Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из храма Шри Хингладж Мата )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Hinglaj Mata ہنگلاج ماتا
Хаван в Хингладж Мата (Рани ки Мандир) во время Янгладж Ятры 2017 г. Фото: Алираза Хатри.jpg
Хаван в Хингладж Мата Мандир
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругЛасбельский район
БожествоХингладж Мата (аспект богини Ади Парашакти )
ФестивалиЧетырехдневный тиртха-ятра в апреле, Наваратри
Место расположения
Место расположенияХинглай
СостояниеБелуджистан
СтранаПакистан
Хингладж Мата Мандир находится в Белуджистане, Пакистан.
Хингладж Мата Мандир
Расположение в Белуджистане.
Хингладж Мата Мандир находится в Пакистане.
Хингладж Мата Мандир
Хингладж Мата Мандир (Пакистан)
Хингладж Мата Мандир находится в Азии.
Хингладж Мата Мандир
Хингладж Мата Мандир (Азия)
Географические координаты25,0 ° 30′50 ″ с.ш. 65,0 ° 30′55 ″ в.д. / 25,51389 ° с.ш. 65,51528 ° в. / 25,51389; 65,51528
Веб-сайт
www .hinglajmata .com

Hinglaj Mata ( балучи : هنگلاج ماتا , урду : ہنگلاج ماتا ), также известный как Hinglaj Деви , Hingula Деви и Нани Мандир является индуистский храм в Hinglaj , город на Макранского побережье в Lasbela районе Белуджистана , и середина национального парка Хингол . Это один из 51 Шакти Peethas в шактизм деноминации индуизма . [1] Это одна из двух Шакти Пит.в Пакистане , другой - Шивахаркарай . [2] Это форма Дурги или Деви в горной пещере на берегу реки Хингол . [3] За последние три десятилетия это место стало популярным и стало отправной точкой для многих индуистских общин Пакистана. [4] Хингладж Ятра - крупнейшее индуистское паломничество в Пакистане . Весной в Хингладж Ятре принимают участие более 250 000 человек. [5]

Этимология [ править ]

Святыня находится в небольшой естественной пещере. Есть низкий алтарь из грязи. Искусственного изображения богини нет. Маленький бесформенный камень почитается как Хингладж Мата. Камень покрыт синдуром (киноварь), что, возможно, дает этому месту санскритское название Хингула, которое является корнем современного названия Хинглай. [6]

Местоположение [ править ]

Храм находится среди каньонов национального парка Хингол .

Пещерный храм Хингладж Мата находится в узком ущелье в отдаленной холмистой местности Ляри Техсил в Белуджистане. Это 250 километров (160 миль) к северо-западу, 12 миль (19 км) вглубь суши от Аравийского моря и 80 миль (130 км) к западу от устья Инда . Он находится в конце горного хребта Киртхар , на участке пустыни Макран , на западном берегу реки Хингол . [7] [6] Район находится под Национальным парком Хингол . [8]

Другие места поклонения в Хингладже и его окрестностях - это Ганеш Дева, Мата Кали, Гуругорах Нат Дуни, Брахам Куд, Тир Кунд, Гурунанак Харао, Рамджарокха Бетак, Анил Кундх на горе Чораси, Чандра Гуп, Хариривер и Агхор Пуджа. [8]

Значение [ править ]

Храм привлекает большое количество преданных.
Ежегодное паломничество храма ятра

Хингладж Мата считается очень могущественным божеством, которое приносит добро всем своим преданным. Хотя Хингладж является ее главным храмом, храмы, посвященные ей, существуют в соседних индийских штатах Гуджарат и Раджастхан . [9] Святилище известно как Хингула, Хингаладжа, Хингладжа и Хингулата в индуистских писаниях, особенно на санскрите. [10] Богиня известна как Хингладж Мата (Мать Хингладж), Хингладж Деви (богиня Хингладж), Хингула Деви (красная богиня или богиня Хингула) [6] и Коттари или Котави. [11]

Основная легенда о Хингладж Мате относится к созданию Шакти Питас. Сати , дочь Праджапати Дакши , вышла замуж за бога Шиву против его воли. Дакша организовал большую яджну, но не пригласил Сати и Шиву. Без приглашения Сати добралась до места ягьи, где Дакша проигнорировал Сати и поносил Шиву. Не выдержав этого оскорбления, Сати сожгла себя, активировав свои чакры (энергия, генерируемая ее гневом).

Сати умерла, но ее труп не сгорел. Шива (как Вирабхадра ) убил Дакшу за то, что он был ответственен за смерть Сати, и простил его, воскресив его. Дикий, убитый горем Шива странствовал по вселенной с трупом Сати. Наконец, бог Вишну расчленил тело Сати на 108 частей, из которых 52 упали на землю, а другие на другие планеты во вселенной, которые стали Шакти Питас , храмом формы Богини.

Шиве также поклоняются на каждой Шакти Питхе в форме Бхайравы , мужского аналога или опекуна правящей богини Питхи. [12] Считается, что голова Сати упала в Хингладже. [8] [13] [9]

В других Священных Писаниях [ править ]

Куларнава Тантра упоминает 18 Pithas и упоминает Hingula в качестве третьего. В « Кубджика-тантре» Хингула перечислен среди 42 шакта или сиддха-пит, в которых Хингладж занимает пятое место. [14] Раздел « Питанирная» или « Махапитанирупана » из Тантрахудамани первоначально перечислял 43 имени, но со временем имена были добавлены, и теперь получается 51 питха. В нем подробно описаны Питха-девата или Деви (имя богини Питхи ), Кшастрадиш (Бхайрава) и анга-пратьянга (конечности, включая украшения Сати). Hingula или Hingulata - первая в списке, санга-пратьянга - это Брахмарандхра ( шов на макушке головы). Деви известна под несколькими именами, такими как Коттари, Коттави, Коттариша, а Бхайрава - Бхималочана. [15] В Shivasharitha , Hingula снова первым в списке 55 Pithas. Брахмарандхра - это анга-пратьянга , богиня зовется Коттари, а Бхайрава - Бхималочана (находится в Котешваре ). [16]

В бенгальском труде 16 века « Чандимангал» , не относящемся к священным писаниям , Мукундарам перечисляет девять пит в разделе « Дакша-яджна-бханга ». Хингладжа - последняя питха, описанная как место, где упал пупок Сати. [17]

Другая легенда гласит, что Деви убила Хингола, когда он мучил людей. Она последовала за Хинголом в пещеру, которая в настоящее время является святыней Хингладж Мата. Перед тем, как его убили, Хингол попросила богиню назвать это место в его честь, что она и даровала. [9]

Вера брахмакшатриев [ править ]

Изображение Хингладжа Маты, защищающего брахмакшатриев от Парашурамы

Brahmakshatriya , Чаран также известный как Gadhvi приложиться Hinglaj Mata как их семьи божества . Они верят, что, когда бог Парашурама преследовал кшатриев (каста воинов), некоторые брамины (каста священников) обеспечивали защиту 12 кшатриям и маскировали их под браминов, и их защищала Хингладж Мата. Другой вариант рассказа состоит в том, что мудрец Дадхичи предоставил защиту Ратнасене, правителю Синда , в его ашраме.(Эрмитаж). Однако Парашурама убил его, когда он отважился. Его сыновья остались в ашраме. Когда Парашурама посетил ашрам, они были замаскированы под браминов. Один из них, Джаясена, вернулся в Синд, чтобы править королевством, вооружившись защитной мантрой Хингладжа Маты, данной Дадхичи. Хингладж Мата защитил Джаясена и приказал Паршураме прекратить его убийства. [9]

Вера как Кульдеви [ править ]

Согласно популярному фольклору Трета Юги , добродетельный царь Хайхайя Махишмати региона Малва , Сахастрабаху Арджуна или Сахастарарджун, более известный как Картавирья Арджуна, опьяненный силой и чувством непобедимости, в конце концов убивает великого мудреца- брахмана Джамадагни над священной коровой Камадагни. . Разъяренный этим чудовищным преступлением, сын Джамадагни, Господь Парашурама клянется победить опьяненный властью клан кшатриев с Земли. Обладая своим божественным топором, он уничтожает Сахастарарджуна, а позже он бушует на земле 21 раз, каждый раз истребляя неблагочестивых и недостойных королей, куда бы он ни пошел.

Напуганные перспективой смерти у Господа Парашурама, потомки Сахастарарджуна ищут Джанаку Махараджа, одного из наиболее образованных царей Видехи, который советует им искать благословения Хингладжи Маты. Клан преданно молится Деви в Хиглодже, которая преисполнена сострадания и обеспечивает убежище вместо нее. Со временем, когда Господь Парашурам посетил это место, он был приятно удивлен, увидев, что клан кшатриев, участвующих во многих брахманических действиях, сложил оружие. Хингладж Мата вмешивается в их защиту, и с тех пор клан отказался от оружия. Господь Парашурам не только обучал их писаниям и Ведам, но и зарабатывал себе на жизнь ткачеством. Затем клан с чувством облегчения разветвляется и распространяется по Синду , Пенджабу ,Раджастан , Мадхья-Прадеш , Телангана , Андхра-Прадеш и Карнатака . И куда бы они ни пошли, они продолжали поклоняться Хингладж Деви. Чаран также известный как Gadhvi , Bhavasars , Барот (кастовые) , Shimpis и Khatris из Somavaunsha Sahasrarjun Кшатрия проследить их происхождение этого рода. Некоторые из тех, кто остался в провинции Синд, позже обратились в ислам. Следует отметить, что даже они являются одним из старейших кланов небрахманов, которые знали Веды. По сей день многие работают ткачами и портными. [18]

Амба Бхавани или Джагадамба считается одним из более поздних воплощений Хингладж Деви теми же общинами, которые также поклоняются ей в основном в Западной Индии.

Почитание Хингладж Мата мусульманами [ править ]

Местные мусульмане , особенно мусульмане-зикри, также почитают Хингладж Мата и обеспечивают безопасность святыни. [19] Они называют храм «Нани Мандир» (букв. «Храм бабушки по материнской линии»). [20] [11] [21] Местные мусульманские племена вместе с индуистами совершают паломничество к святыне Хингладж Мата, и некоторые называют это паломничество «Нани Ки Хадж». [1]

Мусульмане-суфии также почитают Хингладж Мата. Суфийский святой Шах Абдул Латиф Бхиттай посетил храм Хингладж Мата, и он упоминается в его стихах. [22] «Сур Рамкали» был составлен шахом Абдул Латифом Бхитаи в знак уважения к Хингладж Мате и приезжающим джогам. [23] Существует легенда, что шах Абдул Латин Бхиттай предпринял трудное путешествие, чтобы посетить Хингладж Мата Мандир, чтобы отдать дань уважения Хингладж Мате и предложить молоко Хингладж Мате. Также считается, что после того, как он предложил молоко, перед ним появилась Хингладж Мата. [24]

Ежегодное паломничество (Хингладж Ятра или Тирт Ятра) [ править ]

Вход в пещеру Хингладж Мата Мандир

По прибытии в Хингладж паломники совершают ряд ритуалов, таких как восхождение на грязевые вулканы Чандрагуп и Кхандевари. Преданные бросают кокосы в кратеры грязевого вулкана Чандрагуп, чтобы загадать желания и поблагодарить богов за ответы на их молитвы. Одни рассыпают лепестки роз, другие раскрашивают глиной тела и лица. Затем паломники совершают ритуальное омовение в священной реке Хингол, прежде чем наконец приблизиться к святыне, отмечающей место упокоения богини. [25] Ежегодное четырехдневное паломничество к храму Хингладж Мата проводится в апреле. Основная церемония паломничества происходит на третий день, когда жрецы святыни читают мантры.призвать богов принять подношения, принесенные паломниками, и благословить их. [7] Подношения, сделанные паломниками божеству, в основном состоят из трех кокосовых орехов. [13] В то время как некоторые остаются в Хингладже на все четыре дня, другие совершают короткую однодневную поездку. [26]

Паломничество к этому месту традиционно начинается с Нанад Пантхи Ахада в Карачи . Группы паломников возглавляет священный посох, называемый чадиар , уполномоченный Акхадой (индуистской организацией садху). В садху (святые-мужчины) , принадлежащие к этой группе очень сплоченная группа Хаты йогов с родовой генеалогией своих собственного; и они также соблюдают тайные обряды. [1] Исторически немногие могли совершить утомительное путешествие в Хингладж - изнурительный путь через более чем 160 миль изолированной пустыни к храму. Но в последние годы новая инфраструктура позволила беспрецедентному количеству паломников попасть на это место, изменив многовековые ритуалы.[27]

Паломники со всего Пакистана и даже Индии посещают храм [28] с традиционными красными знаменами и в золотых декоративных головных платках, которые связаны со святилищами индуистских богинь, в данном случае Хингладж Мата. То, что когда-то составляло более 150 километров (93 миль) пешком по пустыне от ближайшей дороги, теперь стало проще благодаря прибрежному шоссе Макран, соединяющему Карачи с Гвадаром . Хинглай находится в 328 км и почти в 4 часах езды от Карачи по прибрежному шоссе Макран. Следовательно, количество паломников, посещающих святыню, с годами значительно увеличилось; последняя сообщенная цифра[ когда? ] было от 25 000 до 30 000. В то время как большинство паломников приезжают на автобусах или частных автомобилях, некоторые едут к святыне на велосипедах, поскольку считается, что чем больше аскез, тем больше милости божества. [26] [29] [30] [4]

До обретения Индией и Пакистаном независимости в 1947 году в регионе, составляющем современный Пакистан, было 14% индуистов и сикхов, которое упало до 1,6% или около 3 миллионов из-за миграции 6 миллионов индуистов и сикхов в Индию. [31] Из них почти 2,3 миллиона индуистов, самая большая концентрация находится в одном районе: округ Тарпаркар (Тар), провинция Синд.. Они составляют самый большой контингент паломников в храм Хингладж Мата. В их число входят купцы, государственные служащие, но большинство из них - индусы из низшего сословия, служащие в качестве подневольных рабочих и сельскохозяйственных рабочих. Костюмы этих людей из сельских районов Пакистана самые красочные. Их женщины носят сильно расшитую одежду с браслетами на запястьях. Для детей тари, занятых на подневольном труде, это одноразовое развлечение. Среди паломников - индусы среднего класса, особенно из близлежащего Карачи, который является остановкой на пути паломничества в Хингладж. [26] [32] [33]

Паломничество служит местом встречи для разных мест и проведения общественной деятельности, такой как сбор средств для строительства индуистского храма. [20] Сотни добровольцев помогают в организации. Установлены дизель-генераторы. Обширные общественные кухни оборудованы для приготовления пищи, приготовленной из тонны продуктов питания, таких как пшеничный пол, рис, чечевица и овощи, поставляемые местными жителями для кормления паломников. Готовится трехразовое питание. [34] Установлены временные санузлы и палаточные городки. [26]

Исторически немногие могли совершить утомительное путешествие в Хингладж - изнурительный путь через более чем 160 миль изолированной пустыни к месту, где упала голова Сати. Но в последние годы новая инфраструктура позволила беспрецедентному количеству паломников попасть на это место, изменив многовековые ритуалы. [35]

Баба Чандрагуп [ править ]

Грязевой вулкан Чандрагуп
Преданные на вулкане Баба Чандрагуп

Грязевой вулкан Чандрагуп считается индуистами священным и является важной остановкой для паломников на пути к святыне Хингладж Мата . Преданные бросают кокосы в кратеры, чтобы загадать желания и поблагодарить богов за ответы на их молитвы. [36]

Грязевому вулкану Чандрагуп поклоняются как воплощению Господа Шивы.и поэтому звали Бабу Чандрагуп. Многие паломники верят, что в храм Хингладжа можно войти только после того, как воздал должное Бабе Чандракупу. Традиционно паломники бодрствуют всю ночь, постятся и медитируют на грехах, в которых они исповедуются на краю кратера на следующий день, и испекут роти из ингредиентов, внесенных всеми ятри. На следующий день они поднимаются на склон Чандракуп. Затем roṭi подается как подношение Бабе Чандракупу. В настоящее время также предлагаются кокосы, орех бетель и дал. На вершине вулкана паломники сначала должны представиться со своим полным именем и местом происхождения, а затем объявить свои грехи перед группой. По бурлению грязи и реакции ветра чанидар может определить, прощены ли грехи паломника.[37]

Священная долина Хинглай [ править ]

Хинглай: каньоны

Долина Хингладж считается самой Хингладж Мата и, следовательно, считается Священной. Это концепция Сваямбху в индуизме, которая подразумевает божественное присутствие в природных проявлениях, таких как определенные пейзажи или, в меньшем масштабе. Здесь понятие сваямбху относится не только к главному святилищу, но также может быть связано с целыми областями долины Хингладж, областью, окружающей вулкан Чандрагуп , или даже целой пустыней, считающейся домом Деви. [38]

Точка, в которой начинается долина Хингладж, четко обозначена стеной, построенной Хингладж Шева Мандали в 1996 году. Однако традиционные путешествия и паломники, приходящие к святыне, обычно демонстрируют, что сакральная география Богини более обширна, чем это, исчезновение старые паломнические тропы привели к устранению многих остановок в пути. Из-за божественности сакральной географии Богини в долине не разрешается открывать коммерческую деятельность, включая магазины и чайные. [39]

Паломничество лорда Рама в Хингладж [ править ]

Вход в пещеру Хингладж Мата Мандир

После убийства Раваны изгнанный Рама возвращается из изгнания, чтобы взойти на трон Айодхьи . Мудрец Кумбодхар объясняет, что, чтобы очиститься от этого греха, Рама должен совершить паломничество в Хингладж Мата, единственное место, которое может очистить его. Рама следует совету и немедленно уходит со своей армией в Хингладж. Сита , Лакшмана и Ханумантакже сопровождать его. У горного перевала армия богини, которая охраняет вход в ее империю (Священная долина Хинглай), остановила их, и между ними вспыхнула война, в которой армия богини победила армию Рама и сказала, что его армия должна отступить. Когда Рама посылает посланца к Богине, чтобы узнать, почему она с ним дралась, она отвечает, что он должен вернуться на свою первую остановку, которая теперь называется Рам Баг., и снова совершите путешествие как простой паломник. Итак, Рама оставляет свою свиту, свою армию и машины и отправляется к святыне в сопровождении только своих ближайших друзей. Люди Рамы опустошены из-за того, что им не разрешают сопровождать своего господина в обитель Богини. Таким образом, Деви обещает им, что в какой-то момент все их потомки вернутся, чтобы совершить паломничество. Чтобы пройти через суровую пустыню, Рама призывает благочестивого Лалу Джасраджа, отшельника, который живет неподалеку у некоторых горячих источников, стать их чаридаром для ятры. Только сейчас Богиня позволяет группе перейти перевал. Пройдя всего несколько километров, Сита начинает жаждать палящего зноя пустыни и просит Ханумана и Лакшману принести ей воды. Хануман пытается извлечь воду из почвы, сильно топая ногой по земле,но это дает только высохшее русло. С той же целью Лакшмана стреляет стрелой в горный хребет, но ему удается отделить только один из холмов. В агонии Сита кладет ладонь на землю и тем самым создает пять колодцев, из которых группа пьет. Эти пять колодцев известны как Сита Коовас. Река сопровождалась серией из пяти колодцев, добытых силой Ситы или самой Хинглай. Но ни одной из этих достопримечательностей сегодня не видно. После физически сложного путешествия Рама достигает святилища Богини, и Деви дает ему очищение от его греха. Чтобы отметить свою завершенную ятру, он вырезает символы солнца и луны на горе напротив храма, которые можно увидеть даже сегодня.Лакшмана пускает стрелу в горный хребет, но ему удается отделить только один из холмов. В агонии Сита кладет ладонь на землю и тем самым создает пять колодцев, из которых группа пьет. Эти пять колодцев известны как Сита Коовас. Река сопровождалась серией из пяти колодцев, добытых силой Ситы или самой Хинглай. Но ни одной из этих достопримечательностей сегодня не видно. После физически сложного путешествия Рама достигает святилища Богини, и Деви дает ему очищение от его греха. Чтобы отметить свою завершенную ятру, он вырезает символы солнца и луны на горе напротив храма, которые можно увидеть даже сегодня.Лакшмана пускает стрелу в горный хребет, но ему удается отделить только один из холмов. В агонии Сита кладет ладонь на землю и тем самым создает пять колодцев, из которых группа пьет. Эти пять колодцев известны как Сита Коовас. Река сопровождалась серией из пяти колодцев, добытых силой Ситы или самой Хинглай. Но ни одной из этих достопримечательностей сегодня не видно. После физически сложного путешествия Рама достигает святилища Богини, и Деви дает ему очищение от его греха. Чтобы отметить свою завершенную ятру, он вырезает символы солнца и луны на горе напротив храма, которые можно увидеть даже сегодня.Эти пять колодцев известны как Сита Коовас. Река сопровождалась серией из пяти колодцев, добытых силой Ситы или самой Хинглай. Но ни одной из этих достопримечательностей сегодня не видно. После физически сложного путешествия Рама достигает святилища Богини, и Деви дает ему очищение от его греха. Чтобы отметить свою завершенную ятру, он вырезает символы солнца и луны на горе напротив храма, которые можно увидеть даже сегодня.Эти пять колодцев известны как Сита Коовас. Река сопровождалась серией из пяти колодцев, добытых силой Ситы или самой Хинглай. Но ни одной из этих достопримечательностей сегодня не видно. После физически сложного путешествия Рама достигает святилища Богини, и Деви дает ему очищение от его греха. Чтобы отметить свою завершенную ятру, он вырезает символы солнца и луны на горе напротив храма, которые можно увидеть даже сегодня.он вырезал символы солнца и луны на горе напротив храма, которую можно увидеть даже сегодня.он вырезал символы солнца и луны на горе напротив храма, которую можно увидеть даже сегодня.[40]

Паломники Хингладжа перед тем, как отправиться в Хингладж, направляются в Кхари Нади, где люди совершают омовение в океане и поклоняются Раме. [41]

Хингладж Шева Мандали [ править ]

Хингладж Шева Мандали - храмовый комитет, созданный для содействия ежегодному паломничеству к святыне. Он был создан 5 января 1986 года и продолжает оставаться основной организацией, обслуживающей храм Хингладж Мата и его паломников. [42]

Противоречие [ править ]

Похищение председателя храмового комитета [ править ]

Председатель храмового комитета был похищен за два дня до ежегодной Хингладж Ятры в 2012 году подозреваемыми исламистами [43] [44]. Его держали в плену 73 дня, а затем отпустили. Индуистский совет Пакистана подверг резкой критике , что его похищение было предупредить индуистов , проживающих в Пакистане. [45]

Строительство плотины [ править ]

В 2008 году Управление водоснабжения и энергетики Пакистана предложило план строительства плотины на реке Хингол рядом с святыней. Плотина затопила бы дороги, ведущие к храму, и поставила бы под угрозу местность и связанные с ней фестивали. После протеста индуистской общины предложение о плотине было отклонено Ассамблеей Белуджистана .

Поэтому Управление водоснабжения и энергетики Пакистана первоначально предложило перенести три святых места на более высокую высоту и гарантировало строительство новой подъездной дороги. Это предложение было отклонено Хингладж Шева Мандали, который утверждал, что эти места не похожи на обычные храмы и не могут быть просто перемещены. В 2008 году законодатели Ассамблеи Белуджистана отреагировали на озабоченность и протесты индуистской общины и обратились к федеральному правительству с просьбой остановить проект. В 2009 году после года приостановки власти и развития решили продолжить строительство скандальной плотины Хингол.планы строительства, но решили переместить плотину на несколько километров к северу, чтобы защитить храм. Эта резолюция соответствовала консенсусу между властью и властью по развитию, Ассамблеей Белуджистана и индуистской общиной. [46]

Кульдеви [ править ]

Хингладж Деви поклонялись как Кулдеви Бхавсара (Бхавсара), Госави, Госвами (Дашнами), Бханушали самадж (каста), Брхамкшатрия самадж (индуистский Хатри), Чаран-Гадхви (каста), Барот (каста мер), Бавалия. Саурастра Гуджарат), в южной Индии. Особенно Банджары или сообщество Ламбади поклоняются Хингаладж Деви как одному из Сати Бхавани. Позднее воплощение Хингаладж Деви Джагадамба или Мерама Яди известен в южноиндийской общине Банджара. Севалал, преданный Джагадамбы, также почитается банджарами в большинстве южноиндийских штатов.

См. Также [ править ]

  • Индуизм в Пакистане
  • Храм Шри Рамапира, Тандо Аллахьяр
  • Храм Бабы Рам Тамана
  • Храм Мансехра Шивы
  • Пандж Тират
  • Храм Чуррио Джабал Дурга Мата
  • Умаркот Шив Мандир

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Raja 2000 , стр. 186.
  2. ^ Кунал Чакрабарти; Шубхра Чакрабарти (2013). Исторический словарь бенгальцев . Пугало. п. 430. ISBN 978-0-8108-8024-5.
  3. ^ Dalal 2011 , стр. 158-59.
  4. ^ a b Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190850555. OCLC  1008771979 .
  5. ^ «Мата Хингладж Ятра: В Хингол, паломничество к перевоплощению» . Город: Карачи. Экспресс Трибуна . ТНН. 2 августа 2017 . Проверено 22 февраля 2020 .
  6. ^ a b c Капур 2002 , стр. 2988-90.
  7. ^ a b «В картинках: индусы в Белуджистане» . Вознесены молитвы . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  8. ^ a b c «Социально-экологические и экономические последствия фестиваля Хингладж Мата для национального парка Хингол и его ресурсов» . Scribd.com . Проверено 27 ноября 2012 года .
  9. ^ а б в г Далал 2011 , стр. 158-9.
  10. ^ Sircar 1998 , стр. 113.
  11. ^ а б Sircar 1998 , стр. 43.
  12. ^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма . Издание информационной базы. С. 401–402. ISBN 9780816075645. Проверено 14 ноября 2012 года .
  13. ^ a b «В картинках: индусы в Белуджистане» . Подношения . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  14. ^ Sircar 1998 , стр. 18-19.
  15. ^ Sircar 1998 , стр. 35.
  16. ^ Sircar 1998 , стр. 39.
  17. ^ Sircar 1998 , стр. 32-3.
  18. ^ http://www.sskna.org/newsite/folklores.php
  19. ^ http://40.114.28.106/PDF/5322-pdf-VNV/p2/9780190850531.PDF
  20. ^ a b «В картинках: индусы в Белуджистане» . Священники . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  21. ^ Капур 2002 , стр. 2989-90.
  22. ^ «Ради веры» . Проверено 26 марта 2019 .
  23. ^ "Исторический взгляд на Хингола" . Проверено 26 марта 2019 .
  24. ^ «Паломничество в историю» . Проверено 26 марта 2019 .
  25. ^ https://www.nationalgeographic.com/culture/2019/01/muslim-majority-country-hindu-goddess-lives-Balochistan-pictures/
  26. ^ a b c d «На фотографиях: индусы в Пакистане» . Карачи-индуисты . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  27. ^ https://www.nationalgeographic.com/culture/2019/01/muslim-majority-country-hindu-goddess-lives-pakistan-pictures/
  28. ↑ Being In The World Productions, ON BECOMING GODS (Пакистан, 2011 г., 44 мин.) , Получено 7 августа 2018 г.
  29. ^ «В картинках: индусы в Пакистане» . Растущая популярность . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  30. ^ «В картинках: индусы в Пакистане» . Велосипедисты . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  31. ^ «В картинках: индусы в Пакистане» . Старые и молодые . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  32. ^ «В картинках: индусы в Пакистане» . Тарис . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  33. ^ «В картинках: индусы в Пакистане» . Детский рай . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  34. ^ «В картинках: индусы в Пакистане» . Коллективные усилия . Британская радиовещательная корпорация . Проверено 26 ноября 2012 года .
  35. ^ https://www.nationalgeographic.com/culture/2019/01/muslim-majority-country-hindu-goddess-lives-pakistan-pictures/
  36. ^ «В стране с мусульманским большинством живет индуистская богиня» . 2019-01-10.
  37. ^ http://40.114.28.106/PDF/5322-pdf-VNV/p2/9780190850531.PDF
  38. ^ http://40.114.28.106/PDF/5322-pdf-VNV/p2/9780190850531.PDF
  39. ^ http://40.114.28.106/PDF/5322-pdf-VNV/p2/9780190850531.PDF
  40. ^ http://40.114.28.106/PDF/5322-pdf-VNV/p2/9780190850531.PDF
  41. ^ http://40.114.28.106/PDF/5322-pdf-VNV/p2/9780190850531.PDF
  42. ^ http://40.114.28.106/PDF/5322-pdf-VNV/p2/9780190850531.PDF
  43. ^ https://tribune.com.pk/story/361740/conspiracy-theory-maharaj-kidnapped-two-days-before-hinglaj-pilgrimage/?amp=1
  44. ^ «Председатель Hinglaj Shrine комитет похищенный в Пакистане подозреваемых исламистов» . 2012-04-09.
  45. ^ https://tribune.com.pk/story/396375/hinglaj-mata-chairperson-recovered-after-two-and-a-half-months/?amp=1
  46. ^ http://40.114.28.106/PDF/5322-pdf-VNV/p2/9780190850531.PDF

Библиография [ править ]

  • Раджа, праджня; Раджа, Хариш (2000). Праджня-йога . Оушн Букс (П) Лтд., Стр. 186. ISBN. 81 87100-50-8.
  • Капур, Субодх (2000). Индийская энциклопедия: биографическая, историческая, религиозная, административная, этнологическая, коммерческая и научная. Хинаяна-Индия (Центральная Индия) . Genesis Publishing Pvt Ltd. стр. 2989. ISBN 9788177552676.
  • Сиркар, Динеш Чандра (1998). Шакта Пидхас, том 8 из серии «Религия и этика» . Motilal Banarsidass Publ. С. 18–19, 35, 39. ISBN 9788120808799.
  • Далал, Рошен (1998). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. С. 158–59. ISBN 9780143414216.

Внешние ссылки [ править ]

  • Фотографии храма и окрестностей