Посланники Аги | |
---|---|
𒇽𒆥𒄄𒀀𒀝𒂵 | |
Информация | |
Религия | Месопотамская религия |
Язык | Шумерский |
Период | c. 1900 - 1600 гг. До н. Э. |
Стихи | 114 115 (фрагмент H ) |
Гильгамеш и Ага , иногда называемые инципитами Посланники Аги ( шумерский : lu2 kin-gi4-a aka [1] ) - это древневавилонская поэма, написанная на шумерском языке . Единственное из пяти стихотворений Гильгамеша, не имеющее мифологических аспектов, оно было предметом обсуждения с момента его публикации в 1935 году и более позднего перевода в 1949 году . [2]
В стихотворении рассказывается об осаде Урука кишитами после того, как лорд Гильгамеш отказался подчиниться им; закончившийся поражением Аги и, как следствие, падением гегемонии Киша . [3] Хотя историчность войны остается открытым вопросом, были предприняты попытки установить историческую дату. Предполагаемая дата - около 2600 г. до н.э. , поскольку археологические свидетельства указывают на падение гегемонии Киша между ED II и ED III. [4] Место битвы описано как произошедшее за стенами Урука, расположенного к востоку от нынешнего русла реки Евфрат .
Конфликт между Уруком и Кишем и отношения между Гильгамешем и Ага, кажется, проливают свет на политику между городами и на природу правительственных институтов, собрания граждан и появление королевской власти. Некоторые ученые рассматривали этот рассказ как отражение отношений между шумерами и семитами , потенциально важный, но пока неясный вопрос ранней истории Месопотамии . [5]
Рукопись [ править ]
Шумерские стихи были написаны выровненными по левому краю строками [6], содержащими строчные организации, такие как двустишия или строфы . [7] Они не рифмуются , [8] [9] хотя «иногда использовались сопоставимые эффекты». [10] Это не использовало се-либо -tonic стихосложения, [11] и система записи исключает обнаружение ритма, метр , рифм, [8] [9] или аллитерации . [9]
В древнем Шумере , как и в Древней Греции и Индии , придворных бардов и менестрелей заставляли импровизировать и сочинять поэмы-рассказы, прославляющие приключения и достижения королей и князей. [12] Где и кем были прочитаны Гильгамеш и Ага, остается неизвестным, однако, возможно, существует связь между текстами и интересом династии Ур-Намму к Лугалбанде и Гильгамешу. [13]
Согласование фрагментов [ править ]
Все рукописи относятся к древневавилонскому периоду и из Ниппура, за исключением рукописей А неизвестного происхождения. [14] Различия между ними в основном орфографические и грамматические.
Каталог (Römer) | А | B | C | D | E | F | грамм | ЧАС | я | J | K | L | M | N | О | п |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Линии |
Публикация [ править ]
История появляется в литературных каталогах древневавилонского периода . Композиция из 114 строк воссоздана из 16 фрагментов, представляющих 9 рукописей. Он был впервые опубликован в 1935 году Т. Рыба, в Бюллетене Бриджуотер библиотеки XIX и первой транслитерации и переводе Самюэль Крамер в 1949 г. Однако интерпретация остается спорным, и там было несколько грамматических поправок по Якобсен и Адам Фалькенштейном в 1957 и 1966 годах соответственно. [4]
Поэма [ править ]
Осада Урука | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть войн раннего династического периода в Месопотамии | |||||||
c. 2600 г. до н.э. Штандарт Ура, одно из самых ранних изображений шумерской армии. | |||||||
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Киш | Урук | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Ага | Гильгамеш ( Эн и Лугал ) Энкиду (слуга) Бирхуртура (королевская гвардия) | ||||||
Сила | |||||||
Маленький разбросанный сзади | Неизвестное количество Трудоспособные мужчины | ||||||
Жертвы и потери | |||||||
Не дрался Ни с кем | Никто |
Ага из Киша отправляет гонцов к лорду Гильгамешу в Урук , требуя, чтобы жители города работали рабами, роющими колодцы для Киша. Гильгамеш предлагает восстать против Аги, но «отцы города» отвергают это предложение и советуют ему подчиниться перед Кишом. Гильгамеш, не удовлетворенный ответом, повторил сообщение и свое предложение восстать. Они принимают восстание против Аги и назначают Гильгамеша Лугалом .
Через десять дней Ага привел свою армию к Уруку, и они окружили стены Урука. Его граждане были сбиты с толку и запуганы. Гильгамеш попросил добровольца встать перед Агой, и его королевская гвардия Бирхуртура предложила себя. Когда Бирхуртура вышел из городских ворот, его схватили и привели к самому Аге, который допросил и истязал его. Однако это продолжалось недолго, так как солдат внезапно прислонился к стене. [ требуется разъяснение ] Смущенный, Ага спрашивает Бирхуртуру, был ли он его королем. Бирхуртура отрицает это, отвечая, что, когда появится его истинный царь, армия Аги будет превращена в прах, и он будет взят в плен. Это разозлило Агу, который продолжал его истязать. Затем Гильгамеш прислоняется к стене; его божественное сияние [16]не испугали Агу, но были замечены кишитским войском. Энкиду и здоровые люди воспользовались замешательством своих врагов и продвинулись сквозь них.
Раб, этот человек твой король?
Этот человек действительно мой король!- Ага и Энкиду. Гильгамеш и Ага линии 90-91
Ага попадает в плен среди своей армии. Гильгамеш обратился к Аге как к своему начальнику, вспомнив, как Ага спас ему жизнь и дал ему убежище. Ага отозвал свое требование и умолял вернуть его милость. Гильгамеш, прежде чем Уту освободил Агу, чтобы он вернулся в Киш. [4] [17]
Структура и стиль [ править ]
Поэма разделена на две части. Первая описывает деятельность политических институтов в городе Урук, приведших к событиям, названным Гильгамешем Лугалом, а вторая описывает военные отношения между городами, или Гильгамешем и Ага. [4] Параллелизм, распространенный в шумерской литературе, присутствует; такие как сообщение и ответ Аги и здоровых мужчин, соответственно, или диалог Бирхуртуры с действиями Гильгамеша в битве.
Как видно из других историй Гильгамеша, здесь нет мифологического подтекста или богов, а материал сюжета, кажется, взят из реальности международных отношений между шумерскими городами. Персонажи - обычные люди. Гильгамеш разделяет важность с Ага, который превосходит Гильгамеша, и его солдатом Бирхуртурой , который в военном отношении уступает королю, хотя четвертая часть его состава посвящена его вкладу в победу Уруков. Энкиду атакует вражеские войска, в то время как Гильгамеш стоит на стене, и это изображение нынешнего человека, в отличие от других его рассказов, создает впечатление достоверности. [4]
История и датировки [ править ]
Согласно Списку шумерских царей ( ETCSL 2.1.1 ), Киш имел гегемонию над Шумером , где Ага правил 625 лет, сменив на престоле своего отца Энмебарагеси , в конце концов побежденный Уруком. [18] Использование королевского титула Король Киша выражает претензию на национальное правление и престиж, поскольку Киш когда-то действительно правил всей нацией. [4] Его правление, вероятно, охватило Умму и, следовательно, Забалу , которая была зависима от нее в ранний династический период ; это может быть подтверждено его появлением Жемчужина царя Аги, где он упоминается как царь Уммы. [19] Существует мало свидетельств того, что, как и более поздние цари Ура III , правители Э.Д. Киша стремились снискать расположение властей в Ниппуре , возможно, чтобы узаконить претензии на лидерство над землей Шумера или, по крайней мере, частично. из этого. [19] Археологические свидетельства из Киша показывают, что город процветал в ED II с его политическим влиянием, простирающимся за пределы территории, однако в ED III дворец был заброшен, и город быстро пришел в упадок. [4]
Сообщение Аги [ править ]
Требование Аги означало, что люди Урука постоянно становились добытчиками воды, обозначая рабство . Гильгамеш повторяет это перед собранием старейшин. В стихотворении не проясняется, воспроизводит ли Гильгамеш сообщение Аги или оно описывается намеренно; однако строка 4 говорит о том, что Гильгамеш интерпретирует сообщение, поскольку он «тщательно подбирал слова». Восстают только здоровые люди, те, кому придется работать самостоятельно. Восстание смягчается тем фактом, что они говорили не о царе, а о «сыне царя»; возможно намек на то, что Ага еще молода и незрела. [20]
Орошение было ключевым элементом жизни в южной Месопотамии. Сельское хозяйство зависело от искусственного орошения и дренажа, а каналы служили транспортными средствами. Ярким примером важности каналов является Стела Стервятников , воздвигнутая Эаннатумом из Лагаша в ознаменование успеха в длительном конфликте между его городом и его соседкой Уммой. Конфликт вращался вокруг контроля над Гу-Эдином , полем на общей границе между двумя городами. После описания военных действий и своей победы Эаннатум подробно описывает клятву, принятую царем Уммы в отношении ирригационной системы. [21]
Я не буду перекладывать его оросительные каналы и каналы.
- Эаннатум Лагаша. Аверс стелы грифов
Объект требования Аги связан с самой реальностью существования в южной Месопотамии, и его требование на Урук подразумевает, что ему требовалась иностранная рабочая сила для выполнения этой задачи. Досаргонические тексты Лагаша показывают, что массовые убийства военнопленных и вербовка иностранных сил для укрепления города были известными. [4] Тот же мотив можно увидеть в Энмеркару и Аратты ( ETCSL 1.8.2.3 ), где Emmerkar потребовал , чтобы народ Аратты делать строительные работы.
Требование Аги было найдено в сборнике пословиц , что делает ответ трудоспособных мужчин функционально параллельным, поскольку оба созданы по одной и той же модели. Оба ответа начинаются со строфы, демонстрирующей власть, выдвигают требования и заканчиваются решением, касающимся войны. [22]
Угроза агги | Ответ трудоспособных мужчин |
---|---|
Есть колодцы, | Стоя на дежурстве, |
Сборка [ править ]
Хотя собрания существовали, [23] нет никаких записей об их составе или функциях до раннего династического периода III. a Согласно древневавилонским текстам, царь имел полную политическую власть. Существовали политические организации, говоря аккадским языком, такие как пухрум (собрание), квасцы (город) и шибутум (старейшины). Якобсен, который использовал мифологические тексты для извлечения исторической информации, использовал « Энума элиш», в котором рассказывается, как собрание богов решило встретиться с Тиамат .
- Заседание собрания созывает глава пантеона.
- Собрание назначает одного из своих членов Лугалом с произношением формулы.
- Офис предоставляется на ограниченный срок.
Якобсен утверждал, что Энума Элиш был отражением доисторической политики, и дал ему термин «примитивная демократия», подразумевая, что собрание граждан управляло всеми делами общины, и это собрание было уполномочено назначить лидера для окончательной миссии. на ограниченное время. [24] Он предположил, что более поздние политические институты шумерских городов-государств развились из моделей лидерства небольших протогородских сообществ. [24] Чтобы объяснить разногласия между отцами Города и Трудоспособными мужчинами по поводу нападения на Киш, Якобсен предполагает, что власть собрания ослабевала, и оно имело право избирать лидера только в случае восстания. [25]Другая теория, основанная на до-саргонических текстах Лагаша, предполагала, что отцы города представляли дворянство, владеющее имением, в то время как трудоспособные мужчины были членами общины, которые возделывали небольшие семейные участки, и обе организации делили власть с королем на вопросы храмов, орошения и строительства. [26] Однако эта теория не применима ко времени Гильгамеша и Аги. [4]
Крамер предположил существование двухпалатной политической структуры, [27] однако стихотворение, вместо того, чтобы быть исторически точным, создает противоположную параллель. B взятые за реальность, старейшины и собрание были двумя отдельными политическими образованиями (что противоречит истории стихотворения), в то время как способные - люди с телом были частью населения города, работавшего на армию. По словам Дины Кац, отправной точкой для параллелизма были трудоспособные мужчины.
Рассказчик, кажется, создал ukkin -ga -ra-ab-ba-uru-na-ke 4, чтобы противоречить ему с ukkin-gar-ra-guruš-na-ka (созванное собрание трудоспособных мужчин города)
- Дина Кац. Гильгамеш и Akka страница 25
Поскольку трудоспособные мужчины были воинскими частями, чьи решения по общественным вопросам не имели власти, автор создал Собрание трудоспособных мужчин , противоположное Собранию отцов городов , что имело юридические последствия.
Битва [ править ]
Бирхуртура была отправлена в ответ на смущение людей Урука, когда появилась армия Аги, поскольку на карту было поставлено доверие и лояльность армии Гильгамешу. Перед Ага Бирхуртура подробно описывает, как его армия сломается. Эти слова не для того, чтобы деморализовать врага, а для ободрения урукейцев. И когда, наконец, Гильгамеш прислоняется к стене, его внешний вид влияет не на армию Аги, а на людей Урука, молодых ( здоровых мужчин ) и старых («отцов города»).
Гильгамеш взобрался на вал вслед за офицером Урука.
Его сияние переполняло молодых и старых Кулабы .
Возможно, расследование различных собраний, описанных в начале, должно подчеркивать, что хороший правитель должен не только слушать влиятельных людей, но и заботиться о проблемах простых людей. Гильгамеш противопоставляется несправедливому Ага как идеальному правителю. [28]
Слова Бирхуртуры, кажется, описывают его трепет, а не страх перед появлением Гильгамеша, однако в шумерском и аккадском языках нет четкого различия между страхом и трепетом (me-lam 2 ). [28] Ага не идентифицирует Гильгамеша по его солдату и должен спросить Бирхуртуру, ме-лам Гильгамеша, очевидно, не влияет на него. Когда Гильгамеш наступает на стену, Ага физически не поражается его зрением, но его армия падает в тот момент, когда Бирхуртура объявляет, что он его король. [28]Признание подданных дает королю всю власть даже над врагами. Это то, что есть у Гильгамеша, и то, что Ага упустил со своим требованием и теперь тщетно пытается вернуть. В стихотворении не подчеркиваются детали битвы, поскольку это неважно. Но именно дух воинов дает Гильгамешу победу. В то время как армия Гильгамеша следует за ним, армия несправедливого Ага не сражается, так как он был «взят среди своей армии». [28]
В развязке Гильгамеш обращается к Аге как к своему начальнику, вспоминая, как Ага однажды предоставил ему безопасное убежище. Ага просит Гильгамеша отплатить ему за благосклонность, и Гильгамеш соответственно отпускает его на Кише. [29]
Согласно Якобсену, Гильгамеш был назначен в Уруке своим вассалом своим королем Ага, а затем, движимый героической гордостью, спровоцировал восстание. [30] Гильгамеш манипулирует Ага, признавая освобождение Урука от Киша и прекращение его господства. Свобода вернуться была расплатой за милости Аги в прошлом. Эта интерпретация соответствует восстанию власти Гильгамеша, как от лорда к королю, так и на личном уровне с Агой, от вассала до независимого короля. [4]
См. Также [ править ]
- История Шумера
Заметки [ править ]
- а. ↑ Информация, содержащаяся в текстах начала третьего тысячелетия, находится в нынешнем состоянии разработки и еще не может быть использована для реконструкции политической системы. [4]
- б. ^ Повторяющийся мотив, использованный в литературе Древнего Ближнего Востока. [4]
Цитаты [ править ]
- ↑ Кац Гильгамеш и Акка, стр.1
- ↑ Кац Гильгамеш и Акка, стр.2
- ^ Шерман Повествование: Энциклопедия мифологии и фольклора p.201
- ^ a b c d e f g h i j k l Кац, Дина (1993). Гильгамеш и Акка . SIXY Publications. ISBN 9072371674.
- ↑ Кац Гильгамеш и Акка, стр.11
- ↑ Black Reading Sumerian Poetry, стр.5
- ^ Михаловски стр. 144
- ^ a b Якобсен стр. xiv
- ^ a b c Блэк и др., Введение
- ^ Черный стр. 8
- ^ Михаловски стр. 146
- Перейти ↑ Kramer Proceedings of the American Philosophical Society, pp. 120-130
- ↑ Купер, Гильгамеш и Агга: Обзорная статья, стр. 227
- ↑ Купер, Гильгамеш и Агга: Обзорная статья, стр. 230
- ↑ Кац Гильгамеш и Акка, стр.33
- ^ Улановский Религиозные аспекты войны на Древнем Ближнем Востоке, в Греции и Риме стр.16
- ↑ Эпос о Гильгамеше Эндрю Джорджа
- ^ Шумерский Список King
- ^ a b c Фрейн, Дуглас (2009). Борьба за гегемонию в "Раннем династическом II" Шумере . Канадское общество месопотамских исследований, 2010 г., стр. 65–66.
- ^ Keetman, январь Akka фон Kiš унд умереть Arbeitsverweigerer.
- ^ 1980 WG Ламберт
- ^ Якобсен AJA 53 (1949)
- ^ MW Green Zeichenliste der Archaischen Texte aus Uruk
- ^ а б Якобсен 1970
- ^ Якобсен 1970 144-147
- ^ Дьяконов 1974 с.9 - 10
- ↑ Kramer 1963, стр.74
- ^ a b c d Akka von Kiš und die Arbeitsverweigerer.
- ↑ Эпос о Гильгамеше: новый перевод Эндрю Р. Джорджа Пингвина Классика
- ^ Якобсен 1970 с. 381–382
Ссылки [ править ]
- Фарин, Дуглас (2009). «Борьба за гегемонию в« Раннем династии II »« Шумер » . Канадское общество месопотамских исследований . IV : 65–66.
- Болье, Поль Ален (2018). История Вавилона, 2200 г. до н.э. - 75 г. н.э. (Первое изд.). Wiley Blackway. ISBN 978-111-945-9071.
- Кац, Дина (1993). Гильгамеш и Акка (Первое изд.). Гронинген, Нидерланды: SIXY Publication. ISBN 90-72371-67-4.
- Якобсен, Торкильд (1939). Список шумерских царей (второе изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226622736.
- Улановский, Кшиштоф (2016). Религиозные аспекты войны на Древнем Ближнем Востоке, в Греции и Риме (Первое изд.). Брилл. к
- Джордж, AR (2003). Вавилонский эпос о Гильгамеше: введение, критическое издание и клинописные тексты (первое издание). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927841-1.
- Крамер, Самуэль Ноа (1963). Шумеры: их история, культура и характер (Первое изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-45238-7.
- Флеминг, Дэниел Э. (2000). Время в Эмаре: культовый календарь и ритуалы из архива предсказателя (первое издание). Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-044-6.
- Джордж, Эндрю (1999). Эпос о Гильгамеше: Новый перевод (Первое изд.). Пингвин классика. ISBN 0-14-044721-0.
- Кухрт, Амели (1999). Древний Ближний Восток, C. 3000–330 до н. Э., Том 1 (Первое изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-01353-4.
- Шерман, Жозефа (2008). Рассказывание историй: энциклопедия мифологии и фольклора . Рутледж. п. 201.
- Китман, янв (2012). "Akka von Kiš und die Arbeitsverweigerer". Вавилон и Бибель: Ежегодник исследований древнего Ближнего Востока, Ветхого Завета и семитизма . VI .
- Зельц, G (2003). «Кто есть кто? Ака, король Гиша (š) а: об историчности короля и его возможной идентичности с Ака, королем Киша». Ветхий Восток и Ветхий Завет (274).
- Sollberger, E (1962). «Туммальная надпись». JCS (16).
- Heimpel, W. (1981). «Заметка о Гильгамеше и Агге». JCS (33).
- WG, Ламберт (1980). «Угроза Акки». ОрНС (40).
- Джереми Блэк (1998). Чтение шумерской поэзии . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801435980.
- Джереми Блэк; Грэм Каннингем; Элеонора Робсон; Габор Золёми (2006). Литература Древнего Шумера . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199296330.
- Петр Михаловский (1996). «Древняя поэтика». В ME Vogelzang; HLJ Vanstiphout (ред.). Месопотамский поэтический язык: шумерский и аккадский . Стикс.
- Торкильд Якобсен (1987). Арфы, которые когда-то ...: шумерская поэзия в переводе . Издательство Йельского университета . ISBN 978-0300072785. JSTOR j.ctt32bjgs .
- Крамер, Самуэль Ноа (май 1946 г.). «Герои Шумера: новый героический век в мировой истории и литературе». Труды Американского философского общества . 90 (2).
- Купер, Джерролд (июль – октябрь 1981 г.). «Гильгамеш и Агга: обзорная статья». Журнал клинописных исследований . 33 (3/4): 224–241. DOI : 10.2307 / 1359905 . JSTOR 1359905 . S2CID 163537346 .
Внешние ссылки [ править ]
- ETCSL - Текст и перевод Гильгамеша и Аги ( альтернативный сайт )
Для этой статьи нужны дополнительные или более конкретные категории . Июль 2020 г. ) ( |