Серах бат Ашер была в Танахе дочерью Ашера , сына Иакова . Она - одна из семидесяти членов семьи патриарха, эмигрировавших из Ханаана в Египет [1], и ее имя встречается в связи с переписью, проведенной Моисеем в пустыне. [2] Она также упоминается среди потомков Ашера в 1 Паралипоменон VII. 30. Тот факт, что она была единственной представительницей своего пола, упоминаемой в генеалогических списках, указывает на ее необычайное долголетие. Это результат благословения на долголетие, которое она получила от Иакова . Также она героиня нескольких легенд.
В Торе [ править ]
Есть два упоминания SERACH в Торе . Первый находится в Бытие , 46:17, в отрывке, который начинается «Вот имена израильтян, Иакова и его потомков, пришедших в Египет », и продолжает упоминать всех сыновей Иакова, его дочь Дину , его внуков. , и одна внучка - Серах. Этот отрывок гласит: «Сыновья Ашера : Имна, Ишва, Ишви, Бериа и Серах, их сестра». Это предложение повторяется позже в еврейской Библии в летописи , 1 -я Паралипоменон 7:30. Можно предположить, что, поскольку Тора упоминает 53 внука и только одну внучку, она была значимой личностью.
Второй раз Серах упоминается в Книге Чисел , 26:46.
Ин Сефер Ха-Яшар [ править ]
Согласно Книге Джашера, Ашер женился на Адоне битой Афлале бен Хададе бен Измаиле. Она умерла, не родив детей.
Затем Ашер женился на Хадуре бат Авимаэль бен Хебер бен Шем, вдове Малкиэля бен Элама бен Шема. Хадура родила Малкиилу дочь, которую он назвал Серах. После смерти Малкиэля мать и дочь вернулись в дом Авимаэля. После женитьбы Ашера на Хадуре он усыновил Серах и привел их в Ханаан, чтобы они жили в доме Иакова. Это один из источников, который Талмуд (Мегилла) использует, чтобы показать, что усыновленный ребенок считается ребенком приемного родителя, в отличие от генетического родителя, в Законе Торы. Этот текст хвалит Серах за ее музыкальные способности, красоту и интеллект и отмечает, что она выросла как израильтянин. [3]
По традиции [ править ]
Ряд мидрашим было написано о SERACH. Согласно одному мидрашу, Серах была не дочерью Ашера, а его падчерицей. Ей было три года, когда Ашер женился на ее матери, и она выросла в доме Иакова, чью привязанность она завоевала своим замечательным благочестием и добродетелью. [4] Самый известный из мидрашей о ней рассказывает о том, как она первая сообщила Иакову, что его сын Иосиф все еще жив. Опасаясь, что эта новость будет слишком шокирующей для старика, однако, она сообщает Иакову, пока он молится, играя на арфе и напевая рифму, что Иосиф «жив и живет в Египте и имеет двух сыновей, Менасса. и Ефрем ». (Египет на иврите - Мицраим(который рифмуется с Ефремом). В ответ Иаков благословляет ее, говоря: «Да живешь ты вовек и никогда не умрешь». Согласно этому мидрашу, Сераху в конце концов разрешили попасть на небеса живым , чего удалось достичь лишь немногим другим. [5] Когда Моисей явился старейшинам Израиля, они пошли в Серах, чтобы подтвердить, что он действительно был Искупителем. Она узнала его по кодовой фразе «Бог вспомнил» (Исход 3:16 и 4:31), которая, согласно Мидраше, передавалась от Авраама к Исааку, Иакову и его сыновьям. На той стадии рабства в Египте не было никого, кто знал бы подлинность этих кодовых слов так же достоверно, как она. Это те же слова, которые Иосиф говорит на смертном одре (Бытие 50:24).
Иосиф заставляет своих братьев поклясться, что они привезут его кости из Египта, чтобы похоронить их в земле Ханаанской (Бытие 50:25). Мидраш повествует, что Моисей обратился к Сераху, когда хотел узнать, где должны быть похоронены останки Иосифа. Без костей Иосифа израильтяне не могли покинуть Египет, поэтому фараон велел египтянам положить его в свинцовый гроб и бросить его в подземную камеру, затопленную водой. Это была попытка помешать израильтянам когда-либо покинуть Египет. Только Серах был еще жив, чтобы точно помнить, где найти кости Иосифа, поскольку она видела, как египтяне кладут гроб в Нил в то время, а остальная часть поколения с тех пор вымерла. [6] Согласно Мидраше, [7] Серах была « мудрой женщиной."который стал причиной смерти Савы бен Бихри . [8]
Другая история в Талмуде повествует, что рабби Йоханан обсуждал разделение Красного моря и задавался вопросом, как выглядят стены из воды. В Доме исследования шла дискуссия о том, приняло ли море форму решетчатой или кирпичной кладки. В этот момент Серах бат Ашер заглянул в окно учебного зала и засвидетельствовал: «Я был там. Они были как освещенные [кирпичные] окна». Согласно другой легенде, Серах жил, пока племя Ашера не было изгнано Салманасаром V , ушел с ними в изгнание и умер там, почти 1000 лет. Согласно легенде, ее могила находится в Пир-Бакране , небольшом городке примерно в 30 км к юго-востоку от Исфахана.. Это небольшая синагога и огромное кладбище, возраст которого, вероятно, составляет 2000 лет.
Некоторые считают ее хранительницей общественной памяти Израиля.
Культурные ассоциации [ править ]
- Абсурдистская комедия Эдварда Эйнхорна « Живой Мафусаил» , появившаяся в его сборнике пьес «Голем, Мафусаил и Шейлок» , дает другой взгляд на Серах и Мафусаил . В нем Мафусаил и Серах дожили до наших дней, преодолев все крупнейшие катастрофы в истории человечества.
Ссылки [ править ]
- ^ Бытие xlvi. 17
- ^ Числа xxvi. 46.
- ^ Сефер HaYashar Глава 45, стихи 12-17
- ^ Мидраш Абот, стр. 45.
- ^ ib.
- ^ Сота 13а; Второзаконие Рабба XI.
- ↑ Экклезиаст Рабба VII. 11
- ^ II Самуил xx.
Ресурсы [ править ]
- Бахер, Вильгельм и Исаак Бройде. «Сэра». Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс, 1901–1906.
- Проповедь о Серахе
