Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сербские воины на Косовском поле
Косово Миф рассматривает серб как мученики и защитник чести и христианства.

Сербия является национальным государством из сербов , которые являются доминирующей этнической группой Сербии. Сербы также доминируют в Республике Сербской , субъекте Боснии и Герцеговины . В 19 веке сербская национальная идентичность проявлялась с осознанием истории и традиций, средневекового наследия, культурного единства, несмотря на то, что сербы жили под разными империями. Три элемента вместе с наследием династии Неманичей сыграли решающую роль в формировании идентичности и ее сохранении во время иностранного господства: сербская православная церковь , косовский миф и сербский язык . [1]Отождествление со средневековым наследием через почитание сербских святых вместе с сербской эпической поэзией помогло развить национальное сознание, отдельное от других православных народов на Балканах . [2] Героические эпические циклы вдохновили сербов на возрождение своего героического прошлого и свободы. [2] В рассказах хайдуки были героями: они играли роль сербской элиты во время османского владычества, они защищали сербов от османского гнета, готовились к национальному освобождению и внесли свой вклад в сербскую революцию . [3] Символический миф о Косово сталмифомотер , символизирующий мученичество и защиту сербской чести и христианского мира от турок (мусульман). [4] Когда Княжество Сербия обрело независимость от Османской империи , православие стало решающим в определении национальной идентичности, а не языком, который разделяли другие южные славяне ( хорваты и мусульмане). [5]

Кириллица является важным символом сербской идентичности. [6] Согласно Конституции Сербии 2006 года сербская кириллица является единственным шрифтом, который используется официально; [7] он также является со-официальным лицом в Черногории и Боснии и Герцеговине . [8] двуглавый орел и щит с огнем стали основные геральдические символы , которые представляли национальную идентичность сербского народа через столетия. [9]

Международный опрос самооценки, проведенный среди 16 998 человек из 53 стран, был опубликован Американской психологической ассоциацией в 2005 году; [10] анкета включала взгляды на личность человека, личность своей нации и других наций. Исследование показало, что Сербия заняла первое место среди самых самоуверенных наций, опередив Соединенные Штаты (6-е место) и Японию (последнее место), и большинство наций, а также сами сербы согласились с этим. [11] Исследование также отметило, что Сербия была среди 10 наиболее коллективистских стран. [10]

См. Также [ править ]

  • Сербское возрождение
  • Сербский национализм
  • Символы Сербии
  • Сербский вопрос

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ana S. Trbovich (2008). Правовая география распада Югославии . Издательство Оксфордского университета, США. С. 69–. ISBN 978-0-19-533343-5.
  2. ^ a b Алексей Н. Драгнич (1994). Историческое наследие Сербии . Восточноевропейские монографии. С. 29–30. ISBN 978-0-88033-244-6.
  3. ^ Под редакцией Нормана М. Naimarkand Holly Case; Норман М. Наймарк (2003). Югославия и ее историки: понимание балканских войн 1990-х годов . Издательство Стэнфордского университета. С. 25–. ISBN 978-0-8047-8029-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  4. ^ Stoianovich Траян (1 января 1994). Балканские миры: первая и последняя Европа . ME Шарп. п. 303. ISBN. 978-0-7656-3851-9.
  5. ↑ Кристофер Катервуд (1 января 2002 г.). Почему ярость народов: убийство во имя Бога . Роуман и Литтлфилд. С.  135 -. ISBN 978-0-7425-0090-7.
  6. ^ Запутанные истории Балкан: Том первый: национальные идеологии и языковая политика . БРИЛЛ. 13 июня 2013. С. 414–. ISBN 978-90-04-25076-5.
  7. ↑ Статья 10 Конституции Республики Сербия ( английская версия, заархивированная 14 марта 2011 г.в Wayback Machine )
  8. ^ Ronelle Александр (15 августа 2006). Боснийский, хорватский, сербский, грамматика: с социолингвистическим комментарием . Univ of Wisconsin Press. С. 1–2. ISBN 978-0-299-21193-6.
  9. ^ Атлагич, Марко (2009). "Određivanje nacionalnih heraldičkih simbola na primjeru Srba i Hrvata [Этюд национальных символов на примере сербов и хорватов]" (PDF) . Zbornik Radova Filozofskog Fakulteta u Prištini, no. 39. С. 179–188 : 180.
  10. ^ а б Дэвид П. Шмитт ; Юри Аллик (2005). «Одновременное применение шкалы самооценки Розенберга в 53 странах: изучение универсальных и культурных особенностей глобальной самооценки» . Журнал личности и социальной психологии . 89 (4): 623–642. DOI : 10.1037 / 0022-3514.89.4.623 . PMID 16287423 . 
  11. ^ Kurir, Mondo (20 августа 2012). "Istraživanje: Srbi narod najhrabriji" . B92.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Александр, Стелла (1983). «Религия и национальная идентичность в Югославии». Периодические статьи о религии в Восточной Европе . 3 (1): 2–.
  • Буддинг, Одри Хелфант (1997). «Югославы в сербов: сербская национальная идентичность, 1961–1971». Документы о национальностях . 25 (3): 407–426. DOI : 10.1080 / 00905999708408515 .
  • Цветкович, Владимир Н. (2002), Nacionalni identity i (re) konstrukcija institucija u Srbiji (ideologije, obrazovanje, mediji) (PDF)
  • Янич, Душан (1997). «Управление этническим конфликтом и кризисом национальной идентичности». Управление этническими конфликтами. Дело Югославии : 171–193.
  • Йованович, Деян (2015). "ДУАЛЬНА ПРИРОДА СРПСКОГ НАЦИОНАЛЬНОГ ИДЕНТИТЕТА" (PDF) . Политики идентичности Србие у глобальном и региональном контексте . Белград: Univerzitet u Beogradu. Факультет политических наук: 55–60.
  • Йованович, Ана Кузманович (2011). «Сохранение целостности национальной идентичности: метафоры Косово в сербском политическом дискурсе». Техасский форум лингвистики . 54 .
  • Милонас, Христос (2003). Основы сербского православия: поиски вечной идентичности . Издательство Центрально-Европейского университета. ISBN 9789639241619.
  • Неделькович, Саша (2006). "Мит, религии и национальные идентичности: Митологизация у Србиджи у периоду национального криза" (PDF) . Етноантрополошки проблеми : 155–179.
  • Раденович, Сандра (2006). "Nacionalni identity, etnicitet, (kritička) kultura sećanja". Filozofija I Društvo . 3 (31).
  • Miketić, Sanja D .; Башчаревич, Иван М. (2016). "Irilica kao obeležje nacionalnog identiteta kod studentke populacije Univerziteta u Prištini sa Privremenim sedištem u Kosovskoj Mitrovici" . Зборник Радова Filozofskog Fakulteta u Prištini . 46 (1): 49–65. DOI : 10.5937 / zrffp46-10800 .