Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из проповеди (речь) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Проповедь (значения) .
Придорожная проповедь по Джону Петти

Проповедь представляет собой речь или лекцию по проповеднику (который, как правило , состоит из духовенства ). Проповеди затрагивают библейские , богословские или моральные темы, обычно излагая тип веры, закона или поведения как в прошлом, так и в настоящем контексте. Элементы проповеди часто включают в себя изложение, увещевание и практическое применение. Акт произнесения проповеди называется проповедью . В светском использовании слово проповедь может относиться, часто пренебрежительно, к лекции о морали .

В христианских церквях проповедь обычно читается в месте поклонения, либо с возвышенного архитектурного сооружения, известного как кафедра или амвон , либо из-за кафедры . Слово « проповедь» происходит от среднеанглийского слова, происходящего от старофранцузского , которое, в свою очередь, происходит от латинского слова sermō, означающего «дискурс». Sermonette короткая Проповедь (обычно ассоциируется с телевизионным вещанием, а станция представит sermonette перед тем заканчиванию на ночь). Христианская Библиясодержит много речей без собеседованию, которые некоторые принимают за проповеди: Иисус Проповедь на горе в Матфея 5-7 [1] (хотя евангелисты конкретно не называть его проповедь, популярный описатель Иисуса речи пришло много потом); и Петр после Пятидесятницы в Деяниях 2: 14–40 [2] (хотя эта речь была обращена к нехристианам и как таковая не совсем параллельна популярному определению проповеди).

Христианство [ править ]

См. Также: Гомилетика
Нагорную проповедь на Карла Генриха Блоха
Реформатов христианский священник проповедует с амвона , 1968
Мартин Лютер проповедует верным (1561)

В христианстве проповедь обычно определяется как обращение или выступление перед собранием христиан, обычно содержащее богословские или моральные наставления. Проповедь христианских ораторов частично основана на традиции публичных лекций классических ораторов. [3] Хотя это часто называют проповедью , первоначальное различие между проповедью и проповедью заключалось в том, что проповедь читалась священником (имеющим лицензию проповедником), а проповедь читалась с печатной копии мирянином . [4] В 20 веке это различие превратилось в проповедь, которая, вероятно, была длиннее, имела больше структуры и содержала больше богословского содержания. Проповеди обычно считаются разновидностью проповеди, обычно повествовательной.или биографические , [5] [6] см. типы проповедей ниже.

Слово «проповедь» используется для описания многих известных моментов в христианской (и еврейской) истории. Самый известный пример является Нагорной проповедью на Иисус из Назарета . Этот адрес был дан около 30 г. н.э., [7] и рассказывается в Евангелии от Матфея (5: 1-7: 29, в том числе вступительные и заключительные материалы) , как доставляются на горе на северном конце Галилейского моря , возле Капернаума . Он также содержится в некоторых других евангельских повествованиях.

В более поздней истории христианства некоторые личности стали известны своими обращениями, которые впоследствии стали считаться проповедями. Примеры в ранней церкви включают Петра (см. Особенно Деяния 2: 14б – 36), Стефана (см. Деяния 7: 1б – 53), Тертуллиана и Иоанна Златоуста . Эти адреса использовались для распространения христианства по Европе и Малой Азии и, как таковые, не являются проповедями в современном смысле этого слова, а являются евангелизационными посланиями.

Проповедь была важной частью христианского богослужения со времен раннего христианства и остается заметной как в католицизме, так и в протестантизме . Мирские проповедники иногда фигурируют в этих традициях поклонения, например, местные проповедники-методисты , но в целом проповедь обычно была функцией духовенства . Доминиканский орден официально известный как орден проповедников ( Ordo Praedicatorum в латыни ); монахи этого ордена были обучены публично проповедовать на местных языках, и орден был создан святым Домиником.проповедовать катарам южной Франции в начале 13 века. В францисканцах еще один важный заказ проповеди; Странствующие проповедники, обычно монахи, были важной чертой позднесредневекового католицизма. В 1448 году церковные власти, сидящие в Анжере, запретили во Франции проповедь под открытым небом . [8] Если проповедь произносится во время мессы, она происходит после того, как Евангелие спето или прочитано. Если ее произносит священник или епископ, проводящий мессу, он убирает свою манипулу , а в некоторых случаях и ризу , потому что проповедь не является частью мессы. Епископ произносит свою проповедь в митре.сидя, в то время как священник или в редких случаях дьякон проповедует стоя и в своей биретте .

В большинстве деноминаций продолжительность современной проповеди составляет менее сорока минут, но исторические проповедники всех деноминаций могли время от времени выступать по несколько часов [9] и использовать приемы риторики и театра, которые сегодня несколько вышли из моды в основных церквях.

В средние века проповеди вдохновили создание новых религиозных институтов ( например , Святого Доминика и Франциска Ассизского ). Папа Урбан II начал Первый крестовый поход в ноябре 1095 года на Соборе в Клермоне , Франция, когда он призвал французских рыцарей вернуть Святую Землю .

Академическое изучение проповедей, анализ и классификация их подготовки, состава и произнесения называется гомилетикой .

Спорный вопрос, который вызвал сильные чувства в Британии раннего Нового времени, заключался в том, следует ли читать проповеди по полностью подготовленному тексту или импровизировать, возможно, из каких-то заметок. [10] Многие проповеди были записаны, собраны и опубликованы; Публикуемые проповеди были основной и прибыльной литературной формой и категорией книг в книжной торговле, по крайней мере, от позднеантичной церкви до конца 19 века. [11] Многие священнослужители открыто использовали большие куски опубликованных проповедей в своих проповедях. [12] Такие проповеди включают Джон Уэсли «s 53 Standard Проповеди , Иоанн Златоуст Проповедь о воскресении(проповедовал каждую Пасху в православных церквях) и проповедь Григория Назианзина «К Богоявлению, или Дню рождения Христа» (проповедуемая каждое Рождество в православных церквях). 80 проповедей на немецком языке доминиканца Иоганна Таулера (1300–1361) были прочитаны спустя столетия после его смерти. Мартин Лютер опубликовал свои проповеди ( Hauspostille ) на воскресных уроках для назидания читателей. Эта традиция была продолжена Хемницем, Арндтом и другими в последующие столетия - например, стенографические проповеди Ч.Х. Сперджена « Метрополитен-Табернакл» . [13] Вдова Джона Тиллотсона (1630–1694),Архиепископ Кентерберийский получил 2500 фунтов стерлингов за рукописи своих проповедей, очень большую сумму.

Лютеранство и реформатское христианство [ править ]

Реформация привела к протестантских проповедей, многие из которых защищали раскол с Римско - католической церкви и объяснить представления о Библии, теологии и преданности. [14] Отличительные доктрины протестантизма утверждали, что спасение дается только по вере , и убедить людей поверить в Евангелие и довериться Богу в своем спасении через Иисуса Христа было решающим шагом к спасению.

Во многих протестантских церквях проповедь заменила Евхаристию как центральный акт христианского богослужения (хотя некоторые протестанты, такие как лютеране, уделяют проповеди и Евхаристии равное время в своем богослужении ). В то время как Лютер сохранил использование лекционария для отбора текстов для проповеди, швейцарские реформаторы, такие как Ульрих Цвингли , Иоганн Оеколампадиус и Джон Кальвин , заметно вернулись к патристической модели проповеди через книги Библии. Цель протестантского богослужения, обусловленная этими реформами, заключалась прежде всего в том, чтобы вознести славу Богу за дар благодати в Иисусе Христе, чтобы пробудить общину к более глубокой вере., и вдохновить их заниматься делами любви на благо ближнего, а не продолжать потенциально пустые ритуалы.

Одной из первых женщин, писавших проповеди в Англии, была Мэри Деверелл (1731–1805).

Евангелическое христианство [ править ]

В XVIII и XIX веках во время Великого пробуждения основные (евангелизационные) проповеди произносились на пробуждениях , которые были особенно популярны в Соединенных Штатах. Эти проповеди были известны своим « огненно-серым » посланием, прообразом которого является знаменитая речь Джонатана Эдвардса « Грешники в руках разгневанного Бога ». В этих проповедях должен был стать очевидным гнев Божий. Эдвардс также проповедовал о религиозных привязанностях , [15] , который обсуждается разделенный христианский мир.

В евангелическом христианстве проповедь часто называют «вестью». Оно занимает важное место в богослужении , в половине случаев, от 45 до 60 минут. [16] [17] [18] Это сообщение может поддерживаться PowerPoint, изображениями и видео. [19] В некоторых церквях послания сгруппированы в тематические серии. [20] Тот, кто несет послание, обычно является пастором, образованным в библейском колледже . [21] Евангелические проповеди транслируются по радио, на телеканалах ( телеевангелизм ), в Интернете, на веб-порталах , на сайтах церквей.[22] [23] и через социальные сети, такие как YouTube и Facebook . [24]

Иудаизм [ править ]

Основная статья: движение Мусар

Раввинское рукоположение часто включает фразу « раввин, учитель и проповедник в Израиле» , [ цитата необходима ], и в иудаизме издавна использовались речи как часть образования, этики , призыва к покаянию или как послание надежды, часто в трудные времена. [ необходима цитата ]

В 1939 году раввин Филип R Алстат , ранний лидер консервативного иудаизма , говорил и писал о занятии надежде , что праздник Песах может дать еврейскому народу, несмотря на рост силы нацизма в Европе: [25] он наставлял надежда и даже благодарность, как часть еврейской силы противостоять боли событий в Европе:

Возможно, в нашем поколении советы талмудических мудрецов могут показаться излишними, ведь сегодня история нашего порабощения в Египте поддерживается не только ритуальной символикой, но тем более трагическим реализмом. Мы современники и свидетели его ежедневной реконструкции. Разве наши несчастные братья в германском рейхе не едят «хлеб скорби»? Разве их жизнь не омрачена полным лишением избирательных прав и принудительным трудом? Разве жестокие надсмотрщики не бьют их безжалостно за стенами концлагерей? Разве не многие из их людей хладнокровно убиты? Разве жестокость египетского фараона не превосходит садизм нацистских диктаторов?
И все же, даже в этот час бедствия и деградации, все еще полезно «визуализировать себя среди тех, кто вышел из Египта». Придает устойчивость и равновесие духу. Только наши отчужденные сородичи, ассимилированные и лишенные иудаизма, разваливаются на части под ударом ... Но те, кто мысленно представляют себя среди групп, вышедших из сменяющих друг друга египтян в нашей истории, никогда не теряют свой смысл. перспективы, и они не охвачены смятением и отчаянием ... Именно эта вера, рожденная расовым опытом и мудростью, дает угнетенным силам пережить угнетателей и выстоять до дня окончательного триумфа, когда мы будем " быть выведенным из рабства к свободе, от печали к радости, от печали к празднику, из тьмы к свету великому,и от рабства к искуплению.

Таким же образом он выразил надежду в 1938 году, когда сказал, что [26]«Неустрашимые, мы с уверенностью ожидаем, что однажды, так или иначе, нынешний прилив свободы и демократии сменится приливом, натиск которого непреодолимо смоет крепостные стены тирании». Его речи и статьи были нацелены на еврейскую общину, Соединенные Штаты, «семью наций», «еврейскую родину в Палестине» и часто описывали важность «еврейского государства» - нации, которая еще не была создана, но которую он поддерживал. как его словами, так и его действиями. Он поделился своим видением этого государства, заявив, что "независимо от того, будет ли еврейское государство большим или маленьким, его значение в семье наций будет определяться не его ограниченным пространством, а его творческим гением и культурным вкладом в человечество". Иудея и Афиныв древности это может быть всего лишь небольшой сосуд, но чрезвычайно богатый драгоценностями » [27].

Ислам [ править ]

См. Также: Хутба

В обществах или общинах с (например) низким уровень грамотности, сильных привычки коммунального поклонения, и / или ограниченных СМИ , проповедование проповедей по всей сети общин может иметь важные информативное и предписывающие пропагандистские функции [28] , как для гражданскога [ 29] и религиозные власти, которые могут регулировать способ, частоту, лицензирование, персонал и содержание проповеди соответственно. [30] [31] [32]

Типы [ править ]

Существует ряд различных типов проповедей, которые различаются как по своей тематике, так и по целевой аудитории, и, соответственно, не каждый проповедник одинаково хорошо разбирается в каждом из них. Типы проповедей:

  • Биографические проповеди - прослеживание истории определенного библейского персонажа в нескольких частях Библии.
  • Евангелизационные проповеди (связанные с греческим словом керигма ) - стремление обратить слушателей или вернуть их к их прежней вере посредством изложения основополагающей истории религии, в христианстве, Благой вести .
  • Разъяснительная проповедь - толкование , то есть проповеди, в которых излагается и объясняется текст для собрания. [33]
  • Исторические проповеди, которые стремятся изобразить библейскую историю в небиблейской исторической перспективе. [34]
  • Поучительные проповеди (связанные с греческим словом didache ) - призывают вернуться к этической жизни, в христианстве - к жизни на основе Евангелия.
  • Просветительные проповеди, также известные как программы ( петихта ), которые связывают явно не связанный библейский стих или религиозный вопрос с текущим календарным событием или праздником. [35]
  • Литургические проповеди - проповеди, которые объясняют литургию , почему определенные вещи совершаются во время службы, например, почему предлагается причастие и что это означает. [36]
  • Повествовательные проповеди, которые рассказывают историю, часто притчу или серию историй, чтобы подчеркнуть моральный смысл.
  • Искупительно-историческая проповедь - проповеди, которые принимают во внимание контекст любого данного текста в более широкой истории спасения, как записано в каноне Библии.
  • Актуальные проповеди - касаются конкретной актуальной темы;

Проповеди можно как писать, так и произносить вслух.

Способы доставки [ править ]

Проповеди также различаются по количеству времени и усилий, затрачиваемых на их подготовку. Некоторые сценарии, а другие нет.

С появлением теории восприятия исследователи также осознали, что то, как слушают проповеди, влияет на их смысл так же, как и то, как они произносятся. Ожидания прихожан, их предыдущий опыт слушания устных текстов, их уровень библейского образования и относительное социальное положение - часто отражающееся в физическом расположении - проповедников по отношению к проповеднику являются частью смысла. проповеди.

Альберт Работо описывает общий стиль проповеди чернокожих, впервые развившийся в Америке в начале 19 века и распространенный на протяжении 20 и 21 веков:

Проповедник начинает спокойно, говоря разговорной, хотя и ораторской, а иногда и высокопарной прозой; затем он постепенно начинает говорить более быстро, возбужденно и повторять свои слова и время в обычном ритме; наконец, он достигает эмоционального пика, когда распеваемая речь становится тональной и сливается с пением, аплодисментами и криками прихожан. [37]

Импровизированная проповедь [ править ]

Импровизированная проповедь - это метод проповеди, при котором проповедник увещевает собрание без какой-либо предварительной подготовки. Этому может помочь чтение отрывка из Библии , открытое на выбор или нет, или даже без каких-либо ссылок на Священные Писания.

Импровизированная проповедь практиковалась христианскими апостолами.

Библия говорит, что Дух Святой дает ученикам вдохновение говорить:
Матфея 10: 16-20
: 16: вот, Я посылаю вас, как овец среди волков; итак будьте мудры, как змеи, и безвредны, как голуби.
 : 17: Но берегитесь людей: ибо они предадут вас до советов и будут бить вас в своих синагогах;
: 18: И предстанете вы перед правителями и царями за Меня в свидетельство против них и язычников.
 : 19: Но когда они предадут вас, не заботьтесь, как и что вам говорить: ибо в тот час будет дано вам, что вы будете говорить.
: 20: Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит в вас.

По мнению некоторых людей, когда Иисус говорит: «Не думайте, как и что вам говорить», он говорит, что лучше не писать сценарии своих речей или проповедей, а позволить Святому Духу вашего Отца говорить через вас. Другие видят в этом выражении просто утешительный призыв не беспокоиться и не беспокоиться, но сохранять уверенность в том, что Бог все контролирует (ср. Флп. 2: 12-13). В других местах апостол Павел подчеркивал важность усердного труда в изучении и подготовке (1 Тим. 4: 13–16; 2 Тим. 2:15).

Сегодня импровизированную проповедь практикуют незапрограммированные квакеры, меннониты и некоторые пятидесятники.

Импровизированная проповедь [ править ]

Импровизированная проповедь - это стиль проповеди, включающий тщательную подготовку всей проповеди, за исключением точной формулировки. Тема, основная структура и отрывки из Священного Писания, которые будут использоваться, все определены заранее, и проповедники насыщаются деталями, необходимыми для того, чтобы представить свое послание настолько тщательно, что они могут представить его без подробных заметок или, возможно, даже без плана. Следовательно, неподготовленные проповедники могут оказаться не в состоянии передать сообщение с такой же точностью, как люди, использующие подробные заметки или запоминающие подробные аспекты своей речи.

Хотя некоторые могут сказать, что этот стиль отличается от импровизированной проповеди и что проповедник не дает никакой специальной подготовки своему посланию, то, что Чарльз Сперджен называл «импровизированной проповедью», он считал тем же, что и импровизированная проповедь. [38] Он в своей проповеди «Способность импровизированной речи» описывает импровизированную проповедь как процесс погружения проповедника в Писание и молитву, зная это настолько хорошо, что ему нужно только найти подходящие слова в тот момент, когда проповедь дано. Он утверждает,

Только бездумные люди думают, что это легко; это одновременно самый трудоемкий и самый эффективный способ проповеди, [39]

Генри Уэр-младший заявляет:

Первое, что нужно заметить, это то, что ученик, который приобретет способность в этом искусстве, должен постоянно помнить о нем и учитывать его во всех своих занятиях и во всем своем способе обучения. [ необходима цитата ]

С другой стороны, это отличается от многих других форм заучивания проповеди. Сторонники утверждают, что важность проповеди требует, чтобы она была спонтанной.

Размышляющий разум будет чувствовать, что бесконечно неуместно представлять на кафедре бессмертным душам, находящимся на грани вечной смерти, такие образцы учения и риторики. -Чарльз Финни [ необходима ссылка ]

Этот стиль был популярен в конце 19-го века среди баптистов ( особенно примитивных баптистов ), методистов , унитариев и некоторых пресвитерианских проповедников, таких как Блэклич Берритт . [40] [41] [42] Некоторыми из наиболее известных проповедников, которые использовали его, были Чарльз Хэддон Сперджен , [43] Чарльз Грандисон Финни и Питер Картрайт [ необходима цитата ] .

Светское использование [ править ]

В неформальном употреблении слово проповедь используется в светских терминах, обычно неодобрительно [44], для обозначения «длинного разговора, в котором кто-то советует другим людям, как им следует вести себя, чтобы стать лучше». [45]

См. Также [ править ]

христианство
  • Разъяснительная проповедь
  • Импровизированная проповедь
  • Популярная проповедь средневекового монаха
  • Проповедник
  • Список проповедников
  • Искупительно-историческая проповедь
Иудаизм
  • Еврейская этика
  • Еврейская медитация
  • Раввинская литература
  • Мидраш
  • Мусарская литература
ислам
  • Нахдж аль-Балага
  • Чтение Корана
  • Проповедь о необходимости

Заметки [ править ]

  1. ^ «Матфея 5-7 - Версия короля Джеймса» . Библейский портал.
  2. ^ "Деяния 2: 14-40 - Версия короля Якова" . Библейский портал.
  3. ↑ Большая Советская Энциклопедия, 3-е издание. 1970–1979 годы. Сайт бесплатного словаря Gale Group, Inc.Проверено 21 ноября 2018 г.
  4. ^ Шахин, Naseeb (1999). «Шекспир и англиканская литургия: проповеди и проповеди». Библейские ссылки в пьесах Шекспира . Университет Делавэра. С. 30–34, с. 32. ISBN 978-0-87413-677-7.
  5. Перейти ↑ Vos, Cas JA (2005). Теопоэзия псалмов . Том 53 Кембриджских исследований в средневековой литературе. Кембридж, Англия: Clark International. п. 316 . ISBN 978-0-567-03078-8.
  6. ^ Венцель, Зигфрид (2005). Сборники латинских проповедей из более поздней средневековой Англии: православная проповедь в эпоху Виклифа . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 14 . ISBN 978-0-521-84182-5.
  7. ^ Кент, Эмерсон. Нагорная проповедь . EmersonKent.com. Знаменитые речи в истории . Проверено 13 июля 2015 года.
  8. ^ Словарь средневековья. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. 1988. v. 10, p. 77. ISBN 9780684182773 . 
  9. ↑ Фрэнсис, 10 лет
  10. ↑ Фрэнсис, 13–14
  11. ↑ Фрэнсис, 19–21
  12. ↑ Фрэнсис, 14 лет
  13. ^ Сперджен, Швейцария, Проповеди Сперджена , Бейкер 2003, ISBN 0-8010-1113-2 
  14. ^ Ханс Дж Hillerbrand, Энциклопедия протестантизма: 4-тома Set , Routledge, США, 2016, с. 1843 г.
  15. ^ "Джонатан Эдвардс" - через Интернет-архив.
  16. ^ Брюс Э. Шилдс, Дэвид Алан Буцу, Поколения восхваления: история поклонения , College Press, США, 2006, стр. 307-308
  17. ↑ Франклин М. Сеглер, Рэндалл Брэдли, Христианское поклонение: его богословие и практика , Издательская группа B&H, США, 2006, стр. 145
  18. ^ Исследовательский центр Пью, Цифровая кафедра: общенациональный анализ онлайн-проповедей , pewforum.org, США, 16 декабря 2019 г.
  19. ^ Кристина Л. Бааде, Джеймс Эндрю Девилль, Музыка и опыт трансляции: исполнение, производство и аудитория , Oxford University Press, США, 2016, стр. 300
  20. ^ Сьюзан Картмелл, Необычная проповедь: альтернатива лекционарию , Wipf and Stock Publishers, США, 2015, стр. 27
  21. ^ Мишель Денекен, Фрэнсис Месснер, Франк Альварес-Перейр, Теология университета: закон, программы и эволюции , Editions Labor et Fides, França, 2009, p. 61
  22. ^ Себастьен Фат, Dieu XXL, la révolution des mégachurch , Éditions Autrement, França, 2008, p. 151–153
  23. ^ Christine Gudorf, Zainal Абидин, Mathen Tahun, "Стремления для Модерна и процветания", каземат Publishers, США, 2015, стр. 82
  24. ^ Марк Уорд-старший, Электронная церковь в эпоху цифровых технологий: влияние евангелических средств массовой информации на культуру , ABC-CLIO, США, 2015, стр. 78
  25. ↑ Речь, цитируемая в The Canadian Jewish Chronicle, 31 марта 1939 г.
  26. ^ "Свобода как тема пасхи", New York Times , 17 апреля 1938 г.
  27. ^ «Все вероисповедания призваны бороться с диктаторами», New York Times , 17 ноября 1937 г.
  28. ^ Сравните: Джексон, Грегори С. (2005). «24: Первые средства массовой информации Америки: проповедь и протестантская проповедническая традиция». В Кастильо, Сьюзен; Швейцер, Айви (ред.). Товарищ по литературе колониальной Америки . Товарищи Блэквелла по литературе и культуре. Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. п. 402. ISBN. 9781405152082. Проверено 5 февраля 2017 . Исторически американская проповедь была одной из самых важных форм СМИ. Некоторые аспекты жизни общества остались вне его компетенции и регулирования.
  29. ^ Купер, Джон П.Д. (2003). «8: Пропаганда». Пропаганда и Тюдоровское государство: политическая культура в Западной стране . Оксфордские исторические монографии. Оксфорд: Clarendon Press. п. 221. ISBN. 9780199263875. Проверено 5 февраля 2017 . [...] Самая важная из проповедей для наших целей - это десятая, «Увещевание о добросовестности и повиновении правителям и магистратам». Возможно, он был написан самим Кранмером , хотя мы не можем быть уверены в этом. Проповедь является доказательством того, что королевская пропаганда Тюдоров была направлена ​​на массовую аудиторию.
  30. ^ Bitzel, Александр (2009). «Богословие проповеди XVIII века». В van Eijnatten, Joris (ed.). Проповедь, проповедь и культурные изменения в долгом восемнадцатом веке . Новая история проповеди. 4 . Лейден: Брилл. п. 61. ISBN 9789004171558. Проверено 5 февраля 2017 . Постановления Тридентского совета, касающиеся проповеди, требуют больших усилий для регулирования, оговаривая, где и когда должна происходить проповедь, кому разрешено проповедовать, как работает призвание проповедника и так далее. Епископальный надзор за проповедью регулируется особенно четко. За этим юридическим регулированием стоит попытка при любых обстоятельствах избежать проникновения протестантских проповедников в римско-католические общины.
  31. ^ Сравните: Маккалоу, Питер; Адлингтон, Хью; Ратиган, Эмма, ред. (2011). Оксфордский справочник ранней современной проповеди . Оксфордские справочники по литературе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. XV. ISBN 9780199237531. Проверено 5 февраля 2017 . Том завершается тремя приложениями с первоисточниками, которые помогают понять теории, восприятие и регулирование проповеди. Третья из них («Регулируемая проповедь») впервые объединяет в одном месте все официальные акты и прокламации, которые регулировали проповедь в Англии, Шотландии и Ирландии от Реформации до конца семнадцатого века.
  32. ^ Ропи, Ismatu (2017). «11: Правление религиозной политики». Религия и регулирование в Индонезии . Сингапур: Спрингер. п. 146. ISBN. 9789811028274. Проверено 6 февраля 2017 . [Генерал Аламшах ], первый министр по делам религий, разработавший модель религиозной гармонии на практике [...], разработал ряд политик, которые становятся все более навязчивыми по своему характеру. [...] [ Этот ] режим регламентировал, как кулиа субух (проповедь после утренней молитвы) должна быть представлена ​​посредством радиопередач. [...] Он также установил правила относительно допустимых условий, методов и содержания даквы в проповедях. публике. [...] Кроме того, некоторые технические детали по доставке даквыили проповедь также строго регулировались. Например, в инструкциях Главного управления исламской ориентации содержались инструкции по использованию громкоговорителей в мечетях и других небольших исламских местах поклонения, таких как мушалла и ланггар .
  33. ^ Перри, Саймон. «Насколько по-библейски разъяснительная проповедь?» . Баптистские времена . Проверено 13 апреля 2011 года .
  34. ^ Schüch, Ignaz (1894) Руководство по гомилетике и катехетике: священник за кафедрой (редактор и переводчик Бонифас Любберман) Benziger, New York, p. 169 , OCLC 15157571
  35. ↑ Holtz, Barry W. (1984) Назад к источникам: чтение классических еврейских текстов Summit Books, Нью-Йорк, стр. 198 , ISBN 0-671-45467-6 
  36. ^ Schüch, Ignaz (1894) Руководство по гомилетике и катехетике: священник за кафедрой (редактор и переводчик Бонифас Любберман) Benziger, New York, p. 170 , OCLC 15157571
  37. ^ Альберт Работо, Огонь в Кости, Размышления о афро-американской религиозной истории (1995), стр. 143-44
  38. ^ Сперджен, СН (1989). Лекции для моих студентов: полные и несокращенные (Новое изд., Содержащее избранные лекции из серий 1, 2 и 3 изд.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Библиотека ресурсов министерства, издательство Zondervan. п. 140. ISBN 978-0-310-32911-4.
  39. ^ Сперджен, СН (1989). Лекции для моих студентов: полные и несокращенные (Новое изд., Содержащее избранные лекции из серий 1, 2 и 3 изд.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Библиотека ресурсов министерства, издательство Zondervan. п. 142. ISBN. 978-0-310-32911-4.
  40. Перейти ↑ Raymond, Marcius D (1892). Набросок преподобного Блэклича Берритта и родственных ему семей Стратфордов: доклад, прочитанный Историческим обществом округа Фэрфилд в Бриджпорте, штат Коннектикут, в пятницу вечером, 19 февраля 1892 года . Доктор медицины Раймонд.
  41. ^ Burritt, доктор Алиса (1911). Семья Блэклича Бурритта-младшего . Братья Гибсон.
  42. ^ Декстер, Франклин B (1903). Биографические очерки выпускников Йельского колледжа с летописью истории колледжа . Генри Холт и компания. п. 103 . Очерк из жизни преподобного Блэклича Берритта.
  43. ^ Сперджен, СН (1989). Лекции для моих студентов: полные и несокращенные (Новое изд., Содержащее избранные лекции из серий 1, 2 и 3 изд.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Библиотека ресурсов министерства, издательство Zondervan. С. 140–153. ISBN 978-0-310-32911-4.
  44. ^ "проповедь существительное - Определение, изображения, произношение и примечания по использованию | Оксфордский расширенный американский словарь на OxfordLearnersDictionaries.com" . www.oxfordlearnersictionaries.com . Проверено 18 февраля 2021 года .
  45. ^ "проповедь" . Dictionary.cambridge.org . Проверено 18 февраля 2021 года .

Ссылки [ править ]

  • Фрэнсис, Кейт А., Гибсон, Уильям и др., Оксфордский справочник британской проповеди 1689–1901 , OUP 2012, ISBN 0199583595 , 9780199583591, книги Google 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Корран, Мэри Каннингем и Полин Аллен , ред. Проповедник и аудитория: исследования раннехристианской гомилетики (Новая история проповеди; Brill, 1998)
  • d'Avray, Дэвид Л. Проповедь монахов (Oxford University Press, 1985)
  • ДеБона, Геррик, OSB. Выполнено в наших слушаниях: история и метод христианской проповеди (Paulist Press. 2005) о католической проповеди
  • Донавин, Джорджиана, Кэри Дж. Недерман и Ричард Утц, ред. Speculum Sermonis: междисциплинарные размышления о средневековой проповеди . Турнхаут: Brepols, 2007.
  • Эдвардс, О.К., младший . История проповеди. Нэшвилл: Abingdon Press, 2004. ISBN 0-687-03864-2 
  • Ларсен, Дэвид Л. Компания проповедников: история библейской проповеди от Ветхого Завета до современной эпохи (Kregel Publications, 1998)
  • Спенсер, Х. Лейт. Английская проповедь в позднем средневековье (Oxford: Clarendon Press, 1993)
  • Салливан, Кери, «Искусство слушать в семнадцатом веке», Modern Philology 104.1 (2006), стр. 34–71.
  • Виллимон, Уильям Х. и Ричард Лишер , ред. Краткая энциклопедия проповеди. Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press, 1995. ISBN 0-664-21942-X 

Первоисточники [ править ]

  • Американские проповеди: Паломники к Мартину Лютеру Кингу-младшему , Майкл Уорнер, изд. (Нью-Йорк: Библиотека Америки, 1999) ISBN 1-883011-65-5 

Другие языки [ править ]

  • Holtz, Sabine, Predigt: Religiöser Transfer über Postillen , European History Online , Институт европейской истории , Майнц, 2011 г., дата обращения : 25 февраля 2013 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • www.christianhomily.com Ресурсы для воскресных и праздничных проповедей на английском языке и видеоролики на малаялам от о. Авраам Мутолат

Словарное определение проповеди в Викисловаре

  • Цитаты, связанные с проповедью в Викицитатнике
  • СМИ, связанные с проповедями на Викискладе?
  • «Проповедь»  . Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). 1911 г.
  • Американский раввин - раввинский ресурс проповедей, рассказов, анекдотов и сочинений для современных раввинов.