Секс-позитивный феминизм
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти вопросы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти шаблонные сообщения )
|
| Часть серии о |
| Феминизм |
|---|
 |
 Портал феминизма |
Секс-позитивный феминизм, также известный как просексуальный феминизм, секс-радикальный феминизм или сексуально-либеральный феминизм, представляет собой феминистское движение, основанное на идее, что сексуальная свобода является важным компонентом женской свободы.
Некоторые феминистки стали участвовать в секс-позитивном феминистском движении в ответ на попытки феминисток, выступающих против порнографии , поставить порнографию в центр феминистского объяснения угнетения женщин. [1] Этот период интенсивных споров и неприязни между секс-позитивными и антипорнографическими феминистками в начале 1980-х годов, часто называемый феминистскими секс-войнами , положил начало третьей волне феминизма в начале 1990-х. Другие феминистки, идентифицирующие себя как секс-позитивные, стали участвовать в дебатах не в противовес другим феминисткам, а в прямом ответе на то, что они считали патриархальным контролем над сексуальностью.
Секс-позитивный феминизм основывается на идее, что сексуальная свобода является важным компонентом женской свободы. Они выступают против юридических или социальных усилий по контролю сексуальных отношений между взрослыми по обоюдному согласию, независимо от того, инициированы ли они правительством, другими феминистками, противниками феминизма или любым другим институтом. Они охватывают группы сексуальных меньшинств , поддерживая ценность создания коалиций с маргинализованными группами. Секс-позитивный феминизм связан с секс-позитивным движением .
Секс-позитивный феминизм объединяет активистов движения против цензуры , ЛГБТ - активистов, ученых-феминисток, производителей порнографии и эротики и многих других. Секс-позитивные феминистки в целом согласны с тем, что сами проститутки не должны подвергаться уголовному преследованию или наказанию.
Ключевые идеи
Гейл Рубин резюмирует конфликт по поводу пола в рамках феминизма. Она говорит, что одно феминистское направление критикует сексуальные ограничения и трудности, с которыми сталкиваются сексуально активные женщины (например, доступ к абортам), в то время как другое направление рассматривает сексуальную либерализацию как расширение «мужских привилегий». [2]
Секс-позитивные феминистки отвергают очернение мужской сексуальности, которое многие приписывают радикальному феминизму , и вместо этого охватывают весь спектр человеческой сексуальности. Они утверждают, что патриархат ограничивает сексуальное самовыражение и выступает за предоставление людям всех полов больше сексуальных возможностей, а не за ограничение порнографии. [3] Секс-позитивные феминистки обычно отвергают сексуальный эссенциализм , определяемый Рубином как «идея о том, что секс — это естественная сила, которая существует до социальной жизни и формирует институты». Скорее, они рассматривают сексуальную ориентацию и пол как социальные конструкции, находящиеся под сильным влиянием общества. [2]
Некоторые радикальные феминистки отвергают дихотомию «секс-позитивного» и «секс-негативного» феминизма, предполагая, что вместо этого реальное разделение находится между либеральным феминизмом и радикальным феминизмом . [4]
Секс-радикальные феминистки, в частности, пришли к секс-позитивной позиции из-за глубокого недоверия к способности патриархата обеспечить наилучшие интересы женщин в законах, ограничивающих сексуальные отношения. Другие феминистки считают женское сексуальное освобождение настоящим мотивом женского движения. Наоми Вульф пишет: « Оргазм — это естественный призыв тела к феминистской политике». [5] Шэрон Пресли , национальный координатор Ассоциации либертарианских феминисток, [6] пишет, что в сфере сексуальности правительство откровенно дискриминирует женщин.
Социальный фон, в котором действует секс-позитивный феминизм, также должен быть понят: христианские общества часто находятся под влиянием того, что понимается как «традиционная» сексуальная мораль: согласно христианской доктрине, сексуальная активность должна иметь место только в браке и должна быть вагинальной. половой акт; половые акты вне брака и «неестественный секс» (т.е. оральный, анальный секс, именуемый « содомией ») запрещены; тем не менее, некоторые социальные и религиозные консерваторы не считают принудительный половой акт в браке аморальным из-за существования так называемых «супружеских прав» [7] [8] [9] , определенных в Библии в 1 Коринфянам 7:3. -5. [10]
Такая организация сексуальности в последние десятилетия все чаще подвергалась юридическим и социальным нападкам. [11] [примечание 1]
Кроме того, в некоторых культурах, особенно в средиземноморских странах, влияние католицизма на традиционные представления о мужественности и женской чистоте. Это привело к тому, что многие интерпретируют как двойной стандарт между мужской и женской сексуальностью ; ожидается, что мужчины будут сексуально напористыми, чтобы подтвердить свою мужественность , но для того, чтобы женщина считалась «хорошей», она должна оставаться чистой. [12] Действительно, Чезаре Ломброзо утверждал в своей книге «Женщина-правонарушительница », что женщин можно разделить на три типа: преступница ,Проститутка и нормальная женщина . Таким образом, высокосексуальные женщины (проститутки) считались ненормальными. [13]
Феминистки, «от Бетти Фридан и Кейт Миллетт до Карен ДеКроу, Венди Каминер и Ямайки Кинкейд», поддерживали право на потребление порнографии. [14] Среди феминисток, выступавших за секс-позитивную позицию, были писательница Кэти Акер , академик Камилла Палья , секс-педагог Меган Анделлоукс , Сьюзи Брайт , Рэйчел Крамер Бассел , Дайана Кейдж , Аведон Кэрол , Патрик Калифия , Бетти Додсон , Нэнси Фрайдей , Джейн Гэллоп . , Лачи Грин , порно исполнительница Нина Хартли , Жозефина Хо, Эмбер Л. Холлибо , Бренда Ховард , Лаура Кипнис , Венди МакЭлрой , Инга Мусцио , Джоан Нестле , Марсия Палли, Кэрол Куин , Кандида Рояль , Гейл Рубин , Энни Спринкл , Тристан Таормино , Эллен Уиллис и Мирей Миллер-Янг. [15] [ ориентировано на США ]
Секс позитив
По словам сексолога и писателя Кэрол Куин в интервью исследователю и профессору Линн Комелла, она сказала: «[секс-позитивность] — это культурная философия, которая понимает сексуальность как потенциально позитивную силу в жизни человека, и ее можно [...] в отличие от секс-негативности , которая рассматривает секс как проблематичный, разрушительный, опасный. Секс-позитивность допускает [...] и приветствует сексуальное разнообразие , различные желания и структуры отношений, а также индивидуальный выбор, основанный на согласии... [негативный сексуальный опыт вызванные отсутствием информации, поддержки и выбора] — это культурные условия, на которые секс-позитивность позволяет нам указать как на препятствия здоровому и приятному сексуальному опыту».
Она также добавила: «Ощущение, что многим из нас отказывают в пространстве и правах, чтобы говорить за себя и говорить о проблемах в нашем сообществе, [...] привело к расцвету секс-позитивного феминизма. И именно поэтому секс-позитивный феминизм , а не просто секс-позитивность». [16]
Исторические корни
Такие авторы, как Гейл Рубин и Венди МакЭлрой , видят корни секс-позитивного феминизма в работе реформаторов секса и работников сексуального просвещения и доступа к противозачаточным средствам, таких как Хэвлок Эллис , Маргарет Сэнгер , Мэри Деннет и, позже, Альфред Кинси и Шер Хайт . [2] [1] Однако современное воплощение секс-позитивного феминизма появилось совсем недавно, после того как феминистки стали уделять больше внимания порнографии как источнику угнетения женщин в 1970-х годах.
Подъем второй волны феминизма совпал с сексуальной революцией и постановлениями, ослабившими юридические ограничения на доступ к порнографии. В 1970-х радикальные феминистки все больше внимания уделяли вопросам сексуальности в патриархальном обществе. Некоторые феминистские группы начали заботиться о том, чтобы предписывать, как должна выглядеть правильная феминистская сексуальность. Это было особенно характерно для лесбийских сепаратистских групп, но некоторые гетеросексуальные женские группы, такие как Redstockings , также занялись этим вопросом. С другой стороны, были и феминистки, такие как Бетти Додсон., которые считали женское сексуальное удовольствие и мастурбацию центральным элементом женского освобождения. Порнография не была серьезной проблемой в ту эпоху; радикальные феминистки в целом выступали против порнографии, но до середины 1970-х этот вопрос не считался особенно важным.
Были, однако, феминистские защитники прав проституток, такие как COYOTE , которые выступали за декриминализацию проституции .
В конце 1970-х годов американская культура все больше беспокоилась о последствиях десятилетия большей сексуальной свободы, включая озабоченность по поводу явных насильственных и сексуальных образов в средствах массовой информации, распространения порнографии, повышения сексуальной активности среди подростков и таких проблем, как распространение детская порнография и предполагаемый рост « снафф-фильмов ». [ нужна цитата ] (Критики утверждают, что эта атмосфера сводилась к моральной панике , которая достигла своего пика в середине 1980-х. [ нужна цитата ]). Эти опасения нашли отражение в феминистском движении, где радикальные феминистские группы утверждали, что порнография является центральной опорой патриархата и непосредственной причиной насилия в отношении женщин . Робин Морган резюмировала эту идею в своем заявлении: «Порнография — это теория, изнасилование — практика».
Андреа Дворкин и Робин Морган начали сформулировать яростную анти-порно позицию, основанную на радикальном феминизме, начиная с 1974 года, а антипорно-феминистские группы, такие как « Женщины против порнографии » и подобные организации, стали очень активными в различных городах США в конце 1970-х годов. По мере того, как антипорнофеминистки расширили свою критику и активность, включив в нее не только порнографию, но проституцию и садомазохизм, другие феминистки стали обеспокоены направлением, в котором движется движение, и стали более критично относиться к антипорнофеминизму.
Сюда входили практикующие БДСМ -феминистки (особенно Самоа ), защитники прав проституток и многие либеральные и антиавторитарные феминистки, для которых свобода слова, сексуальная свобода и защита интересов женщин были главными проблемами.
Одним из первых феминистских аргументов против этой тенденции против порнографии среди феминисток было эссе Эллен Уиллис «Феминизм, морализм и порнография», впервые опубликованное в октябре 1979 года в Village Voice . [17] В ответ на создание организации « Женщины против порнографии » в 1979 году Уиллис написала статью (происхождение термина «просексуальный феминизм»), в которой выразила беспокойство по поводу попыток феминисток, выступающих против порнографии, превратить феминизм в единое целое . проблема движения , утверждая, что феминистки не должны осуждать всю порнографию и что ограничения на порнографию могут быть легко применены к высказываниям, которые феминистки считают благоприятными для себя.
Рубин призывает к новой феминистской теории пола, говоря, что существующие феминистские взгляды на секс часто рассматривали сексуальную либерализацию как тенденцию, которая только увеличивает мужские привилегии. Рубин критикует феминисток, выступающих против порнографии, которые, по ее словам, «осуждают практически все варианты сексуального самовыражения как антифеминистские», утверждая, что их взгляды на сексуальность опасно близки к антифеминистской, консервативной сексуальной морали. Рубин призывает феминисток учитывать политические аспекты сексуальности, не пропагандируя сексуальное подавление .. Она также утверждает, что вина за угнетение женщин должна быть возложена на тех, кто этого заслуживает: «семья, религия, образование, методы воспитания детей, средства массовой информации, государство, психиатрия, дискриминация на работе и неравная оплата ...» скорее чем относительно не влиятельных сексуальных меньшинств. [2]
МакЭлрой (1995) утверждает, что для феминисток 1970-х и 1980-х годов обращение к вопросам сексуального самовыражения было результатом разочарования очевидной неспособностью феминизма добиться успеха по политическим каналам: в Соединенных Штатах Поправка о равных правах (ERA) потерпела неудачу . , и права на аборт подверглись нападкам во время администрации Рейгана .
Китайский ученый Элейн Джеффрис отмечает, что позиция «против проституток» получила все большее признание во время создания международного движения проституток в 1985 году, требуя признания прав проституток как проблемы эмансипации и труда, а не преступности, аморальности или болезни.
К 2000-м годам позитивная сексуальная позиция побудила различные международные правозащитные НПО активно оказывать давление на китайское правительство, чтобы оно отказалось от своей официальной политики запрета проституции в пореформенном Китае и признало добровольную проституцию законной работой. [19] [20]
Связанные основные политические вопросы
Порнография
Проблема порнографии была, пожалуй, первой темой, которая объединила секс-позитивных феминисток, хотя нынешние секс-позитивные взгляды на эту тему разнообразны и сложны. В течение 1980-х годов Андреа Дворкин и Кэтрин Маккиннон, а также активисты, вдохновленные их работами, выступали за принятие постановлений против порнографии в ряде городов США, а также в Канаде. Первое такое постановление было принято городским советом Миннеаполиса в 1983 году. Маккиннон и Дворкин использовали тактику представления порнографии как проблемы гражданских прав , утверждая, что показ порнографии представляет собой дискриминацию по признаку пола.против женщин. Реакцией секс-позитивного движения на этот аргумент было то, что законодательство против порнографии нарушает право женщин на свободу слова. Вскоре после этого коалиции феминисток и правых групп, выступающих против порно, удалось принять аналогичный указ в Индианаполисе . Позже это постановление было объявлено неконституционным федеральным судом в деле «Американские книготорговцы против Хадната» .
Рубин пишет, что феминистки, выступающие против порнографии, преувеличивают опасность порнографии, показывая самые шокирующие порнографические изображения (например, те, что связаны с садомазохизмом ) вне контекста, таким образом, что подразумевается, что изображенные женщины на самом деле изнасилованы, а не подчеркивая, что эти сцены изображают фантазии и используют актеров, которые согласились быть показанными таким образом. [2] Секс-позитивные феминистки утверждают, что доступ к порнографии так же важен для женщин, как и для мужчин, и что в порнографии нет ничего унизительного для женщин. [21] [22] Однако феминистки, выступающие против порнографии, не согласны с этим, часто утверждая, что само изображение таких действий приводит к поощрению и совершению реальных действий. [23]
Феминистские кураторы, такие как Жасмин Хагендорфер , организуют феминистские и квир-фестивали порнофильмов (например , PFFV в Вене). [24]
проституция
Некоторые секс-позитивные феминистки считают, что женщины и мужчины могут иметь положительный опыт работы в секс-бизнесе и что там, где это незаконно, проституция должна быть декриминализирована. Они утверждают, что проституция не обязательно вредна для женщин, если к проституткам относятся с уважением и если профессии, связанные с секс-работой, дестигматизированы. [25] [26]
Другие секс-позитивные феминистки придерживаются самых разных взглядов на проституцию, с самыми разными взглядами на проституцию в том, что касается класса , расы , торговли людьми и многих других вопросов. [27] Все феминистки в целом согласны с тем, что сами проститутки не должны подвергаться уголовному преследованию или наказанию.
БДСМ
Садомазохизм (БДСМ) подвергался критике со стороны феминисток, выступающих против порнографии , за эротизацию власти и насилия и за усиление женоненавистничества (Рубин, 1984). Они утверждают, что женщины, решившие заниматься БДСМ, делают выбор, который в конечном итоге вреден для женщин. Секс-позитивные феминистки утверждают, что БДСМ-деятельность по обоюдному согласию нравится многим женщинам и подтверждает сексуальные наклонности этих женщин. Они утверждают, что феминистки не должны нападать на сексуальные желания других женщин как на «антифеминистские» или интернализирующие угнетение, и что нет никакой связи между извращенными сексуальными действиями по обоюдному согласию и сексуальными преступлениями.
В то время как некоторые антипорно-феминистки предполагают связь между БДСМ - сценами по обоюдному согласию и изнасилованием и сексуальным насилием , секс-позитивные феминистки считают это оскорбительным для женщин. Часто упоминается, что в БДСМ роли привязаны не к полу , а к личным предпочтениям. Кроме того, многие утверждают, что игра с силой (например, сцены изнасилования) через БДСМ — это способ бросить вызов этой силе и ниспровергнуть ее, а не материализовать ее.
В то время как негативное отношение к БДСМ много обсуждается, секс-позитивные феминистки сосредотачиваются на безопасности в БДСМ-сообществе. Согласие — самое важное правило, когда речь идет о БДСМ. [28]
Кара Данкли и Лори Бротто обсуждают важность согласия в своем журнале:
Согласие представляет собой непрерывный интерактивный и динамичный процесс, который влечет за собой ряд предупредительных мер, включая переговоры об игре, открытое обсуждение желаний и границ, взаимно определяющие условия, понятие ответственности и прозрачности, а также обеспечение защиты от вреда посредством компетентности и навыков. [29]
Критики обсуждают, что общение с сексуальными партнерами очень важно.
Сексуальная ориентация
МакЭлрой утверждает, что многие феминистки боялись быть связанными с гомосексуализмом . [1] Бетти Фридан , одна из основательниц феминизма второй волны, предостерегала от лесбиянства и называла его «лиловой угрозой» (от этой точки зрения она позже отказалась). [30] Секс-позитивные феминистки считают, что признание обоснованности всех сексуальных ориентаций необходимо для того, чтобы предоставить женщинам полную сексуальную свободу. Секс-позитивные феминистки вместо того, чтобы дистанцироваться от гомосексуализма и бисексуальности , опасаясь, что это повредит общепринятому признанию феминизма, считают, что освобождение женщин не может быть достигнуто без содействия принятию гомосексуализма и бисексуальности.
Гендерная идентичность
Некоторые феминистки, такие как Жермен Грир , критиковали трансгендерных женщин ( из мужчины в женщину ) как мужчин, пытающихся присвоить женскую идентичность, сохраняя при этом мужские привилегии , а трансгендерных мужчин ( из женщины в мужчину ) как женщин, которые отвергают солидарность со своим полом. Одним из основных представителей этой точки зрения является Дженис Рэймонд . [31] В «Женщине в целом» [ 32] Грир зашла так далеко, что прямо сравнила трансгендерных женщин с насильниками за то, что они вторгаются в женское пространство. [33]
Многие трансгендеры считают гендерную идентичность врожденной частью личности. Некоторые феминистки также критикуют это убеждение, утверждая вместо этого, что гендерные роли являются социальными конструкциями и не связаны ни с какими природными факторами. [34] Секс-позитивные феминистки поддерживают право всех людей определять свой пол и продвигают гендерную изменчивость как одно из средств достижения гендерного равенства . Патрик Калифия много писал о проблемах, связанных с феминизмом и трансгендерами, особенно в книге «Изменения пола: политика трансгендеров» . [35]
Дебаты
Как и сам феминизм, секс-позитивному феминизму трудно дать определение, и немногие в движении (особенно в академической части движения) согласны с какой-либо одной идеологией или политической повесткой дня. [36]
Примером того, как феминистки могут расходиться во мнениях относительно того, является ли конкретное культурное произведение примером секс-позитивности, является критика Бетти Додсон « Монологов вагины » Евы Энслер . Додсон утверждает, что пьеса пропагандирует негативное отношение к сексуальности, подчеркивая сексуальное насилие в отношении женщин, а не искупительную ценность женской сексуальности. Многие другие секс-позитивные феминистки восприняли работу Энслер за ее поощрение открытости в отношении женского тела и сексуальности. [37] [38]
Законы об изнасиловании
Среди секс-позитивных феминисток ведутся споры о том, являются ли законодательные законы об изнасиловании формой сексизма . [39] Как видно из разногласий по поводу «Маленькой киски-храпуны, которая могла» из «Монологов вагины», некоторые секс-позитивные феминистки не считают любую деятельность по обоюдному согласию между молодыми подростками и пожилыми людьми вредной по своей сути. Среди феминисток ведутся споры о том, приносят ли статутные законы об изнасиловании пользу или вред девочкам-подросткам и о том, должен ли пол участников влиять на отношение закона к сексуальным контактам. [39] Некоторые секс-позитивные феминистки утверждают, что статутные законы об изнасиловании были приняты с негендерно-нейтральными намерениями и в настоящее время применяются как таковые, исходя из предположения, что девочки-подростки наивны, несексуальны и нуждаются в защите.
Секс-позитивные феминистки, придерживающиеся этой точки зрения, считают, что «девочки-подростки и мальчики в равной степени способны делать осознанный выбор в отношении своей сексуальности» [40] и что статутные законы об изнасиловании на самом деле предназначены для защиты «хороших девочек» от секса. Другие феминистки выступают против или неоднозначно относятся к ужесточению законодательных актов об изнасилованиях, потому что они не позволяют молодым женщинам вступать в половые отношения по обоюдному согласию, даже если они правомочны давать согласие. [41]
Эти феминистки рассматривают статутные законы об изнасиловании как скорее контролирующие, чем защищающие, и, конечно, часть исторической роли закона заключалась в защите женского целомудрия как ценной собственности. Один писатель также отметил, что в то время в некоторых штатах предыдущий сексуальный опыт подростка мог использоваться в качестве защиты обвиняемым в изнасиловании, предусмотренном законом. Она утверждала, что это показывает, что законы были предназначены для защиты целомудрия, а не согласия. [41]
Критика
Работы, критикующие секс-позитивный феминизм, включают, среди прочего, работы Кэтрин А. Маккиннон , Жермен Грир , Андреа Дворкин , а также эссе Дорхен Лейдхольдт . [42] [32] [43] [44] Их основные аргументы заключаются в том, что определенные сексуальные практики (такие как проституция и порнография) эксплуатируют женщин и исторически приносили пользу мужчинам, а не женщинам, и что неизбирательная пропаганда всех видов сексуальных практик просто способствует к женскому угнетению.
Кэтрин А. Маккиннон, например, утверждает, что любую концепцию сексуального освобождения следует понимать в рамках мужского доминирования в обществе, в контексте дисбаланса сил между мужчинами и женщинами и с должным учетом истории мужского и женская сексуальность; она пишет: «Мужчины эротизировали идею об отрицании их сексуальности, но их сексуальность была не чем иным, как выражением, выражением и выражением. Сексуальное освобождение с этой точки зрения выглядит как мужская рационализация принуждения женщин к сексу». [42]Андреа Дворкин рассуждает следующим образом: «В простодушном просексуальном шовинизме правых и левых теряется истинный смысл утверждения или любого осознания сложности — эмоциональной запутанности — человеческой жизни... В фетишистских сексуальных отношениях нет воображения». соответствие; и в политическом дискурсе о сексе не задаются вопросы о надежде и печали, близости и страдании, общении и утрате». [45]
В своей книге « Женщины-шовинистские свиньи » 2005 года Ариэль Леви также критикует секс-позитивный феминизм. Не выступая против секс-позитивного феминизма как такового и не желая специально предписывать определенные формы сексуального поведения, она рассматривает популяризированную форму секс-позитивности как своего рода «непристойную культуру», в которой женщины усваивают объективирующие мужские взгляды на себя и другие женщины. Леви считает ошибкой рассматривать это как расширение прав и возможностей, и далее считает, что женщины должны развивать свои собственные формы сексуального самовыражения. [46] Реакция секс-позитивных феминисток на книгу Леви была неоднозначной; Сьюзи Брайтотнеслась к книге довольно благосклонно, заявив, что многое из того, что можно рассматривать как «непристойную культуру», представляет собой искажение работы более ранних секс-позитивных феминисток, таких как она сама. [47]
Другие, такие как Рэйчел Крамер Бассел , считают, что Леви в значительной степени игнорирует большую часть сексуального выражения, усиленного женщинами, за последние 20 лет, или неверно истолковывает его как интернализацию мужских фантазий. [48] [49] Кара Джезелла утверждала, что секс-позитивность может не обязательно придавать силы, но она также не может быть лишающей силы. [50]
Дорхен Лейдхольдт утверждает, что «секс» (способ выражения сексуальности в обществе) следует понимать как социальный конструкт, определяемый патриархальными социальными структурами, и поэтому его необходимо тщательно изучить; она пишет: «Если вы понимаете, что пол социально сконструирован — что мы и делаем, — и если вы видите, что мужское превосходство конструирует — что мы видим, — и если рассматриваемый пол — это пол, который мужчины используют для установления своего господства над женщинами, тогда да, мы против этого». [51] По словам Энн Фергюсон , единственным ограничением сексуальной активности секс-позитивных феминисток должно быть требование согласия, однако она утверждает, что секс-позитивный феминизм предоставил неадекватные определения согласия. [52]
Кроме того, стремясь примирить радикальный и либертарианский феминизм, Фергюсон утверждает, что сексуальное поведение должно быть либо базовым, рискованным, либо запрещенным, уточняя, что запрещенные сексуальные практики «включают инцест, изнасилование, насилие в семье и сексуальные отношения между очень маленькими детьми и взрослыми». ,» [52] , а также любые другие виды деятельности, в отношении которых имеются доказательства вытекающей из этого подчиненности. Это доказательство является ключевым для Фергюсона в определении запрещенной сексуальной активности.
Шейла Джеффрис утверждает, что « сексуальная революция » с точки зрения мужчин способствовала не столько свободе женщин, сколько их продолжающемуся угнетению. [53] [54] [55] [56] Она утверждает, что существующие традиционные представления о гетеросексуальных сексуальных отношениях , такие как сексуальные права мужчин в браке, усугубляются секс-позитивной идеологией. [примечание 2] Критика секс-позитивного феминизма включает в себя тот факт, что секс-позитивный феминизм претендует на прогрессивность и продвигает новые и революционные практики, хотя на самом деле многие из практик, которые он продвигает, на самом деле являются традиционными, консервативными и даже религиозный, [59]такие как половые отношения мужчины с несколькими женщинами ( многоженство , что является архаичной практикой) или другие формы мужского сексуального распутного поведения, которые женщины должны одобрять, что на самом деле является практикой, принятой в прошлом; например, до 1923 г. в Великобритании женщина не могла развестись с мужем только на основании супружеской неверности; она должна была доказать дополнительную вину, например, в прелюбодеянии и жестокости (в то время как мужчина мог развестись с ней только из-за прелюбодеяния). [60] [61]
Белл Хукс утверждает, что одна из проблем сексуально-освободительных движений заключается в том, что они сосредоточены на праве на сексуальную активность, но часто игнорируют право на отказ от половых актов. [примечание 3] Другая критика заключается в том, что то, что часто представляется как феминистские идеи, на самом деле является идеями, происходящими из сексологии , в которой доминируют мужчины . [63]
Одна из критических замечаний по поводу безудержного сексуального раскрепощения заключается в том, что оно может иметь непреднамеренные серьезные последствия, открывая дверь для серьезных форм сексуального насилия, как это было в случае помещения приемных детей в дома осужденных педофилов в конце 20-го века в Германии . , [64] и распространению сексуального насилия над детьми в странах с либертарианскими социальными взглядами на сексуальность; в 2019 году организация Internet Watch Foundation (IWF) обнаружила, что в Нидерландах размещается 71% URL-адресов с детской порнографией , обнаруженных IWF. [65]В 1970-х годах в Скандинавии производилось большое количество детской порнографии, и «спокойная и терпимая политика шведского правительства в отношении порнографии иногда создавала затруднения для нации». [66]
Что еще нужно просмотреть и/или рассмотреть
Среди авторов и активистов, написавших важные работы о секс-позитивном феминизме и/или способствовавших информированию общественности об этом, были Кэти Акер , Меган Анделлоукс , Сьюзи Брайт , Рэйчел Крамер Бассел , Дайана Кейдж , Аведон Кэрол , Патрик Калифия , Бетти Додсон. , Нэнси Фрайдей , Джейн Гэллоп , Нина Хартли , Джозефин Хо , Эмбер Л. Холлибо , Бренда Ховард , Лаура Кипнис , Венди МакЭлрой , Инга Мусцио ,Джоан Нестле , Эрика Ласт , Кэрол Куин , Кандида Роялль , Гейл Рубин , Энни Спринкл , Тристан Таормино и Эллен Уиллис . [ Ориентировано на США ] Некоторые из них написаны с точки зрения женщин-феминисток, работающих в секс-индустрии.
Информация об официальных организациях, поддерживающих секс-позитивный феминизм, кажется, отсутствует, но одним из основных аванпостов секс-позитивного феминизма является бывший кооперативный бизнес Good Vibrations , основанный Джоани Бланк в 1977 году для продажи секс-игрушек и публикаций о сексе в среде, благоприятной для женщин. . Бланк также основал Down There Press, которая публиковала различные образовательные публикации, вдохновленные секс-позитивом. Есть ряд других секс-позитивных феминистских предприятий, которые процветают за счет продажи секс-игрушек и распространения образовательных материалов. Good For Her, принадлежащий женщинам магазин секс-игрушек в Торонто, Онтарио , проводит ежегодную премию Feminist Porn Awards . [67]
Некоммерческие группы, поддерживающие секс-позитивный феминизм, включают в себя в настоящее время несуществующую Целевую группу по борьбе с цензурой феминисток, связанную с Кэрол Вэнс и Энн Снитоу , Феминистки за свободное выражение, основанную Марсией Палли, и Феминистки против цензуры , связанные с борцом против цензуры и гражданских свобод Аведон Кэрол. . [68]
Феминистская порнография представляет собой небольшой, но растущий [69] сегмент порноиндустрии . Премия Feminist Porn Award была учреждена в 2006 году. Эквивалентом в Европе является награда PorYes за феминистское порно, учрежденная в 2009 году. Журнал On Our Backs был основан в 1986 году для пропаганды более позитивного отношения к эротике в сообществе лесбиянок и бисексуальных женщин. . Он процветал до 1994 года, боролся с финансовыми проблемами и сменой владельца, и окончательное издание было опубликовано в 2006 году.
Смотрите также
- Женская распущенность
- Фемалия
- Свободная любовь
- День топлесс
- Индивидуалистический феминизм
- женская эротика
- Женская порнография
Секс-позитивная литература
- Герои-девушки
- Этическая шлюха
Заметки
- ↑ О криминализации сексуального насилия в браке см. Изнасилование в браке и Изнасилование в браке (закон США) . Для декриминализации «содомии» см. Закон о содомии и Законы о содомии в Соединенных Штатах .
- ^
Феминистская работа над изнасилованием жены раскрыла огромный тайный мир страданий, в котором мужья и партнеры таким образом используют женщин. Исследование Дайаны Э. Х. Рассел об изнасиловании в браке дает нам несколько проясняющих представлений о том, как женщины понимают согласие на половой акт. Она обнаружила, что об изнасиловании мужьями или бывшими мужьями, определяемом консервативно как вагинальное, оральное или анальное проникновение с угрозой или применением силы, сообщили 14 процентов ее респондентов. [57] Это может показаться высокой цифрой тем, кто привержен признанию только тех изнасилований, которые соответствуют модели насильников-промокашек и идеализируют брак. Но более интересным для наших нынешних целей является обнаруженное ею существование широко распространенного подчинения половым актам, которые не подпадают под ее категорию изнасилования и, вероятно, будут рассматриваться как совершенные по обоюдному согласию в большинстве юрисдикций и, вероятно, большинством мужчин и женщин. вовлеченный. [...] Сила, которая действовала на них [женщин] всю их жизнь и продолжает действовать на них в браке и отношениях, остается в значительной степени невидимой. [...] К таким силам относится массовая индустрия сексологии, сексотерапии, литературы с советами по сексу, которые заставляют женщин чувствовать себя виноватыми и неадекватными из-за любого нежелания удовлетворять сексуальные желания мужчины.
- Шейла Джеффрис, Проституция как сексуальное насилие со стороны мужчин [58] - ^
Сосредоточение внимания на «сексуальном освобождении» всегда сопровождалось предположением, что цель таких усилий — дать людям возможность участвовать в большей и/или лучшей сексуальной активности. Тем не менее, одно из представлений о сексуальных нормах, которое многие люди находят угнетающим, — это предположение о том, что человек «должен» заниматься сексом. Это «должен» является одним из проявлений сексуального принуждения. Сторонники сексуального освобождения часто подразумевают, что любой человек, который не беспокоится о качестве своего опыта или о том, чтобы проявлять большую сексуальную свободу, психически неуравновешен или сексуально подавлен.
- крючки для колокольчиков, Прекращение женского сексуального угнетения [62]
использованная литература
- ^ a b c МакЭлрой, Венди (1995). ХХХ: право женщины на порнографию . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 9780312136260.
- ^ abcde Рубин , Гейл С. (1984), «Размышление о сексе: заметки к радикальной теории политики сексуальности», в Вэнсе, Кэрол (редактор), Удовольствие и опасность: изучение женской сексуальности , Бостон: Рутледж и К. Пол, стр. 267–319, ISBN . 9780710202482.
- ^ Королева, Кэрол (1997). Настоящая живая обнаженная девушка: хроники секс-позитивной культуры . Питтсбург, Пенсильвания: Cleis Press. ISBN 9781573440738.
- ^ Мерфи, Меган. « Разрыв не между «секс-негативными» и «секс-позитивными» феминистками, а между либеральным и радикальным феминизмом ». Феминистское течение . Опубликовано 11 апреля 2014 г. Проверено 24 декабря 2017 г.
- ↑ Вольф, Наоми (16 марта 1992 г.). «Роковая феминистка: ответ Камилле Палья». Новая Республика .
- ^ "Домашняя страница" . alf.org . Ассоциация либертарианских феминисток. Архивировано из оригинала 31 июля 2014 года.
- ^ «Супружеские права (определение)» . www.merriam-webster.com . Мерриам-Вебстер . Проверено 22 августа 2015 г.
- ↑ Боними , Жасмин (7 сентября 2009 г.). «Запрет на супружеское изнасилование« трагически неправилен », - считает Христианский совет» . The Guardian через Багамский кризисный центр . Проверено 22 августа 2015 г.
- ^ «Бумага долины подверглась критике за колонку пастора о супружеском изнасиловании» . Новости отправки Аляски . 22 июля 2011 г. . Проверено 22 августа 2015 г.
- ^ "1 Коринфянам 7: 3-7: 5 NKJV" . biblegateway.com . Библейские ворота . Проверено 22 августа 2015 г.
Пусть муж воздает жене...
- ^ Ламас, Марта (октябрь 1997 г.). «Nuevos valoressexuales» [Новые сексуальные ценности]. Феминистские дебаты (на испанском языке). 16 : 146–149. doi : 10.22201/cieg.2594066xe.1997.16.409 . JSTOR 42624443 . PDF. Сайт издательства. Архивировано 11 февраля 2017 г. в Wayback Machine .
- ^ Абойм, София (2010), «Об удовольствии и насилии: секс и сексуальность в мужских дискурсах», в Абойме, София (ред.), Мужественность во множественном числе: переделка себя в частной жизни , Фарнхэм, Англия, Берлингтон, VT: Паб Эшгейт. Co, стр. 137–156, ISBN . 9780754699842.
- ^ Ломброзо, Чезаре ; Ферреро, Уильям (1980) [1895]. Преступница женского пола . Нью-Йорк: D. Appleton & Co. ISBN 9780837708072. Посмотреть онлайн.
- ^ Кэрол, Аведон. «Вред порно: еще один повод для цензуры» . Закон . Лондон (июнь – июль – август 1995 г.). ISSN 1360-807X . Архивировано из оригинала 9 июля 2015 г.
- ^ «6 секс-позитивных людей, которые боролись за ваше удовольствие» . Суета . Проверено 8 октября 2019 г. .
- ^ Королева, Кэрол; Комелла, Линн (2008). «Необходимая революция: секс-позитивный феминизм в постбарнардовскую эпоху» . Коммуникационный обзор . 11 (3): Коммуникации и средства массовой информации завершены. дои : 10.1080/10714420802306783 . S2CID 144695040 .
- ^ Уиллис, Эллен (октябрь 1979 г.). «Феминизм, морализм и порнография». Деревенский голос .
- Переиздано как: Уиллис, Эллен (2012), «Феминизм, морализм и порнография», в Уиллис, Эллен (ред.), Начало прозревать: секс, надежда и рок-н-ролл , Миннеаполис: Университет из Minnesota Press, стр. 219–227, ISBN . 9781452948997.
- ^ Уиллис, Эллен (1979). «Горизонты похоти: женское движение выступает за секс?» Деревенский голос .
- Переиздано как: Уиллис, Эллен (2012), «Горизонты похоти: женское движение выступает за секс?», Уиллис, Эллен (ред.), Начало прозревать: секс, надежда и рок-и- рулон , Миннеаполис: University of Minnesota Press, стр. 3–15, ISBN . 9781452948997.
- См. Также: Уиллис, Эллен (18 октября 2005 г.). «Горизонты похоти» . Деревенский голос . Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года.
- ^ Джеффрис, Элейн (2009). Секс и сексуальность в Китае . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415546973.
- ^ Джеффрис, Элейн (2009), «Дебаты о феминистской проституции: есть ли секс-работники в Китае?», Эдвардс, Луиза; Росес, Мина (ред.), Женщины в Азии: критические концепции азиатских исследований , Милтон-Парк, Абингдон, Оксон, Нью-Йорк: Рутледж, стр. 301–325, ISBN . 9780415445290.
- ^ МакЭлрой, Венди (1996). Сексуальная корректность: гендерно-феминистская атака на женщин . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN 9780786402267.
- ^ Строссен, Надин (2000). Защита порнографии: свобода слова, секс и борьба за права женщин . Нью-Йорк Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814781494.
- ↑ Дворкин, Андреа (1989), «Порнография — проблема гражданских прав: 1986», в Дворкин, Андреа (редактор), «Письма из зоны боевых действий: сочинения», 1976–1989 , Нью-Йорк: EP Dutton, стр. 276– 307, ISBN 9780525248248.
- Доступно для просмотра онлайн как: Дворкин, Андреа . «Порнография — это вопрос гражданских прав» . Нет статус-кво . Никки Крафт . Проверено 22 августа 2015 г.
- ^ Мюльпарцер, Ханна. «Фестиваль порнофильмов в Вене: мультипликатор фестиваля Höhepunkte» . Дер Стандарт . Проверено 28 ноября 2018 г.
- ^ Белл, Келли Дж. (2009). «Аргумент феминистки о том, как секс-работа может принести пользу женщинам» . Журнал запросов . 1 (11). Архивировано из оригинала 27 июня 2016 г.
- ↑ Конт, Жаклин (01 марта 2014 г.). «Декриминализация секс-работы: феминистские дискурсы в свете исследований». Сексуальность и культура . 18 (1): 196–217. doi : 10.1007/s12119-013-9174-5 . ISSN 1095-5143 . S2CID 143978838 .
- ↑ Сексуальность, пол и тело (22 сентября 2008 г.). "Секс-позитивный феминизм (блог)" . .genderbodyreligion.wordpress.com . Вордпресс . Проверено 3 февраля 2017 г.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) [ самопубликованный источник ] - ^ Данкли, Кара Р .; Бротто, Лори А. (22 апреля 2019 г.). «Роль согласия в контексте БДСМ». Сексуальное насилие . 32 (6): 657–678. дои : 10.1177/1079063219842847 . ISSN 1079-0632 . PMID 31010393 . S2CID 128359900 .
- ↑ Холт, Карен (2 августа 2016 г.). «Внесен в черный список: границы, нарушения и ответное поведение в БДСМ-сообществе». Девиантное поведение . 37 (8): 917–930. дои : 10.1080/01639625.2016.1156982 . ISSN 0163-9625 . S2CID 147465698 .
- ^ Феттерс, Эшли (12 февраля 2013 г.). «4 большие проблемы с женской мистикой» . Атлантика . Проверено 23 марта 2018 г. .
- ^ Раймонд, Дженис (1979). Империя транссексуалов: создание самца . Бостон: Beacon Press. ISBN 9780807021644.
- ^ a b Грир, Жермен (1999). Вся женщина . Нью-Йорк: А. А. Кнопф. ISBN 9780375407475.
- ^ Смит, Лидия (16 мая 2015 г.). «Права трансгендеров против феминизма: что делает женщину?» . Международные деловые времена . Проверено 13 ноября 2016 г.
- ↑ Боуэн, Иннес (1 августа 2007 г.). «Оправданы ли операции по смене пола?» . Новости Би-би-си . Проверено 23 мая 2010 г.
- ^ Калифорния, Патрик (2003). Изменения пола: политика трансгендеризма (2-е изд.). Сан-Франциско: Клеис Пресс. ISBN 9781573448925.
- ^ "«Это мешало мне заниматься сексом на год»: почему поколение Z отворачивается от секс-позитивного феминизма » . The Guardian . 02 февраля 2022 г. Проверено 31 мая 2022 г. .
- ^ Додсон, Бетти (2001). «Ответ Бетти на монологи вагины | Бетти Додсон и Карлин Росс» . www.dodsonandross.com . Проверено 02 марта 2022 г. .
- ^ Карнелл, Брайан (2001). «Бетти Додсон разрывает« Монологи вагины »- Brian.Carnell.Com» . brian.carnell.com . Проверено 02 марта 2022 г. .
- ^ a b ПРИМЕЧАНИЯ (март 1999 г.). «Феминистский юридический анализ и сексуальная автономия: использование статутных законов об изнасиловании в качестве иллюстрации». Гарвардский юридический обзор . 112 (5): 1065–1081. дои : 10.2307/1342276 . JSTOR 1342276 . Абстрактный.
- ^ Оберман, Мишель (1994). «Превращение девочек в женщин: переоценка современного статутного закона об изнасиловании» . Журнал уголовного права и криминологии . 85 (1): 15–79. дои : 10.2307/1144114 . JSTOR 1144114 . PDF.
- ^ б Эриксон , Нэнси С .; Ламанна, Мэри Энн (осень 1990 г.). «Темы предвзятости по признаку пола в курсе уголовного права: опрос профессоров уголовного права» . Журнал правовой реформы Мичиганского университета . 24 (1): 189–252.
- ^ a b Маккиннон, Кэтрин А. (1987). Немодифицированный феминизм: рассуждения о жизни и праве (PDF) . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674298736.
- ^ Дворкин, Андреа (1987). Половой акт . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-01752-2.
- ^ Лейдхольдт, Дорхен ; Раймонд, Дженис (1990). Сексуальные либералы и атака на феминизм . Нью-Йорк: Пергамон Пресс. ISBN 9780807762394.
- ^ Дворкин, Андреа (1987). Половой акт . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Основные книги. п. 60. ISBN 978-0-465-01752-2.
- ^ Леви, Ариэль (2005). Свиньи-шовинисты: женщины и расцвет непристойной культуры . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 9780743249898.
- ^ Брайт, Сьюзи (блог) (30 сентября 2005 г.). «Журнал Сьюзи Брайт: Свиньи-шовинисты у корыта» . susiebright.blogs.com . Сьюзи Брайт через Blogs.com.[ самопубликованный источник ]
- ↑ Lusty Lady (блог) (21 сентября 2005 г.). «Помимо порнифицированных и шовинистских свиней женского пола » . lustylady.blogspot.com . Рэйчел Крамер Бассел через Blogspot .[ самопубликованный источник ]
- ↑ Lusty Lady (блог) (19 сентября 2005 г.). «Интервью Тристана Таормино при самоубийстве + Свиньи-шованки » . lustylady.blogspot.com . Рэйчел Крамер Бассел через Blogspot .[ самопубликованный источник ]
- ^ Джезелла, Кара (2005). "Революционный стиль девушки сейчас!" . Нерв . Как о нас .
- ^ Лейдхольдт, Дорхен . «Когда женщины защищают порнографию» . anusha.com . Сэм Слоан . Проверено 22 августа 2015 г.
- ^ a b Фергюсон, Энн (осень 1984 г.). «Секс-война: споры между радикальными и либертарианскими феминистками». Знаки: журнал «Женщины в культуре и обществе» . 10 (1): 110–111. дои : 10.1086/494117 . JSTOR 3174240 . S2CID 144761986 .
- ^ Зофтиг, Сара (1982), «Выход», в SAMOIS (изд.), Приход к власти: сочинения и графика о лесбийском S / M: S / M, форма эротики, основанная на согласованном обмене властью (2-й изд.), Бостон, Массачусетс: Alyson Publications, p. 88 , ISBN 9780932870285.
- ^ Вэнс, Кэрол С. (1992). Удовольствие и опасность: изучение женской сексуальности . Лондон, Нью-Йорк: Pandora Press. п. 302. ISBN 9780044408673.
- ↑ Эгертон, Джейн (1993), «Шейла Джеффрис», у Гилберта, Харриетта (ред.), Сексуальное воображение от Акера до Золя: компаньонка-феминистка , Лондон: Джонатан Кейп, с. 133 , ISBN 9780224035354.
- ↑ Денфельд , Рене (1995), «Антифаллическая кампания: избиение мужчин и сексуальная политика», в Денфельд, Рене (ред.), Новые викторианцы: вызов молодой женщины старому феминистскому порядку , Сент-Леонардс, Новый Южный Уэльс: Аллен и Анвин, с. 35, ISBN 9781863737890.
- ^ Рассел, Дайана Э. Х. (1990). Изнасилование в браке . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253205636.
- ↑ Джеффрис, Шейла (1997), «Проституция как сексуальное насилие со стороны мужчин», в Джеффрис, Шейла (ред.), Идея проституции , Северный Мельбурн, Виктория: Spinifex, стр. 261–262, ISBN 9781742190884.
- ^ «Ребрендинг полиамории не приносит женщинам пользы | Джули Биндель» . TheGuardian.com . 26 августа 2013 г.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 19 ноября 2021 г .. Проверено 19 ноября 2021 г. .
{{cite web}}: CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) - ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 19 ноября 2021 г .. Проверено 19 ноября 2021 г. .
{{cite web}}: CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) - ↑ крючки, звонок (2015), «Прекращение сексуального угнетения женщин», в крючках, звонок (ред.), Феминистская теория: от поля к центру , Нью-Йорк, Лондон: Routledge, стр. 148–158, ISBN 9781317588344
- ↑ Ориэль, Дженнифер (сентябрь 2005 г.). «Сексуальное удовольствие как право человека: вредно или полезно для женщин в контексте ВИЧ / СПИДа?». Международный форум женских исследований . 28 (5): 392–404. doi : 10.1016/j.wsif.2005.05.002 . PDF.
- ↑ Welle, Deutsche (17 июня 2020 г.). «Темное наследие сексуального освобождения в Германии» . DW.COM .
- ^ «В Европе обнаружено увеличение количества материалов о сексуальном насилии над детьми» .
- ^ "Детская порнография в шведской национальной библиотеке | IceNews - Daily News" . 29 января 2009 г.
- ↑ Ван Девен, Мэнди (2 мая 2009 г.). «Двигаясь дальше денег выстрел: награды феминистского порно» . Сука . Битч Медиа . Проверено 3 июня 2009 г.
- ^ Кэрол, Аведон (1994). Обнаженные, скромницы и отношения: порнография и цензура . Челтнем: New Clarion Press. ISBN 9781873797136.
- ↑ Клэр, Поттер (весна 2016 г.). «Небезопасно для работы: почему феминистская порнография имеет значение» . Журнал «Несогласие» . Проверено 02 марта 2022 г. .
{{cite web}}: CS1 maint: URL-статус ( ссылка )
дальнейшее чтение
- Базильер, Дженна (осень 2009 г.). «Политическое — это личное: научные проявления феминистских сексуальных войн». Мичиганские феминистские исследования . 22 (1): 1–25. hdl : 2027/spo.ark5583.0022.101 . PDF.
- Бенджамин, Джессика (1983), «Хозяин и раб: фантазия об эротическом господстве», в Барр Снитоу, Энн; Стэнселл, Кристин ; Томпсон, Шэрон (ред.), Силы желания: политика сексуальности , Нью-Йорк: Monthly Review Press, стр. 460–467 , ISBN 9780853456100.
- Додсон, Бетти (15 марта 2001 г.). «Ответ Бетти на монологи вагины » . dodsonandross.com . Бетти Додсон с Карлин Росс. Архивировано из оригинала 1 июня 2016 года.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) [ самопубликованный источник ] - Истон, Досси ; Лист, Кэтрин А. (1997). Этическая шлюха: путеводитель по безграничным сексуальным возможностям . Сан-Франциско, Калифорния: Greenery Press. ISBN 9781890159016.
- Друг, Тэд (февраль 1994 г.). «Да (женщины-феминистки, которым нравится секс)». Эсквайр . Журналы Херста .
- Герхард, Джейн Ф. (2001). Желая революции: феминизм второй волны и переписывание американской сексуальной мысли, 1920–1982 гг . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231528795.
- Глик, Элиза (апрель 2000 г.). «Позитивный секс: феминизм, квир-теория и политика трансгрессии». Феминистский обзор . 64 (64): 19–45. дои : 10.1080/014177800338936 . JSTOR 1395699 . S2CID 145181041 .
- Хопкинс, Сьюзен (2002). Девушки-герои: новая сила массовой культуры . Аннандейл, Новый Южный Уэльс: Pluto Press. ISBN 9781864031577.
- «Институт перспективных исследований сексуальности человека (IASHS)» .
- Джонсон, Мерри (2002). Джейн делает это сексуальнее: истинное признание феминистского желания . Нью-Йорк: четыре стены, восемь окон. ISBN 9781568581804.
- «Национальная ассоциация развития науки и искусства в области сексуальности» .
- Посыпать, Энни (2006). Хардкор от души: удовольствия, прибыль и политика секса в исполнении . Лондон: Континуум. ISBN 9780826490698.
внешние ссылки
Защита секс-позитивного феминизма
Статьи
- Брайт, Сьюзи (октябрь 1993 г.). «Расцвет мисс Китти Маккиннон» (PDF) . Ист Бэй Экспресс . Окленд, Калифорния.Архивировано в журнале Сьюзи Брайт (веб-сайт)).
- МакЭлрой, Венди . «Феминистский обзор порнографии, заканчивающийся ее защитой (блог)» . www.wendymcelroy.com . Венди МакЭлрой .[ самопубликованный источник ]
- МакЭлрой, Венди (июль 1995 г.). «От сексуально некорректной феминистки» . Пентхаус .Архивировано на WendyMcElroy.com (веб-сайт).
- Ньюиц, Аннали (8 мая 2002 г.). «Непристойные феминистки: почему женщины возглавляют битву против цензуры» . Хранитель залива Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.
{{cite news}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Организации
- «Феминистки за свободу слова» . Архивировано из оригинала 26 апреля 2006 г.
- «Феминистки против цензуры» .
- «Проект по работе с секс-работниками» .
| втеФеминизм | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||||
| Движения и идеологии |
| ||||||
| Концепции |
| ||||||
| Теория |
| ||||||
| По стране |
| ||||||
| Списки |
| ||||||
| |||||||
Портал феминизма
Категория
Индекс
- Секс-позитивный феминизм
- Феминизм и история
- Феминизм и порнография
- Феминизм и проституция
- Феминизм и сексуальность
- Феминизм третьей волны
- Феминистские движения и идеологии
- Человеческая сексуальность
- Либеральный феминизм
- Вторая волна феминизма
- Сексуальная революция
- Женщины и сексуальность
