, состоящим из иностранных торговцев, которые поддерживали постоянные связи с Китаем , Индией , Ближним Востоком и Средиземноморьем . Семанги стали поставщиками продуктов из джунглей, которые пользовались большим спросом в других странах, таких как ароматическая древесина , камфора , каучук , ротанг , рога носорога ,бивни слона , золото , жесть и тд. Также они играли роль хранителей джунглей.

Империя Малайзии Шривиджая вступила в контакт с негрито. В 724 году нашей эры два пигмея негрито были среди даров малайских правителей. Пигмеи-негрито из южных лесов были порабощены и эксплуатировались до наших дней. [12]

В конце 14 века на берегу Малаккского пролива малайскими поселенцами с Суматры были основаны первые торговые поселения . [44] Главным центром была Малакка . В начале 15 века правитель Малакки принял ислам . Малайские поселенцы начали медленно продвигаться вверх по течению вглубь полуострова, в то время как некоторые были подчинены малайцам, большая часть оранг-асли отступила во внутренние районы. [45]

В первые годы контактов семанг мирно взаимодействовал и торговал с малайцами, но с усилением малайских государств отношения между ними начали ухудшаться. В 18-19 веках семанг и другие коренные народы стали жертвами работорговли малайских налетчиков. [46] В ответ на попытки поимки рабов Семанг разработали тактику избегания контактов с посторонними. Чтобы сохранить свою автономию, они немедленно разрушили бы свои убежища, если бы посторонний вторгся, и они остались бы спрятанными или «закрытыми» в джунглях. [47]

Мужчина семанг, 1899 год.

Чем больше семанг были изолированы от окружающих народов, тем удивительнее их воспринимали другие. Многие народы Юго-Восточной Азии считали джунгли пристанищем для магических существ, в том числе негритосов. Эти люди были наделены магическими качествами, и с ними связаны различные легенды, связанные со сказками. Среди малазийских султанов и правителей южных провинций Таиланда когда-то считалось престижным держать негритосов у себя во дворе как часть коллекций забавных существ джунглей. [48] [49]

В первом десятилетии двадцатого века король Таиланда король Чулалонгкорн (Рама V) посетил южные районы своей страны и встретился с семангами. В 1906 году мальчик-сирота Семанг по имени Ханунг был отправлен в королевский двор, где был воспринят как приемный сын правителя. [50] С этого события это привело к покровительству Семанга королевским двором.

Британское колониальное правительство запретило рабство в конце девятнадцатого века и ввело политику защиты оранг-асли . Британцы воспринимали коренное население как благородных дикарей, ведущих идеализированный и романтический образ жизни и нуждающихся в защите от разрушительных действий современной жизни. [49]

Внимание к аборигенам привлекли только во время малайской чрезвычайной ситуации в Малайзии в 1950-х годах. [51] Для того, чтобы привлечь их на сторону правительства в противостоянии коммунистическим повстанцам, был создан специальный отдел - Департамент по делам Оранг Асли ( Jabatan Hal Ehwal Orang Asli , JHEOA); который должен был обеспечить образование, здоровье и экономическое развитие Оранг Асли . Затем был введен всеобъемлющий контроль коренных общин. [51] Подобные действия по нейтрализации негритосов, хотя и в меньших масштабах, были также предприняты правительством Таиланда в ответ на переброску коммунистических солдат в Таиланд.территория.

Провозглашение независимости Малайзии в 1957 году и прекращение чрезвычайной ситуации в Малайзии в 1961 году не привели к значительным изменениям в политике государства по отношению к оранг-асли . В 1970-е годы Департамент по делам оранг-асли начал организовывать поселения Семанг, предназначенные для переселения нескольких кочевых групп. [52] Примерно к концу 1980 г. повсеместное развитие сбора урожая в джунглях и замена джунглей плантациями серьезно повредили жизни большинства племен семанг. [52]

Большая часть Kintaq, Jahai , Batek и Lanoh людей в настоящее время живут в домах , построенных государством, в окружении вторичных джунглей и плантаций, а также деревень, население которых не принадлежат к орангасли . Они были вынуждены отказаться от средств к существованию и в какой-то степени привыкли к мелкому земледелию. [53]

В 1966 году (по некоторым данным, 1973) [54] , чтобы улучшить их жизнь, в Таиланде была основана деревня Сакаи . Государство заложило для них каучуковые плантации. В начале 1990-х было решено превратить эту деревню в туристический центр, где семанг в театральной форме стали демонстрировать туристам особенности своего традиционного образа жизни.

Убеждения [ править ]

Группа Семанга в Сионге, округ Балинг , Кедах , 1906 год.

С точки зрения религии семанги - анимисты. [55] Они верят, что не только люди, но и все природные объекты имеют душу. [56]

Земля семангов представлена ​​в виде диска, который лежит на огромной змее или плавающей под землей черепахе. Земля связана с небом одним или несколькими каменными столбами. Мир наполнен множеством бессмертных сверхъестественных существ, духов, живущих на небе, в каменных столбах и под землей. Skyline - это рай, наполненный цветами и фруктовыми деревьями. Сверхъестественные существа создали тропические леса, чтобы удовлетворить потребности людей на Земле. Некоторые из них раньше жили на земле как обычные люди, а теперь время от времени возвращаются сюда, появляясь в людях во сне. [57]

У большинства сверхъестественных существ нет имен, они часто связаны с определенными природными явлениями или объектами, такими как ветер или фруктовые деревья. У других есть свои имена и индивидуальные атрибуты. Большинство семангов боятся трех природных явлений; гром, наводнения и штормы. [58] Главное божество в них - бог грома Карей. Его не любят и очень боятся, его считают жестоким и злым. Карей, по местным поверьям, выполняет важную моральную функцию, наказывая нарушителей табу. Это может привести к смерти, травмам или болезням в результате ударов молнии или нападений на диких животных. [59]

В каждой группе есть шаман по имени хала . Он выступает посредником между видимым миром людей и невидимым миром духов. Шаманы проводят ритуалы и магические обряды, практикуют магию, предвосхищают будущее, лечат болезни и определяют безопасное место для размещения лагеря. Лечение болезней проводится с помощью различных трав и магических заклинаний. Семанг верят, что их шаманы в состоянии транса общаются со сверхъестественными существами, могут выразить им благодарность, а также научиться у них способам лечения серьезной болезни. [60]

Шаманами могут быть как мужчины, так и женщины. Есть большие и маленькие халы . Маленькие хала - это обычные смертные, которые знают несколько способов лечения. Для лечения болезней используют определенные песни, массаж, лечебные травы и заклинания. Иногда во время церемонии исцеления они входят в транс. Большие Hala s, согласно семанги, люди со сверхъестественными способностями. Они не только общаются с духами через сны или транс, они сами являются сверхъестественными существами, например, могут превращаться в тигров и отгонять людей от дикой природы. Большой и маленький халаони получают знания от духов через сны или с помощью другого крючка. Лучше всего дождаться на могиле умершего шамана, пока он не появится в подобии тигра, а затем он повернется к человеку и начнет учить новичка.

Особые обряды сопровождают важные события в жизни, такие как рождение, болезнь, смерть, также существуют различные ритуалы экономической направленности. [61] При проведении ритуалов используются анимистические символы.

Правительство Малайзии проводит политику обращения оранг-асли в ислам . Определенная демографическая группа семанг к концу 20 века считалась мусульманской. Статистика следующая: - [36]

КенсиуКintaqДжахайLanohМендрикБатек
Мусульмане-негритосы (1997)108672929461710
Общая численность населения (1996 г.)2242351 049359145960

Культура [ править ]

Видно мужчину из батека со шрамами на руках.

Практикуется шрамирование . [62] Мальчики и девочки подвергаются критике с помощью простого ритуала, отмечающего конец их подросткового возраста. [63] Тонко зазубренный край листа сахарного тростника проводится по коже, затем древесный уголь втирается в разрез. [64]

У них есть бамбуковые музыкальные инструменты, своего рода арфа и носовая флейта . [65] В праздничные дни есть песни и танцы, оба пола украшают себя листьями. [66] [67]

Семанг хоронят своих умерших в тот же день, когда труп завернут в циновку, а личные вещи покойного хранятся в небольшой бамбуковой стойке, установленной над могилой. [68] Только люди большой важности, такие как вожди или великие маги, получают захоронение на дереве. [69]

Они использовали капномантию (гадание по дыму), чтобы определить, безопасен ли лагерь на ночь. [70]

Традиционный образ жизни [ править ]

Традиционно семанг вели бродячий образ жизни охотников-собирателей джунглей . [71] Каждая группа занимает определенную обычную территорию, которая была для них территориальным существованием. В пределах этой территории они постоянно перемещаются с места на место в поисках новых пищевых ресурсов. Семанги не являются охотниками-собирателями в прямом смысле этого слова, поскольку они постоянно меняют средства к существованию в зависимости от того, что в данный момент им выгодно. Как только один источник съедобных ресурсов истощается, они обращаются к другому. [72]

Такой образ жизни неуклонно сохранялся на протяжении тысячелетий благодаря особой социальной структуре их общества. Отдельные семьи в сообществе Семанг полностью автономны; [73] где они могут собираться во временные лагеря, затем расходиться каждый в своем направлении, а затем собираться вместе с другими семьями в новых лагерях. Экзогамия в таком обществе имеет крайний уровень, что приводит к масштабным семейным связям. [53] Такая модель общества идеально соответствует кочевому образу жизни и неприемлема для оседлого населения. Он служил барьером, разделявшим народы, которые жили вместе тысячелетиями.

Семанг считает свои привычные территории свободными для использования всеми членами местной группы. Западный Семанг признает свое право человека владеть ядовитыми деревьями и многолетними фруктовыми деревьями, которые они посадили или нашли в джунглях. Другие группы считают такие деревья бесплатными для всех. [74]

Претензии об исключительных правах на определенную территорию в споре с другими группами семангов или с другими народами обычно не выдвигаются и в любом случае не имеют силы. Правительство Малайзии вообще не признает никаких прав Семанга на традиционные земли или ресурсы. [74]

Хотя их обычно называют обитателями глубоких джунглей, на самом деле Семанг занимает переходную зону между тропическими джунглями и сельскохозяйственными районами. Ресурсы здесь очень разнообразны и богаты. Они также могут собирать ценную древесину и вести торговлю с соседями. В глубоких джунглях они могут охотиться только на мелких животных, живущих среди деревьев, так как ценные растительные ресурсы там практически отсутствуют. [75]

В государственных деревнях Департамент развития Оранг Асли пытается привлечь Семанга к сельскому хозяйству. На очищенных территориях джунглей штат организует посадку каучуковых деревьев , дуриана , рамбутана , масличных пальм и бананов. Семанги вынуждены адаптироваться к новым условиям, но сельскохозяйственная деятельность требует долгосрочных результатов ожидания, что противоречит их мировоззрению. В разное время дня группа семангов может отправлять целую группу или отдельных лиц для сбора лесных продуктов, торговли ими, наниматься на случайные оплачиваемые работы у малайских фермеров, ходить на рыбалку или просто просить или жить за счет подарков, оставленных посетителями. [76]

Помня об этом, JAKOA предоставляет людям продуктовые наборы, чтобы они не бросали работу. Но, когда с выпуском этих пайков задерживается, семанг немедленно прекращает сельскохозяйственную деятельность, а некоторые даже возвращаются жить в леса. Сбор урожая джунглей на продажу по-прежнему остается для них приоритетом, за ним следует работа за деньги, оседлое сельское хозяйство и садоводство. [77]

Средства к существованию [ править ]

Мужчина Семанг выпускает стрелу из своего духового пистолета . Бамбуковый колчан рядом с ним содержит сильно отравленные стрелы. 1937 г.

Основными средствами к существованию семанга традиционно были собирательство, охота и рыбалка в условиях кочевого образа жизни. Им следует добавить бартерную торговлю. Только в 20 веке некоторые группы, в частности Лано и Батек , начали практиковать подсечно-огневое земледелие.

Для ежедневного употребления корни и плоды дикорастущих растений собирают в джунглях. Основа сбора - дикий ямс ( Dioscorea ), по крайней мере двенадцать видов которого можно встретить в относительном изобилии в течение года. Другие дикие продукты включают побеги бамбука, орехи, сезонные фрукты, грибы и мед. Помимо этого списка, есть также ряд лекарственных трав. [76]

Семанг использует различные продукты из джунглей для различных хозяйственных целей. Бамбук используется для жилищного строительства, из него делают духовые ружья , дротики, ловушки для рыбы, кухонную утварь, емкости для воды, гребни, циновки, плоты и ритуальные предметы. Из дерева делают ручки и ножны для ножей, а также разделочные доски для нарезки мяса. Пандан используется для изготовления циновок и корзин, коры деревьев для корзин, а также одежды [78] и ротанга для изготовления веревок, корзин, лестниц и ремней.

Семанги тратят много времени и сил на сбор урожая джунглей, предназначенных для продажи или обмена с соседними малайскими деревнями. К ним относятся дикие фрукты, а также ротанг, каучук, воск, мед и травы. Самыми популярными фруктами являются петай ( Parkia speciosa ), кердас ( Archidendron bubalinum), керанжи ( Dialium indum ), джеринг ( Archidendron pauciflorum ) и дуриан ( Durio pinangianus ). Петаи и дуриан собирают с августа по ноябрь, кердас с февраля по май, а керанджи с октября по январь. Деньги, которые Семанг получают от продажи этих товаров, затем используются для покупки риса, масла, табака, соли, сахара и других пищевых продуктов, а также одежды, тканей, ножей и других продуктов.[79]

Охота ведется с использованием копий, ружей, пращей, но основным оружием является духовое ружье , которое используется для охоты на мелкую дичь (белки, обезьяны, летучие мыши и птицы). Охота с бронзовыми ружьями с использованием ядовитых дротиков дает большую часть мяса, которое едят эти люди. Ружья и копья используются для охоты на крупных животных, таких как дикие свиньи, козы, олени и тапиры . Иногда устанавливаются ловушки для охоты. Рогатки из дерева и резины используются в основном молодыми людьми для ловли птиц, летучих мышей и других древесных животных. [76] Некоторые из семанг в прошлом использовали луки и стрелы, создавая коллективные охотничьи группы, но эта практика исчезла в начале 20 века. [80]

Рыбу в реках ловят с помощью специальных бамбуковых ловушек, копий, крючков и удочек. [76]

Добытой продукции пользуются все в лагере. [81]

Большинство групп семанг время от времени уже давно выращивают определенное количество культурных растений ( верхний рис , икра, кукуруза, сладкий картофель, овощи). Первобытное ручное земледелие практиковалось на небольших выжженных участках джунглей. Полученный урожай является собственностью семейной семьи, которая посадила на своем заднем дворе, но после сбора урожая, как правило, всем раздают.

Керамика и ткачество у семангов отсутствуют. [82] Стальные ножи и топоры получают либо в результате торговли, либо путем переработки стальных отходов наконечников копий, стрел и лезвий ножей. Индивидуальная специализация практически отсутствует, за исключением религиозной сферы.

Разделения труда по половому признаку среди семанг также не существует. [83] Обычно они работают вместе, хотя в основном женщины занимаются сбором урожая и сельским хозяйством, а мужчины в основном занимаются охотой. [81]

Образ жизни [ править ]

Свежеобритые женщины семанг из Герика , район Хулу Перак , Перак , 1885 год.

До недавнего времени большая часть семангов вела кочевой образ жизни. Они жили во временных лагерях, состоящих из группы примитивных укрытий. Как правило, это простые щиты из пальмовой соломы, которые наклонены так, что один край стоит на земле, а другой опирается на две или три опоры. Эта конструкция представляет собой временное жилище, обеспечивающее защиту людей от ветра и дождя. В каждом из этих приютов жили супруга, вдова или вдовец или группа неженатых молодых людей или девушек.

Западные группы семанги иногда ставить их пристройка в два ряда , стоящих друг к другу. Таким образом, была образована длинная общая община в виде туннеля с выходами на каждом конце. [74]

Семанги живут в пещерах или укрытиях из листьев, которые образуются между ветвями. Иногда Семанг возводил круглые жилища, в которых центральное пространство использовалось как место встреч, танцев и церемониальных ритуалов. На короткое время они укрывались на ночь в пещерах, на скалистых выступах или в группах деревьев. [84]

Оседлые семанги живут в небольших бамбуковых или соломенных хижинах на сваях. Жилые группы, построенные государством в рамках RPS ( Rancangan Pengumpulan Semula , что в переводе с английского означает «схемы перегруппировки»), имеют типичные малайские деревянные хижины. [74] Села ПСР обеспечены базовой инфраструктурой, такой как дороги, электричество, водоснабжение, детские и медицинские учреждения и начальные школы.

Традиционно племена семанг ставят свои дома очень близко друг к другу. Отрицательным пережитком кочевого образа жизни является то, что они обычно разбрасывают мусор вокруг своих хижин. [85] Раньше Семанг просто оставлял свои отходы и пошел дальше. Эти два фактора вместе приводят к тому, что люди живут в постоянном контакте со своими отходами, а это вредит их здоровью. До этого они также использовали воду из собственных загрязненных вод.

Традиционно у Семанга был минимум предметов домашнего обихода и инструментов, потому что все их сокровища следовало носить с собой. Их жилище, посуда и инструменты предназначались в основном для одноразового использования.

Традиционная одежда семанга - набедренная повязка для мужчин и юбки с обработанным лыком для женщин. Набедренная повязка для мужчин, изготовленная из коры дерева молотка с деревянным молотком из коры terap , вида диких хлеба фруктовых дерев, и короткая юбки из того же материала для женщин , украшенных сегментами бамбука в структуре чтобы волшебным образом защитить своего владельца от болезней, это единственное платье, которое надевают; [78] некоторые ходят голыми, хотя это и не принято. [86] Женщины также татуируют и раскрашивают лица.

Общество [ править ]

Семанг из Герика или Янинга, Перак , 1906 г.

Семанг жил небольшими семейными группами по 15-50 человек без строгой племенной организации. Джунгли не могут прокормить большую массу людей. У Семанга нет ассоциаций с фиксированным членством, нет родственных групп и нет принадлежности по идеологии. Многие лагеря состояли из одной или нескольких больших семей , но это были временные формирования. [87]

Единственная стабильная ассоциация в сообществе семанг - это нуклеарная семья , состоящая из мужчины, жены и их детей. [88] Семья обычно занимает индивидуальный дом, взрослые дети могут сами построить жилье, расположенное рядом с хижиной или убежищем своих родителей. Семья вместе занимается сельским хозяйством, а взрослые учат детей базовым навыкам управления и культурным ценностям группы.

Учет родства осуществляется как по отцовской, так и по материнской линии. Для семангов нет разницы между родственниками, кузенами и братьями и сестрами, но они различают свои возрастные категории, отделяя своих братьев и сестер от старшего и младшего. [89]

Молодые люди обычно выбирают себе супругов, так как родители мало влияют на эти процессы. Теоретически будущий муж должен просить разрешения на брак у родителей девушки, но это происходит не всегда. Церемония бракосочетания максимально проста и ограничивается участием самой супружеской пары, которая часто устраивает себе небольшой праздник. Созданы группы для того, чтобы жених доставлял подарки молодым родителям, а жених передавал родителям невесты изделия ручной работы. Брак считается заключенным, когда молодой супруг начинает жить вместе. [90]

Общие группы экзогамны . [53] Для семанг браки между кровными родственниками и близкими людьми (лицами, связанными браком) не разрешены. Эти правила требуют поиска браков среди отдаленных групп, создавая таким образом крупномасштабную сеть социальных связей. [91]

Семья Семанг в Пераке , 1885 год.

Правила избегания физического контакта с противоположным полом, подкрепленные соответствующими табу, исключают сексуальные отношения вне семьи. Полигиния и полиандрия разрешены, но встречаются редко. Вместо этого развод - обычное дело в большинстве групп семанг, особенно если у пары нет детей. Процедура очень простая, пара просто перестает жить вместе. Иногда на этой почве возникают острые конфликты, но в большинстве случаев все мирно, и бывшие супруги остаются дружелюбными, оставаясь в одном лагере. [90]

Маленькие дети разведенных пар обычно остаются с матерью; Дети старшего возраста делают свой выбор и часто переходят от одного родителя к другому. Отцы и мачеха обычно называют детей от предыдущего брака своими. [90] Так же, как в случае развода или смерти жены, мужчина семанг может жениться снова и снова, но оставаться моногамным. [92]

Нуклеиновая семья также является основной экономической единицей общества семанг. Особенности сложного хозяйства кочевых групп обусловлены низкой плодовитостью. Женщина играет важную роль в традиционной экономике, обеспечивая семью продуктами питания, тратя много времени на сбор фруктов в джунглях и рыбу в реках. Беременная женщина или женщина с младенцем не в состоянии полноценно выполнять свою работу, к тому же она становится менее подвижной. Кроме того, уход за детьми отнимает много времени и требует больше еды. Дети в сообществе Семанг не имеют «экономической ценности». Большую часть дня в течение дня они просто играли, имитируя деятельность взрослых соответствующего пола. Помимо простого осознания «экономической ценности» детей,В обществе Семанг также придерживаются определенных ограничений и табу на сексуальные контакты.[93]

Характерно, что с переходом к малоподвижному образу жизни рождаемость у семангов стремительно увеличивается. [94] Труд, ориентированный в основном на будущее, требует большего количества рабочего труда; женщины больше не сталкиваются с проблемой ухода за своими детьми. Кроме того, талоны на питание, которые дети получают в школе и приносят домой, стали важным фактором семейной жизни и изменили восприятие детей в обществе.

Общество семанг эгалитарно . [83] Людей связывают узы родства и дружбы. Социальных классов не существует. Ни один взрослый не имеет власти над другими взрослыми. Нет никаких средств принуждения. Индивидуальная автономия пользуется большим уважением. Антисоциальное поведение не приветствуется, поступок обычно осуждается. [90] Люди верят, что нарушение норм будет наказано сверхъестественными силами. Семанг вообще презирает насилие. Споры разрешаются путем публичного обсуждения на основе консенсусного решения. Лица, которые не ладят друг с другом, не могут находиться в лагере одновременно. В случае конфликта, в котором участвуют третьи стороны, Semang, как правило, просто отправляется туда, где их нельзя найти.

Харизматичные личности, мужчины и женщины, могут оказывать некоторое влияние на других, поэтому в определенных ситуациях становятся неформальными лидерами, но не обладают реальной властью. [90] Такого лидера называют пенгхулу , что на малайском языке. [95] Некоторые пэнхулу , предназначенные исключительно для мужчин, являются старшими членами, назначаемыми Департаментом развития Оранг Асли, но они действуют только как посредники между группой и посторонними и не имеют никакой власти внутри группы. [90]

А penghulu получают зарплату из отдела. Формально они избираются группой мужчин специально для этой цели, организованной властями. [96] Прямых консультаций с женщинами не проводится, хотя они выражают свое мнение по этому поводу. Главное качество, на которое обращают внимание на выборах, оценивают избиратели. Обычно положение пенгхулу наследует старший сын, хотя бывают и исключения. Если нынешний пэнхулу не подходит JAKOA, департамент оказывает давление на группу, чтобы она заменила его.

См. Также [ править ]

  • Австралийские аборигены
  • Папуасские народы
  • Меланезийцы

Примечания [ править ]

  • «Семанг»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.

Библиография [ править ]

  • Джеффри Бенджамин и Синтия Чоу (2002), Племенные сообщества в малайском мире: исторические, культурные и социальные перспективы , Институт исследований Юго-Восточной Азии, ISBN 98-123-0167-4
  • Альберто Г. Гомес (сентябрь 1982 г.), Экологическая адаптация и изменение численности населения: собиратели семанга и садоводы темуана в Западной Малайзии (PDF) , Восточно-западный институт окружающей среды и политики
  • Иоахим Шлизингер (2015), Этнические группы Таиланда: не говорящие на тайском языке народы , Буксманго, ISBN 978-16-332-3229-7
  • Альберто Г. Гомес (2007), Современность и Малайзия: поселение кочевников леса Менрак , Routledge, ISBN 978-11-341-0077-4

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джеффри Бенджамин и Синтия Чоу (2002). Племенные сообщества в малайском мире . п. 36.
  2. ^ «Кенсиу в Таиланде» . Проект Джошуа . Проверено 10 ноября +2016 .
  3. ^ Joanne Ягер и Никлас Burenhult (6 февраля 2018). «СЛУШАЙТЕ: неизвестный язык обнаружен в Юго-Восточной Азии» . Лундский университет . Проверено 29 июня 2019 .
  4. ↑ Джон М. Купер (апрель 1940 г.). "Культурные отношения Андаманских островов и семанг-эта" . Институт этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона . 13 (2): 29–47. DOI : 10.2307 / 3316490 . Проверено 25 декабря 2020 года .
  5. ^ «Современность и Малайзия: поселение кочевников леса Менрак» . Рутледж и CRC Press . Проверено 10 декабря 2020 .
  6. ^ "35 Карта" . Андаманская ассоциация. 18 августа 2002 года Архивировано из оригинала 20 ноября 2003 года . Проверено 23 ноября 2017 года .
  7. ^ «35. Негрито Малайзии: Семанг» . Андаманская ассоциация. 18 августа 2002 года Архивировано из оригинала 25 декабря 2002 года . Проверено 23 ноября 2017 года .
  8. ^ "Ассоциация Британской Малайи". Британская Малайя, Том 1 . Ньютон. 1927. с. 259. OCLC 499453712 . 
  9. ^ Ник Хасан Шухайми Ник Абдул Рахман (1998). Энциклопедия Малайзии: ранняя история, том 4 . Archipelago Press. ISBN 981-3018-42-9.
  10. ^ а б «Семанг» . Энциклопедия . Проверено 13 января 2019 .
  11. ↑ Fix, Алан Г. (июнь 1995 г.). «Малайская палеосоциология: последствия для моделей генетической изменчивости среди орангутов асли». Американский антрополог . Новая серия. 97 (2): 313–323. DOI : 10.1525 / aa.1995.97.2.02a00090 . JSTOR 681964 . 
  12. ^ a b Архив Китайского художественного общества Америки
  13. ^ Хайек, Джон (июнь 1996). «Распутывая низменность Семанг». Океаническая лингвистика . 35 (1): 138–141. DOI : 10.2307 / 3623034 . JSTOR 3623034 . 
  14. ^ а б «Семанг - Ориентация» . Энциклопедия мировой культуры . Проверено 12 декабря 2018 .
  15. ^ Март Миразон Лары (1996). "Р. А. Фоли; Нина Яблонски; Майкл Литтл; CG Николас Мэси-Тейлор; Карен Стриер; Кеннет М. Вайс". Эволюция современного человеческого разнообразия: исследование черепных вариаций . Издательство Кембриджского университета. п. 303. ISBN 05-214-7393-4.
  16. ↑ Энциклопедия Американа, том 20 . Grolier Incorporated. 1990. стр. 76. ISBN 07-172-0121-X.
  17. ^ Энциклопедия Американа: насосы Рассела . Издательство Учебной библиотеки. 2005. с. 31. ISBN 07-172-0138-4.
  18. ^ Альберто Г. Гомес (2007). Современность и Малайзия . С. 23–24.
  19. ^ Ab. Азиз Мохд. Зин (2006). Даква Ислам ди Малайзии . Академи Пенгаджян Ислам, Малайский университет. п. 18. ISBN 98-310-0381-0.
  20. ^ Raihanah Абдулла (2009). Pembelaan kumpulan minoriti di Malaysia: isu dan cabaran . Пусат Диалог Перадабан, Малайский университет. п. 96. ISBN 978-98-330-7034-3.
  21. ^ Вклады в этнографию Юго-Восточной Азии . Совет редакторов, Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии. 2004. с. 101.
  22. ^ a b Роберт Паркин (1991). Путеводитель для австроазиатских носителей и их языков . Гавайский университет Press. п. 53 . ISBN 08-248-1377-4.
  23. ^ "Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, Deutsche Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde". Zeitschrift für Ethnologie, Volumes 77-78 . А. Ашер и компания. 1952. с. 200.
  24. ^ Хамид Мохаммад Иса и Mokhtar саидин (2014). «Устойчивые охотники и собиратели в тропических лесах Белум-Теменггор» (PDF) . Центр глобальных археологических исследований, Universiti Sains Malaysia . Проверено 13 декабря 2018 .
  25. ^ Назаруддин Зайнун и А.С. Харди Шафии, изд. (2018). Nusantara daripada Pelbagai Perspektif Kearifan Tempatan . Пенербит УСМ. ISBN 978-96-746-1171-2.
  26. ^ Ридуан Махтар; Нурлияна С.М. Софли; Мохд Шарифудин Юсоп; Абд Ганинг Лаенгканг (2018). "Pengaruh Dialek Kelantan Dalam Bahasa Temiar: Satu Analisis Fonologi Struktural" . Международный журнал образования, психологии и консультирования . 3 (11): 44 . Проверено 13 декабря 2018 .
  27. ^ а б в г Джеффри Бенджамин (1976). «Австроазиатские подгруппы и предыстория на Малайском полуострове» (PDF) . Oceanic Языкознание Специальных публикации, № 13, австроазиатское Исследование Часть I . Издательство Гавайского университета: 37–128 . Проверено 13 декабря 2018 .
  28. ^ Лим, Теквин. 2020. Этнолингвистические заметки о статусе языковой опасности минтила, асианского языка . Журнал Общества лингвистики Юго-Восточной Азии ( JSEALS ) 13.1 (2020): i-xiv. ISSN 1836-6821. Гавайский университет Press.
  29. ^ Thonghom (2003). Джордж Вебер (ред.). "36. Негрито Таиланда: Мани" . Андаманская ассоциация. Архивировано из оригинального 20 мая 2013 года . Проверено 23 ноября 2017 года .
  30. ^ Алиас Абд Гани и Salasiah Че Lah (2015). «Семанг Кенсиу Оранг Асли из Любук Легонг, Балинг: их язык и культурная опасность» . Процедуры - социальные и поведенческие науки . 208 : 21–30. DOI : 10.1016 / j.sbspro.2015.11.177 . Проверено 13 января 2019 .
  31. ^ Розарий Гриффин, изд. (2014). «Колин Брок». Образование в сообществах коренных народов, кочевников и странствующих общин . A&C Black. п. 136. ISBN. 978-14-725-1119-5.
  32. ^ Герд Альбрехт и Иоганнес Мозер (1991). «Недавние поселения мани в провинции Сатун, Южный Таиланд» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Siamese Heritage Trust. 86 (1–2): 161–199 . Проверено 13 января 2019 .
  33. ^ Joachim Schliesinger (2017). Народ Чонг: говорящая на гунном языке группа юго-восточного Таиланда и их родственники в регионе . Буксманго. п. 3. ISBN 978-16-332-3988-3.
  34. ^ Shuichi Нагаты (2006). «Имена подгрупп сакаи (Таиланд) и семанг (Малайзия): обзор литературы» . Антропологическая наука . Антропологическое общество Японии. 114 : 45–57. DOI : 10,1537 / ase.00082 . Проверено 13 января 2019 .
  35. ^ Жереми Гилберт (2014). Кочевые народы и права человека . Рутледж. п. 79. ISBN 978-11-360-2016-2.
  36. ^ a b c d e f g h Нобута Тошихиро. Жизнь на периферии: развитие и исламизация среди орангутов асли в Малайзии (PDF) . Центр проблем Оранг Асли, Субанг Джая, Малайзия, 2009 г. ISBN  978-983-43248-4-1. Проверено 12 января 2019 . (по-английски)
  37. ^ a b «Основные данные / статистика» . Центр проблем Оранг Асли (COAC) . Проверено 12 января 2019 . (по-английски)
  38. ↑ Кирк Эндикотт (27 ноября 2015 г.). Коренные жители Малайзии: прошлое, настоящее и будущее оранг-асли. Введение . NUS Press, Национальный университет Сингапура Press. 2016, с. 1-38. ISBN 978-9971-69-861-4. Проверено 12 января 2019 . (по-английски)
  39. ^ a b Джеффри Бенджамин (2012). «Аслианские языки Малайзии и Таиланда: оценка» (PDF) . Документация по языку и описание . 11 . ISSN 1740-6234 . Проверено 12 января 2019 .  
  40. ^ Джеффри Бенджамин (2013). «Почему полуостровные« негритосы »остались отчетливыми?» . Биология человека . 85 (1): 445–483. DOI : 10.13110 / humanbiology.85.1-3.0445 . ЛВП : 10220/24020 . ISSN 0018-7143 . Проверено 14 января 2019 . 
  41. ^ Дэвид Булбек (1996). Эмили Рушам; Леонард Фридман; Райма Перван (ред.). «Голоценовая биологическая эволюция аборигенов Малайского полуострова (оранг асли)». Люди в Австралазийском регионе . World Scientific. 2 : 37. ISBN 98-102-3007-9.
  42. ^ Джеффри Хейс (2008). «Семанг (негритос), сеной, темиар и оранг асли из Малайзии» . Факты и подробности . Проверено 25 января 2019 года .
  43. ^ DK Travel (2016). DK Eyewitness Путеводитель по Малайзии и Сингапуру . Dorling Kindersley Ltd. стр. 39. ISBN 978-02-412-5431-8.
  44. ↑ Роберт Гарт Кант (1972). Историческая география Паханга, выпуски 4-7 . MBRAS. п. 19. OCLC 1068038809 . 
  45. ^ Журнал отделения пролива Королевского азиатского общества . Малазийское отделение Королевского азиатского общества. 1878. с. 46. OCLC 16746647 . 
  46. ^ Журнал отделения пролива Королевского азиатского общества . Малазийское отделение Королевского азиатского общества. 1878. с. 46. OCLC 16746647 . 
  47. ^ Иоахим Шлизингер (2015). Этнические группы Таиланда . п. 129.
  48. ^ Джон Х. Брандт (1961). "Негрито полуостровного Таиланда" . Журнал Сиамского общества . Центр антропологии Сириндхорн. 49 (Часть 2) . Проверено 30 января 2019 .
  49. ^ a b Барбара Уотсон Андайя и Леонард Y Андайя (2016). История Малайзии . Международное высшее образование Macmillan. С. 168–169. ISBN 978-11-376-0515-3.
  50. ^ Вудхаус, Лесли (весна 2019). «Изображая Сивилай: колониальная тревога и этнические различия в элитной фотографии во время пятого правления Сиама (1868–1910)». Amerasia Journal . 43 (2). DOI : 10.17953 / aj.43.2.141-157 . S2CID 150259232 . 
  51. ^ а б Аня Лингьерде Лиллегравен (май 2006 г.). «Пути перемен в сферах власти: исследование чевонгов - группы коренного меньшинства на полуострове Малайзия» (PDF) . Департамент социальной антропологии Университета Осло . Проверено 20 ноября 2017 года .
  52. ^ a b Кирк Эндикотт (июнь 1982 г.). «Влияние регистрации на Batek Малайзии» . Культурное выживание . Дата обращения 1 февраля 2019 .
  53. ^ a b c Csilla Dallos (2011). От равенства к неравенству: социальные изменения среди недавно оседлых торговцев охотниками-собирателями Лано на полуострове Малайзия . Университет Торонто Пресс. С. 34–37. ISBN 978-14-426-1122-1.
  54. ^ Джеффри Бенджамин и Синтия Чоу (2002). Племенные сообщества в малайском мире . С. 77–96.
  55. ^ Alton Л. Беккер и Арам А. Енгоян (1979). Воображение реальности: очерки по системам согласованности Юго-Восточной Азии . ABLEX Pub. Corp. p. 15. ISBN 08-939-1021-Х.
  56. ↑ Карен Ли Адамс (1989). Системы числовой классификации в мон-кхмерском, никобаресском и аслианском подсемействах австроазиатского языка . Департамент лингвистики Исследовательской школы тихоокеанских исследований Австралийского национального университета. п. 124. ISBN 08-588-3373-5.
  57. ^ Линдси Джонс (2005). Энциклопедия религии, Том 10 . Справочник Macmillan USA. п. 6456. ISBN 00-286-5743-8.
  58. ^ Альберто Г. Гомес (2007). Современность и Малайзия . п. 38.
  59. ^ Чарльз Ф. Киз (1995). Золотой полуостров: культура и адаптация в континентальной части Юго-Восточной Азии . Гавайский университет Press. п. 37. ISBN 08-248-1696-X.
  60. ^ Социолог, тома 14-15 . Дункер и Хамблот. 1964. с. 137.
  61. ^ Юджин Альберт Нида и Уильям Аллен Смолли (1959). Представляем анимизм . Дружба Пресса. п. 54. OCLC 42355258 . 
  62. ^ Уилфрид Дайсон Хэмбли (1925). История татуировки . Курьерская корпорация. ISBN 0-486-46812-7.
  63. ^ Джулиан Хейнс Стюард (1972). Теория культурных изменений: методология полилинейной эволюции . Университет Иллинойса Press. ISBN 0-252-00295-4.
  64. ^ Алан Кайя (2000). Буйство . iUniverse. ISBN 0-595-09143-1.
  65. ^ Терри Миллер и Шон Уильямс, изд. (2011). Справочник Гарленд музыки Юго-Восточной Азии . Рутледж. ISBN 978-1-135-90154-7.
  66. ↑ Хьюго Адольф Бернатзик и Жак Иванов (2005). Мокен и Семанг: 1936-2004, Настойчивость и изменение . Белый лотос. ISBN 97-448-0082-8.
  67. ^ Гарри С. Эшмор (1961). Энциклопедия Британника: новый обзор универсальных знаний, Том 20 . Британская энциклопедия. п. 313.
  68. ^ Иоахим Шлизингер (2015). Этнические группы Таиланда . п. 133.
  69. ^ Роберт В. Уильямсон (2010). Горный народ Мафулу в Британской Новой Гвинее . Lulu.com. ISBN 978-1-4092-2652-9.
  70. ^ Скотт Каннингем (2003). Гадание для начинающих: чтение прошлого, настоящего и будущего . Llewellyn Publications. ISBN 0-7387-0384-2.
  71. ^ Эмили Rousham; Леонард Фридман; Райма Перван (1996). Люди в Австралазийском регионе . World Scientific. п. 37. ISBN 98-102-3007-9.
  72. ↑ Бетти Михан и Невилл Уайт (1990). Демография охотников-собирателей: прошлое и настоящее . Сиднейский университет. п. 136. ISBN. 08-675-8491-2.
  73. ^ Альберто Г. Гомес (2007). Современность и Малайзия . п. 29.
  74. ^ a b c d Дэвид Левинсон, изд. (1993). Энциклопедия мировых культур, Том 5 . GK Hall. п. 234 . ISBN 08-168-8840-Х.
  75. ^ Альберто Г. Гомес (1982). Экологическая адаптация и изменение населения . п. 6.
  76. ^ а б в г Альберто Г. Гомеш (1982). Экологическая адаптация и изменение населения . п. 8.
  77. ^ Альберто Г. Гомес (1982). Экологическая адаптация и изменение населения . п. 9.
  78. ^ а б К. Дэрилл Форд (2013). Среда обитания, экономика и общество: географическое введение в этнологию . Рутледж. ISBN 978-1-136-53465-2.
  79. ^ Альберто Г. Гомес (1982). Экологическая адаптация и изменение населения . С. 7–8.
  80. ^ А. Терри Рэмбо & Перси Е. Sajise (1984). Введение в исследования экологии человека в сельскохозяйственных системах Юго-Восточной Азии . Филиппинский университет в Лос-Баньосе. п. 244. ISBN 08-663-8062-0.
  81. ^ a b Карл Скутч (2004). Энциклопедия меньшинств мира, Том 3 . Рутледж. п. 1075. ISBN 15-795-8470-5.
  82. ^ Сиамское общество (1969). Журнал Сиамского общества, тома 23-24 . Kraus Reprint. п. 228. OCLC 18620493 . 
  83. ^ a b Черис Крамара и Дейл Спендер (2004). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания . Рутледж. п. 670. ISBN 11-359-6315-0.
  84. ^ Иоахим Шлизингер (2015). Этнические группы Таиланда . п. 130.
  85. ^ Сурин Phūkhačhō̜n (1991). Предварительный отчет о раскопках в пещере Мох-Хью, провинция Краби, пещера Сакаи, провинция Транг, и этноархеологических исследованиях группы охотников-собирателей, Socall [ed] Сакаи Ор Семанг в провинции Транг: Исследовательский проект Хоабинна в Таиланде, Том 1 . Факультет археологии Университета Сильпакорн. п. 299. OCLC 934525293 . 
  86. Перейти ↑ Ivor H Evan (2012). Негриты Малайи . Рутледж. С. 71–72. ISBN 978-11-362-6215-9.
  87. ^ Альберто Г. Гомес (2007). Современность и Малайзия . С. 25–26.
  88. ^ Ричард Карлайл (1978). Иллюстрированная энциклопедия человечества: Жизненный цикл. Социальная организация. Закон. Конфликт, Том 18 . Маршалл Кавендиш. С.  2307 . ISBN 08-568-5472-7.
  89. ^ Альберто Г. Гомес (2007). Современность и Малайзия . п. 26.
  90. ^ a b c d e е Дэвид Левинсон, изд. (1993). Энциклопедия мировых культур, Том 5 . GK Hall. п. 235 . ISBN 08-168-8840-Х.
  91. ^ Кирк Эндикотт (2016). Коренные жители Малайзии: прошлое, настоящее и будущее оранг-асли. Введение . NUS Press, Национальный университет Сингапура Press. С. 7–8. ISBN 978-9971-69-861-4.
  92. ^ Махан Джа (1994). Введение в социальную антропологию: учебник для студентов антропологии, социологии и экзаменуемых IAS . Паб Викас. Жилой дом. п. 47. ISBN 07-069-8416-1.
  93. ↑ Бетти Михан и Невилл Уайт (1990). Демография охотников-собирателей: прошлое и настоящее . Сиднейский университет. п. 134. ISBN 08-675-8491-2.
  94. ^ Альберто Г. Гомес (1982). Экологическая адаптация и изменение населения . п. 32.
  95. ^ "Университет Сан-Карлоса". Публикации Сан-Карлоса: гуманитарные науки, выпуски 1-7 . Католическая торговая школа. 1964. с. 83. ISBN 08-675-8491-2.
  96. ^ Альберто Г. Гомес (2007). Современность и Малайзия . п. 31.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Human Relations Area Files , inc. (1976), Семанг , Анн-Арбор, Мичиган: университетские микрофильмы
  • Миранте, Эдит (2014), Ветер в бамбуке: путешествия в поисках коренных народов Азии "негрито" , Бангкок, Orchid Press

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с людьми Семанга на Викискладе?