Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Гильгамеш (значения) .

Гильгамеш
𒀭𒄑𒉋𒂵𒈨𒌋𒌋𒌋
Герой лев Дур-Шаррукин Лувр AO19862.jpg
Возможное изображение Гильгамеша как Повелителя Животных , держащего льва в левой руке и змею в правой руке, на рельефном ассирийском дворце (713–706 гг. До н.э.) из Дур-Шаррукина , ныне хранящемся в Лувре [1]
Царствоватьc. 2900–2700 гг. До н.э. ( EDI ) [2] [3] [4] [5] [6]
ПредшественникДумузид, Рыбак (как Энси из Урука )
ПреемникУр-Нунгал

Гильгамеш ( шумерский : 𒀭𒄑𒉋𒂵𒈨𒌋𒌋𒌋 , романизированный:  Гильгамеш ; первоначально шумерский : 𒀭𒉋𒂵𒈩 , романизированный:  Бильгамеш ) [a] был главным героем древней месопотамской мифологии и главным героем эпоса о Гильгамеше , эпической поэмы, написанной на аккадском языке в конце 2-го тысячелетия. ДО Н.Э. Он был скорее исторический король шумерского города-государства в Урук , который был посмертно обожествлен. Его правление, вероятно, произошло бы где-то в начале раннего династического периода (Месопотамия) (далее ED), хотя он стал главной фигурой в шумерских легендах во время Третьей династии Ура ( ок.  2112  - ок.  2004 г. до н . Э. ).

Рассказы о легендарных подвигах Гильгамеша рассказываются в пяти сохранившихся шумерских стихотворениях . Самым ранним из них, вероятно, является «Гильгамеш, Энкиду и Нижний мир» [ необходима цитата ] , в котором Гильгамеш приходит на помощь богине Инанне и отгоняет существ, заражающих ее дерево хулуппу . Она дает ему два неизвестных предмета, микку и пикку , которые он теряет. После смерти Энкиду его тень рассказывает Гильгамешу о мрачных условиях Подземного мира . Поэма «Гильгамеш и Агга» описывает восстание Гильгамеша против своего повелителя короля Агги.. В других шумерских стихах рассказывается о поражении Гильгамеша гиганта Хувавы и Небесного Быка , а в пятой, плохо сохранившейся поэме рассказывается о его смерти и похоронах.

В более поздние вавилонские времена эти истории были объединены в одно связное повествование. Стандартный аккадский эпос о Гильгамеше был составлен писцом по имени Сын-лэки-уннинни , вероятно, в средневавилонский период ( ок.  1600  - ок.  1155 до н . Э. ) На основе гораздо более старых источников. В эпосе Гильгамеш - полубог сверхчеловеческой силы, который дружит с диким человеком Энкиду . Вместе они отправляются в множество путешествий, наиболее известное из которых - победа над Хумбабой (шумерский: Huwawa) и Небесным Быком , которого Иштар послал напасть на них.(Шумерский: Инанна) после того, как Гильгамеш отклонил ее предложение стать ее супругом. После того, как Энкиду умирает от болезни, посланной в качестве наказания богов, Гильгамеш начинает бояться собственной смерти и посещает мудреца Утнапиштима , пережившего Великий Потоп , в надежде обрести бессмертие . Гильгамеш постоянно терпит поражение и возвращается домой в Урук, понимая, что бессмертие для него недостижимо.

Большинство классических историков согласны с тем, что эпос о Гильгамеше оказал существенное влияние как на « Илиаду», так и на « Одиссею» , двух эпических поэм, написанных на древнегреческом языке в 8 веке до нашей эры. История рождения Гильгамеша описана в анекдоте из книги «О природе животных » греческого писателя Элиана (II век нашей эры). Элиан рассказывает, что дедушка Гильгамеша держал его мать под стражей, чтобы она не забеременела, потому что оракул сказал ему, что его внук свергнет его. Она забеременела, и охранники сбросили ребенка с башни, но орел спас его посреди падения и благополучно доставил в сад, где садовник вырастил его.

Эпос о Гильгамеше был заново открыт в библиотеке Ашурбанипала в 1849. После того, как переводятся в начале 1870 - х, это вызвало широкую полемику из - за сходство между частями него и еврейской Библией . Гильгамеш оставался в основном неизвестным до середины 20-го века, но с конца 20-го века он стал все более заметной фигурой в современной культуре.

Исторический король [ править ]

Оттиск печати « Месаннепада , царь Киша », раскопанный на Королевском кладбище в Уре (U. 13607), датируется примерно 2600 годом до нашей эры. [11] [12] На печати изображены Гильгамеш и мифический бык между двумя львами, один из львов кусает его за плечо. По обе стороны от этой группы появляется Энкиду и герой-охотник, с длинной бородой и головным убором в стиле Киш, вооруженный кинжалом. Под текстом четыре бегуна с бородой и длинными волосами образуют человеческую свастику . Они вооружены кинжалами и хватаются за ногу. [12]

Большинство историков в целом согласны , Гильгамеш был историческим королем города-государства шумерской из Урука , [13] [14] [15] [16] , который , вероятно , правили когда - то во время первой половине раннего династического периода ( ок. 2900 - 2350 г. до н.э. ). [13] [14] Стефани Далли , ученый, изучавший древний Ближний Восток, утверждает, что «точные даты жизни Гильгамеша не могут быть названы, но, как правило, они лежат между 2800 и 2500 годами до нашей эры». [14] Надпись, возможно, принадлежащая современному чиновнику при Гильгамеше, была обнаружена в архаических текстах в Уре; [17]его имя гласит: «Гильгамеш - это тот, кого выбрал Уту». Помимо этого, Туммальская надпись , историографический текст из тридцати четырех строк, написанный во время правления Ишби-Эрры ( ок.  1953  - ок.  1920 до н . Э. ), Также упоминает его. [15] Надпись приписывает Гильгамешу постройку стен Урука. [18] Строки с одиннадцатой по пятнадцатую надписи гласят:

Во второй раз Туммал пал в руины,
Гильгамеш построил Нумунбурру дома Энлиля .
Ур-лугал, сын Гильгамеша,
сделал Туммал выдающимся,
привел Нинлиль в Туммал. [19]

Гильгамеш также связан с королем Киша Энмебарагези , известным историческим деятелем, который, возможно, жил при жизни Гильгамеша. [18] Кроме того, он указан как один из царей Урука в шумерском списке царей . [18] Фрагменты эпического текста, найденные в Ме-Туране (современный Телль Хаддад ), рассказывают, что в конце своей жизни Гильгамеш был похоронен под руслом реки. [18] Люди Урука отклонили течение Евфрата, проходя через Урук, с целью похоронить мертвого царя в русле реки. [20] [18]

Обожествление и легендарные подвиги [ править ]

Шумерские стихи [ править ]

Скульптурная сцена, изображающая борьбу Гильгамеша с животными. Из храма Шара в Телль-Аграбе , регион Дияла, Ирак. Раннединастический период , 2600–2370 гг. До н.э. Экспонируется в Национальном музее Ирака в Багдаде .
Булава, посвященная Гильгамешу, с транскрипцией имени Гильгамеш ( 𒀭𒉈𒂵𒈩 ) в стандартной шумеро-аккадской клинописи , период Ура III , между 2112 и 2004 годами до нашей эры.

Несомненно, что в более поздний ранний династический период Гильгамешу как богу поклонялись в разных местах Шумера. [13] В 21 веке до нашей эры царь Уту-хенгал из Урука принял Гильгамеша в качестве своего божества-покровителя. [13] Цари Третьей династии Ура ( ок.  2112  - ок.  2004 г. до н.э. ) особенно любили Гильгамеша, [13] [18] называя его своим «божественным братом» и «другом». [13] Царь Ура Шульги (2029–1982 гг. До н.э.) объявил себя сыном Лугалбанды и Нинсуна и братом Гильгамеша. [18]На протяжении веков могло происходить постепенное нарастание историй о Гильгамеше, некоторые из которых, возможно, происходили из реальной жизни других исторических личностей, таких как Гудеа , правитель Лагаша Второй династии (2144–2124 гг. До н.э.). [21] Молитвы, написанные на глиняных табличках, обращаются к Гильгамешу как к судье мертвых в Подземном мире. [18]

«Гильгамеш, Энкиду и Нижний мир» [ править ]

В этот период вокруг Гильгамеша возникло множество мифов и легенд. [13] [22] [23] [24] : 95 До наших дней дошли пять независимых шумерских стихотворений, повествующих о различных подвигах Гильгамеша. [13] Первое появление Гильгамеша в литературе, вероятно, связано с шумерской поэмой «Гильгамеш, Энкиду и преисподняя». [25] [18] [26] Повествование начинается с дерева хулуппу - возможно, согласно шумерологу Самуэля Ноа Крамера , ивы, [27] растущей на берегу реки Евфрат . [27] [18] [28]Богиня Инанна перемещает дерево в свой сад в Уруке с намерением вырезать из него трон, когда оно полностью вырастет. [27] [18] [28] Дерево растет и созревает, но змей, «не знающий чар», птица Анзо и Лилиту , месопотамский демон , все поселяются внутри дерева, заставляя Инанну плакать с печаль. [27] [18] [28]

Гильгамеш, который в этой истории изображен как брат Инанны, приходит и убивает змея, в результате чего птица Анзо и Лилиту спасаются бегством. [29] [18] [28] Сподвижники Гильгамеша срубают дерево и вырезают из него ложе и трон, которые они передают Инанне. [30] [18] [28] Инанна отвечает, создавая пикку и микку (вероятно, барабан и голени соответственно, хотя точная идентификация неизвестна), [31] [18] которые она дает Гильгамешу в качестве награды за его героизм. [32] [18] [28] Гильгамеш теряет пикку иmikku и спрашивает, кто их заберет . [33] Энкиду спускается в Подземный мир, чтобы найти их, [34] но не подчиняется строгим законам Подземного мира и поэтому должен оставаться там навсегда. [34] Оставшаяся часть стихотворения представляет собой диалог, в котором Гильгамеш задает тени Энкиду вопросы о Подземном мире. [13] [33]

Последующие стихи [ править ]

История Гильгамеша и Аги
Рассказ о « Гильгамеше и Агге » . Старый вавилонский период, из южного Ирака. Музей Сулеймании , Ирак

« Гильгамеш и Агга » описывает успешное восстание Гильгамеша против своего повелителя Агги , короля города-государства Киш . [13] [35] «Гильгамеш и Хувава» описывает, как Гильгамеш и его слуга Энкиду с помощью пятидесяти добровольцев из Урука побеждают монстра Хувава , людоеда, назначенного богом Энлилем , правителем богов, в качестве правителя. хранитель Кедрового леса . [13] [36] [37] В «Гильгамеш и Небесный Бык» Гильгамеш и Энкиду убивают Небесного Быка , которого богиня послала атаковать их.Инанна . [13] [38] [39] Сюжет этого стихотворения существенно отличается от соответствующей сцены в более позднем аккадском эпосе о Гильгамеше . [40] В шумерской поэме Инанна, похоже, не просит Гильгамеша стать ее супругой, как она это делает в более позднем аккадском эпосе. [38] Кроме того, в то время как она принуждает своего отца Ана дать ей Небесного Быка, вместо того, чтобы угрожать воскресить мертвых, чтобы съесть живых, как она это делает в более позднем эпосе, она просто угрожает издать "крик", который достигнет земли. [40] Стихотворение, известное как «Смерть Гильгамеша», плохо сохранилось, [13] [41]но, похоже, описывает крупные государственные похороны, за которыми следует прибытие умершего в Преисподнюю. [13] Возможно, современные ученые, давшие стихотворению название, неверно истолковали его, [13] и на самом деле стихотворение может быть о смерти Энкиду. [13]

Эпос о Гильгамеше [ править ]

Людоед Хумбаб , показанный в этом терракотовой доске из старовавилонского периода , [42] является одним из соперников , ведомых Гильгамешем и его компаньон Энкидом в эпосе о Гильгамеше . [43]
Древняя Месопотамская рельеф керамической плитки ( с. 2250 - 1900 г. до н.э.) показывает Гильгамеш убийство Быка Небес , [44] эпизод описан в Tablet VI в эпосе о Гильгамеше [43] [45]
Основная статья: Эпос о Гильгамеше

В конце концов, согласно Kramer (1963): [22]

Гильгамеш стал главным героем древнего мира - авантюрной, храброй, но трагической фигурой, символизирующей тщеславное, но бесконечное стремление человека к славе, славе и бессмертию.

К старовавилонскому периоду ( ок.  1830  - ок.  1531 г. до н . Э. ) Истории о легендарных подвигах Гильгамеша были объединены в один или несколько длинных эпосов. [13] Эпос о Гильгамеше , наиболее полный отчет о приключениях Гильгамеша, состоит в аккадском во время Среднего вавилонского периода ( с. 1600 - . С 1155 г. до н.э.) писец по имени Син Леки Анниння . [13] Наиболее полная сохранившаяся версия эпоса о Гильгамеше записана на наборе из двенадцати глиняных табличек, датируемых седьмым веком до нашей эры, найденных вБиблиотека Ашшурбанипала в ассирийской столице Ниневии . [13] [18] [46] Эпос сохранился только в фрагментарной форме, многие его части отсутствуют или повреждены. [13] [18] [46] Некоторые ученые и переводчики предпочитают дополнять недостающие части эпоса материалом из более ранних шумерских поэм или из других версий эпоса о Гильгамеше, найденных в других местах по всему Ближнему Востоку . [13]

Табличка V эпоса о Гильгамеше . Музей Сулеймании , Ирак

В эпосе Гильгамеш представлен как «две трети божественных и одна треть смертных». [47] В начале стихотворения Гильгамеш описывается как жестокий, деспотичный правитель. [13] [47] Обычно это означает, что он либо принуждает всех своих подданных к принудительному труду [13], либо сексуально угнетает всех своих подданных. [13] В наказание за жестокость Гильгамеша бог Ану создает дикого человека Энкиду. [48] После того , как Энкиду приручила проститутка по имени Шамхат , он отправляется в Урук, чтобы противостоять Гильгамешу. [43] На второй табличке двое мужчин борются, и, хотя Гильгамеш в итоге выигрывает поединок,[43] он настолько впечатлен силой и упорством своего оппонента, что они стали близкими друзьями. [43] В более ранних шумерских текстах Энкиду - слуга Гильгамеша, [43] но в эпосе о Гильгамеше они равноправные товарищи. [43]

В таблицах с III по IV Гильгамеш и Энкиду отправляются в Кедровый лес , который охраняется Хумбабой (аккадское название Хувава). [43] Герои переходят семь гор в Кедровый лес, где начинают рубить деревья. [49] Столкнувшись с Хумбабой, Гильгамеш впадает в панику и молится Шамашу (восточно-семитское имя Уту), [49] который дует восемь ветров в глаза Хумбабе, ослепив его. [49] Хумбаба умоляет о пощаде, но герои все равно обезглавливают его. [49] Табличка VI начинается с того, что Гильгамеш возвращается в Урук, [43] где Иштар(аккадское имя Инанны) приходит к нему и требует, чтобы он стал ее супругом. [43] [49] [50] Гильгамеш отвергает ее, настаивая на том, что она плохо обращалась со всеми своими бывшими любовниками. [43] [49] [50]

В отместку Иштар идет к своему отцу Ану и требует, чтобы он дал ей Небесного Быка, [51] [52] [40], который она посылает, чтобы атаковать Гильгамеша. [43] [51] [52] [40] Гильгамеш и Энкиду убивают Быка и предлагают его сердце Шамашу. [53] [52] Пока Гильгамеш и Энкиду отдыхают, Иштар встает на стены Урука и проклинает Гильгамеша. [53] [54] Энкиду отрывает правое бедро Быка и швыряет его в лицо Иштар, [53] [54] говоря: «Если бы я мог возложить на тебя руки, я бы сделал это с тобой и ударил бы тебя. внутренности на твою сторону ". [55][54] Иштар созывает «куртизанок, проституток и блудниц» [53] и приказывает им оплакивать Небесного Быка. [53] [54] Тем временем Гильгамеш празднует поражение Небесного Быка. [56] [54]

Табличка VII начинается с того, что Энкиду пересказывает сон, в котором он видел, как Ану, Эа и Шамаш объявили, что Гильгамеш или Энкиду должны умереть в наказание за убийство Небесного Быка. [43] Они выбирают Энкиду, и Энкиду вскоре заболевает. [43] Ему снится Подземный мир, а затем он умирает. [43] Табличка VIII описывает безутешную скорбь Гильгамеша по поводу смерти своего друга [43] [57] и подробности похорон Энкиду. [43] Таблицы с IX по XI рассказывают, как Гильгамеш, движимый горем и страхом собственной смертности, путешествует на большое расстояние и преодолевает множество препятствий, чтобы найти дом Утнапиштима , единственного выжившего изВеликий потоп , награжденный богами бессмертием. [43] [57]

Ранний среднеассирийский оттиск цилиндрической печати, датируемый 1400–1200 гг. До н.э., на котором изображен человек с птичьими крыльями и хвостом скорпиона, стреляющий стрелой в грифона на холме . Человек- скорпион входит в число существ, с которыми Гильгамеш сталкивается на своем пути на родину Утнапиштим . [57]

Путешествие в Утнапиштим включает в себя серию эпизодических испытаний, которые, вероятно, возникли как крупные независимые приключения [57], но в эпопее они сводятся к тому, что Джозеф Эдди Фонтенроуз называет «довольно безобидными инцидентами». [57] Сначала Гильгамеш встречает и убивает львов на горном перевале. [57] Достигнув горы Машу , Гильгамеш встречает мужчину-скорпиона и его жену; [57] их тела вспыхивают ужасающим сиянием, [57] но, как только Гильгамеш говорит им о своей цели, они позволяют ему пройти. [57] Гильгамеш блуждает во тьме двенадцать дней, прежде чем наконец выйдет на свет.[57] Он находит красивый сад на берегу моря, в котором он встречает Сидури , божественную алеву . [57] Сначала она пытается помешать Гильгамешу войти в сад, [57] но позже вместо этого она пытается убедить его принять смерть как неизбежность и не выходить за пределы воды. [57] Когда Гильгамеш отказывается сделать это, она направляет его к Уршанаби , перевозчику богов, который переправляет Гильгамеша через море на родину Утнапиштима. [57] Когда Гильгамеш, наконец, прибывает в дом Утнапиштима, Утнапиштим говорит Гильгамешу, что, чтобы стать бессмертным, он должен бросить вызов сну. [43]Гильгамеш не может этого сделать и засыпает семь дней, не просыпаясь. [43]

Затем Утнапиштим говорит ему, что, даже если он не может обрести бессмертие, он может восстановить свою молодость, используя растение, обладающее силой омоложения. [43] [28] Гильгамеш берет растение, но оставляет его на берегу во время плавания, и змея крадет его, объясняя, почему змеи могут сбрасывать шкуры . [43] [28] Унылый этой потерей, Гильгамеш возвращается в Урук, [43] и показывает свой город паромщику Уршанаби. [43] Именно на этом этапе эпос перестает быть последовательным повествованием. [43] [28] [58] Табличка XII представляет собой приложение, соответствующее шумерской поэме о Гильгамеше, Энкиду и преисподнейописывая потерю пикку и микку . [43] [28] [58]

Многочисленные элементы в этом повествовании показывают отсутствие преемственности с более ранними частями эпоса. [58] В начале Таблицы XII Энкиду все еще жив, несмотря на то, что он ранее умер в Таблице VII, [58] и Гильгамеш добр к Иштар, несмотря на жестокое соперничество между ними, отображаемое в Таблице VI. [58] Кроме того, хотя большинство частей эпоса представляют собой свободные адаптации своих соответствующих шумерских предшественников, [59] Табличка XII является дословным, дословным переводом последней части Гильгамеша, Энкиду и Мира Преисподней . [59]По этим причинам ученые приходят к выводу, что это повествование, вероятно, было отнесено к концу эпоса, потому что оно не соответствовало более широкому повествованию. [43] [28] [58] В нем Гильгамеш видит видение призрака Энкиду, который обещает вернуть утраченные предметы [43] [33] и описывает своему другу ужасные условия Подземного мира. [43] [33]

В месопотамском искусстве [ править ]

Хотя рассказы о Гильгамеше были широко популярны в древней Месопотамии [60], подлинные изображения его в древнем искусстве встречаются редко. [60] Популярные работы часто идентифицируют изображения героя с длинными волосами, содержащими четыре или шесть локонов, как изображения Гильгамеша [60], но эта идентификация, как известно, неверна. [60] Однако существует несколько подлинных древних месопотамских изображений Гильгамеша. [60] Эти изображения чаще всего встречаются на глиняных табличках и цилиндрических печатях. [60] Как правило, можно идентифицировать фигуру, изображенную в искусстве, как Гильгамеша, только если рассматриваемое художественное произведение четко изображает сцену из эпоса о Гильгамеше.сам. [60] Один набор изображений Гильгамеша можно найти в сценах, где два героя сражаются с демоническим гигантом, безусловно, с Хумбабой. [60] Другой набор можно найти в сценах, где похожая пара героев противостоит гигантскому крылатому быку, определенно Небесному Быку. [60]

Последующее влияние [ править ]

В древности [ править ]

Эпизод, связанный с противостоянием Одиссея и Полифема в « Одиссее» , изображенный на этой картине XVII века Гвидо Рени , имеет сходство с битвой Гильгамеша и Энкиду с Хумбабой в « Эпосе о Гильгамеше» . [61]
Печать цивилизации долины Инда с мотивом Повелителя животных, изображающим человека, сражающегося с двумя львами (2500–1500 гг. До н.э.), похожим на шумерский мотив «Гильгамеш», индикатор отношений между Индией и Месопотамией . [62] [63]

Эпос о Гильгамеше оказал существенное влияние на Илиаде и Одиссее , две эпических поэм , написанных на древнегреческом в течение века до н.э. восьмого. [64] [61] [65] [66] Согласно Барри Б. Пауэллу , американскому классику, ранние греки, вероятно, познакомились с месопотамскими устными традициями благодаря своим обширным связям с цивилизациями древнего Ближнего Востока [16] и это Разоблачение привело к сходству, которое наблюдается между эпосом о Гильгамеше и гомеровским эпосом. [16] Вальтер Буркерт, немецкий классик, замечает, что сцена в Таблице VI эпоса о Гильгамеше, в которой Гильгамеш отвергает заигрывания Иштар, и она жалуется своей матери Анту , но ее отец Ану мягко упрекает ее , прямо параллельна в Книге V Илиады . [67] В этой сцене Афродита , более поздняя греческая адаптация Иштар, ранена героем Диомедом и бежит на гору Олимп , где она плачет своей матери Дионе, но ее отец Зевс мягко упрекает ее . [67]

Пауэлл замечает, что вступительные строки « Одиссеи» кажутся перекликающимися с начальными строками « Эпоса о Гильгамеше» . [47] Сюжетная линия « Одиссеи» также имеет много общего с « Эпосом о Гильгамеше» . [68] [69] И Гильгамеш, и Одиссей встречаются с женщиной, которая может превращать мужчин в животных: Иштар (для Гильгамеша) и Цирцея (для Одиссея). [68] В « Одиссее» Одиссей ослепляет гигантского циклопа по имени Полифем , [61] инцидент, который имеет сходство с убийством Гильгамешем Хумбабы в эпосе о Гильгамеше.. [61] И Гильгамеш, и Одиссей посещают Подземный мир [68] и оба оказываются несчастными, живя в потустороннем раю в присутствии привлекательной женщины: Сидури (для Гильгамеша) и Калипсо (для Одиссея). [68] Наконец, оба героя имеют возможность обрести бессмертие, но упускают ее (Гильгамеш, когда он теряет растение, и Одиссей, когда он покидает остров Калипсо). [68]

В Кумранском свитке, известном как « Книга гигантов» (около 100 г. до н.э.), имена Гильгамеша и Хумбаба появляются как два допотопных гиганта [70] [71], переведенных (в согласной форме) как глгмш и вбиш . Этот же текст позже использовался на Ближнем Востоке манихейскими сектами , а арабская форма Гильгамиш / Джилджамиш сохранилась как имя демона, согласно египетскому священнику Ас-Суюти ( ок. 1500 г.). [70]

История рождения Гильгамеша не записана ни в одном из дошедших до нас шумерских или аккадских текстах [60], но ее версия описана в De Natura Animalium ( О природе животных ) 12.21, банальной книге, написанной на греческом языке около 200 г. От эллинизированного римского оратора Элиана . [72] [60] Согласно рассказу Элиана, оракул сказал вавилонскому царю Сеухоросу, что его внук Гильгам свергнет его. [60] Чтобы предотвратить это, Seuechoros держал свою единственную дочь под строгой охраной в Акрополе города Вавилона, [60]но тем не менее забеременела. [60] Опасаясь гнева короля, стража сбросила младенца с вершины высокой башни. [60] Орел спас мальчика в полете и отнес его в сад, где осторожно посадил. [60] Смотритель сада нашел мальчика и вырастил его, назвав его Гильгамосом (Γίλγαμος). [60] В конце концов, Гильгам вернулся в Вавилон и сверг своего деда, провозгласив себя царем. [60] Рассказ о рождении, описанный Элианом, находится в той же традиции, что и другие ближневосточные легенды о рождении, [60] такие как легенды Саргона , Моисея и Кира .[60] Теодор Бар Конай (ок. 600 г. н. Э.), Писавший на сирийском языке, также упоминает царя Глигмоса , Гмигмоса или Гамигоса как последнего из двенадцати царей, которые были современниками патриархов от Фалека до Авраама; это событие также считается пережитком прежней памяти Гильгамеша. [73] [74]

Современное открытие [ править ]

В 1880 году английский ассириолог Джордж Смит (слева) опубликовал перевод Таблицы XI эпоса о Гильгамеше (справа), содержащего миф о Потопе [75], который сразу же привлек внимание ученых и вызвал споры из-за его сходства с повествованием о потопе в Бытии. . [76]

Аккадский текст эпоса о Гильгамеше был впервые обнаружен в 1849 году нашей эры английским археологом Остен Генри Лейард в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии. [18] [46] [24] : 95 Лейард искал доказательства, подтверждающие историчность событий, описанных в еврейской Библии , то есть в христианском Ветхом Завете , [18] который в то время, как полагали, содержал самые старые тексты в мире. [18] Вместо этого его раскопки и раскопки других людей после него показали существование гораздо более старых месопотамских текстов [18]и показал, что многие из историй Ветхого Завета на самом деле могут быть заимствованы из более ранних мифов, рассказываемых на древнем Ближнем Востоке. [18] Первый перевод « Эпоса о Гильгамеше» был произведен в начале 1870-х годов Джорджем Смитом , ученым из Британского музея , [75] [77] [78], который опубликовал историю Потопа из Таблицы XI в 1880 году под названием Халдейское повествование о Бытии . [75] Имя Гильгамеша изначально было неправильно прочитано как Издубар . [75] [79] [80]

Первоначальный интерес к « Эпосу о Гильгамеше» был вызван почти исключительно историей о потопе из Таблицы XI. [81] История потопа привлекла огромное внимание общественности и вызвала широкую научную полемику, в то время как остальная часть эпоса была в значительной степени проигнорирована. [81] Наибольшее внимание к эпосу о Гильгамеше в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков пришло из немецкоязычных стран [82], где бушевали споры по поводу отношений между Вавилоном и Бибелем («Вавилон и Библия»). [83]

В январе 1902 года немецкий ассириолог Фридрих Делич прочитал лекцию в Sing-Akademie zu Berlin перед кайзером и его женой, в которой он утверждал, что рассказ о потопе в Книге Бытия был напрямую скопирован с рассказа в Эпосе. Гильгамеша . [81] Лекция Делича была настолько противоречивой, что к сентябрю 1903 года ему удалось собрать 1350 коротких статей из газет и журналов, более 300 более длинных статей и 28 брошюр, написанных в ответ на эту лекцию, а также еще одну. лекция о связи между Кодексом Хаммурапи и Законом Моисея в Торе . [84]В этих статьях подавляющая часть критиковала Делич. [84] Кайзер дистанцировался от Делича и своих радикальных взглядов [84], и осенью 1904 года Делич был вынужден прочитать свою третью лекцию в Кельне и Франкфурте-на-Майне, а не в Берлине. [84] Предполагаемая связь между эпосом о Гильгамеше и еврейской Библией позже стала основной частью аргумента Делич в его книге 1920–21 годов Die große Täuschung ( Великий обман ) о том, что еврейская Библия была безнадежно «загрязнена» вавилонским влиянием [ 84] . 81]и что только полностью исключив человеческий Ветхий Завет, христиане могли окончательно поверить в истинное, арийское послание Нового Завета . [81]

Ранние современные интерпретации [ править ]

Иллюстрация Издубара (Гильгамеша) в сцене из поэмы Леонидаса Ле Ченчи Гамильтона « Иштар и Издубар» (1884), первой современной литературной адаптации эпоса о Гильгамеше [85]

Первой современной литературной адаптацией « Эпоса о Гильгамеше» была « Иштар и Издубар» (1884 г.) американского юриста и бизнесмена Леонидаса Ле Ченчи Гамильтона. [85] Гамильтон имел элементарные знания аккадского языка, которые он выучил из ассирийской грамматики для сравнительных целей Арчибальда Сайса 1872 года . [86] Книга Гамильтона полагались на перевод Смитом Эпос о Гильгамеше , [86] , но также значительные изменения. [86] Например, Гамильтон полностью опустил знаменитую историю о потопе [86] и вместо этого сосредоточился на романтических отношениях между Иштар и Гильгамешем. [86] Иштар и Издубар расширили первоначальные примерно 3000 строк « Эпоса о Гильгамеше» до примерно 6000 строк рифмующихся двустиший, сгруппированных в сорок восемь песен . [86] Гамильтон значительно изменил большинство персонажей и представил совершенно новые эпизоды, которых нет в оригинальном эпосе. [86] Знаменательно под влиянием Эдварда Фитцджеральда «s Рубаи Омара Хайяма и Эдвин Арнольд » s Свет Азии , [86] символов Гамильтона платье больше похоже на девятнадцатом веке турки , чем древних вавилонян. [87]Гамильтон также изменил тон эпоса с «мрачного реализма» и «иронической трагедии» оригинала на «веселый оптимизм», наполненный «сладкими нотками любви и гармонии». [88]

В своей книге 1904 года « Das Alte Testament im Lichte des alten Orients» немецкий ассириолог Альфред Иеремиас приравнял Гильгамеша к королю Нимроду из Книги Бытия [89] и утверждал, что сила Гильгамеша должна исходить от его волос, как герой Самсон в Книге Бытия. Судьи , [89] и что он, должно быть, выполнил Двенадцать подвигов, как герой Геракл в греческой мифологии . [89] В своей книге 1906 года « Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur» востоковед Питер Йенсен заявил, что « Эпос о Гильгамеше»был источником почти всех историй в Ветхом Завете [89], утверждая, что Моисей - это «Гильгамеш Исхода, спасающий детей Израиля от точно такой же ситуации, с которой столкнулись жители Эреха в начале вавилонского эпоса. " [89] Затем он начал утверждать, что Авраам , Исаак , Самсон, Давид и различные другие библейские персонажи - не что иное, как точные копии Гильгамеша. [89] Наконец, он заявил, что даже Иисус есть «не что иное, как израильтянин Гильгамеш. Ничто иное, как дополнение к Аврааму, Моисею и бесчисленному множеству других персонажей саги». [89]Эта идеология стала известна как панбавилонство [90] и почти сразу была отвергнута ведущими учеными. [90] Наиболее стойкими критиками панбавилонства были те, кто был связан с зарождающейся Religionsgeschichtliche Schule . [91] Герман Гункель отверг большинство предполагаемых Дженсеном параллелей между Гильгамешем и библейскими персонажами как просто безосновательный сенсационность. [91] Он пришел к выводу, что Дженсен и другие ассириологи, подобные ему, не смогли понять сложности ветхозаветной науки [90] и запутали ученых «заметными ошибками и замечательными отклонениями». [90]

В английском языке страны, преобладающая научная интерпретация во время начала двадцатого века был один , первоначально предложенный сэр Генри Роулинсон, первого баронета , [92] , который считал , что Гильгамеш является «солнечный герой», чьи действия представляют собой движение солнца, [92] и что двенадцать табличек его эпоса представляют двенадцать знаков вавилонского зодиака . [92] Австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд , опираясь на теории Джеймса Джорджа Фрейзера и Пола Эренрайха, истолковал Гильгамеша и Эабани (более раннее неправильное толкование Энкиду ) как представляющих «человека» и «грубую чувственность» соответственно. [93][94] Он сравнил их с другими фигурами братьев в мировой мифологии, [94] отмечая: «Один всегда слабее другого и умирает раньше. У Гильгамеша этот многовековой мотив неравной пары братьев служил для представления отношений между мужчиной и его либидо ". [94] Он также видел, что Энкиду представляет плаценту , «более слабого близнеца», который умирает вскоре после рождения. [95] Друг и ученик Фрейда Карл Юнг часто обсуждает Гильгамеша в своей ранней работе Symbole der Wandlung (1911–1912). [96] Он, например, цитирует сексуальное влечение Иштар к Гильгамешу как пример кровосмесительнойжелание ее сына, [96] Хумбаба как пример деспотичного отца-образа, которого Гильгамеш должен преодолеть, [96] и сам Гильгамеш как пример человека, который забывает свою зависимость от бессознательного и наказывается «богами» , кто его представляет. [96]

Современные интерпретации и культурное значение [ править ]

Экзистенциальная тоска во время после Второй мировой войны в значительной мере способствовали росту Гильгамеша популярности в середине двадцатого века. [78] Например, немецкий писатель Герман Касак использовал видение Энкиду подземного мира из эпоса о Гильгамеше в качестве метафоры разбомбленного города Гамбург (на фото выше) в своем романе 1947 года Die Stadt hinter dem Strom . [78]
Основная статья: Гильгамеш в популярной культуре

В годы после Второй мировой войны Гильгамеш, ранее малоизвестная фигура, известная лишь немногим ученым, постепенно становился все более популярным среди современной публики. [97] [78] Эпос о Гильгамеше " экзистенциальные темы s сделали его особенно привлекательным для немецких авторов в годы после войны. [78] В 1947 экзистенциалистского романе Die Stadt Hinter дем Строма , немецкий романист Герман Казак адаптированных элементы эпоса в метафору после разрушения Второй мировой войны в Германии , [78] изображая разбомбленный город Гамбургкак напоминающий устрашающий Преисподняя, ​​увиденный Энкиду во сне. [78] В Янн «сек опус реки без берегов (1949-1950), средней часть трилогии центров вокруг композитора , чьи двадцать лет длиной гомоэротические отношений с другом зеркалами, Гильгамеш с Энкидом [78] и чей шедевр оказывается симфонией о Гильгамеше. [78]

«Поиски Гильгамеша» , радиоспектакль Дугласа Джеффри Бридсона 1953 года , помог популяризировать эпос в Британии. [78] В Соединенных Штатах , Чарльз Олсон похвалил эпос в его стихах и эссе [78] и Грегори Корсо считал , что в нем содержится древние добродетели , способных лечить то , что он рассматривается как современное нравственное вырождение. [78] Постфигуративный роман Гильгамеша Гвидо Бахманна 1966 года стал классикой немецкой « квир-литературы » [78] и положил начало многолетней международной литературной тенденции изображать Гильгамеша и Энкиду как гомосексуальных любовников. [78]Эта тенденция оказалась настолько популярной, что эпос о Гильгамеше был включен в Колумбийскую антологию гей-литературы (1998) как одно из первых произведений этого жанра. [78] В 1970-х и 1980-х годах литературные критики-феминистки проанализировали « Эпос о Гильгамеше» как свидетельство перехода от изначального матриархата всего человечества к современному патриархату . [78] По мере того как зеленое движение расширяется в Европе, история Гильгамеша начала было видна через эколог линзу , [78] со смертью Энкида в символизирующем отделении человека от природы. [78]

Современная статуя Гильгамеша стоит в Сиднейском университете . [98]

Теодор Циолковский , специалист по современной литературе, утверждает, что «в отличие от большинства других персонажей из мифов, литературы и истории, Гильгамеш зарекомендовал себя как автономная сущность или просто имя, часто не зависящее от эпического контекста, в котором он первоначально стал известен. . (в аналогичных примеров можно было бы думать, например, о Минотавре или Франкенштейна .)» [99] Эпос о Гильгамеше был переведен на многие основные языки мира [100] и стал одним из основных продуктов американского мировой литературы классов. [101] Многие современные авторы и романисты черпали из него вдохновение, в том числе американский авангард.театральный коллектив «Группа Гильгамеш» [102] и Джоан Лондон в ее романе « Гильгамеш» (2001). [102] [78] Великий американский роман (1973) Филипа Рота показывает персонажа по имени «Гил Гамеш» [102], который является звездным питчером вымышленной бейсбольной команды 1930-х годов под названием «Лига патриотов». [102]

Начиная с конца двадцатого века, в Ираке снова начали читать « Эпос о Гильгамеше» . [100] Саддам Хусейн , бывший президент Ирака , всю жизнь любил Гильгамеша. [103] Первый роман Хусейна « Забиба и король» (2000) - это аллегория войны в Персидском заливе, действие которой происходит в древней Ассирии, в котором сочетаются элементы эпоса о Гильгамеше и « Тысячи и одной ночи» . [104] Как и Гильгамеш, король в начале романа - жестокий тиран, который злоупотребляет своей властью и угнетает свой народ, [105]но с помощью простолюдинки по имени Забиба он становится более справедливым правителем. [106] Когда Соединенные Штаты вынудили Хусейна уйти в отставку в феврале 2003 года, Хусейн выступил перед группой своих генералов, представив эту идею в положительном свете, сравнив себя с эпическим героем. [100]

Такие ученые, как Сьюзан Акерман и Уэйн Р. Дайнс , отметили, что язык, используемый для описания отношений Гильгамеша и Энкиду, кажется, имеет гомоэротический смысл. [107] [108] [109] Акерман отмечает, что, когда Гильгамеш покрывает тело Энкиду, Энкиду сравнивают с «невестой». [107] Акерман заявляет, что «то, что Гильгамеш, согласно обеим версиям, будет любить Энкиду,« как жену », может в дальнейшем подразумевать половой акт». [107]

В 2000 году современная статуя Гильгамеше по ассирийской скульптор Льюис Batros был открыт в Университете Сиднея в Австралии . [98]

См. Также [ править ]

  • Атра-Хасис
  • Дэйвид
  • Полубог
  • Эньма Элиш
  • Гильгамеш: новая английская версия
  • Гильгамеш в массовой культуре

Ссылки [ править ]

Информационные заметки

  1. ^ / Ɡ ɪ л ɡ ɑ м ɛ ʃ / , [7] и / ɡ ɪ л ɡ ə ˌ м ɛ ʃ / (общейно запрещенное ); [8] 𒄑𒂅𒈦 , Гильгамеш , первоначально Бильгамеш ( шумерский : 𒀭𒉋𒂵𒈩 ). Его имя переводится примерно как «Предок - молодой человек», [9] из Bil.ga «Предок», Старейшина [10] : 33и Mes / Mesh3 "Молодой человек". [10] : 174 См. Также «Электронный шумерский словарь Пенсильвании» .

Цитаты

  1. Перейти ↑ Delorme 1981 , p. 55.
  2. ^ Джордж, AR (2003). Эпос о Гильгамеше: вавилонская эпическая поэма и другие тексты на аккадском и шумерском языках . Книги пингвинов. п. lxi. ISBN 9780140449198.
  3. ^ Исахана, Benjamin (13 мая 2016). [google.com/books/edition/Democracy_in_Iraq/dwUpDAAAQBAJ?hl=en&gbpv=0 Демократия в Ираке: история, политика, дискурс ] Проверить значение ( справка ) . Тейлор и Фрэнсис. п. 200. ISBN|url= 9781317153092.
  4. Перейти ↑ Marchesi, Gianni (2004). «Кто был похоронен в царских гробницах Ура? Эпиграфические и текстовые данные». Orientalia . 73 (2): 197.
  5. ^ Пурнель, Дженнифер (2003). Болото городов: дельтовые пейзажи и эволюция ранней месопотамской цивилизации . Сан Диего. п. 268.
  6. ^ «Додинастическая архитектура (UA1 и UA2)» . Артефакты .
  7. ^ Джордж, Эндрю Р. (2010) [2003]. Вавилонский эпос о Гильгамеше - введение, критическое издание и клинописные тексты (на английском и аккадском языках). т. 1 и 2 (переиздание). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 163. ISBN 978-0198149224. OCLC  819941336 .
  8. ^ "Гильгамеш" . Полный словарь Random House Webster .
  9. ^ Hayes, JL Руководство по шумерской грамматике и текстам (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 мая 2018 года . Проверено 21 мая 2018 .
  10. ^ а б Хэллоран, Дж. Сум . Лексикон .
  11. ^ Холл, HR (Гарри Реджинальд); Вулли, Леонард; Легрен, Леон (1900). Урские раскопки . Попечители двух музеев при помощи гранта Корпорации Карнеги в Нью-Йорке. п. 312 .
  12. ^ a b Изображение печати Месанепады в: Legrain, Léon (1936). РАСКРЫТИЯ UR ТОМ III АРХАИЧЕСКИЕ УПЛОТНЕНИЯ-ОТПЕЧАТКИ (PDF) . ПОПЕЧИТЕЛИ ДВУХ МУЗЕЕВ ПРИ ПОМОЩИ ГРАНТА КОРПОРАЦИИ КАРНЕГИ, НЬЮ-ЙОРК. п. 44 печать 518 для описания, пластина 30, печать 518 для изображения.
  13. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш й Black & Green 1992 , с. 89.
  14. ↑ a b c Далли 1989 , стр. 40.
  15. ^ a b Kramer 1963 , стр. 45–46.
  16. ^ a b c Пауэлл 2012 , стр. 338.
  17. Перейти ↑ Marchesi, Gianni (2004). «Кто был похоронен в царских гробницах Ура? Эпиграфические и текстовые данные» . Orientalia . 73 (2): 153–197. ISSN 0030-5367 . 
  18. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш Марка 2018 года .
  19. ^ Kramer 1963 , стр. 46.
  20. ^ "Считается, что гробница Гильгамеша найдена" . BBC News . 29 апреля 2003 . Проверено 12 октября 2017 года .
  21. ^ Сандарса NK (1972). "Вступление". Эпос о Гильгамеше . Пингвин.
  22. ^ а б Крамер 1963 , стр. 45.
  23. ^ Джордж 2003b , стр. 141.
  24. ^ a b Антология мировой литературы Нортона . А (3-е изд.). WW Norton & Company. 2012 г.
  25. ↑ Kramer 1961 , стр. 30.
  26. ^ ETCSL 1.8.1.4
  27. ^ а б в г Крамер 1961 , стр. 33.
  28. ^ a b c d e f g h i j k Fontenrose 1980 , p. 172.
  29. ↑ Kramer, 1961 , стр. 33–34.
  30. ^ Wolkstein & Kramer 1983 , стр. 140.
  31. ↑ Kramer 1961 , стр. 34.
  32. ^ Wolkstein & Kramer 1983 , стр. 9.
  33. ^ a b c d Fontenrose 1980 , стр. 172–173.
  34. ^ a b Fontenrose 1980 , стр. 173.
  35. ^ ETCSL 1.8.1.1
  36. ^ Fontenrose 1980 , стр. 167.
  37. ^ ETCSL 1.8.1.5
  38. ^ а б Тигай 2002 , стр. 24.
  39. ^ ETCSL 1.8.1.2
  40. ^ а б в г Тигай 2002 , стр. 24–25.
  41. ^ ETCSL 1.8.1.3
  42. ↑ Black & Green 1992 , стр. 109.
  43. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа аб переменного тока Black & Green 1992 , с. 90.
  44. ^ Пауэлл 2012 , стр. 342.
  45. ^ Powell 2012 , стр. 341-343.
  46. ↑ a b c Рыбка, 2011 , с. 257–258.
  47. ^ a b c Пауэлл 2012 , стр. 339.
  48. ↑ Black & Green 1992 , стр. 89–90.
  49. ^ a b c d e f Fontenrose 1980 , стр. 168.
  50. ^ а б Pryke 2017 , стр. 140–159.
  51. ^ a b Дэлли 1989 , стр. 81–82.
  52. ^ a b c Fontenrose 1980 , стр. 168–169.
  53. ^ а б в г д Дэлли 1989 , стр. 82.
  54. ^ a b c d e Fontenrose 1980 , стр. 169.
  55. ^ Джордж 2003b , стр. 88.
  56. ^ Dalley 1989 , стр. 82-83.
  57. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Fontenrose 1980 , стр. 171.
  58. ^ Б с д е е Тигай 2002 , стр. 26-27.
  59. ^ а б Тигай 2002 , стр. 26.
  60. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т черный и зеленый одна тысяча девятьсот девяносто два , с. 91.
  61. ^ а б в г Андерсон 2000 , стр. 127–128.
  62. ^ Поссель, Грегори Л. (2002). Цивилизация Инда: современная перспектива . Роуман Альтамира. п. 146. ISBN. 9780759116429.
  63. ^ Косамби, Дамодара Dharmanand (1975). Введение в изучение истории Индии . Популярный Пракашан. п. 64. ISBN 978-8171540389.
  64. ^ West 1997 , стр. 334-402.
  65. ^ Burkert 2005 , стр. 297-301.
  66. ^ Powell 2012 , стр. 338-339.
  67. ^ a b Burkert 2005 , стр. 299–300.
  68. ^ а б в г д Андерсон 2000 , стр. 127.
  69. ^ Burkert 2005 , стр. 299-301.
  70. ^ а б Джордж 2003b , стр. 60.
  71. ^ Burkert 2005 , стр. 295.
  72. ^ Burkert, Уолтер (1992). Ориентализирующая революция . п. 33, примечание 32.
  73. ^ Джордж 2003b , стр. 61.
  74. ^ Тигай. Эволюция эпоса о Гильгамеше . п. 252.
  75. ^ а б в г Циолковски 2012 , стр. 1–25.
  76. ^ Ziolkowski 2012 , стр. 20-28.
  77. ↑ Рыбка 2011 , с. 257.
  78. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек Зюлковски 2011 .
  79. ^ Смит, Джордж (1872 г.) [3 декабря 1872 г.]. «Халдейское повествование о Всемирном потопе» . Труды Общества библейской археологии, Тома 1–2 . 2 . Лондон: Общество библейской археологии. С. 213–214 . Проверено 12 октября 2017 года .
  80. ^ Иеремию, Альфред (1891). Издубар-Нимрод, eine altbabylonische Heldensage (на немецком языке). Лейпциг, Тойбнер . Проверено 12 октября 2017 года .
  81. ^ a b c d e Ziolkowski 2012 , стр. 23–25.
  82. ^ Ziolkowski 2012 , стр. 28-29.
  83. ^ Ziolkowski 2012 , стр. 23-25, 28-29.
  84. ^ а б в г Циолковский 2012 , стр. 25.
  85. ^ a b Ziolkowski 2012 , стр. 20–21.
  86. ^ a b c d e f g h Циолковский 2012 , с. 21.
  87. ^ Ziolkowski 2012 , стр. 22-23.
  88. ^ Ziolkowski 2012 , стр. 23.
  89. ^ a b c d e f g Циолковский 2012 , с. 26.
  90. ^ a b c d Ziolkowski 2012 , стр. 26–27.
  91. ^ а б Циолковский 2012 , стр. 27.
  92. ^ a b c Циолковский 2012 , стр. 28.
  93. ^ Фрейд, Зигмунд, Уильям Макгуайр, Ральф Манхейм, RFC Hull, Алан МакГлашан и К.Г. Юнг. Письма Фрейда-Юнга: Переписка между Зигмундом Фрейдом и К.Г. Юнгом . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1994, стр. 199.
  94. ^ a b c Циолковский 2012 , стр. 29.
  95. ^ Ziolkowski 2012 , стр. 29-30.
  96. ^ а б в г Циолковский 2012 , стр. 30.
  97. ^ Ziolkowski 2012 , стр. xii.
  98. ^ а б Камень 2012 .
  99. ^ Ziolkowski 2012 , стр. ХII-ХIII.
  100. ^ a b c Damrosch 2006 , стр. 254.
  101. ^ Damrosch 2006 , стр. 254-255.
  102. ^ а б в г Дамрош 2006 , стр. 255.
  103. ^ Damrosch 2006 , стр. 254-257.
  104. ^ Damrosch 2006 , стр. 257.
  105. ^ Damrosch 2006 , стр. 259-260.
  106. ^ Damrosch 2006 , стр. 260.
  107. ^ a b c Акерман 2005 , стр. 82.
  108. ^ Хаггерти, Джордж (2013). Энциклопедия гей-историй и культур . Рутледж . п. 929. ISBN 978-1-135-58513-6. Дата обращения 19 марта 2020 .
  109. ^ Дайнс, Уэйн Р. (2016). Энциклопедия Гомосексуализм: Том I . Рутледж . п. 479. ISBN 978-1317368151. Дата обращения 19 марта 2020 .

Библиография

  • Акерман, Сьюзан (2005), Когда герои любят: двусмысленность Эроса в историях Гильгамеша и Дэвида , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-50725-7
  • Андерсон, Грэм (2000), Сказка в Древнем мире , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж, стр. 127–131, ISBN 978-0-415-23702-4
  • Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , Остин, Техас: Техасский университет Press, стр. 166–168, ISBN 978-0-7141-1705-8
  • Беркерт, Уолтер (2005), «Глава двадцатая: Ближневосточные связи», в Фоли, Джон Майлз (редактор), Сопровождение древнего эпоса , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Blackwell Publishing, ISBN 978-1-4051-0524-8
  • Далли, Стефани (1989), Мифы из Месопотамии: Сотворение, Потоп, Гильгамеш и другие , Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-283589-5
  • Дамрош, Дэвид (2006), Похороненная книга: утрата и повторное открытие великого эпоса о Гильгамеше , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Генри Холт и компания, ISBN 978-0-8050-8029-2
  • Делорм, Жан (1981) [1964], «Древний мир» , в Дунане, Марсель; Боул, Джон (ред.), Энциклопедия древней и средневековой истории Ларусс , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Excaliber Books, ISBN 978-0-89673-083-0
  • Фонтенроуз, Джозеф Эдди (1980) [1959], Python: Исследование Дельфийского мифа и его истоков , Беркли, Калифорния, Лос-Анджелес, Калифорния и Лондон, Англия: Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-04106-6
  • Джордж, Эндрю Р. (2003a) [1999, 2000], Эпос о Гильгамеше: Вавилонская эпическая поэма и другие тексты на аккадском и шумерском языках , Penguin Classics (третье изд.), Лондон: Penguin Books, ISBN 978-0-14-044919-8, OCLC  901129328
  • Джордж, Эндрю Р. (2003b), Вавилонский эпос о Гильгамеше: Введение, Критическое издание и клинописные тексты , Vol. 1, Oxford University Press
  • Крамер, Самуэль Ноа (1961), Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры: исправленное издание , Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-1047-7
  • Крамер, Самуэль Ноа (1963), Шумеры: их история, культура и характер , Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-45238-8
  • Марк, Джошуа Дж. (29 марта 2018 г.), "Гильгамеш" , Ancient.eu , Энциклопедия древней истории
  • Пауэлл, Барри Б. (2012) [2004], «Гильгамеш: героический миф», Classical Myth (седьмое изд.), Лондон, Англия: Pearson, стр. 336–350, ISBN 978-0-205-17607-6
  • Прайк, Луиза М. (2017), Иштар , Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж, ISBN 978-1-315-71632-9
  • Рыбка, Ф. Джеймс (2011), «Эпос о Гильгамеше», Богуслав Мартину: Принуждение к сочинению , Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0-8108-7762-7
  • Тигай, Джеффри Х. (2002) [1982], Эволюция эпоса Гильгамеша , Воконда, Иллинойс: Bolchazzy-Carucci Publishers, Inc., ISBN 978-0-86516-546-5
  • Стоун, Д. (2012), «Эпос о Гильгамеше: Статуя оживляет древнюю сказку» (PDF) , MUSE (12/2781), стр. 28, архивировано (PDF) из оригинала 29 мая 2018 г.
  • Запад, ML (1997), Восточная сторона Геликона: Западно-азиатские элементы в греческой поэзии и мифах , Оксфорд, Англия: Clarendon Press, ISBN 978-0-19-815221-7
  • Волькштейн, Дайан; Крамер, Самуэль Ноа (1983), Инанна: Королева Неба и Земли: ее рассказы и гимны из Шумера , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row Publishers, ISBN 978-0-06-090854-6
  • Циолковский, Теодор (1 ноября 2011 г.), «Гильгамеш: эпическая одержимость» , Berfrois
  • Циолковский, Теодор (2012), Гильгамеш среди нас: современные встречи с древним эпосом , Итака, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-5035-8

дальнейшее чтение

  • «Повести с участием… Гильгамеша» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 8 октября 2017 года .
  • Гмиркин, Рассел Э (2006). Берос и Бытие, Манефон и Исход . Нью-Йорк: T&T Clark International.
  • Фостер, Бенджамин Р., изд. (2001). Эпос о Гильгамеше . Перевод Фостера, Бенджамина Р. Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-97516-1.
  • Hammond, D .; Джаблоу, А. (1987). «Гильгамеш и Сандэнс Кид: миф о мужской дружбе». В Брод, Х. (ред.). Создание мужественности: исследования новых мужчин . Бостон. С. 241–258.
  • Джексон, Дэнни (1997). Эпос о Гильгамеше . Воконда, Иллинойс: Издательство Bolchazy-Carducci. ISBN 978-0-86516-352-2.
  • Ковач, Галерея Морин (пер.) (1989) [1985]. Эпос о Гильгамеше . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-1711-3.
  • Майер, Джон Р. (2018). «Гильгамеш и великая богиня Урука» . Электронные книги Сани Брокпорт .
  • Митчелл, Стивен (2004). Гильгамеш: Новая английская версия . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 978-0-7432-6164-7.
  • Оберхубер, К., изд. (1977). Das Gilgamesch-Epos . Дармштадт: Wege der Forschung .
  • Парпола, Симо; Микко Луко; Калле Фабрициус (1997). Стандартный вавилонский эпос о Гильгамеше . Нео-ассирийский проект корпуса текстов. ISBN 978-9514577604.
  • Петтинато, Джованни (1992). Сага о Гильгамеше . Милан, Италия: Рускони Либри. ISBN 978-88-18-88028-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Гильгамешем в Wikiquote
  • Словарное определение гильгамеша в Викисловаре
Королевские титулы
Предшественник
Думузида Рыбака		 Эн из Урука
ок. 2900-2700 гг. До н. Э.		Преемник
Ур-Нунгал
vтеПравители Древнего Ближнего Востока
Территории /
даты
[1] [2] [3] [4]		ЕгипетХанаанЭблаМариАкшак /
Аккад		КишУрукАдабУмма
ЛагашУраЭлам
Предшественник: Хронология периода неолита.
4000–3200 гг. До н. Э.Культура накада (4000–3100 гг. До н. Э.)Прото-каннаанитыШумерский период (4000–2340 гг. До н.э.)Сузы I
Додинастический период (4000–2900 гг. До н.э.)
Накада I
Накада II
Египет-Месопотамские отношения
Период
Уруков (4000–3100 гг. До н.э.)(Анонимные «цари-жрецы»). Легендарные правители до-делювианского периода: вЭриду:Алулим,Алалгар, затем вБад-Тибире:Эн-мен-лу-ана,Эн-мен-гал-ана,Dumuzid, пастух, затем вLarag:En-Шипад-ZID-ана, то вZimbir:Эн-Мендурана, то вShuruppag:Убар-Туту" тонаводнениеохватило" [5]






Сузы II (влияние или контроль Уруков)

3200–3100 гг. До н. Э.Протодинастический период
( Накада III )
Ранние или легендарные цари:
Верхний Египет
Палец Улитка Рыба Пен-Абу Животное Аист Псовый Бык Скорпион I Shendjw Iry -Hor Ka Scorpion II Нармер / Менес		Нижний Египет
Hedju Hor Ny-Hor Хсеей Иуха Его Теш Нееб Вазнер Nat-Hor Мех Двойного сокол Wash
3100–2900 гг. До н. Э.Ранний династический период
Первая династия Египта

Narmer Менес Hor-Aha питомник Djer Djet Мернейт ♀ Den Аджиб Semerkhet Qa'a Сенеферка Horus Bird		ХананеевПериод Джемдета НасраПротоэламский
период
( Сузы III )
(3100-2700 гг. До н.э.)
Великий потоп
2900 г. до н.э.Вторая династия Египта

Хотепсехемви Небра / Ранеб Нюнетджер Ба Нубнефер Гор Са Венег-Небти Вадженес Сенедж Сет-Перибсен Секхемиб-Перенмаат Неферкара I Неферкасокар Худжефа I Хасехемви
Ранний династический период I (2900–2700 гг. До н. Э.)
Первое Эблаитское
царство
(семитское)		Первое
марийское царство
(семитское)		Киш I династия
Нигушуры,Куллассин Бель
Нейнджишлишм,
En-Tarah-ана
Бабум,Puannum,Калибум
2800 г. до н.э.


Kalumum Суккип Atab
Машд Арвиум Etana
Балихи En-я-нун
Мелы-Киши Барсальнун		Династия Урук I
Меш-ки-анг-гашер
Энмеркар («завоеватель Аратты »)
2700 г. до н. Э.Ранний династический период II (2700–2600 гг. До н. Э.)
Замаг , Тизкар , Ilku
Илтасадум		Лугальбанда
Думузид, Рыбак


En-me-barage-si («заставил землю Элам покориться») [6]
Ага КишаГильгамеш
Староэламский период (2700–1500 до н.э.) Отношения между Индией и

Месопотамией
2600 г. до н.э.Третья династия Египта

Джосер Сехемхет Санахт Небка Хаба Кахеджет Хуни
Ранний династический период III (2600–2340 гг. До н. Э.)
Сагису
Абур-лим
Агур-лим
Ибби-Даму
Баба-Даму		Династия Киш II
(5 царей)
Ухуб
Месилим		Ур-
Нунгал
Удулкалама Лабашум		Лагаш
Эн-
Хегал Лугалшаенгур		Ур
А-Имдугуд
Ур-ПабилсагМескаламдуг(КоролеваПуаби)Акаламдуг


Энун-дара-анна
Мес-
хе Меламанна
Лугал-китун		Адаб
Нин-кисалси
Медурба
Лугал-далу
2575 г. до н.э.Старое Королевство Египта
Четвертой династии Египет
Snefru ХуфуДжедефраХефрена Бикхерис МикеринаШепсескаф Тамфтис

Династия Ура I
Месаннепада,
«Царь Ура и Киша», победила Урук
2500 г. до н. Э.Финикия (2500-539 гг. До н. Э.)Второе
марийское
(семитское)
царство Икун-Шамаш
Ику-ШамаганАнсудСаумуИштуп-Ишар Икун-МариИблул-ИльНизи








Династия
Акшаков
Унзи Ундалулу		Киш III династии
Ку-Баба		Урук II династии
Эншакушанна		Муг-сиУмма I династии

Пабилгагалтуку		Лагаш I династия

Ур-НаншеАкургал


А'аннепада
Мескиагнун
Элулу
Балулу		Династия Аван
Пели
Тата
Уккутахеш
Хишур
2450 г. до н.э.Пятая династия Египта

Усеркаф Сахуре Нефериркаре Какай Неферефре Шепсескаре Ньюсерре Ини Менкаухор Кайу Джедкаре Исеси Унас		Энар-Даму
Ишар-Малик		Уш
Энакалле
Вторжения эламитов
(3 царя) [7]		Шушунтарана
Напилхуш
2425 г. до н.э.Кун-ДамуЭаннатум (царь Лагаша, Шумера, Аккада, завоеватель Элама)
2400 г. до н.э.Адуб-Даму
Игриш-Халам
Иркаб-Даму		УрурКиш IV династии
Пузур-Суен
Ур-Забаба		Лугал-кинише-дуду
Лугал-кисалси		E-iginimpa'e
Meskigal		Ур-Лумма
Иль
Гишакиду
(Королева Бара-Ирнун )		Энаннатум
Энтемена
Энаннатум II
Энентарзи		Династия Ура II
Нанни
Меш-ки-анг-Нанна II		Кику-сиве-темпти
2380 г. до н.э.Шестая династия Египта
Тети Усеркаре Пепи I Меренре Немтьемсаф I Пепи II Меренре Немтьемсаф II Нетджеркаре Сиптах
Династия Адаб
Лугаланнемунду
«Король четырех сторон света»
2370 г. до н.э.Исар-ДамуЭнна-Даган
Икун-
Ишар Ишки-Мари		Нашествие Марий
Анбу, Анба, Бази, Зизи Мари, Лимер, Шаррум-итер [7]		УкушЛугаланда
Урукагина		Лух-ишан
2350 г. до н.э.


Пузур-Нирах
Ишу-Иль
Шу-Син		Урук III династии
Лугальзагеси
(губернатор Уммы, король всех Шумера)
2340 г. до н.э.Аккадский период (2340–2150 гг. До н. Э.)
Аккадская империя
(семитская)
Саргон Аккадский Римуш Маништушу		Аккадские губернаторы:
Эшпум
Ильшу-раби
Эпирмупи
Или-ишмани
2250 г. до н.э.Нарам-СинЛугал-ушумгал
(вассал аккадцев)
2200 г. до н.э.Первый промежуточный период
Седьмая династия Египта
Восьмая династия Египта		Второе Эблаитское
царство
(семитское)















(вассалы УР III)		Shakkanakku
династия
(Семитский)
Ididish
Шу-Даган
Ishma-Даган
(вассалы аккадцев)
Шар-Кали-Шарри
Игиги , Ими , Нанум , Илулу (3 года)
Дуду
Шу-турул		Урук IV династия
Ур-нигин
Ур-гигир		Династия Лагаш II
Пузер-Мама
Ур-Нингирсу I
Пириг-ме
Лу-Баба
Лу-гула
Ка-ку
Хишеп-Ратеп
Хелу
Хита
Пузур-Иншушинак
2150 г. до н.э.IX династия Египта
Мерибре Хети Неферкаре VII Небкауре Хети Сетут		Неошумерский период (2150–2000 гг. До н.э.)
Нур-Мер
Иштуп- Илум Ишгум-Адду Апил -кин


Династия Кутиев
(21

король)Ла-Эрабум
Сиум		Куда (Урук)
Пузур-или
Ур-Уту		Умма II династия
Лугаланнатум
(вассал кутиев)		Ур-Баба
Гудеа

Ур-Нингирсу
Ур-гар
Нам-махани

Тириган
2125 г. до н.э.Десятая династия Египта
Мерихатор Неферкар VIII Вакаре Хети Мерикаре		Идди-илум
Или-Ишар
Тура-Даган
Пузур-Иштар
Хитиал-Эрра
Ханун-Даган
(вассалы Ура III) [8]		Урук V династия
Уту-хенгал
2100 г. до н.э.


Ур III династии
«Цари Ура, Шумера и Аккада»Ур-НаммуШульгиАмар-СинШу-СинИбби-Син
2050 г. до н.э.


2000 г. до н.э.Среднее царство Египта
Одиннадцатая династия Египта
Ментухотеп I Интеф I Интеф II Интеф III Ментухотеп II Ментухотеп III Ментухотеп IV
около 2000 г. до н.э.Аморитовые нашествияВторжения эламитов в
Киндатту ( династия Шимашки )
2025-1763 гг. До н. Э.Двенадцатая династия Египта
Аменемхат I Сенусрет I Аменемхат II Сенусрет II Сенусрет III Аменемхат III Аменемхат IV Собекнеферу ♀		Третье Эблаитское
царство
(семитское)
Иббит-Лим Иммея Индилимма
Древняя Ассирийская империя (2025–1378 гг. До н.э.)
Пузур-Ашур I Шалим-ахум Илу-шума Эришум I Икунум Саргон I Пузур-Ашур II Нарам-Син Эришум II Шамши-Адад I Ишме-Даган I Мут-Ашкур Римуш Асинум Ашур-дугул Ашур -apla-IDI Насир-Син Син-Namir Ipqi-Иштар Адад-salulu Adasi Бел-банов Libaya Шарма-Адад Я Иптар Син Bazaya Луллайя Шу-Нинуа Шарма-Адад II Erishum III Шамши-Адад II Ишме-Даган II Шамши-Адад III Ашур-нирари I Пузур-Ашур III Энлиль-насир I Нур-или Ашур-шадуни Ашур-раби I Ашур-надин-аххе I Энлиль-Насир II Ашур-нирари II Ашур-бел-нишешу Ашур-рим-нишешу Ашур-надин-ахе II		Период Исин-Ларса ( Аморите )
Династия Исина :Ишби-Эрра Шу-Илишу Иддин-Даган Ишме-Даган Липит-Эштар Ур-Нинурта Бур-Суен Липит-Энлиль Эрра-имитти Энлил-бани Замбия Итер-писа Ур-ду-куга Син-магир Damiq-ilishu
Династия Ларс:Нейпланум Эмисум Самиум Забаия Гунгунум Абисэр Sumuel Нур-Адад Син Айддины Син-Eribam Син-Iqisham Silli-Адад Варад-Син Rim-Sin I(...)Rim-Sin II
Династия Уруков VI : Алила-хадум Суму-бинаса Нарам-Син из Урука Сын-кашид Син-ирибам Син-гамил Илум -гамил Анам из Урука Ирданене Рим-Анум Наби-Илишу		Династия Суккалмах

Сиве-Палар-Хуппак
1894–1595 гг. До н. Э.Второй промежуточный период
Тринадцатая династия Египта
Четырнадцатая династия Египта		Авраам
( библейский )		Ямхад
Первые Вавилонская династия
( «Старая вавилонский период»)
( амореи )
Сума-Абум ЗЗУМ-ла-Эль Син-мубаллитСабиум Апиль-Син Син-мубаллит Хаммурапи Самсу-илун Аби-есит Амми-дитана Амми-цадук Самс-дитан

Раннее касситов правителей

Во- вторых вавилонская династия
( " Династия Силенд ")
Ilum-ма-Ил Итти-Ил-Ниби Damqi-ilishu
Ishkibal Shushushi Gulkishar
м Dis + U-RU Peshgaldaramesh Ayadaragalama
Akurduana Melamkurkurra Еа-Gamil

Шестнадцатый
Dynasty
Абидос
Династии
Семнадцатый
Dynasty

Пятнадцатая династия Египта
(« гиксосы »)

Семквен «Апер-'Anati Шакир-Har Хиан Апопи I Хамуди		Митанни
(1600–1260 до н.э.)
Кирта Шуттарна I Паршататар
1531–1155 гг. До н. Э.
Новое царство Египта
Восемнадцатая династия Египта
Яхмос I Аменхотеп I
В- третьих вавилонская династия ( Касситы )
Agum-Kakrime Бурна-Буриаш I Каштилиэш Ийи Улам-Буриаш Агум Ийи Караиндаш I Kadashman-harbe I Куригальзу I Kadashman-Энлиль I Бурна-Буриаш II Кара-hardash нацистами Bugash Куригальзу II Нази-Марутташ Кадашман-Тургу Kadashman-Энлиль II Кудур-Энлиль Шагаракти-Шуриаш Каштиляшу IV Энлил -надин-шуми Кадашман-Харбе II Адад-шума-иддина Адад-шума-узур Мели-Шипак II Мардук-апла-иддина I Забаба-шума-иддин Энлиль-надин-ахи		Среднеэламский период

(1500–1100 гг. До н.э.)
Династия Кидинуидов Династия
Игехалкидов
Унташ-Напириша

Тутмос I Тутмос II Тутмос III
Хатшепсут ♀ Аменхотеп II Тутмос IV Аменхотеп III Эхнатон Сменхкаре Нефернеферуатен ♀ Тутанхамон Ай ХоремхебХеттская империя
Девятнадцатая династия Египта
Рамсес I Сети I Рамсес II Мернептах Аменмессес Сети II Сиптах Туосрет ♀		Эламская империя
Шутрукиды династия
Шутрук-Нахунте
1155–1025 гг. До н. Э.Двадцатая династия Египта

Сетнахте Рамсес III Рамсес IV Рамсес V Рамсес VI Рамсес VII Рамсес VIII Рамсес IX Рамсес X Рамсес XI

Третий промежуточный период

Двадцать первая династия Египта
Смендес Аменемнису Псусеннес I Аменемоп Осоркон Старший Сиамун Псусеннес II

Финикийское



царство Израильское
Саул
Ишбосет
Давид
Соломон		Сиро-хеттские государстваСреднеассирийская империя
Эриба-Адад I Ашур-убаллит I Энлил-нирари Арик-ден-или Адад-нирари I Шалманасар I Тукульти-Нинурта I Ашур-надин-апли Ашур-нирари III Энлил-кудурри-узур Нинурта-апал-Экур Ашур- дан I Нинурта-тукульти-Ашур Мутаккил-Нуску Ашур-реш-иши I Тиглат- Пилесар IАшарид-апал-ЭкурАшур-бел-кала Эриба-Адад II Шамши-Адад IV Ашурнасирпал I Шалманасер II Ашур-нирари IV Ашур-раби II Ашур-реш-иши II Тиглат-Пилесар II Ашур-дан II		Четвертая вавилонская династия (« Вторая династия Исина »)
Мардук-кабит-ахешу Итти-Мардук-балату Нинурта-надин-шуми Навуходоносор I Энлиль-надин-апли Мардук-надин-аххе Мардук-идак-зери- Адад- апли аххе-эриба Мардук-зер-Икс Набу-шум-либур		Неоэламский период (1100–540 гг. До н. Э.)
1025–934 гг. До н. Э.Пятая, Шестая, Седьмая, Восьмая вавилонские династии («Период Хаоса»)
Симбар-шипак Эа-мукин-зери Кашшу-надин-ахи Эулмаш-шакин-сюми Нинурта-кудурри-узур И Ширикти-шукамуна Мар-бити-апла Набу-мукин-апли
911–745 гг. До н. Э.Двадцать вторая династия Египта
Шошенк I Осоркон I Шошенк II Такелот I Осоркон II Шошенк III Шошенк IV Пами Шошенк V Педубаст II Осоркон IV

Двадцать третья династия Египта
Харсиезе А Такелот II Педубаст I Шошенк VI Осоркон III Такелот III Рудамун Менхеперре Ини

Двадцать четвертая династия Египта
Тефнахт Бакенранеф

Самарийское

царство Иудейское царство		Неоассирийская империя
Адад-нирари II Тукульти-Нинурта II Ашурнасирпал II Шалманасер III Шамши-Адад V Шаммурамат(регент)Адад-нирари III Шалманасер IV Ашур-Дан III Ашур-нирари V
Девятая вавилонская династия
Нинурта-кудурри-узур II Мар-бити-аххе-иддина Шамаш-мудаммик Набу-шума-укин I Набу-апла-иддина Мардук-закир-шуми I Мардук-балассу-икби Баба-аха-иддина (пять царей) Нинурта-апла-X Мардук-бел-зери Мардук-апла-узур Эриба-Мардук Набу-шума-ишкун Набонассар Набу-надин-зери Набу-шума-укин II Набу-мукин-зери
Династия Хумбан-Тахридов

Уртак
Теумман
Умманигаш
Таммариту I
Индабиби
Хумбан-халташ III
745–609 гг. До н. Э.Двадцать пятая династия Египта
( « Черный Фараоны »)
Пианхи Шабатака Shabaka Тахарка Tanutamun		Неоассирийская империя

( Sargonid династия )
Тиглатпаласар † Салманассар † Мардук-APLA-iddina II Саргон † Синаххериб † Мардук-Закир-Shumi II Мардук-APLA-iddina II Бел-ибни Ашер Надин Шуми † Нергал-ушезиб Mushezib-Мардук Асардан † Ашшурбанипал Ашур-этил-илани Синшаришкун Син-шуму-лишир Ашур-убаллит II

Ассирийское завоевание Египта
626–539 до н. Э.Двадцать шестая династия Египта
Нехо I Псамтик I Нечо II Псамтик II Вахибре Яхмос II Псамтик III		Нововавилонская империя
Набополассар Навуходоносор II Амель-Мардук Нериглиссар Лабаши-Мардук Набонид		Медиана империя
Дейка Фраорт Madius Увахшатр Астиаг
539–331 гг. До н. Э.Двадцать седьмая династия Египта
( завоевание Египта Ахеменидами )
Империя Ахеменидов
Кир Камбиз Дарий I Ксеркс Артаксеркс I Дарий II Артаксеркс II Артаксеркс III Артаксеркс IV Дарий III
Двадцать восьмая династия Египта
Двадцать девятая династия Египта
Тридцатая династия Египта
Тридцать первая династия Египта
331–141 до н. Э.Птолемеи
Птолемей I Сотер Птолемей II Керавн Птолемей II Филадельф Птолемей III Эвергет Птолемей IV Филопатор Птолемей V Епифан Клеопатра I (регент) Птолемей В.И. Филометр Птолемей VII Клеопатра II Филометр Сотер Птолемей VIII Эвергет Клеопатра III Птолемей IX Сотер II Птолемей X Александр Береника III Птолемей XI Александр Птолемей XII Аулет Клеопатра VI Трифена Береника IV Эпифана Птолемей XIII Птолемей XIV Клеопатра VII Филопатор Птолемей XV Цезарион		Эллинистический период
Династия Аргеадов : Александр I Филипп Александр II Антигон

Империя Селевкидов : Селевк I Антиох I Антиох II Селевк II Селевк III Антиох III Селевк IV Антиох IV Антиох V Деметрий I Александр III Деметрий II Антиох VI Дионис Диодот Трифон Антиох VII Sidetes

141–30 гг. До н. Э.Царство Иудеи
Симон Таси Иоанн Гиркан Аристобул I Александр Янней Саломея Александра Гиркан II Аристобул II Антигон II Маттафия		Александр II Забинас Селевк V Филометор Антиох VIII Грип Антиох IX Кизикен Селевк VI Эпифан Антиох X Евсеб Антиох XI Эпифан Деметрий III Евкейрус Филипп I Филадельф Антиох XII Дионис Антиох XIII АзиосПарфянская Империя
Митридат Я Phraates Хайспаосайнс Артабан Митридат II Gotarzes Митридат III Орода я Sinatruces Фраат III Митридат IV Орода II Фраат IV Тиридат II Муса Фраат V Орода III Вонон I Артабан II Тиридат III Артабан II Вардан I Gotarzes II Meherdates Вонон II Vologases я Вардейнс Айи Пакор II Вологасов II Артабана III Осроэса I
30 г. до н. Э. - 116 г. н. Э.Римская империя
( Римское завоевание Египта )
Провинция Египет		ИудеяСирия
116-117 CEПровинция Месопотамии при ТраянеПартамаспаты Парфии
117–224 г. н.э.Сирия ПалестинаПровинция МесопотамииSinatruces II Mithridates V Vologases IV Osroes II Vologases V Vologases VI Artabanus IV
224–270 гг. Н. Э.Сасанидская империя,
провинция Асористан
Ардашир я Шапур I Ормизд I Бахрам I Бахрама II Бахрам III Нарсе Ормизд II Адур Нарсе Шапур II Арташир II Шапур III Бахрам IV Йездигерд I Шапур И.В. Хосров Бахрам V Йездигерд II Ормизд III Пероз Балаш Кавад Я Джеймасп Кавад Я Хосров I Ормизд IV Хосров II , Бахрам В.И. Чобин Вистахм
270–273 н. Э.Пальмирена Империя
Вабаллат Зенобия Антиох
273–395 н.э.Римская империя
Провинция ЕгиптаСирия ПалестинаСирияПровинция Месопотамии
395–618 гг. Н. Э.Византийская империя
Византийский ЕгипетПалестина Прима , Палестина СекундаВизантийская СирияВизантийская Месопотамия
618–628 н.э.( Сасанидское завоевание Египта )
провинции Египта
Фаррухан Шахрвараз Sahralanyozan Фаррухан Шахрвараз		Сасанидская империя
Провинция Асористан
Хосров II Кавад II
628–641 гг. Н. Э.Византийская империяАрдашир III Шахрбараз Хосров III Боран Шапур-и Шахрвараз Азармидохт Фаррух Хормизд Хормизд VI Хосров IV Боран Яздегерд III Пероз III Нарси
Византийский ЕгипетПалестина Прима , Палестина СекундаВизантийская СирияВизантийская Месопотамия
639–651 гг. Н. Э.Мусульманское завоевание ЕгиптаМусульманское завоевание ЛевантаМусульманское завоевание Месопотамии и Персии
Правители Древней Средней Азии
  1. ^ W. Hallo; У. Симпсон (1971). Древний Ближний Восток . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович. С. 48–49.
  2. ^ "Правители Месопотамии" . cdli.ox.ac.uk. Оксфордский университет, CNRS.
  3. ^ Томас, Ариана; Поттс, Тимоти (2020). Месопотамия: начало цивилизации . Публикации Getty. п. 14. ISBN 978-1-60606-649-2.
  4. ^ Ру, Жорж (1992). Древний Ирак . Penguin Books Limited. С. 532–534 (Хронологические таблицы). ISBN 978-0-14-193825-7.
  5. ^ «Список шумерских царей: перевод» . etcsl.orinst.ox.ac.uk. Архивировано 8 мая 2008 года.
  6. ^ Per Шумерский Список King
  7. ^ Б Per шумерской Список King
  8. Перейти ↑ Unger, Merrill F. (2014). Израиль и арамейцы Дамаска: исследование археологического освещения библейской истории . Wipf и Stock Publishers. п. 5. ISBN 978-1-62564-606-4.