Силат Мелаю

Силат
سيلت

Сингапурский pesilat
Также известный как	Сени Персилатан Мелайу [1]
Фокус	Поразительный
Твердость	Полный контакт , полуконтакт , легкий контакт
Страна происхождения	Малайский мир [2]
Олимпийский спорт	Нет

Силат Мелайу ( Джави : سيلت ملايو ), также известный как Сени Персилатан Мелайу ^[3] («искусство малайского Силата») или просто Силат , - это боевое искусство самообороны из малайского мира , в котором используется лангка («шаги») ) и jurus ("движения") для отражения или нанесения ударов с оружием или без него. Силат берет свое начало с первых дней малайской цивилизации и с тех пор превратился в прекрасную традицию физического и духовного обучения, воплощающую в себе аспекты традиционной малайской одежды, исполнительского искусства и адата.. Философская основа современного малайского силата во многом основана на исламской духовности. ^[4] Его движения и формы уходят корнями в основу движений Силата, называемых Бунга Силат , и выступления Силата обычно сопровождаются сборкой малайских барабанов. ^[5]

Термин « силат» также используется для обозначения схожих боевых стилей в областях со значительным малайским культурным влиянием, в современных Брунее , Индонезии , Малайзии , Сингапуре , Таиланде и Вьетнаме . В Индонезии , термин Пенчак силат рассматривать как составной термин называет весь силат , он является производным от Сунданских / яванского слова Penca (к) и Минангкабау слова Silek или малайский слово силат , ^[6]использовался как общий термин для традиционных боевых искусств Индонезии . ^[7] В малайской терминологии также используется термин «Пенчак Силат», относящийся к экзотерическому аспекту боевого стиля и эзотерическому аспекту Силата, называемому Сени Силат («искусство Силата»). Другими словами, пенчак (борьба) может рассматриваться как захир (внешнее / экзотерическое знание), а сени относится ко всему силату, включая батин (внутреннее / эзотерическое знание) и захир . Таким образом, считается, что Сени Силат представляет собой более глубокий уровень понимания. Поэтому говорится, что каждый аспект Pencak Silat исходит из сени.(искусство), включая боевые и танцевальные аспекты. ^[8]

На региональном уровне Силат управляется ПЕРСИБ (Национальная федерация силат Пенчак Брунея-Даруссалама) в Брунее, ПЕСАКА (Национальная федерация силат Малайзии) в Малайзии и ПЕРСИСИ (Федерация силат Сингапура) в Сингапуре. Эти руководящие органы вместе с IPSI (Индонезийская ассоциация пенчак силат) являются членами-учредителями Международной федерации пенчак силат (ПЕРСИЛАТ). Спортивная версия Силата - один из видов спорта, включенных в Игры Юго-Восточной Азии и другие региональные соревнования под названием « Пенчак Силат ». Pencak silat впервые дебютировал на Играх Юго-Восточной Азии 1987 года и Азиатских играх 2018 года , которые проводились в Индонезии. Силат был признан как часть нематериального культурного наследия путемЮНЕСКО в 2019 году. ^[9]

Этимология [ править ]

Из-за отсутствия письменных источников происхождение слова «силат» остается неясным. Использование термина «силат» в отношении малайских боевых искусств в некоторой степени отсутствовало в современных сочинениях 15-16 веков. В « Хикаят ханг туах» , написанном в конце 17 века, и в нем рассказы о воинах составляют его основной репертуар, не используется слово «силат», но используются другие термины, такие как илму перанг («военные знания»), илму хулубаланг (« знание Хулубаланга ), илму праджурит («знание солдат»), в отношении малайских боевых искусств. ^[10]

Самое раннее известное упоминание «силата» в Миса Мелайю , написанное иногда между 1720 и 1786 годами, было довольно общим по своей природе и не относилось конкретно к малайским боевым искусствам. Он использовался как общий термин для описания движений кунтао, выполняемых китайцами. ^[11] В этом отношении слово «силат», как полагают, происходит от соединения двух слов «си» и «элат». «Si» - это артикль малайского с прилагательными.для описания людей и обычно встречается в именах и прозвищах. Глагол «elat» означает «обманывать», «сбивать с толку» или «обманывать». Производный переходный глагол «менйилат» или «менйилап» несет в себе значение действия, направленного на уклонение, обман или нападение, вместе с контратакой. ^[12] Это означает, что термин «силат» является общим по происхождению термином, относящимся к любым формам боевых искусств, которые включают такие движения, до того, как он стал конкретно относиться к малайским боевым искусствам. В литературных текстах 19-го века начали появляться ссылки на «силат» как на особое боевое искусство малайцев, например, в « Хикаят Паханг» , ^{[13] «} Хикаят Аванг Сулунг Мерах Муда» ,^[14] Хикаят Малим Деман ^[15]и много других.

Альтернативные взгляды из устной литературы указывают на арабское происхождение этого слова. «Силат» происходит от арабского слова «сила» (سلَاح), означающего «оружие» ^[16], или «сила» (silلَةُ), означающего «связь». ^[17] Со временем это слово, как полагают, было преобразовано в «Силат», аналогично слову « карамах» (كرامة) было преобразовано в керамат (کرامت) («священный»), а слово « хикмах » (حكمة) было malayised в Хикмет (حکمت) ( 'сверхъестественная сила'). Этот этимологический корень предполагает, что Силат философски основан на учении ислама ^[18], который на протяжении вековстали источником малайской идентичности. Использование арабского слова служит инструментом в разработке философии как малайской культуры, так и самого искусства. «Связь» в этимологии предполагает, что Силат охватывает аспекты взаимоотношений между людьми, между людьми и их врагами, а также между человеком и природой, и, в конечном счете, достижение духовности, то есть отношений между человеком и их создателем. ^[19]

Другой этимологический корень предполагает, что это слово происходит от слова «шилап» (совершать ошибку). Это значит, что использовать против них силу противника - в их силе кроется их слабость. Эта сила может быть физической или психологической. Другие предположили, что оно произошло от слова сэкилат, означающего «молниеносный», происходящего от килат (молния); шила (как в силсилах или цепи), указывающая на передачу Силата от гуру мюриду (ученику Силата или другого религиозного или светского знания); и, что еще более загадочно, от арабского солат (молитва), хотя лингвисты считают солат маловероятным кандидатом на этимологический корень слова «силат». Другие претенденты на этимологический корень слова "силат"включить 'Оранг Селат (коренной малайский народ Сингапура) и селат, как в Селат - Малакке (Малаккский пролив ). ^[20] Англоязычные публикации иногда ошибочно называют Силат Мелайу берсилат, но на самом деле это глагольная форма существительного Силат, буквально означающего «выполнять силат».

История [ править ]

Ранний период [ править ]

Возникновение традиционных малайских боевых искусств объясняется необходимостью самообороны , техники охоты и военной подготовки в древнем малайском мире . Рукопашный бой и практика владения оружием были важны в обучении воинов боевым действиям людей. Ранние традиционные боевые стили, как полагают, были развиты среди различных малайских племен с момента зарождения малайской цивилизации, 2000 лет назад. ^{[21] [22]} Движения этих ранних боевых стилей олицетворяют движения различных животных, таких как крокодил, тигр и орел, и находятся под сильным влиянием древнего малайского анимизма . ^[23] По мере приближения железного векаЦивилизации материковой части Юго-Восточной Азии участвовали в войнах и дипломатии, что привело к развитию искусства войны, владения оружием и боевых искусств. ^[24]

Ранние малайцы и родственные им чамы были единственными крупными австронезийцами , утвердившимися с железного века на материковой части Юго-Восточной Азии среди австроазиатских жителей. ^[25] Некоторые ученые, такие как Холл и Бласт, утверждали, что даже более ранние фананцы были австронезийцами, и к началу христианской эры единая диалектная цепочка австронезийских языков почти непрерывно простиралась от Малайского полуострова до Чампа. Расширение кхмеров в регион дельты Меконга затем разделило бы более ранний языковой континуум на два отдельных и меньших диалекта. ^[26]Ко II веку н.э. ранние австронезийские поселения, которые располагались вокруг нынешнего Южного Вьетнама и региона Кра-Истмус на Малайском полуострове и его периферии, превратились в сильные королевства, такие как Чампа , Лангкасука и Кедах . Чамы были особенно известны как грозные воины, которые были великими мастерами боевых искусств. Их исключительные навыки ведения войны были получены в результате длительных периодических конфликтов с соседними королевствами. Обнаружение прототипов бронзового криса в Южном Вьетнаме с эфесом.Украшенные человеческими фигурами, датируемые более чем 2000 лет назад, еще раз указали на то, что чамы развили передовую традицию боевых искусств. ^{[27] [28]} Даже столетия спустя их боевое мастерство по-прежнему высоко ценилось среди людей на Малайском полуострове и Суматре, поскольку легенды о выдающихся воинах чам нашли свое отражение в малайских летописях и тамбо народа минангкабау . Тамбо, например, пересказывает легенду о воине чам, которого звали Харимау Кампо («тигр Чампы»). Вместе с Kucieng Siam, Kambiang Hutan и Anjiang Mualim они разработали ранний силек Минангкабау . ^[29]

Считается, что ранние боевые стили также были развиты в Лангкасуке, другом важном австронезийском государстве материковой части Юго-Восточной Азии. Лангкасука, который считается прародителем Королевства Паттани , наряду с культурно связанным Кедахом , являются самыми ранними королевствами Малайского полуострова. Военное мастерство людей в районе Паттани хорошо описано во многих малайских легендах, что свидетельствует о давних традициях боевых искусств с древних времен. Хикаят Ханг Туах повествует, что люди Паттани были известны своими передовыми навыками боевых искусств, и их армия не была легко подавлена ​​силами Мелакана. ^[30] Самая старая из существующих форм силата, Силат Туа.(«древний силат»), который имеет сильные корни в анимизме ^[31] , происходит из Паттани и, согласно местным легендам, когда-то практиковался самим Ханг Туах . ^[32]

Важное развитие боевых искусств малайского мира также связано с иностранным влиянием. Вливание иностранных элементов происходило не только в результате войн и завоеваний, но также посредством торговли и дипломатии. Рост торговых отношений привел к иностранному влиянию во всех первых исконных древних государствах Австронезии, что наиболее важно в культурных особенностях, включая боевые искусства. ^[33] Влияние как китайских, так и индийских боевых искусств можно наблюдать от использования такого оружия, как индийская булава и китайский меч. Считалось, что в этот период формализованные боевые искусства практиковались в Чампа, Малайском полуострове и Суматре. ^[34]С 7 века боевые искусства получили дальнейшее развитие при Шривиджае . Риау архипелаг особенно отметил в своей роли в развитии малайских боевых искусств. Его жители Оранг Лаут, также называемые Оранг Селат, стереотипны как морские пираты , но исторически играли важную роль во времена Шривиджайи, а затем и султанатов Малакки и Джохора . Стили боя, разработанные в этой области, описываются различными авторами как грубый прототип малайских боевых искусств и один из прародителей современного малайского силата. ^[35]

Исламская эпоха [ править ]

Малайские боевые искусства достигли своего исторического пика с подъемом ислама в 15 веке при султанате Малакка . ^[36] Эта эпоха известна вливаниями исламской философии и элементами суфизма или исламского мистицизма в силате. Литературные тексты упоминаются некоторые заметные суфии , как Makhdum Sadar Джахан , который был учителем для султана Ахмеда Шаха , ^[37] , а также Шейх Мансур , который преподается Hang Tuah знания tasawuf . ^[38] В ту же эпоху появилась баджу мелаю ^[39], которая до сегодняшнего дня стала обычной униформой практикующих силат. ^[40]

Эпоха Мелакана, продолжавшаяся до начала 16 века, также является популярным местом для рассказов и легенд классической малайской литературы. Многочисленные подвиги воинов описаны в известных литературных текстах, таких как Малайские летописи и Хикаят Ханг Туах . В малайских летописях военное мастерство малайских правителей и знати ярко отражено во многих красочных виньетках, например, о том, как султан Алауддин лично задерживает бегущих воров. Эти легенды важны, потому что они устанавливают принцип божественного правления королей, королей, которые, как говорят, являются тенью бога на земле, и потому, что они прочно связывают божественное право с военной машиной, силатом. ^[41]Хикаят Ханг Туах рассказывает о жизни легендарного Лакшамана Ханг Туаха , известного выдающегося представителя боевых искусств, чьи подвиги до сих пор считаются неотъемлемой частью культурного наследия силата. ^[42] Его поединок с одним из своих товарищей, Ханг Джебат является известным изображением в Силате дуэли в литературе и искусстве, а также стал самым спорным вопросом в малайской культуре, в отношении по вопросам безусловной лояльности и справедливости. В ранней литературе малайские боевые искусства обычно назывались ilmu perang («военное знание»), ilmu hulubalang («знание Хулубаланга »),илму праджурит («знание солдат») в литературе. ^[43]

Иностранные влияния, как и в доисламскую эпоху на Малайском полуострове, играют важную роль в формировании различных культурных аспектов в мелаканском обществе. Малайские летописи записали анклав Чамс среди многих иностранных анклавов в городе Малакка. ^[44] Чамы, прибывшие после разграбления столицы Чампы Виджая в 1471 году, ^[45], как говорили, сыграли важную роль в развитии боевых искусств в эпоху Мелакана. ^[46] Они были известны были в почете на малайских царях их знания в области боевых искусств и быть высококвалифицированным в искусстве войны . ^[47]Поскольку в то время выдающихся бойцов было обычным делом возглавить военные войска и получить звания или награды от раджи , Чамс также повышался в званиях, занимая важные должности в султанате. Во время правления султана Мансур-шаха принц чамов по имени Индера Брама был назначен старшим министром при дворе Мелакана, что свидетельствует об их важности. ^{[48] [49]}

Начиная с 15 века малайизация распространила многие малайские традиции, включая язык, литературу, боевые искусства и другие культурные ценности, по всей Приморской Юго-Восточной Азии . Исторические источники отмечают тесную связь между Малаккой и султанатами Брунея, что привело к распространению Силата по региону еще в 15 веке. Национальная эпическая поэма Брунея Syair Awang Semaun повествует о легенде о сильном и храбром воине Аванге Семауне, который внес большой вклад в развитие Брунея и который также считается младшим братом Аванг Алак Бетатар или Мухаммад Шаха (1405-1405 гг. 1415), первый султан Брунея. Пятый султан Болкиах, правивший между 1485 и 1524 годами, преуспел как в боевых искусствах, так и в дипломатии. ^[50] При султане седьмом, Сайфуле Риджале (1575–1600), султанат был вовлечен в кастильскую войну против Испанской империи в 1578 году, и они должны были использовать силат и методы неуязвимости. ^[51] После этого несколько патриотов преуспели как воины, в том числе Пенгиран Бендахара Сакам во время правления султана Абдула Мубина (1600–1673). ^[52] По мере того как Бруней поднялся до статуса морской державы на перекрестке дорог Юго-Восточной Азии, он построил единство королевства посредством войны и завоеваний и сумел расширить свой контроль над прибрежными регионами современного мира.Саравак и Сабах и Филиппины Остров, которые находились под контролем султаната на протяжении более двух столетий. ^[53]

Колониальная и современная эпоха [ править ]

В 16 веке конкистадоры из Португалии напали на Малакку, пытаясь монополизировать торговлю пряностями. В малайских воинах сумели удержать лучше оборудованные европеец на протяжении более 40 дней до Малакки в конце концов победили. Португальский охотился и убивал со знанием боевых искусств , так что остальные практикующие бежали в более изолированных районах. ^[54] Даже сегодня говорят, что лучшие мастера силата происходят из сельских деревень, которые меньше всего контактировали с посторонними.

В течение следующих нескольких сотен лет Малайский архипелаг будет оспариваться чередой иностранных правителей, а именно португальцами , голландцами и, наконец, британцами . В 17 веке на полуостров был приток людей минангкабау и буги с Суматры и южного Сулавеси соответственно. Моряки Бугиса были особенно известны своим военным мастерством, и их боялись даже европейские колонисты. Между 1666 и 1673 годами наемники Бугис были наняты Империей Джохор, когда разразилась гражданская война сДжамби , событие, которое положило начало влиянию Бугиса на местные конфликты на протяжении последующих столетий. К 1780-м годам Буги контролировали Джохор и основали королевство в Селангоре . С согласия правителя Джохора народ минангкабау сформировал свою собственную федерацию из девяти штатов под названием Негери-Сембилан во внутренних районах страны. Сегодня некоторые из малазийских силатских школ могут проследить свою родословную прямо до поселенцев Минангкабау и Бугис того периода.

После обретения Малайзией независимости Туан Хаджи Ануар бин Хаджи Абд. На Вахаб была возложена ответственность за разработку национальной учебной программы силата, которая будет преподаваться учащимся средних и начальных школ по всей стране. 28 марта 2002 года его Seni Silat Malaysia был признан Министерством наследия и культуры, Министерством образования и PESAKA национальным силатом Малайзии . Теперь это передается сообществу посредством геланганг бангсал, что означает учебное заведение по боевым искусствам, проводимое инструкторами силат. ^[55] Малазийский силат к декабрю 2019 г. получил признание ЮНЕСКО как часть малазийскогоНематериальное культурное наследие . ^[56]

Стили [ править ]

Бруней [ править ]

Силат в Брунее имеет общие черты, характерные для малайского мира, но он также разработал свои собственные специфические методы и практики. Силат как исполнительское искусство традиционно сопровождается оркестром, называемым гулинтанган или гулингтанган (буквально: «вращающиеся руки»), часто состоящим из барабана ( ганданг лабик ) и восьми гонгов, включая тонкий гонг ( кананг тига ) и толстый гонг ( тавак-тавак ). ^[57]В Брунее практикуются несколько стилей, и на некоторые из них повлиял ряд элементов из Малайзии, Индонезии и Филиппин. Наиболее распространенным является Герак 41, созданный Х. Ибрагимом и состоящий из четырех стилей, которым научились у его учителей: Панча Сунда, Силат Чахая, Силат Кунтау и Силат Чакак Асли. Некоторые из других стилей включают Кембанг Гоянг, Кунтау Ибан, Линтау Пеланги (родом из Белайта), Пампанг Майат, Панкасукма, Перисай Путих (родом из восточно-яванской школы Сетия Хати), Персатуан Перкаса, Персатуан Басикап, Селенданг Мера (красный шарф '), Силат Сэнди, Тамбонг, Тейпи Чампака Путех, Гайонг Кичих или Кишех, Гайонг Тига или Пермайнан Тига (который включает Гайонг, Симанде и Фаттани) и Дженгкаман Харимау Гайб. ^[58]

Различные стили силата часто практикуются среди разных национальностей, а не в соответствии с конкретными территориальными границами. Тем не менее, иностранные влияния редко выражаются четко практикующими. В Брунее есть много филиппинцев и индонезийцев в качестве рабочих-мигрантов, но из-за их значительно более низкого социального статуса влияние стилей, разработанных в их исходных странах, не так явно заметно среди местных стилей. ^[59] Этому отчасти способствовал королевский и аристократический статус самого Силата в малайском обществе, в отличие от его статуса крестьянских боевых искусств в другом обществе. ^[60]В то же время множество местных стилей подпадало под национализацию общей традиции брунейского силата, в результате чего другие стили различных групп коренных народов, населявших территории, которые ранее были частью Брунея, оказались в изоляции. Это привело к отказу от многих деталей практики Силат в пользу национальной однородности. ^[61]

В итоге два наиболее распространенных стиля были закреплены за национальными; Силат Чакак Асли и Силат Кунтау , которые считаются дополняющими друг друга. Чакак Асли больше сосредотачивается на расслабленных движениях, а не на технике липкой руки в ближнем бою, чтобы в конечном итоге вывести противника из равновесия, и наносит удары коленями, локтями и лбом. Кунтау отдает предпочтение различным формам ударов руками и ногами, которые обычно выполняются быстрыми и резкими движениями, что затрудняет выполнение захвата в ближнем бою. Этим двум стилям покровительствовали в султанате многие поколения правителей, но из-за отсутствия письменных источников трудно проследить их происхождение и развитие в Брунее. 29-й султан Омар Али Сайфуддин III, был известен тем, что изучил Силат Чакак Асли и Силат Кунтау, и он продвигал местный Силат в 1950-х годах, в частности, организовывая турниры во дворце. ^[62]

Малайзия [ править ]

Силат, применяемый в Малайзии, разнообразен, с огромными различиями в средствах обучения, методах и философии в разных школах и стилях. Разнообразие стилей продемонстрировало не только множество различных боевых навыков, но и способность самого боевого искусства проявлять различные персонажи и сообщества в традициях воина. Некоторые формы силата также существуют, особенно в очень отдаленных деревнях, с членами, состоящими из нескольких студентов. Современные законы и постановления требуют, чтобы органы Силата были зарегистрированы как ассоциация или клуб. Таким образом, мы обнаруживаем, что силат-формы с очень небольшим количеством членов - это те, которые тайно практикуются в отдаленных районах и преподаются только по приглашению мастера. По данным 1975 года, в Малайзии существовало 265 стилей силата,которые, в свою очередь, сгруппированы в 464 различных ассоциации Силат по всей стране. Сегодня в Малайзии существует 548 ассоциаций или сообществ, активно практикующих Силат. Из них четыре ассоциации являются наиболее известными и стали членами-учредителямиМаджлис Силат Негара («Национальный совет силат») в 1978 году, позже переименованный в Персекутуан Силат Кебангсаан Малайзия или ПЕСАКА (Национальная федерация силат Малайзии). ^[63]

Первые две ассоциации - это Seni Gayung Fatani Malaysia и Silat Seni Gayung Malaysia, которые представляют стиль, называемый сени гайонг (современное написание сени гайунг ). Слово гайунг на малайском буквально означает нападение с использованием лезвий, таких как паранг или меч , или оно также может означать «боевое искусство» и синоним самого Силата. Гаюнг также означает « однопалый » - оружие, связанное с магическими силами в малайской литературе. Для малайского мастера боевых искусств Гайунгэто глагол, который описывает действие погружения в колодец невидимого, чтобы извлечь мистическую силу для использования в этом мире. Сени Гаюнг - это сложный стиль, включающий как малайский силат, так и элементы боевых стилей Бугиса. Он визуально отличается от других малайских стилей Силата из-за его акцента на акробатике исполнения, включая сальто, прыжки в воду, сальто и прыжки с рук. Студент учится грамотно обрабатывать несколько единиц оружия, в частности Parang , lembing (копье), sarung и крис . ^[64]

Следующая ассоциация - это Seni Silat Cekak Malaysia , представляющая стиль под названием Silat Cekak . Силат чекак был первоначально разработан в суде Кедах и практиковался старшими командирами армии Кедах в войнах против сиамцев. Говорят, что этот стиль был разработан специально для противодействия тайскому боевому стилю, муай-тай или известному в местном масштабе как томои . Это один из самых популярных стилей Силат в Малайзии, впервые зарегистрированный как ассоциация в Кедахе в 1904 году, а в Малайзии вообще в 1965 году. Чекак на малайском означает «схватить» или схватить противника. Он известен своей серией буа(боевая стратегия), которые повлияли на развитие более поздних стилей силата на Малайском полуострове , включая сени гайунг . ^[65] В отличие от большинства стилей Силат, Силат Чекак известен своей не церемониальной природой, без акцента на изящные танцевальные движения. Это силат защитного типа, который применяет 99% защитных приемов и только 1% атакующих. В этом стиле нет стоек куда-куда, обычно встречающихся в других стилях Силат, и в нем не используются техники уклонения или шага в сторону в смертельном бою. В результате сложно предугадать движения и контратаки этого стиля. ^{[66] [67]}

Последняя ассоциация - это Seni Silat Lincah Malaysia , представляющая стиль под названием Silat Lincah . Силат Линках, как говорят, произошел от другого древнего стиля Малакки, называемого Силат Тарах , который, как утверждается, практиковал сам Ханг Джебат , один из соратников Хан Туа . ^[68] Слово тара на малайском означает «отрезать», как в «отрезать», и этот термин считался слишком агрессивным для использования масс, поэтому его заменили на линках . Линкаозначает быстрый и агрессивный, что является принципом стиля, подчеркивающего агрессивные движения как в защите, так и в атакующей технике при ударах руками и ногами. Этот стиль способствует уклонению с последующими взмахами, замками и удушениями, которые не имеют отношения к дуэльным техникам, используемым с крисом . Как и Силат Чекак , Силат Линках уделял мало внимания изящным движениям, напоминающим танец. ^{[69] [70]}

Сингапур [ править ]

Несмотря на свой статус глобального города , Сингапур по-прежнему сохраняет значительную часть своего культурного наследия, включая Силат. Исторически развитие Силата в Сингапуре тесно связано с материковой частью Малайского полуострова из-за его статуса важного города в истории Малайзии от классической до современной эпохи. Существуют стили, на которые повлиял ряд элементов как из Малайзии, так и из Индонезии, а также есть стили, которые развились на местном уровне и распространились на другие соседние страны, особенно в Малайзию. Сени Гайонг , один из крупнейших стилей Силат в Малайзии, был основан в начале 1940-х годов Махагуру Датук Меор Абдул Рахман на Пулау Судонг.в семи километрах к югу от Сингапура. Унаследовав искусство от своего деда по материнской линии, Сайед Зайнала Абидин Аль-Аттас, видный Pendekar из Паханга , ^[71] он преобразовал стиль от приходского прошедшего времени на регламентированную и высокоорганизованной форму самозащиты в течение мутных лет с момента Японская оккупация . ^[72]

Другой известный стиль , пришедший из Сингапура, называется Силат Харимау, основанный Махагуру Хаджи Хосни Бин Ахмадом в 1974 году. Стили, вдохновленные движениями тигра, начали набирать популярность в 1975 году не только в Сингапуре, но и в Малайзии. Он был признан Федерацией боевых искусств Малайзии как коренной силат Сингапура, который представляет город-государство на различных соревнованиях и демонстрациях. ^[73] Хаджи Хосни основал другой стиль, названный Сени Силат Аль-Хак . Это стиль, который заимствует свою buah (боевую стратегию) как от Сени гайунг, так и от Силат Чекак , и считается более эстетичным ( халус) стиль Сени гайунг. ^[74] В настоящее время в Сингапуре существует множество других стилей силата, но почти треть стилей являются результатом адаптации и нововведений Хаджи Росни. Например, там , где был Silat Kuntao Малакка , он создал Силат Kuntao Асли , а в месте Силат Cekak , он создал Cekak Serantau . ^[75]

Таиланд [ править ]

Самые южные провинции Таиланда, расположенные на Малайском полуострове, культурно и исторически связаны со штатами Малайзии. Сходства можно найти не только в разговорной речи, но и во множестве малайских культурных аспектов, включая силат. Несмотря на то , что центральное правительство подавляет и подвергает тайификации , практика силата по-прежнему широко распространена в этих провинциях. Множество различных форм силата можно найти в малайских мусульманских общинах в Паттани, Яла и Наратхиват, а также в районах Саба-йой и Тебха в провинции Сонгкхла в ее северных пределах, а южные формы распространяются по Малайзии. ^[76]Исторически сложилось так, что тайская часть полуострова и малайзийская сторона веками влияли на стили Силата друг друга. Силат в Южном Таиланде также оказал значительное влияние на развитие тайского боевого искусства под названием Краби-крабонг . ^{[77] [78]}

Силат Туа , важный стиль Силат, который имеет тесную связь с четырьмя элементами природы (земля, вода, огонь и ветер), как понимается с его корнями в анимизме, как говорят, происходит из региона Паттани . Силат Туа прямо переводится как «старый» или «древний» силат. Описанный как `` малайский танец жизни '', Силат Туа не имеет наборов жестких инструкций, а также бесконечных заранее подготовленных шаблонов движений, как большинство традиционных боевых искусств, скорее это искусство, которое начинается с `` естественного движения '', сосредоточенного на сильные и слабые стороны экспонента и потенциал отдельного тела. Вместо этого основное внимание уделяется основным принципам и использованию образов, которые увековечены в движении фристайла, известном как тари('танец'). Поскольку Паттани постоянно находился в состоянии войны с соседним королевством Сиам, в этом регионе было сделано много боевых достижений в искусстве, что привело к тому, что Силат Туа принял другое имя, Силат Паттани . ^[79]

Униформа [ править ]

Форма Силат может быть разной в зависимости от школы и местности, но в целом ее можно разделить на три типа; тренировочная, церемониальная и торжественная одежда. Самая важная одежда для тренировок, которая обычно состоит из мешковатых черных брюк и черных длинных рукавов baju melayu . ^[80] Некоторые школы требуют, чтобы практикующие носили ремни ( бенгкунг ) во время тренировок, разного цвета, обозначающие разный ранг, практика, заимствованная из системы поясов японских боевых искусств , в то время как некоторые школы силат заменяют бенгкунг современным ремнем с пряжками. Головной убор не является обязательным, но популярно надевание черной банданы . ^[81]Женщины-практикующие могут заменить бандану исламской вуалью ( тудонг ) или оставить свои волосы непокрытыми, за исключением случаев, когда произносятся молитвы в начале и в конце тренировок. ^[82] саронг можно носить вместе с рулоном ткани , которая может быть использована как мешок, одеяло или оружие. В Сени Гайонг широкий красный тканевый пояс несколько раз оборачивается вокруг талии и ребер практикующего как своего рода гибкая броня для защиты тела от ударов копья. ^[83] Как правило, каждая часть униформы выполняет особую функцию, например, головной убор или бандана выполняет функцию повязки, а пояс также может использоваться как оружие. ^[84]Тем не менее, в некоторых школах используется современная форма, состоящая из футболки и штанов, увенчанных коротким саронгом . Другие могут даже не иметь официальной формы и позволять ученикам одеваться как обычно, чтобы они привыкли сражаться в своей повседневной одежде.

Церемониальная одежда ( baju istiadat ) более сложна по сравнению с тренировочной одеждой и обычно надевается во время особых культурных мероприятий. Этот тип одежды произошел от малайского костюма XV века, который был визитной карточкой воинов, панглима и хулубаланга . ^[85] Для женщин-практикующих церемониальная одежда имеет форму баджу курунг . Платье состоит из нормального Баю Melayu для мужского пола, но его наиболее отличительной особенностью является включение головной убор называется tengkolok или tanjak и waistcloth ( сампина или LiKat в Таиланде ^[86] ).^[87] Головной убор традиционно изготавливается изткани сонгкет, и их можно связывать в разных стилях в зависимости от статуса и региона. Хотя жилет также обычно делают из сонгкета , некоторые из них также могут быть сделаны изткани батика и саронга . Есть несколько способов завязать его, но популярным старым стилем, используемым воинами, был сампин-силанг, который обеспечивает свободу движений и легкий доступ к оружию, которое носят сбоку. Полная парадная одежда также включает традиционную короткую куртку ( baju sikap ), сандалии ( capal ) и оружие. ^{[88] [89]} Поэма из Хикаят Аванг Сулунг Мера Мудаподробно описать парадную одежду малайского воина. ^[90]

Последний тип одежды - это официальная одежда, которую обычно носят во время религиозных церемоний. Для мужчин платье состоит из традиционного баджу мелаю, которое носят вместе с сампином, и черной шляпы, называемой сонгкок . ^[91] Это считается общим стилем малайской одежды для мужчин, который был возведен в категорию национальной одежды в Малайзии и Брунее. Для практикующих женщин церемониальное платье обычно похоже на официальное платье в форме баджу курунг . ^[92]

Тренировочный зал [ править ]

Формальная тренировочная зона Силата называется геланганг на малайском языке или иногда известна как бангсал силат . Термин геланганг буквально означает « арена » или « корт », а также может относиться к любому пространству, используемому для соревновательной деятельности. Традиционный геланганг расположен на открытом воздухе, в специально построенной части деревни или на поляне в джунглях. ^[93] Он может иметь форму песчаного или травяного двора и быть огражден простым забором из бамбука, покрытым нипахом или кокосовыми листьями, чтобы не дать посторонним украсть секреты. Вход в традиционный гелангангобычно состоит из двух шестов ( пенджуру ), на которые обернуты слои ткани, благословленные ( джампи ) гуру или чикгу, чтобы предотвратить проникновение духов на арену. Каждый столб в геланганге также благословляется гуру, чтобы «ограждать» или «защищать» ( пагар ) территорию и нейтрализовать все зло или потенциально дурные влияния в ней. ^[94] От практикующих также ожидается соблюдение строгих «табу» ( пантанг ларанг ), когда они находятся в геланганге, чтобы поддерживать дисциплину в тренировках. ^[95] Тренировка начинается сразу после ночной молитвы или Иши.и может продолжаться до полуночи каждый день, кроме ночи перед пятницей. ^[96]

Перед началом обучения гелангган должен быть приготовлен гуру или старшими учениками с помощью ритуала, называемого « начало обучения» ( упачара бука гелангган ). Цель этого обязательного ритуала - очистить разум и установить концентрацию и сосредоточенность. В своей традиционной форме ритуал начинается с того, что нарезает немного лайма в воду, а затем обходит территорию, разбрызгивая воду на пол. ^{[97] [98]} гуруходит по шаблону, начиная от центра к переднему правому углу, а затем через передний левый угол. Затем они идут назад, мимо центра, в задний правый угол, через задний левый угол и, наконец, заканчивают обратно в центре. Целью ходьбы назад является проявление уважения к гелангану и любым гостям, которые могут присутствовать, и никогда не поворачиваться спиной к передней части площадки. Как только это будет сделано, учитель сидит в центре и произносит заклинание, чтобы пространство было защищено положительной энергией. Из центра гуру идет к правому переднему углу и повторяет заклинание, держа голову склоненной и скрещенными руками. Правая рука перекрещивается с левой и держится на уровне талии. мантраповторяется в каждом углу и по той же схеме, что и при разбрызгивании воды. В знак смирения гуру сохраняет согнутую позу во время прогулки по тренировочной площадке. Еще раз повторив заклинание в центре, учитель садится и медитирует . Хотя большинство практикующих сегодня тренируются в современном домашнем геланганге, и призывы часто заменяются исламскими молитвами ^[99], этот ритуал все еще проводится в той или иной форме. ^[100]

До начала 19 века преподавание Силата через систему геланганг было в основном неформальным, и методы могли различаться в разных школах Силата. Говорят, что в 1840 году Сайх Абд Рахман Тохир, мастер Силата из Паттани, основал систему образования Силат под названием Геланганг Бангсал в Пенданге , Кедах . Система стремится воплотить различные аспекты Силата, включая искусство, защиту, музыку и духовное, в стандартное образование Силата для масс. В 1976 году Хаджи Ануар Абдул Вахаб инициировал разработку учебной программы Силат, основанной на геланнгганг бангсале.система, которая, в свою очередь, стала основой учебной программы Seni Silat Malaysia. ^[101]

Музыка [ править ]

Выступление силат, либо в форме соревновательного спорта, либо в форме сильно стилизованного танцевального представления, всегда сопровождается музыкой, называемой «барабан боевых искусств» ( генданг силат ). Обычно исполняемая небольшим оркестром, музыка служила для того, чтобы зарядить артистов энергией и усилить участие аудитории в соревнованиях силата и демонстрациях на свадебных приемах, официальных мероприятиях, а также в сценах сражений в драматических представлениях, таких как Bangsawan , Mak yong или Mek Mulung. театры. Он также все чаще исполняется сам по себе в качестве музыки для торжественных случаев или случайных собраний. ^{[102] [103]}

Генданг силат преобладает в северной части Малайского полуострова . Этот регион подсказал мелодии и манеры игры, которые были приняты как обычная практика исполнителями генданг силат в других местах. ^[104] В этом регионе возникли два основных стиля ансамбля, которые различаются подходами к игре и музыкальным репертуаром; стиль лагу-силат западного побережья, встречающийся в Кедахе и его соседях, и стиль восточного побережья Келантана , Теренггану и Паттани . Помимо этих преобладающих стилей, существует множество народных стилей, например, верхний паханг.ансамбли с двумя барабанами и гонгом, которые напоминают ансамбли своих северных соседей, но не используют мелодический инструмент. ^[105]

По инструментам северные ансамбли относительно схожи. Оба включают пару gendang бочкообразных барабанов двух размеров, тем больше пары называют как «мать» барабан ( pengibu или просто IBU ) , а меньший как «ребенок» ( penganak или Енакова ). ^[106] В ансамбль входит гонг с круглой головкой, который может различаться по размеру, форме и конструкции из материала. Генданг играет громкие ритмы в стиле взаимосвязи, подчеркивая определенные удары. При каждой второй доле ударяют по гонгу с набивкой. Мелодии проигрываются с помощью рифового аэрофона под названием serunai.. Обычно он дуется с использованием техники кругового или непрерывного дыхания и обеспечивает живую мелодическую линию в движениях восьмой и шестнадцатой нот на протяжении всего исполнения силата. ^[107] Музыка полифоническая и включает мелодическую линию, ударные ритмические узоры и периодический гонг, играемый на единственном гонге. Он начинается в медленном темпе и ускоряется до кульминации выступления. ^{[108] [109]}

Генданг силат подразделяются на три отдельных репертуара в зависимости от контекста исполнения. Первыми из них являются боевые искусства ( лагу силат , палуан силат ), которые сопровождают боевые демонстрации силата и муай тай ( томои ) на свадебных приемах, соревнованиях и других публичных мероприятиях. Их обычно называют в зависимости от их происхождения; например, Лагу Силат Кедах («Часть боевых искусств Кедах») и палуан Келантан («Келантанская игра на барабанах»). Далее идут мелодии процессии ( lagu berarak), которые представляют собой пьесы, исполняемые для коротких парадов, знаменующих прибытие высокопоставленных лиц, таких как молодожены или правительственные чиновники. Они могут быть в форме определенной парадной музыки или вдохновлены местными народными мелодиями. Есть также развлекательные пьесы ( lagu hiburan ), которые часто играют в тех же случаях, что и в предыдущих двух категориях, а также на случайных собраниях в частном доме и в учебных центрах ( gelanggang ). Эта большая разнородная категория включает среди своих источников народные мелодии, старые малайские поп-песни, а также различные интерпретации как глобальных, так и региональных мелодий. ^[110]

Музыка генданг силат в целом предназначена для отражения и оживления различных фаз демонстрации силата и соревнований. Хороший пример того, как музыка и движение взаимосвязаны, можно увидеть и услышать в произведении, известном как Lagu Silat Kedah, которое в настоящее время используется в качестве стандартного конкурсного произведения gendang silat. ^{[111] [112]}

Производительность [ править ]

Силат можно разделить на несколько типов, высшей формой которых является дуэльный силат. В этом типе противники могут быть либо одной группой против другой, либо между отдельными людьми, выполняя либо настоящий бой, либо развлекательное представление для аудитории. Другой тип силата называется ритуальным силатом, который обычно проводится во время шаманских ритуальных обрядов и представлений. ^[113] Например, ритуальный силат является неотъемлемой частью обряда исцеления главных путери , представляя собой дуэль без оружия, проводимую шаманом-воином в сопровождении боевой мелодии. ^[114] Тип ритуального силата, также называемый силат явор в Паттани, представляет собой танец силат с крисом, исполняемый в процессиях Бурунг Петала.. Ритуальный силат также выполняется во время ритуальной церемонии почтения мастеров боевых искусств или исполнительских искусств, известных в Южном Таиланде как адат сембах гуру или вай кхру . Практикующие силат верят, что проявление уважения к учителю во время церемонии обеспечит им успех во время выступления. Это традиционный обряд перед выполнением упражнения, который способствует их уверенности и безопасности, который практикующие силат поддерживают независимо от того, какой тип силата они выполняют. ^[115]

Третий тип силата называется силат-танцем, цель которого - подчеркнуть драматические особенности движений, поз и переходов силата. Этот тип силата включает в себя как сольные, так и парные выступления и сопровождается элегантными танцевальными последовательностями, исполняемыми под аккомпанемент силат-музыки. ^[116] Он функционирует как средство развлечения или празднования посредством танца и иногда может использоваться для легкой контактной игры. Танец силат обычно включается либо в постановки с высокой хореографией, как в традиционных театрах и демонстрациях, либо в более спонтанные представления, такие как свадебный силат. ^[117] Это обычно включается в драматические представления, такие как Bangsawan , Mak yong или Mek Mulung.театры. Пример силата из этой категории называется силат тагина в Южном Таиланде, обычно исполняемый под музыку в медленном темпе. ^[118] Другой пример, который является наиболее ярким из этой категории, называется силат пулут . Буквально означает «липкий рисовый силат» на малайском языке, он был назван в честь липкого риса или пулута, который традиционно дарят игрокам после выступления. Он известен под различными другими названиями, такими как гайонг пулут , силат тари («танцевальный силат»), силат сембах (« силат почтения »), силат пенгантин («свадебный силат») и силат бунга («цветочный силат»).

Силат Пулут [ править ]

Силат пулут использует ловкость в атаке и защите. ^[119] В этом упражнении два партнера начинают движение на некотором расстоянии друг от друга и выполняют движения вольным стилем, стараясь соответствовать потоку друг друга. Атакуют, когда замечают брешь в защите противника. Не мешая направлению силы, защитник парирует и контратакует. Другой партнер следует, парируя и атакуя. Это будет продолжаться, когда оба партнера будут отключать и контратаковать своего противника с помощью блокировки, захвата и других методов. Контакт между партнерами обычно остается легким, но более быстрые и сильные атаки могут быть согласованы заранее. В другом варианте, который также встречается в китайской цинна, первая атака парируется, а затем защищающийся блокирует атакующего. Атакующий следует за блокировкой и ускользает от нее, одновременно блокируя противника. Оба партнера переходят от одного замка к другому до тех пор, пока один из них не становится неспособным убежать или противостоять.

Силат пулут проводится в свободное время, после завершения обучения силат, официальных мероприятий, свадеб или фестивалей, где он сопровождается ритмом генданг силат (барабаны силат) или танджи силат баку (традиционная музыка силат). ^[120] Как и в матче томои , скорость музыки адаптируется к темпу исполнителя.

Британские колонисты внедрили западные системы обучения, включив полицию и сипаев (солдат, которые были местными гражданами) для управления силами обороны страны, которые в то время встречали сопротивление со стороны бывших малайских боевиков. Следовательно, учителя силата были очень осторожны, позволяя своему искусству проявиться, потому что колонисты имели опыт борьбы с малайскими воинами. ^[120] Таким образом, силат пулут предоставил экспонентам возможность отточить свои навыки, не выдавая себя. Его также можно использовать в качестве предварительной тренировки перед тем, как ученикам разрешат спарринговать.

Несмотря на свой сатирический вид, силат пулут на самом деле позволяет ученикам изучать движения и их применения без необходимости обучения методам набора. Партнеры, которые часто тренируются вместе, могут обмениваться жесткими ударами, не причиняя друг другу вреда, придерживаясь принципа не встречать силу силой. То, что начинается как сочетание удачных движений, обычно сопровождается последовательностью замков и может заканчиваться фундаментом, образец, который перекликается с современными смешанными боевыми искусствами .

Другое [ править ]

Производительность силата в Южном Таиланде можно разделить на несколько категорий. Основываясь на темпе движений, его можно разделить на четыре типа: Силат Тари Юема, состоящий из движений средней скорости , Силат Тари Лагох Галае с его быстрыми последовательностями, Силат Тари Ина с его медленными, плавными и красивыми наборами движений, и, наконец, Силат Тари Sapaelae с его очень быстрыми движениями, имитирующими воина в битве. ^[121]

Другая категоризация основана на режиме выступления и типе движения - с оружием или голыми руками. Силат Ято проводится как поединок с использованием правил атаки и защиты, в котором пара бойцов по очереди атакуют и защищаются. Во-вторых, Силат Тари относится к силату с изящными стойками с обнаженными руками и последовательностями движений, скомпонованными в темпе музыки, которые традиционно исполняются для королевской семьи и высоких сановников. Третий тип - Силат Кайор, в котором боевые действия с использованием криса обычно проводятся ночью для развлечения. ^[122]

Оружие [ править ]

В популярной культуре [ править ]

Литература [ править ]

Подвиги малайских воинов широко представлены во многих классических текстах по истории Малайзии. В малайских Анналы например, содержит истории о героической борьбе ряда фигур воинов , как Badang , ^[123] или даже воительница , как тун Фатимы . Хотя в анналах нет специального упоминания термина «силат», в анналах действительно рассказывается демонстрация берлаяма ^[124] (танец с мечом и щитом ^[125] ) воина-мелакана, что свидетельствует о том, что подобные танцу и грациозные движения силата были существует со времен султаната Малакка. Помимо анналов, рассказы о приключениях малайских воинов также можно найти в другом классическом тексте, Хикаят Ханг Туах . В эпической литературе рассказываются истории о Ханг Туахе и его четырех товарищах, которые благодаря своим исключительным навыкам в боевых искусствах и боях прославились и стали передовым Хулубалангом Малакки . В тексте также упоминается, возможно, самая известная дуэль силат в литературе, то есть крис-бой между Ханг Туахом и одним из его товарищей, Ханг Джебатом . ^[126] Различные художественные жанры пытались переосмыслить и заново изобрести этот эпос, по крайней мере, за последние сто лет. Повести Повесьте Tuahполностью или частично преобразован в фильмы, рассказы или романы, комиксы, пьесы, мюзиклы, рассказы, романы и стихи.

Другой известный литературный текст, Хикаят Меронг Махавангса, содержит похожую тему приключений царя-воина Меронга Махавангсы , основавшего древнее государство Кедах . В Hikayat Malim Deman подробные движения силата упоминаются в пантуне, чтобы описать ловкость и мощные боевые навыки главного героя в победе над его противниками в его поисках. ^[127] К 18 веку термин «силат» впервые был упомянут в литературном тексте под названием « Миса Мелайу» , хотя в целом он имел тенденцию относиться к «боевому искусству». ^[128] Силат движения или бунга и танец, являются основными компонентами традицииберсилат , вошедший в репертуар Hikayat Awang Sulung Merah Muda . ^[129] Повесть Pahang , историческая литература , которая охватывает период с 19 - го века, занимаются несколько войн государством Паханга как Паханг гражданской войны и Кланг война , а также содержат подвиги известных мастеров Силата в истории Паханга , как Ток Гаджах и Дато Бахаман . ^[130]

Устная малайская литература также содержит рассказы о выдающихся воинах, некоторые из которых связаны с реальными историческими личностями, а другие считаются народными сказками. Легенда о Сити Ван Кембанг - одна из таких историй, в которой рассказывается о жизни королевы, которая, как считается, правила Келантаном в 17 веке. Ее описывали как опытного бойца на мечах и всадника, который возглавлял и выигрывал различные битвы. С другой стороны, легенда о Валинонг Сари рассказывает историю принцессы Паханга, известной своим мастерством в силате, которая победила небесного короля.

Фильм [ править ]

Силат присутствует в малайском кино с 1950-х годов. Крупные студии, расположенные в Сингапуре , Shaw Brothers и Cathay-Keris , выпустили ряд хорошо известных классических фильмов в жанре, известном как пурба («древний»), ^{[131], в} котором представлены традиционные малайские воины и силат, ^[132] и в значительной степени основаны на вымышленных рассказах, фольклоре или даже истории. ^[133] Одним из наиболее известных названий был Hang Tuah, выпущенный в 1956 году. Он основан на Hikayat Hang Tuah и признан первым малайским фильмом, полностью снятым на цветной фильм Истмана . Другие известные названия включаютСемера Пади (1956), Мусанг Берджанггут (1959), Пендекар Буджанг Лапок (1959), Сери Мерсинг (1961), Ханг Джебат (1961), Панглима Беси (1964), Энам Джаханам (1969) и Сериканди (1969).

К концу 70-х и на протяжении 80-х годов, когда центр производства малайских фильмов переместился в Куала-Лумпур , популярность фильмов о пурба начала убывать, когда в малайском кино преобладали жанры, ориентированные на женщин, такие как женские фильмы, семейные мелодрамы и романтика. . Тем не менее, все еще появилось несколько полноценных и лучше поставленных фильмов о боевых искусствах, таких как « Лоцен Маут» (1976), « Пендекар» (1977) и « Анак Сулонг Туджух Кетурунан» (1982). ^[134] В то время как в 90-х фильмы о пурбе становились все более редкими на экране, два фильма пересматривали историю Ханг Туа, но сочетали в себе и пурбу, и современную обстановку, Туах(1990) и XX-Ray II (1995). ^[135] Аналогичные настройки также применяются в мультфильме , Силат Legenda (1998), опять - таки на основе легенды о Ханг Туаха. В 2000-х годах силат был показан с разной степенью важности в популярных малайских фильмах, таких как « Джива Тайко» , « Гонг» , « Гангстер К.Л.» , « Понтианак Харум Сундал Малам» , а также в цветном римейке « Оранг Миньяк» . В 2004 году был выпущен фильм « Путери Гунунг Леданг» , римейк одноименного фильма о пурба 1961 года , который рекламировался как эпический роман, основанный на эпизодическом рассказе о Ханг Туа.. Это был первый крупнобюджетный фильм Малайзии, в котором были показаны два получивших широкую огласку боев в постановке одного из представителей силата. ^[136]

К 2010s, полноценная конкретным действий боевых искусств фильмы восстановила свою популярность в Малайзии, которая успешно охватывала современную установку для своего участка, а не традиционный Purba -Style. Такие фильмы, как Wira (2019) и Geran (2019) - среди примеров. «Королевы Лангкасуки» , выпущенный в 2008 году, является первым тайским фильмом, в котором широко используется силат. Среди немногих других тайских фильмов, сделавших это, - « Онг-Бак 2» 2008 года, в котором лишь на короткое время представлен стиль тигрового силата. Брунейский фильм 2014 года « Ясмин» рассказывает о девушке-подростке, которая изучает силат. ^[137]

Телевидение [ править ]

Жанр пурба также появился на телевидении и достиг своего пика в 1990-х годах, когда такие режиссеры, как Увэй Шаари, стремились изобразить силат в его первоначальной форме, выбирая мастеров боевых искусств, а не известных актеров. Сериалы того периода, такие как « Керис Лок Туджух» , « Пендекар: Баянган Харта» и « Керис Хитам Берсепух Эмас», до сих пор считаются лучшими костюмированными драмами страны до того, как жанр начал приходить в упадок в Малайзии после начала 2000-х годов. Различные стили силата регулярно демонстрируются в документальных сериалах о боевых искусствах, таких как Махагуру , Геланганг и Герак Тангкас .

В 2019 году малазийский « Ультрачеловек Рибут » пополнил ряды легендарных японских супергероев-гигантов 50- летия в мини-сериале Ultra Galaxy Fight: The Absolute Conspiracy . Ультрачеловек Рибут использует уникальный боевой стиль, который представляет собой смесь акробатики и боевых искусств силата для борьбы с монстрами.

См. Также [ править ]

• Силат
• Пенчак Силат
• Силамбам

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Silat Melayu News Сообщество боевых искусств Малайзия
• Культура Силат (французский)