Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о сигналах в эволюционной биологии. Для аналогичной теории в экономике см. Сигнализация (экономика) . Для инженерной концепции см. Теорию сигналов .

По stotting (также называемый pronking), в газели ( Antidorcas marsupialis ) сигналы честно , что она молода, нужный, и не стоит гоняться на хищник , такие как гепарды .

В эволюционной биологии , теории передачи сигналов является органом теоретической работы экзаменационной коммуникации между людьми , как внутри вида и между видами. Центральный вопрос заключается в том, когда от организмов с конфликтующими интересами, например, при половом отборе , следует ожидать, что они будут давать честные сигналы (не предполагая сознательного намерения), а не обманывать . Математические модели описывают, как передача сигналов может способствовать эволюционно стабильной стратегии .

Сигналы подаются в таких контекстах, как выбор партнера самками, который подвергает сигналы рекламируемых самцов селективному давлению. Таким образом, сигналы развиваются, потому что они изменяют поведение приемника в пользу сигнальщика. Сигналы могут быть честными, передавая информацию, полезную для повышения пригодности получателя, или нечестными. Человек может обмануть, подав нечестный сигнал, который может на короткое время принести пользу этому сигнальщику, рискуя подорвать сигнальную систему для всего населения.

Вопрос о том, работает ли отбор сигналов на уровне отдельного организма или гена или на уровне группы, обсуждался биологами, такими как Ричард Докинз , утверждая, что люди эволюционируют, чтобы передавать и лучше воспринимать сигналы, включая сопротивление. манипуляция. Амоц Захави предположил, что обман можно контролировать по принципу гандикапа , когда лучшая лошадь в гонке с гандикапомтот, у которого наибольший вес инвалида. Согласно теории Захави, у связистов, таких как самцы павлинов, есть «хвосты», которые являются настоящим недостатком, поскольку их производство дорого обходится. Система эволюционно устойчива, поскольку большие эффектные хвосты - честные сигналы. Биологи пытались проверить принцип гандикапа, но с противоречивыми результатами. Биолог-математик Рональд Фишер проанализировал вклад двух копий каждого гена ( диплоидия ) в честную передачу сигналов, продемонстрировав, что при половом отборе может иметь место эффект побега . Эволюционное равновесие во многом зависит от баланса затрат и выгод.

Те же механизмы можно ожидать и у людей, где исследователи изучали поведение, включая принятие риска молодыми людьми, охоту на крупных охотничьих животных и дорогостоящие религиозные ритуалы, обнаружив, что они, по-видимому, квалифицируются как дорогостоящие честные сигналы.

Половой отбор [ править ]

Основная статья: Половой отбор

Когда животные выбирают себе партнеров, такие черты , как передача сигналов, подвергаются эволюционному давлению. Например, самец серый квакш , Hyla лишай, вызывает призыв привлечь женщин. Как только самка выбирает себе партнера, она выбирает особый стиль мужского призвания, тем самым распространяя определенную сигнальную способность. Сигналом может быть сам звонок, интенсивность звонка, его стиль изменения, частота его повторения и так далее. Различные гипотезы пытаются объяснить, почему женщины предпочитают один вызов другому. Гипотеза сенсорной эксплуатации предполагает, что ранее существовавшие предпочтения у женщин-получателей могут стимулировать эволюцию инноваций сигналов у мужчин-отправителей, аналогично гипотезе скрытых предпочтений, которая предполагает, что успешные звонки лучше соответствуют некоторым `` скрытым предпочтениям '' в женский. [1] Связисты иногда использовали несколько сексуальных украшений , [2]и у приемников иногда складывались предпочтения по нескольким признакам. [3]

Честные сигналы [ править ]

Евразийская сойка, Garrulus glandarius , подает честные сигналы - громкие сигналы тревоги - со своего древесного окуня, когда видит хищника.
Дополнительная информация: Бессознательное общение , Взаимный альтруизм и Апосематизм.

В биологии сигналы - это черты характера, в том числе структуры и поведения, которые развились именно потому, что они изменяют поведение получателей таким образом, чтобы это приносило пользу сигнальщику. [4] Черты характера или действия, которые приносят пользу исключительно получателю, называются репликами. Когда настороженная птица намеренно предупреждает преследующего хищника, и хищник прекращает охоту, звук является сигналом. Когда птица-фуражир непреднамеренно издает шелестящий звук в листьях, который привлекает хищников и увеличивает риск нападения хищников, этот звук является «сигналом». [4]

Системы сигнализации формируются взаимными интересами связистов и получателей. Настороженная птица, такая как евразийская сойка, предупреждающая о преследующем хищнике, сообщает хищнику нечто полезное: что это было обнаружено жертвой; С таким же успехом он мог бы перестать тратить время на преследование настороженной добычи, которую он вряд ли поймает. Когда хищник сдается, сигнальщик может вернуться к другим задачам, например к кормлению. Как только преследующий хищник обнаружен, сигнализирующая жертва и принимающий хищник, таким образом, имеют обоюдный интерес в прекращении охоты. [5] [6]

Внутри вида взаимные интересы возрастают с появлением родства. [7] Родство играет центральную роль в моделях передачи сигналов между родственниками, например, когда выводки птенцов клянчат и соревнуются за еду у своих родителей. [8] [9]

Желто-ленточная Древолазы дает честный сигнал его токсичности для отпугивать хищников и уменьшить риск лягушки травмы.

Термин «честность» в общении с животными является спорным, потому что в нетехническом использовании он подразумевает намерение отличить обман от честности в человеческих взаимодействиях. [6] Однако биологи используют фразу «честные сигналы» в прямом, статистическом смысле. Биологические сигналы, такие как предупреждающие сигналы или великолепные перья хвоста, являются честными, если они действительно передают полезную информацию получателю. То есть характеристика сигнала [a] сообщает приемнику о наличии ненаблюдаемого в противном случае фактора. [b]Честные биологические сигналы не обязательно должны быть абсолютно информативными, сводя неопределенность к нулю; все, что им нужно, чтобы быть полезными, - это быть правильными «в среднем», чтобы определенные поведенческие реакции на сигнал были статистически выгодными по сравнению с поведением, которое могло бы иметь место в отсутствие сигнала. [9] В конечном итоге ценность передаваемой информации зависит от степени, в которой она позволяет получателю улучшить свою пригодность . [10] Следовательно, «честные» сигналы эволюционно стабильны.

Одним из классов честных сигналов является апосематический предупреждающий сигнал, обычно визуальный, подаваемый ядовитыми или опасными животными, такими как осы , ядовитые лягушки-дротики и рыба-иглобрюх . Предупреждающие сигналы являются честным указанием на вредную добычу, потому что заметность развивается в тандеме с вредоносностью. Таким образом, чем ярче и заметнее организм, тем он обычно токсичнее. [11] [12] Наиболее распространенные и эффективные цвета - красный, желтый, черный и белый. [13]

Биолог-математик Джон Мейнард Смит обсуждает, всегда ли честная передача сигналов должна быть дорогостоящей. Он отмечает, что было показано, что «в некоторых обстоятельствах» сигнал надежен только в том случае, если он стоит дорого. Он заявляет, что предполагалось, что такие параметры, как выплаты и затраты на сигнализацию, были постоянными, но это могло быть нереалистичным. Он утверждает, что с некоторыми ограничениями сигналы могут быть бесплатными, надежными и эволюционно стабильными. Однако, если затраты и выгоды «одинаково варьируются во всем диапазоне», то действительно честные сигналы должны быть дорогостоящими. [14]

Нечестные сигналы [ править ]

Самцы краба-скрипача сигнализируют своим увеличенным боевым когтем, но слабые отросшие когти могут быть нечестным сигналом.

Поскольку в большинстве сигнальных систем животных существуют как взаимные, так и конфликтующие интересы, центральной проблемой в теории сигналов является нечестность или обман . Например, если птицы, добывающие пищу, безопаснее, когда они издают предупреждающий сигнал, читы могут случайным образом подавать ложные сигналы тревоги, на случай, если поблизости окажется хищник. Но слишком много обмана может привести к краху сигнальной системы. Каждый нечестный сигнал ослабляет целостность сигнальной системы и тем самым снижает приспособленность группы. [15] Пример нечестной передачи сигналов исходит от крабов-скрипачей, таких как Uca lactea mjoebergi., которые, как было показано, блефуют (без сознательного намерения) относительно своих боевых способностей. Когда коготь теряется, краб иногда вырастает более слабый коготь, который, тем не менее, пугает крабов меньшими, но более сильными когтями. [16] Доля нечестных сигналов достаточно мала, поэтому крабам не стоит проверять честность каждого сигнала в бою. [15]

Ричард Докинз и Джон Кребс в 1978 году рассмотрели вопрос о том, будут ли представители одного и того же вида вести себя так, как если бы они пытались обмануть друг друга. Они применили взгляд на эволюцию « эгоистичного гена » к отображению угроз у животных, чтобы увидеть, будет ли в интересах их генов подавать нечестные сигналы. Они критиковали прежних этологов , таких как Николаас Тинберген и Десмонд Моррис, за предположение, что такие демонстрации были « на благо вида ». Они утверждали, что такое общение следует рассматривать как эволюционную гонку вооружений.в котором сигналисты развиваются, чтобы лучше манипулировать приемниками, в то время как приемники развиваются, чтобы стать более устойчивыми к манипуляциям. [15] Теоретико-игровая модель войны на истощение аналогично предполагает, что отображение угроз не должно передавать какой-либо достоверной информации о намерениях. [17]

Метафора спортивного увечья [ править ]

Основная статья: Принцип гандикапа
Лучшие лошади в гонках с гандикапом несут наибольший вес, поэтому размер гандикапа является мерой качества животного.

В 1975 году Амоц Захави предложил вербальную модель того, как стоимость сигналов может ограничивать мошенничество и стабилизировать «честную» корреляцию между наблюдаемыми сигналами и ненаблюдаемыми качествами, основываясь на аналогии с системами спортивного гандикапа . [18] [19] Он назвал эту идею принципом гандикапа . Цель системы определения спортивных ограничений - уменьшить неравенство в результатах, делая соревнования более конкурентоспособными. В гонке с гандикапом лошади, которые по своей природе более быстрые, должны носить под седлами более тяжелые веса. Точно так же и в любительском гольфе., лучшие игроки в гольф получают меньшее количество ударов, вычитаемых из их исходных результатов. Это создает корреляцию между гандикапом и безупречной работой, если гандикапы работают так, как они должны, между наложенным гандикапом и характеристиками соответствующей лошади с физическими недостатками. Если бы вы ничего не знали о двух скаковых лошадях или двух гольфистах-любителях, кроме их гандикапа, вы могли бы сделать вывод, кто с наибольшей вероятностью выиграет: лошадь с большим гандикапом веса и гольфист с меньшим гандикапом гребка. По аналогии, если павлиньи «хвосты» (большие хвостовые скрытые перья)) действуют как система инвалидности, а павлина ничего не знала о двух павлинах, кроме размеров их хвостов, она могла «сделать вывод», что павлин с большим хвостом обладает более значительными ненаблюдаемыми внутренними качествами. Затраты на демонстрацию могут включать в себя внешние социальные издержки в виде тестирования и наказания со стороны конкурентов, а также внутренние издержки производства. [20] Другой пример, приведенный в учебниках, - вымерший ирландский лось Megaloceros giganteus . Огромные рога ирландского лося-самца, возможно, могли развиться как проявление способности преодолевать физический недостаток, хотя биологи отмечают, что, если недостаток передается по наследству, его гены следует отбирать. [21]

Павлин сигнализирует о репродуктивной способности своим большим разноцветным хвостом, возможно, потому, что это недостаток .

Основная идея здесь интуитивна и, вероятно, квалифицируется как народная мудрость . Это было сформулировано Куртом Воннегутом в его рассказе 1961 года « Харрисон Бержерон» . [22] В футуристической антиутопии Воннегута General Handicapper General использует различные механизмы для уменьшения неравенства в работе. Зритель на балете комментирует: «Было легко увидеть, что она была самой сильной и самой грациозной из всех танцоров, потому что ее сумки для инвалидов были такими же большими, как те, которые носят двестифунтовые мужчины». Захави интерпретировал эту аналогию как означающую, что павлины более высокого качества с большим хвостом сигнализируют о своей способности «тратить» больше ресурсов, обменивая их на больший хвост. Это перекликается сИдея Торстейна Веблена о том, что демонстративное потребление и экстравагантные символы статуса могут сигнализировать о богатстве. [23]

Огромные рога вымершего ирландского лося Megaloceros giganteus могли развиться как проявление способности преодолевать физические недостатки.

Выводы Захави основаны на его словесной интерпретации метафоры, и изначально принцип инвалидности не был хорошо воспринят эволюционными биологами. [19] Однако в 1984 году Нур и Хассон [24] использовали теорию истории жизни, чтобы показать, как различия в стоимости передачи сигналов в виде компромиссов между выживанием и воспроизводством могут стабилизировать сигнальную систему примерно так, как предполагал Захави. Генетические модели также предполагали, что это возможно. [25] В 1990 году Алан Графен показал, что сигнальная система, подобная инвалидам, была эволюционно стабильной, если более качественные сигнальщики платили за свои сигналы более низкие предельные издержки выживания. [26]

В 1982 году У. Д. Гамильтон предложил специфический, но широко применимый механизм инвалидности - половой отбор , опосредованный паразитами . [27] Он утверждал, что в нескончаемой коэволюционной гонке между хозяевами и их паразитами сигналы, выбранные половым путем, указывают на здоровье. Эта идея была проверена в 1994 году на ласточках , у которых самцы имеют длинные полосы на хвосте. Мёллер обнаружил, что у самцов с более длинными хвостами и у их потомков действительно было меньше кровососущих клещей, в то время как у воспитанных молодых особей не было. Таким образом, эффект был генетическим, что подтверждает теорию Гамильтона. [28]

Другой пример - гипотеза Лозано о том, что каротиноиды играют двойную, но взаимно несовместимую роль в иммунной функции и передаче сигналов. Поскольку животные не могут синтезировать каротиноиды de novo , они должны поступать с пищей. Гипотеза утверждает, что животные с сексуальными сигналами, зависящими от каротиноидов, демонстрируют свою способность «тратить» каротиноиды на сексуальные сигналы за счет своей иммунной системы. [29] [30]

Доказано, что принцип гандикапа трудно проверить эмпирически, отчасти из-за непоследовательной интерпретации метафоры Захави и модели предельной пригодности Графена, а отчасти из-за противоречивых эмпирических результатов: в некоторых исследованиях люди с более крупными сигналами, похоже, платят более высокие затраты, в других исследованиях они кажутся платить меньшие затраты. [31] Возможное объяснение противоречивых эмпирических результатов дается в серии статей Гетти, [32] [33] [6] [34], который показывает, что доказательство Графена принципа гандикапа основано на критическом упрощающем предположении, что связисты обменивают издержки на выгоды аддитивным способом, как люди вкладывают деньги для увеличения дохода в той же валюте. [c]Но предположение, что затраты и выгоды взаимозаменяемы, верно только в логарифмической шкале; [36] предполагается, что компромисс между затратами на выживание и выгодами для воспроизводства опосредует эволюцию сигналов, отобранных половым путем. Пригодность зависит от рождения потомства, что является мультипликативной функцией репродуктивного успеха, учитывая, что человек еще жив, умноженный на вероятность того, что он еще жив, с учетом инвестиций в сигналы. [24]

Дорогостоящая сигнализация и фишеровская диплоидная динамика [ править ]

Попытка обнаружить, как затраты могут ограничить «честную» корреляцию между наблюдаемыми сигналами и ненаблюдаемыми качествами внутри сигнальщиков, построены на стратегических моделях сигнальных игр с множеством упрощающих допущений. Эти модели чаще всего применяются для передачи сигналов, выбранных по половому признаку, у диплоидных животных, но они редко включают факт о диплоидном половом размножении, отмеченный биологом-математиком Рональдом Фишером.в начале 20-го века: если есть «гены предпочтений», коррелирующие с разборчивостью у самок, а также «сигнальные гены», коррелирующие с проявлениями у самцов, более разборчивые самки должны иметь тенденцию к спариванию с более эффектными самцами. Из поколения в поколение более привлекательные сыновья также должны нести гены, связанные с более разборчивыми дочерьми, а более разборчивые дочери также должны нести гены, связанные с более привлекательными сыновьями. Это может вызвать эволюционную динамику, известную как бегство по рыбам , при которой самцы становятся все более эффектными. Рассел Ланде исследовал это с помощью количественной генетической модели [25], показав, что динамика фишеровских диплоидов чувствительна к сигналам и затратам на поиск. Другие модели включают как дорогостоящую сигнализацию, так и бегство от рыбалки. [37][38] Эти модели показывают, что если физическая форма зависит как от выживания, так и от воспроизводства, сексуальные сыновья и разборчивые дочери (в стереотипной модели) могут быть адаптивными, повышая физическую форму в такой же степени, как и наличие здоровых сыновей и дочерей. [37] [38]

Примеры [ править ]

Одна из теорий состоит в том, что осенние цвета - это сигнал от деревьев тле о мощной химической защите.

Сэм Браун, У. Д. Гамильтон и Марко Аркетти предположили, что осенний цвет листьев является сигналом от деревьев к тлям и другим видам вредителей, которые осенью мигрируют на деревья. По их теории, яркая осенняя окраска с розовыми и желтыми оттенками обходится деревьям дорого, потому что пигменты требуют энергии для синтеза, но инвестиции могут помочь им снизить нагрузку на паразитов. [39] [40]

Стоттинг , как и в случае с газелью Томсона , приводится в качестве примера сигнализации: газели прыгают близко к хищнику вместо того, чтобы убегать, что может быть сигналом силы. [41]

Человеческие честные сигналы [ править ]

Дополнительная информация: Теория дорогостоящих сигналов в эволюционной психологии.

Человеческое поведение также может служить примером дорогостоящих сигналов. В общем, эти сигналы предоставляют информацию о фенотипических качествах человека или склонностях к сотрудничеству. Доказательства дорогостоящей передачи сигналов были обнаружены во многих областях человеческого взаимодействия, включая принятие риска, охоту и религию. [42]

Дорогостоящая сигнализация на охоте [ править ]

Мужчина-охотник и женщина-собиратель народа Калина в Гайане, нарисованные Пьером Баррером в 1743 году. Щедрое участие мужчин-охотников может служить «дорогостоящим сигналом», помогая им найти себе пару .

Охота на крупную дичь широко изучается как сигнал готовности мужчин к физическому риску, а также демонстрация силы и координации. [42] [43] [44] [45] Теория дорогостоящих сигналов - полезный инструмент для понимания совместного использования пищи между охотниками-собирателями, поскольку ее можно применить к ситуациям, в которых отсроченная взаимность не является жизнеспособным объяснением. [46] [47] [48] Примеры, которые особенно несовместимы с гипотезой отложенной взаимности, - это те, в которых охотник делится своей добычей без разбора со всеми членами большой группы. [49]В таких ситуациях люди, делящие мясо, не имеют никакого контроля над тем, будет ли их щедрость отвечать взаимностью, и фрирайд становится привлекательной стратегией для тех, кто получает мясо. Безбилетники - это люди, которые пожинают плоды групповой жизни, не способствуя ее поддержанию. [50] К счастью, теория дорогостоящих сигналов может заполнить некоторые пробелы, оставленные гипотезой отложенной взаимности. [51] [52] Хоукс предложил мужчинам нацеливаться на крупную дичь и публично делиться мясом, чтобы привлечь внимание общества или показать себя. [53] [48]Такое проявление и, как следствие, благоприятное внимание могут улучшить репутацию охотника, предоставляя информацию о его фенотипических качествах. Высококлассные связисты более успешны в приобретении товарищей и союзников. Таким образом, теория дорогостоящих сигналов может объяснить явно расточительное и альтруистическое поведение. [18] [26] [52] [54] [55] [18] [56]

Чтобы дорогостоящие сигналы были эффективными, они должны соответствовать определенным критериям. [18] [42] [57] Во-первых, сигнальщики должны нести разные уровни затрат и выгод за сигнальное поведение. Во-вторых, затраты и выгоды должны отражать фенотипическое качество сигнальщиков . В-третьих, информация, предоставляемая сигналом, должна быть направлена ​​и доступна аудитории. Приемником может быть любой, кто извлекает выгоду из информации, которую отправляет сигнальщик, например, потенциальные товарищи, союзники или конкуренты. Честность гарантируется, когда только высококвалифицированные специалисты могут нести (высокие) затраты на передачу сигналов. Следовательно, дорогостоящие сигналы не позволяют людям с низким качеством подделать сигнал и обмануть приемник. [18] [42][57]

Bliege Bird et al. наблюдали образцы охоты на черепах и подводной рыбалки в сообществе Мериам в Торресовом проливеиз Австралии, опубликовав свои результаты в 2001 году. Здесь только некоторые мужчины из Мериам смогли накопить высокий прирост калорий за время, потраченное на охоту на черепах или копье (достигнув порогового значения, измеряемого в ккал / ч). Поскольку ежедневно уловленную рыбу приносят домой вручную, а черепах часто подают на большие пиршества, члены общины знают, какие мужчины наиболее надежно приносили им мясо и рыбу черепах. Таким образом, охота на черепах считается дорогостоящим сигналом. Кроме того, охота на черепах и копье на самом деле менее продуктивны (в ккал / ч), чем добыча моллюсков, где успех зависит только от количества времени, затраченного на поиск, поэтому добыча моллюсков является плохим признаком навыков или силы. Это говорит о том, что повышение энергии - не основная причина, по которой мужчины принимают участие в охоте на черепах и подводной рыбалке. [42]Последующее исследование показало, что успешные охотники Meriam действительно получают больше социальных преимуществ и репродуктивного успеха, чем менее квалифицированные охотники. [58]

Народ Хадза в Танзании также делится едой, возможно, для повышения репутации. [59] Охотники не могут делиться мясом в основном для того, чтобы обеспечить свои семьи или получить взаимную выгоду, поскольку мальчики-подростки часто отдают свое мясо, даже если у них еще нет жен или детей, поэтому вероятным объяснением является дорогостоящая демонстрация своих качеств. [60] Эти качества включают хорошее зрение, координацию, силу, знания, выносливость и храбрость. Охотники на хадза чаще встречаются с очень плодовитыми, трудолюбивыми женами, чем с неохотниками. [57]Женщине выгодно спариваться с мужчиной, который обладает такими качествами, поскольку ее дети, скорее всего, унаследуют качества, повышающие физическую форму и выживаемость. Она также может извлечь выгоду из высокого социального статуса мужа. Таким образом, охота является честным и дорогостоящим сигналом фенотипического качества. [52]

Среди жителей атолла Ифалук теория дорогостоящих сигналов также может объяснить, почему люди сжигают рыбу. [61] Ловля с факелами - это ритуальный метод рыбной ловли на Ифалуке, при котором мужчины используют факелы, сделанные из сушеных листьев кокосового ореха, чтобы поймать большого собачьего тунца. Подготовка к факельному лову рыбы требует значительных временных затрат и большой организационной работы. Из-за временных и энергетических затрат на подготовку рыбная ловля с факелом приводит к снижению калорийности рыбы. Таким образом, ловля с факелом - это недостаток, который указывает на продуктивность мужчин. [61]Ловля с факелом - самое разрекламированное занятие рыбной ловлей на Ифалуке. Женщины и другие люди обычно проводят время, наблюдая за каноэ, плывущими за риф. Кроме того, местные ритуалы помогают транслировать информацию о том, какие рыбаки успешны, и повышают репутацию рыбаков в сезон ловли факелов. Некоторые ритуальные поведенческие и диетические ограничения четко отличают рыбаков-факелов от других мужчин. Во-первых, самцам разрешается ловить рыбу только в том случае, если они участвовали в ней в первый день рыболовного сезона. Сообщество хорошо осведомлено о том, кто участвует в этот день, и может легко идентифицировать факелов. Во-вторых, рыбаки-факелы получают всю еду в каноэ, и им запрещено есть определенные продукты. Люди часто обсуждают качества рыбаков-факелов. На Ифалуке,женщины утверждают, что ищут трудолюбивых товарищей.[62] С отчетливым половым разделением труда на Ифалуке трудолюбие очень ценится у мужчин. [63] Рыбная ловля с факелом, таким образом, дает женщинам надежную информацию о трудовой этике потенциальных партнеров, что делает ее честным дорогостоящим сигналом. [52]

Во многих случаях сильная репутация, созданная дорогостоящими сигналами, повышает социальный статус мужчины по сравнению со статусом мужчин, которые сигнализируют менее успешно. [49] [64] [65] Среди собирающих корм северных групп Калахари традиционные охотники обычно ловят максимум двух или трех антилоп в год. [66] Об одном особенно успешном охотнике было сказано: [67]

«О нем говорили, что он никогда не возвращался с охоты, не убив хотя бы гну, если не чего-то более крупного. Следовательно, люди, связанные с ним, ели много мяса, и его популярность росла». [67]

Хотя этот охотник делился мясом, он делал это не в рамках взаимности. [67] Общая модель дорогостоящей передачи сигналов не является взаимной; скорее люди, которые разделяют, приобретают больше товарищей и союзников. [18] [42] Дорогостоящая сигнализация применяется к ситуациям в группах собирателей Калахари, где пожертвования часто получают получатели, которым мало что можно предложить взамен. Молодой охотник стремится произвести впечатление на членов общины своими дочерьми, чтобы получить свою первую жену. Пожилые охотники могут захотеть привлечь женщин, заинтересованных во внебрачных отношениях, или стать со-женой . [68] [69]В этих северных группах Калахари убийство крупного животного указывает на человека, который овладел искусством охоты и может содержать семью. Многие женщины ищут мужчину, который будет хорошим охотником, с приятным характером, щедрым и имеет выгодные социальные связи. [66] [69] [70] Поскольку способность к охоте является предпосылкой для брака, мужчины, которые являются хорошими охотниками, выходят на рынок брака раньше всех. Теория дорогостоящих сигналов объясняет кажущиеся расточительными проявлениями кормодобывания. [57]

Физические риски как дорогостоящий сигнал [ править ]

Молодые люди могут участвовать в рискованных видах спорта, таких как гонки на мотоциклах, чтобы продемонстрировать свою силу и навыки.

Дорогостоящая сигнализация может применяться в ситуациях, связанных с физическим перенапряжением и риском физической травмы или смерти. [42] [71] Исследования относительно принятия физического риска важны, потому что информация о том, почему люди, особенно молодые мужчины, принимают участие в деятельности, связанной с повышенным риском, может помочь в разработке профилактических программ. [72] [71] Безрассудное вождение является смертельной проблемой для молодых людей в западных обществах. [72] Мужчина, идущий на физический риск, дает понять, что у него достаточно силы и навыков, чтобы выжить в чрезвычайно опасных действиях. Этот сигнал направлен на сверстников и потенциальных партнеров. [18] Когда эти сверстники являются преступниками или членами банды, социологи Диего Гамбетта иДжеймс Денсли считает, что сигналы о принятии риска могут помочь ускорить принятие в группу. [73] [74]

В исследовании принятия риска некоторые виды риска, такие как физический или героический риск ради блага других, рассматриваются более благоприятно, чем другие виды риска, такие как прием наркотиков. Мужчины и женщины ценили разную степень героического риска для партнеров и однополых друзей. Мужчины ценили героический риск со стороны друзей-мужчин, но меньше предпочитали его самкам. Женщины ценили героический риск в партнерах-мужчинах и меньше - в подругах. Женщин могут привлекать мужчины, склонные физически защищать их и своих детей. Мужчины могут предпочесть героический риск со стороны друзей-мужчин, поскольку они могут быть хорошими союзниками. [71]

В западных обществах добровольное донорство крови - распространенная, но менее экстремальная форма принятия риска. Затраты, связанные с этими пожертвованиями, включают боль и риск заражения. [75] Если сдача крови - это возможность послать дорогостоящие сигналы, то другие будут воспринимать доноров как щедрых и физически здоровых. [18] [76] В ходе опроса как доноры, так и недоноры выразили свое мнение о здоровье, щедрости и способности доноров крови действовать в стрессовых ситуациях. [76]

Религия как дорогостоящий сигнал [ править ]

Дополнительная информация: Эволюционная психология религии.
Религиозные ритуалы, такие как обращение со змеями, могут быть объяснены как дорогостоящие сигналы.

Дорогостоящие религиозные ритуалы, такие как обрезание мужчин и женщин , лишение пищи и воды и обращение со змеями, выглядят парадоксально с эволюционной точки зрения. Набожные религиозные верования, в которых практикуются такие традиции, кажутся неадаптивными. [77] Религия могла возникнуть для расширения и поддержания внутригруппового сотрудничества. [78] Сотрудничество ведет к альтруистическому поведению, [79] и дорогостоящие сигналы могут это объяснить. [18] Все религии могут включать дорогостоящие и сложные ритуалы, проводимые публично, чтобы продемонстрировать лояльность религиозной группе. [80]Таким образом, члены группы увеличивают свою преданность группе, сигнализируя о своих инвестициях в интересы группы. Однако по мере увеличения размера групп среди людей возрастает угроза безбилетников. [50] Теория дорогостоящих сигналов объясняет это тем, что эти религиозные ритуалы достаточно дороги, чтобы сдерживать безбилетников. [81]

Айронс предположил, что теория дорогостоящих сигналов может объяснить дорогостоящее религиозное поведение. Он утверждал, что религиозные проявления, которые трудно подделать, повышают доверие и солидарность в обществе, принося эмоциональные и экономические выгоды. Он показал, что демонстрация сигналов среди туркмен- йомутов северного Ирана помогает заключить торговые соглашения. Эти «показные» демонстрации сигнализируют о приверженности исламу незнакомцам и членам группы. [82] Сосис продемонстрировал, что люди в религиозных общинах в четыре раза чаще живут дольше, чем их светские коллеги, [51] [79] и что эта более продолжительная продолжительность жизни положительно коррелирует с количеством дорогостоящих требований, предъявляемых к членам религиозных общин.[83] Однако смешивающие переменные, возможно, не были исключены. [84] Вуд обнаружил, что религия предлагает субъективное ощущение благополучия в сообществе, где дорогостоящие сигналы защищают от безбилетников и помогают укрепить самоконтроль среди преданных членов. [85] Ианнакконе изучал влияние дорогостоящих сигналов на религиозные общины. Согласно опросу, проведенному самими собеседниками, по мере того, как строгость церкви возрастала, посещаемость и взносы в эту церковь пропорционально увеличивались. Фактически, люди были более склонны участвовать в церкви, которая предъявляет более строгие требования к своим членам. [81]Несмотря на это наблюдение, дорогостоящие пожертвования и действия, совершаемые в религиозном контексте, сами по себе не подтверждают, что членство в этих клубах действительно стоит наложенных вступительных расходов.

Несмотря на экспериментальную поддержку этой гипотезы, остается спорным. Распространенная критика заключается в том, что набожность легко подделать, например, просто посетив религиозную службу. [86] Однако гипотеза предсказывает, что люди с большей вероятностью присоединятся к религиозной группе и внесут свой вклад в нее, когда ее ритуалы обходятся дорого. [81] Другая критика конкретно спрашивает: почему религия? Как признает Айронс, у развивающейся религии нет эволюционного преимущества перед другими признаками приверженности, такими как национальность. Однако усиление религиозных обрядов, а также внутренняя система вознаграждения и наказания, присущая религии, делают ее идеальным кандидатом для расширения внутригруппового сотрудничества. Наконец, нет достаточных доказательств улучшения физической формы в результате религиозного сотрудничества.[79] Тем не менее, Сосис приводит доводы в пользу преимуществ от самой религии, таких как увеличение продолжительности жизни, улучшение здоровья, помощь во время кризисов и улучшение психологического благополучия, [87] хотя предполагаемые выгоды от религии и дорогостоящий сигнальный механизм были оспаривается. [88]

См. Также [ править ]

  • Сигнал тревоги
  • Заметный расход
  • Драматургия (социология)
  • Теория игры
  • Эффект зеленой бороды
  • Происхождение языка
  • Сигнализация (экономика)
  • Зоосемиотика

Заметки [ править ]

  1. ^ Экономисты называют то, что доступно получателю, «публичной информацией».
  2. ^ Экономисты называют ненаблюдаемую вещь, которая могла бы иметь ценность для получателя, «частной информацией»; биологи часто называют это «качество»
  3. ^ Доказательство Графена формально похоже на классическую монографию лауреата Нобелевской премии Майкла Спенса об экономических рыночных сигналах . [35]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Герхардт, Humfeld & Marshall 2007 .
  2. ^ Меллер и Pomiankowski 1993 .
  3. ^ Pomiankowski & Иваса 1993 .
  4. ^ а б Брэдбери и Веренкамп 1998 .
  5. ^ Бергстрома & Лахманн 2001 .
  6. ^ а б в Гетти 2002 .
  7. ^ Джонстон 1998 .
  8. ^ Godfray 1995 .
  9. ^ а б Джонстон 1999 .
  10. ^ Dall et al. 2005 .
  11. Перейти ↑ Maan & Cummings 2012 .
  12. ^ Блаунт и др. 2009 .
  13. ^ Стивенс и Ракстон 2012 .
  14. ↑ Мейнард Смит, 1994 .
  15. ^ a b c Докинз и Кребс 1978 .
  16. ^ Lailvaux, Reaney & Backwell 2009 .
  17. ^ Кэрил 1979 .
  18. ^ Б с д е е г ч я Захави 1975 .
  19. ^ а б Захави 1997 .
  20. ^ Сирси & Новицкий 2005 .
  21. ^ Feldhamer 2007 , стр. 423.
  22. ^ Воннегут 1961 .
  23. ^ Веблен 1899 .
  24. ^ а б Нур и Хассон 1984 .
  25. ^ а б Макэлрит и Бойд 2007 .
  26. ^ а б Графен 1990 .
  27. ^ Hamilton & Zuk 1982 .
  28. Перейти ↑ Møller 1994 .
  29. ↑ Лозано, 1994 .
  30. ^ McGraw & Ardia 2003 .
  31. ^ Kotiaho 2001 .
  32. ^ Гетти 1998a .
  33. ^ Гетти 1998b .
  34. ^ Гетти 2006 .
  35. ^ Спенс 1974 .
  36. ^ Tazzyman, Ивас & Pomiankowski 2014 .
  37. ^ а б Эшель, Сансон и Джейкобс 2002 .
  38. ^ а б Кокко 2002 .
  39. ^ Гамильтон и Браун 2001 .
  40. ^ Archetti 2000 .
  41. Перейти ↑ Maynard Smith & Harper 2003 .
  42. ^ a b c d e f g Bliege Bird, Smith & Bird 2001 .
  43. ^ Гурвен и Хилл 2009 .
  44. Перейти ↑ Hawkes 1990 .
  45. ^ Wiessner 2002 .
  46. ^ Bliege Bird & Bird 1997 .
  47. ^ Гурвен и др. 2000 .
  48. ^ а б Хоукс 1993 .
  49. ^ а б Wiessner 1996 .
  50. ^ a b Barrett, Dunbar & Lycett 2002 .
  51. ^ a b Sosis 2000b .
  52. ^ а б в г Смит и Блидж Берд 2000 .
  53. Перейти ↑ Hawkes, 1991 .
  54. ^ Джонстон 1995 .
  55. ^ Джонстон 1997 .
  56. ^ Zahavi 1977 .
  57. ^ а б в г Hawkes & Bliege Bird 2002 .
  58. ^ Смит, Bliege Bird & Bird 2002 .
  59. Перейти ↑ Marlowe 2010 .
  60. ^ Hawkes, О'Коннелл и Blurton_Jones 2001 .
  61. ^ a b Sosis 2000a .
  62. ^ Sosis, Фельдштейн & Hill 1998 .
  63. ^ Sosis 1997 .
  64. ^ Келли 1995 .
  65. Перейти ↑ Dowling, 1968 .
  66. ^ а б Ли 1979 .
  67. ^ a b c Томас 1959 .
  68. ^ Ли 1993 .
  69. ^ а б Шостак 1981 .
  70. ^ Маршалл 1976 .
  71. ^ а б в Фартинг 2005 .
  72. ^ а б Нелл 2002 .
  73. ^ Денсли 2012 .
  74. Перейти ↑ Gambetta 2009 .
  75. ^ Шрайбер и др. 2006 .
  76. ^ а б Лайл, Смит и Салливан 2009 .
  77. ^ Tuzin 1982 .
  78. Перейти ↑ Steadman & Palmer, 2008 .
  79. ^ а б в Bulbulia 2004 .
  80. ^ Утюги 2001 .
  81. ^ а б в Яннакконе 1992 .
  82. ^ Утюги 1996 .
  83. ^ Sosis & Bressler 2003 .
  84. Перейти ↑ Hood, Hill & Spilka, 2009 .
  85. ^ Дерево 2016 .
  86. Перейти ↑ Rees 2009 .
  87. ^ Sosis 2003 .
  88. ^ Schuurmans-Stekhoven 2016 .

Источники [ править ]

  • Аркетти, М. (2000). «Происхождение осенних красок путем коэволюции» . Журнал теоретической биологии . 205 (4): 625–630. DOI : 10,1006 / jtbi.2000.2089 . PMID  10931756 . S2CID  27615064 .
  • Barrett, L .; Dunbar, R .; Лисетт, Дж. (2002). Эволюционная психология человека . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-09622-3.
  • Бергстром, Коннектикут; Лахманн, М. (2001). «Тревожные звонки как дорогостоящие сигналы бдительности антихищников: настороженная игра-болтунья». Поведение животных . 61 (3): 535–543. CiteSeerX  10.1.1.28.773 . DOI : 10.1006 / anbe.2000.1636 . S2CID  2295026 .
  • Bliege Bird, R .; Птица, DW (1997). «Отсроченная взаимность и терпимое воровство». Современная антропология . 38 (1): 49–78. DOI : 10.1086 / 204581 . JSTOR  2744435 .
  • Bliege Bird, R .; Смит, Э; Птица, Д. (2001). «Ограничение охоты: дорогостоящие сигналы в стратегиях поиска пищи людьми». Поведенческая экология и социобиология . 50 (1): 96. DOI : 10.1007 / s002650100375 . S2CID  44317038 .
  • Блаунт, Джонатан Д.; Скорость, Майкл П .; Ruxton, Graeme D .; Стивенс, Филип А. (2009). «Предупреждающие надписи могут служить честным сигналом токсичности» . Труды Королевского общества B . 276 (1658): 871–877. DOI : 10.1098 / rspb.2008.1407 . PMC  2664363 . PMID  19019790 .
  • Брэдбери, JW; Vehrenkamp, ​​SL (1998). Принципы общения животных . Сандерленд, Массачусетс: Синауэр. ISBN 978-0-87893-100-2.
  • Bulbulia, J. (2004). «Когнитивная и эволюционная психология религии». Биология и философия . 19 (5): 655–686. DOI : 10.1007 / s10539-005-5568-6 . S2CID  14168539 .
  • Кэрил, П.Г. (1979). «Коммуникация агонистическими дисплеями: что теория игр может внести в этологию?». Поведение . 68 (1–2): 136–169. DOI : 10.1163 / 156853979X00287 .
  • Далл, SRX; Giraldeau, L .; Olsson, O .; McNamara, J .; Стивенс Д. (2005). «Информация и ее использование животными в эволюционной экологии». Trends Ecol. Evol . 20 (4): 187–193. DOI : 10.1016 / j.tree.2005.01.010 . PMID  16701367 .
  • Докинз, Ричард ; Кребс, Джон (1978). Кребс, Джон; Дэвис, Н.Б. (ред.). Сигналы животных: информация или манипуляция? . Поведенческая экология: эволюционный подход . Блэквелл. С. 282–309.
  • Денсли, Джеймс А. (2012). «Вербовка уличных банд: сигнализация, проверка и отбор». Социальные проблемы . 59 (3): 301–321. DOI : 10,1525 / sp.2012.59.3.301 .
  • Доулинг, Дж. Х. (1968). «Индивидуальное владение и разделение дичи в охотничьих обществах» . Американский антрополог . 70 (3): 502–507. DOI : 10.1525 / aa.1968.70.3.02a00040 .
  • Эшель, I .; Сансоне, Эмилия; Джейкобс, Франс (2002). «Долгосрочная генетическая модель эволюции сексуального предпочтения: пересмотр теории Фишера и Захави». J. Math. Биол . 45 (1): 1–25. DOI : 10.1007 / s002850200138 . PMID  12140688 . S2CID  23864644 .
  • Фартинг, GW (2005). «Отношение к героическим и негероическим людям, склонным к физическому риску, как к товарищам и друзьям». Эволюция и поведение человека . 26 (2): 171–185. DOI : 10.1016 / j.evolhumbehav.2004.08.004 .
  • Фельдхамер, Джордж А. (2007). Маммология: адаптация, разнообразие, экология . JHU Press. п. 423.
  • Гамбетта, Диего (2009) [1952]. Коды преступного мира: как общаются преступники . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691119373. OCLC  243550245 .
  • Герхардт, Х. Карл; Хамфельд, Сара С .; Маршалл, Винсент Т. (2007). «Временной порядок и эволюция сложных акустических сигналов» . Труды Королевского общества B . 274 (1619): 1789–1794. DOI : 10.1098 / rspb.2007.0451 . PMC  2173945 . PMID  17507330 .Первым шагом в понимании эволюции сложных сигналов является определение факторов, которые увеличивают эффективность составных сигналов с двумя различными элементами по сравнению с одноэлементным сигналом. Существуют ли, например, характеристики новых элементов, которые делают составной призыв более привлекательным для потенциальных партнеров, чем отдельный установленный элемент? Или какой-либо новый элемент, усиливающий сенсорную стимуляцию как таковой, может иметь такой эффект?
  • Гетти, Т. (1998a). «Сигнализация инвалидности: когда плодовитость и жизнеспособность не сходятся» . Поведение животных . 56 (1): 127–130. DOI : 10.1006 / anbe.1998.0744 . PMID  9710469 . S2CID  36731320 .
  • Гетти, Т. (1998b). «Надежная сигнализация не должна быть помехой» . Поведение животных . 56 (1): 253–255. DOI : 10.1006 / anbe.1998.0748 . PMID  9710484 . S2CID  34066689 .
  • Гетти, Т. (2002). «Разборчивый болтун встречает ястреба с оптимальной диетой» . Anim. Behav . 63 (2): 397–402. DOI : 10.1006 / anbe.2001.1890 . S2CID  53164940 .
  • Гетти, Т. (2006). «Сигналы, выбранные половым путем, не похожи на спортивные увечья». Тенденции в экологии и эволюции . 21 (2): 83–88. DOI : 10.1016 / j.tree.2005.10.016 . PMID  16701479 .
  • Годфрей, HCJ (1995). «Эволюционная теория конфликта родителей и потомков». Природа . 376 (6536): 133–138. Bibcode : 1995Natur.376..133G . DOI : 10.1038 / 376133a0 . PMID  7603563 . S2CID  4311075 .
  • Графен, А. (1990). «Биологические сигналы как помеха». Журнал теоретической биологии . 144 (4): 517–546. DOI : 10.1016 / S0022-5193 (05) 80088-8 . PMID  2402153 .
  • Гурвен, М .; Хилл, К. (2009). «Почему мужчины охотятся?». Современная антропология . 50 (1): 51–73. DOI : 10.1086 / 595620 . PMID  19579355 .
  • Гурвен, М .; Hill, K .; Hurtado, A .; Lyles, R; Лайлс, Ричард (2000). «Пищевые передачи между собирателями Hiwi в Венесуэле: испытания взаимности». Экология человека . 28 (2): 171–218. DOI : 10,1023 / A: 1007067919982 . S2CID  11683972 .
  • Гамильтон, WD; Браун, СП (2001). «Осенняя окраска деревьев как сигнал инвалидности» . Труды Королевского общества B . 268 (1475): 1489–1493. DOI : 10.1098 / rspb.2001.1672 . PMC  1088768 . PMID  11454293 .
  • Гамильтон, WD; Зук, М. (1982). «Унаследованная истинная физическая форма и яркие птицы: роль паразитов?» . Наука . 218 (4570): 384–387. Bibcode : 1982Sci ... 218..384H . DOI : 10.1126 / science.7123238 . PMID  7123238 . S2CID  17658568 .
  • Хоукс, К. (1990). Кашдан, Э. (ред.). Почему мужчины охотятся? Некоторые преимущества для рискованного выбора . Неуверенность в племенных и крестьянских хозяйствах . Вествью, Боулдер. С. 145–166.
  • Хоукс, К. (1991). «Хвастовство: проверка другой гипотезы о целях добычи пищи мужчинами». Этологическая социобиология . 12 : 29–54. DOI : 10.1016 / 0162-3095 (91) 90011-E .
  • Хоукс, К. (1993). «Почему работают охотники-собиратели» . Современная антропология . 34 (4): 341–362. DOI : 10.1086 / 204182 . S2CID  62877593 .
  • Hawkes, K .; О'Коннелл, Дж. Ф.; Блуртон Джонс, Н.Г. (2001). «Хадза мясорубка». Evol Hum Behav . 22 (2): 113–142. DOI : 10.1016 / S1090-5138 (00) 00066-0 . PMID  11282309 .
  • Hawkes, K .; Блидж Берд, Р. (2002). «Хвастовство, сигнализация инвалидности и эволюция мужской работы» . Эволюционная антропология . 11 (2): 58–67. DOI : 10.1002 / evan.20005 . S2CID  15164689 .
  • Капюшон, R .; Hill, P .; Спилка, Б. (2009). Психология религии: эмпирический подход . Guilford Press. ISBN 978-1-606-23303-0.
  • Iannaccone, LR (1992). «Жертва и стигма: сокращение безбилетничества в культах, коммунах и других коллективах». Журнал политической экономии . 100 (2): 271–291. DOI : 10.1086 / 261818 .
  • Айронс, W. (1996). JP Hurd (ред.). Нравственность как развитая адаптация . Исследование биологических основ нравственности . Эдвин Меллон Пресс. С. 1–34.
  • Айронс, W. (2001). Рэндольф Нессе (ред.). Религия как признак приверженности, который трудно подделать . Эволюция приверженности . Фонд Рассела Сейджа. С. 292–309.
  • Джонстон, РА (1995). «Сексуальный отбор, честная реклама и принцип инвалидности: проверка доказательств». Biol Ред . 70 (1): 1–65. DOI : 10.1111 / j.1469-185X.1995.tb01439.x . PMID  7718697 . S2CID  40322800 .
  • Джонстон, РА (1997). Кребс-младший; Дэвис, Н.Б. (ред.). Эволюция сигналов животных . Поведенческая экология: эволюционный подход . Блэквелл. С. 155–178.
  • Джонстон, РА (1998). «Заговорщицкий шепот и явные демонстрации: игры обнаружения сигналов». Эволюция . 52 (6): 1554–1563. DOI : 10.2307 / 2411329 . JSTOR  2411329 . PMID  28565324 .
  • Джонстон, РА (1999). «Сигнал о необходимости, соперничество между братьями и сестрами и цена честности» . PNAS . 96 (22): 12644–12649. Bibcode : 1999PNAS ... 9612644J . DOI : 10.1073 / pnas.96.22.12644 . PMC  23029 . PMID  10535976 .
  • Келли, Р.Л. (1995). Спектр добычи: разнообразие образа жизни охотников-собирателей . Пресса Смитсоновского института.
  • Кокко, Х. (2002). «Континуум полового отбора» . Труды Королевского общества B . 269 (1498): 1331–1340. DOI : 10.1098 / rspb.2002.2020 . PMC  1691039 . PMID  12079655 .
  • Котихо, JS (2001). «Издержки половых качеств: несоответствие между теоретическими соображениями и эмпирическими данными» . Биологические обзоры . 76 (3): 365–376. DOI : 10.1017 / S1464793101005711 . PMID  11569789 . S2CID  31138256 .
  • Lailvaux, Simon P .; Reaney, Leeann T .; Бэквелл, Патрисия Р.Й. (2009). «Нечестный сигнал о боевых способностях и множественных характеристиках краба-скрипача Uca mjoebergi » . Функциональная экология . Вайли. 23 (2): 359–366. DOI : 10.1111 / j.1365-2435.2008.01501.x . ISSN  0269-8463 .
  • Ли, РБ (1979). Кунг Сан: мужчины, женщины и работа в обществе собирателей пищи . Издательство Кембриджского университета.
  • Ли, РБ (1993). Добе Джу / 'хоанси . Харкорт Брейс.
  • Лозано, Джорджия (1994). «Каротиноиды, паразиты и половой отбор» . Ойкос . 70 (2): 309–311. DOI : 10.2307 / 3545643 . JSTOR  3545643 . S2CID  86971117 .
  • Lyle, H .; Smith, E .; Салливан, Р. (2009). «Донорство крови как дорогостоящий сигнал о качестве донора» (PDF) . Журнал эволюционной психологии . 7 (4): 263–286. CiteSeerX  10.1.1.621.5917 . DOI : 10,1556 / JEP.7.2009.4.1 .
  • Maan, ME; Каммингс, Мэн (2012). «Окраска ядовитой лягушки - честные сигналы токсичности, особенно для хищных птиц». Американский натуралист . 179 (1): E1 – E14. DOI : 10.1086 / 663197 . hdl : 2152/31175 . JSTOR  663197 . PMID  22173468 .
  • Марлоу, FW (2010). Хадза: Охотники-собиратели Танзании . Калифорнийский университет Press.
  • Маршалл, Л. (1976). Кунг из Nyae Nyae . Издательство Гарвардского университета.
  • Мэйнард Смит, Джон (1994). «Должны ли надежные сигналы всегда стоить дорого?». Поведение животных . 47 (5): 1115–1120. DOI : 10.1006 / anbe.1994.1149 . S2CID  54274718 .
  • Мэйнард Смит, Джон ; Харпер, Дэвид (2003). Сигналы животных . Издательство Оксфордского университета.
  • McElreath, R .; Бойд, Р. (2007). Математические модели социальной эволюции . Издательство Чикагского университета.
  • McGraw, KJ; Ардиа, Д.Р. (2003). «Каротиноиды, иммунокомпетентность и информативность половых цветов: экспериментальный тест» . Являюсь. Nat . 162 (6): 704–712. DOI : 10.1086 / 378904 . PMID  14737708 . S2CID  1854401 .
  • Møller, AP; Помянковский, А. (1993). «Почему у птиц несколько половых украшений?». Поведенческая экология и социобиология . 32 (3): 167–176. DOI : 10.1007 / bf00173774 . S2CID  25591725 .
  • Мёллер, А.П. (1994). Половой отбор и амбарная ласточка . Издательство Оксфордского университета.
  • Нелл, В. (2002). «Почему молодые люди опасно водят машину: последствия для предотвращения травм» . Современные направления психологической науки . 11 (2): 75–79. DOI : 10.1111 / 1467-8721.00172 . S2CID  67829895 .
  • Нур, Н .; Хассон, О. (1984). «Фенотипическая пластичность и принцип гандикапа». Журнал теоретической биологии . 110 (2): 275–297. DOI : 10.1016 / S0022-5193 (84) 80059-4 .
  • Помянковский, Андрей; Иваса, Йох (1993). «Эволюция множественных сексуальных предпочтений в результате беглого процесса естественного отбора Фишера». Труды Королевского общества B: биологические науки . 253 (1337): 173–181. DOI : 10,1098 / rspb.1993.0099 . JSTOR  49806 . S2CID  53617849 .
  • Рис, Т. (2009). «Является ли личная незащищенность причиной межнациональных различий в интенсивности религиозных убеждений?» (PDF) . Журнал религии и общества . 11 : 1–24. CiteSeerX  10.1.1.170.310 .
  • Schreiber, G .; Schlumpf, K .; Glynn, S .; Райт, Д .; Tu, Y .; King, M .; Хиггинс, М .; Кесслер, Д .; Gilcher, R .; и другие. (2006). «Удобство, проклятие нашего существования и другие препятствия на пути к пожертвованию». Переливание . 46 (4): 545–553. DOI : 10.1111 / j.1537-2995.2006.00757.x . PMID  16584430 . S2CID  11169811 .
  • Шурманс-Стеховен, Джеймс (2016). «Не сбиваемся ли мы с пути, как овцы: необходима ли дорогостоящая сигнализация (или какой-либо другой механизм) для объяснения эффекта« вера как выгода »?». Религия, мозг и поведение . 0 (3): 258–262. DOI : 10.1080 / 2153599X.2016.1156558 . S2CID  88890309 .
  • Сирси, Вашингтон; Новицки, С. (2005). Эволюция общения животных: надежность и обман в сигнальных системах . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-07095-7.
  • Шостак М. (1981). Ниса: жизнь и слова женщины! Кунг . Издательство Гарвардского университета.
  • Смит, EA; Блидж Берд, Р. (2000). «Охота на черепах и вскрытие надгробий: щедрость общества как дорогостоящий сигнал». Evol Hum Behav . 21 (4): 245–261. DOI : 10.1016 / S1090-5138 (00) 00031-3 . PMID  10899477 .
  • Smith, E .; Bliege Bird, R .; Берд, Д. (2002). «Преимущества дорогостоящей передачи сигналов: Meriam Turtle Hunters» . Поведенческая экология . 14 (1): 116–126. DOI : 10.1093 / beheco / 14.1.116 .
  • Сосис, Р. (1997). Проблема коллективных действий мужского кооперативного труда на атолле Ифалук . Университет Нью-Мексико (докторская диссертация).
  • Sosis, R .; Feldstein, S .; Хилл, К. (1998). «Теория торга и совместное участие в рыбалке на атолле Ифалук». Человеческая природа . 9 (2): 163–203. DOI : 10.1007 / s12110-998-1002-5 . PMID  26197444 . S2CID  11355960 .
  • Сосис, Р. (2000a). «Дорогостоящая сигнализация и факел на атолле Ифалук». Эволюция человеческого поведения . 21 (4): 223–244. DOI : 10.1016 / S1090-5138 (00) 00030-1 . PMID  10899476 .
  • Сосис, Р. (2000b). «Религия и внутригрупповое сотрудничество: предварительные результаты сравнительного анализа утопических сообществ». Межкультурные исследования . 34 : 70–87. CiteSeerX  10.1.1.531.1005 . DOI : 10.1177 / 106939710003400105 . S2CID  44050390 .
  • Sosis, R .; Бресслер, Э. (2003). «Сотрудничество и долголетие коммуны: проверка дорогостоящей сигнальной теории религии» . Межкультурные исследования . 37 (2): 211–239. DOI : 10.1177 / 1069397103037002003 . S2CID  7908906 .
  • Сосис, Р. (2003). «Сигнализация, солидарность и священное: эволюция религиозного поведения» . Эволюционная антропология . 12 (6): 264–274. DOI : 10.1002 / evan.10120 . S2CID  443130 .
  • Спенс AM (1974). Сигнализация рынка, передача информации при найме и связанных процессах . Издательство Гарвардского университета.
  • Steadman, L .; Палмер, К. (2008). Сверхъестественный и естественный отбор: религия и эволюционный успех . Парадигма.
  • Стивенс, М .; Ракстон, GD (2012). «Связывание эволюции и формы предупреждающей окраски в природе» . Труды Королевского общества B: биологические науки . 279 (1728): 417–426. DOI : 10.1098 / rspb.2011.1932 . PMC  3234570 . PMID  22113031 .
  • Tazzyman, Samuel J .; Иваса, Йох; Помянковский, Андрей (2014). «В процессе инвалидности предпочтение отдается преувеличенным, а не уменьшенным сексуальным украшениям» . Эволюция . 68 (9): 2534–2549. DOI : 10.1111 / evo.12450 . PMC  4277338 . PMID  24837599 .
  • Томас, Э.М. (1959). Безобидные люди . Кнопф.
  • Тузин, Д. (1982). Г. Хердт (ред.). Ритуальное насилие среди Илахита Арапеш . Ритуалы мужественности: мужское посвящение в Папуа-Новой Гвинее . Калифорнийский университет Press. 321–356.
  • Веблен, Т. (1899). Теория досуга: экономическое исследование институтов . Пингвин.
  • Воннегут, Курт (октябрь 1961 г.). «Харрисон Бержерон». Поклонник. Журнал научной фантастики : 5–10.
  • Висснер, П. (1996). Wiessner, P .; Schiefenhovel, W. (ред.). Повышение уровня охотника: ограничения на статусный квест в сообществах фуражиров . Еда и статусный квест . Berghahn. С. 171–192.
  • Висснер, П. (2002). «Охота, лечение и обмен ххаро: долгосрочная перспектива! Кунг (Джу / 'хоанси) охота на крупную дичь». Evol Hum Behav . 23 (6): 407–436. DOI : 10.1016 / S1090-5138 (02) 00096-X .
  • Вуд, Коннор (2016). «Ритуальное благополучие: к социальной сигнальной модели религии и психического здоровья». Религия, мозг и поведение . 7 (3): 258–262. DOI : 10.1080 / 2153599X.2016.1156558 . S2CID  88890309 .
  • Захави, Амоц (1975). «Выбор мат - выбор по гандикапу». Журнал теоретической биологии . 53 (1): 205–214. CiteSeerX  10.1.1.586.3819 . DOI : 10.1016 / 0022-5193 (75) 90111-3 . PMID  1195756 .
  • Захави, Амоц (1977). «Надежность в системах связи и эволюция альтруизма». In Stonehouse, B .; Перринс, CM (ред.). Эволюционная экология . Макмиллан. С. 253–259. DOI : 10.1007 / 978-1-349-05226-4_21 .
  • Захави, Амоц (1997). Принцип гандикапа . Издательство Оксфордского университета.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Захави, Амоц (1977). «Цена честности (Дальнейшие замечания по принципу гандикапа)». Журнал теоретической биологии . 67 (3): 603–605. DOI : 10.1016 / 0022-5193 (77) 90061-3 . PMID  904334 .
  • Захави, Амоц (1977). «Проверка связи». Поведение животных . 25 : 246–247. DOI : 10.1016 / 0003-3472 (77) 90089-6 . S2CID  53197593 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Поведение животных в сети: Обман