Скопцы [1] (русские: скопцы , IPA: [skɐptsɨ] ; ГГ. Скопец « евнух ») был секта в более широком духовном христианстве движения в Российской империи , наиболее известными для практикующей кастрации мужчин и мастэктомию женщин в в соответствии с их учениями против сексуальной похоти . [2] Этот термин носит описательный характер и используется официальной Русской Православной Церковью .
Движение возникло в конце 18 века. Она достигла пика своей популярности в начале 20 века, насчитывая до 100 000 членов, несмотря на преследования со стороны имперского правительства. Несмотря на жестокие репрессии со стороны Советского Союза , небольшие группы продолжали жить в 21 веке.
Верования и обычаи
Скопцы - это множественное число скопцев , в то время русский термин для "кастрированного" (в современном русском языке этот термин стал ограничиваться ссылкой на секту, в его общем значении заменено заимствованными словами yévnukh е́внух, то есть евнух, и kastrat кастрат ).
Скопцы называли себя «Белыми голубями» - белые голуби . Их цель состояла в том, чтобы совершенствовать личность, уничтожая первородный грех , который по их мнению , пришел в мир первого коитуса между Адамом и Евой . Они верили, что человеческие гениталии были истинным знаком Каина , и что истинное послание Иисуса Христа включало практику кастрации, что сам Иисус был кастратом и что его примеру последовали апостолы и ранние христианские святые. [3]
Они верили, что человеческие гениталии были признаком первородного греха, и что после изгнания из Эдемского сада Адаму и Еве были привиты половинки запретного плода к их телам, образуя яички и грудь . Таким образом, удаление этих половых органов вернуло скопцам первоначальное состояние до первородного греха. Скопцы утверждали, что они выполняли совет Христа о совершенстве в Матфея 19:12 [4] и 18: 8–9. [5]
Было два вида кастрации: «меньшая печать» и «большая печать». Для мужчин «меньшее уплотнение» означало удаление только яичек, в то время как «большее уплотнение» предполагало либо удаление полового члена, либо эмаскуляцию (удаление и полового члена, и яичек). Мужчины, перенесшие «большую печать», при мочеиспускании использовали коровий рог. Первоначально кастрации и кастрации проводились раскаленным железом, называемым «огненным крещением». Однако позже скопцы перешли на ножи и бритвы, а утюг служил только для остановки кровотока. Они также искривляли мошонку, разрушая семенные пузырьки и останавливая отток спермы.
У женщин скопцы удаляли соски или всю грудь. Иногда они просто оставляли шрамы на груди. Также часто удаляли малые половые губы и клитор . Они не использовали анестетики.
Операции обычно выполнялись старейшинами. Во время операции произнесли фразу «Христос воскрес!» [2]
История
Скопцовское движение возникло в 1760-х годах из секты хлыстов- флагеллянтов . Его основателем был беглый крестьянин, впоследствии известный под именем Кондратий Иванович Селиванов, бывший сторонник хлыстской секты некой Акулины Ивановны Орловской губернии . [6] Селиванов основал свою секту в селе Сосновка под Моршанском , называя себя «Сыном Божьим» и «Искупителем»: в 1772 году перед судом предстала община последователей Селиванова численностью 246 человек. Селиванов был осужден. убедить еще тринадцать крестьян кастрировать себя. Сначала он бежал, но был задержан в 1775 году и сослан в Нерчинск , Сибирь.
Его последователи организовались, чтобы найти и освободить его. Он был найден живет в Иркутске , и удалось бежать и перебраться в Москву в 1795 г. В 1797 г. он переехал в Санкт - Петербург , где, по словам скопцы счета, он был допрошен царем Павлом I . Он утверждал, что является отцом царя Петром III (убитым в 1762 году), после чего Павел I поместил его в сумасшедший дом Обуховской больницы.
Освободился в 1802 году. Следующие восемнадцать лет, до 1820 года, он жил в Санкт-Петербурге, в доме одного из своих учеников. Он получил двойное почтение как Христос и царь, назвав себя одновременно царем Петром III и Христом Вернувшимся . Петр был популярен среди раскольников (раскольников, или диссидентов) , потому что он дал им свободу совести , и среди крестьян , потому что , когда разграбление монастырей он разделил свои земли среди рабочих. Селиванов провозгласил титул «Бог богов и царь царей » и объявил о своем достижении спасения верующих посредством кастрации.
Селиванову удалось найти последователей даже среди высших слоев Санкт-Петербурга. Когда генерал-губернатор Санкт-Петербурга Михаил Милорадович узнал, что двое его племянников, а также несколько членов гвардейских полков и матросы являются членами секты, он попросил имперское правительство вмешаться. В конце концов, в июне 1820 года было решено снова арестовать Селиванова и заключить его в Евфимиев монастырь в Суздале, где он оставался до своей смерти в 1832 году, якобы ему исполнился сотый год. [7] Во время его пребывания в Суздале его последователи продолжали призывать его освободить. Хотя это отрицалось, Селиванов мог принимать посетителей в монастыре, и его последователи поклонялись ему там. Он также оставил сочинения, известные под названиями Послание и Жатва (Страды), а также девять писем, адресованных священнику Сергееву.
Несмотря на яростные расследования Третьего отдела (царской тайной полиции), скоптизм не исчез после смерти Селиванова, а скандалы продолжали возникать. Секта установила присутствие в Санкт-Петербурге, Москве, Моршанске и Одессе, а затем в Бухаресте и Яссах в Румынии, куда члены секты бежали из-за преследований властей. К 1866 году в секте насчитывалось 5444 члена (3979 мужчин и 1465 женщин). Хотя скоптисизм предписывал кастрацию как предварительное условие для попадания в рай, только меньшинство членов (703 мужчины и 100 женщин) подверглись физическим увечьям. [8] Александр Дюма, отец , пишет о секте, называя их scopsis , в конце своего отчета о своем путешествии по Кавказу , «Le Caucase, Memoires d'un Voyage», 1858, [9] где он встретил их в Грузия. В книге Идиота , Федор Достоевский упоминает , что дом Парфен Семенович Рогожин арендуются для скопцы жильцов. [10] Достоевский также упоминает Скопцов в романе 1872 года « Демоны» .
Попробовали репрессии и высмеяли: мужчины-скопцы были одеты в женскую одежду и в дурацких фуражках маршировали по деревням. В 1876 г. было депортировано 130 скопцов. Чтобы избежать судебного преследования, часть секты эмигрировала, в основном в Румынию , где некоторые из них смешались с изгнанниками-старообрядцами, известными как липоване . Румынский писатель И.Л. Караджале признает, что к концу XIX века все конные извозчики в Бухаресте управлялись русскими Скопцами ( Scopiţi на румынском языке). Хотя закон в России был строгим - каждый евнух был вынужден зарегистрироваться, - популярность скопцизма не уменьшилась. Скопцы стали известны как ростовщики , [11] и скамейка известный как «Скамья скопцы в» стоял в Санкт - Петербурге в течение многих лет.
В начале 20 века у Скопцев могло быть до 100 000 последователей, хотя репрессии продолжались, и члены секты предстали перед судом. [11] Усиление репрессий и коллективизация в Советском Союзе сократило их число до нескольких тысяч в 1929 году, когда власти устроили широко разрекламированный массовый процесс против секты. [12]
Лев Троцкий в сообщении из Румынии за 1913 год писал о Скопцах в районе Добруджи, которые работали извозчиками и играли доминирующую роль в местной торговле лошадьми. [13] Патрик Ли Фермор в «Разбитой дороге» описывает свои встречи (в 1933/4) с двумя Скапецами в будапештской таверне и в качестве пассажира их запряженных лошадьми извозчиков: «Их грубые маленькие голубые глаза были врезаны в широкие, мягкие глаза. гладкие лица, покрытые крошечными складками и морщинами. Они разговаривали странно высокими голосами на языке, который сначала походил на болгарский, но вскоре оказался - судя по изменчивым гласным и жидким звукам - русским ». [14]
Оливия Мэннинг в книге «Великая удача» (1960) описывает скопцовских возчиков из Бухареста во время своего визита в 1939 году [15].
Согласно Большой советской энциклопедии , секта все еще действовала на территории СССР в 1947 году. [16] Считается, что в основном она исчезла к 1970-м годам [17], хотя есть сообщения о выживших общинах в Латвии в 1990-х годах. [18] На Северном Кавказе сохранилась небольшая секта так называемых «духовных скопцев» (духовные скопцы), подвижников, не практикующих кастрацию.
В «Истории тайных обществ » Аркона Дараула Распутин, последний царь известного советника и врача России, также был членом этого культа.
Смотрите также
- Антисексуализм
- Коитофобия
- Галли - евнухи-жрецы Кибелы.
- Ориген - раннехристианский писатель, который якобы кастрировал себя
- Членовредительство
- Половое воздержание
- Скоптический синдром - желание стать евнухом
- В Небесные Врата секта также практиковали кастрацию
- Валезиане Ранняя христианская секта , которая также практиковали кастрацию
- Виссарион - современный русский культовый лидер, утверждающий, что он реинкарнация Христа.
Заметки
- ^ Также транслитерации в Skoptzy , Skoptzi , скопцы , Skopzi , Scoptsy и т.д.
- ^ а б Энгельштейн, Лаура. «От ереси к вреду: самокастраторы в гражданском дискурсе поздней царской России» (PDF) . Проверено 10 ноября 2019 .
- ^ Фрик (2005) , стр. 456.
- ^ Матфея 19:12 : «Ибо есть некоторые евнухи, которые родились таким образом от чрева своей матери; и есть некоторые евнухи, которые сделались евнухами человеческими; и есть евнухи, которые сделали себя евнухами для Царства Небесного. ради. Кто может принять, да получит ".
- ^ « Матфея 18: 8–9 :« Посему, если твоя рука или нога соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь остановившимся или искалеченным, нежели иметь две руки или две. ноги будут брошены в огонь вечный. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную ».
- ^ Селиванов, Кондратий в: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (1890—1907).
- ^ Его год рождения былразному представлен как 1720, 1730, 1732 и 1740 Селиванов, Кондратий в: Большой биографической энциклопедии.
- ^ Ф. фон Штейн (Гота): Die Skopzensekte в Russland в Ihrer Entstehung, Организация унд LEHRE. Nach den zuverlässigsten Quellen dargestellt. В: Zeitschrift für Ethnologie - Organ der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte , vol. 7 (1875), 66–67 .
- ^ Дюма, Александр, отец (1858). Le Caucase, Memoirs d'un Voyage .
- ^ Уильям Дж. Комер. «Рогожин и« кастраты »: русские религиозные традиции в« Идиоте »Достоевского». Славянский и восточноевропейский журнал 40, вып. 1 (1996): 85-99.
- ^ а б Штатный писатель (1910-10-06). «Суд над скопцами» . Нью-Йорк Таймс . п. 6 . Проверено 19 декабря 2007 .
- ^ Нехамкин С. Членовредители, 80 лет назад (1929 г.) в СССР прошли судебные процессы над сектой скопцов («80 лет назад (то есть в 1929 году ) в СССР проходили судебные процессы против секты Скопцов»), Аргументы недели. - № 11 (149), 19 марта 2009 г.
- ^ Лев Троцкий, Балканские войны 1912-13: Военная переписка Льва Троцкого, Сидней 1980
- ^ Фермор, Патрик Ли, «Сломанная дорога», 158-59, 164-65, 168-69 (2013: New York Review Books) ( ISBN 9781590177549 )
- ^ Мэннинг, Оливье (1960). Великая удача . Стрела. п. 30.
- ^ Александр Кампов, Секты и сектантская идеология в России .
- Перейти ↑ Lane (1978) , pp. 94–95.
- ^ Кон. ГАЙВОРОНСКИЙ, Скопский хутор "СМ", Рига, 22 августа 1999 г.
Рекомендации
- Анатоль Леруа-Болье, Царская империя (англ. Пер., 1896), т. iii.
- Э. Пеликан, Geschichtlich-medizinische Untersuchungen über das Skopzentum in Rußland (Gießen, 1876)
- К.К. Грасс, Die geheime heilige Schrift der Skopzen (Лейпциг, 1904 г.)
- KK Grass, Die russischen Sekten (Лейпциг 1907 и c).
- Энгельштейн, Лаура (1999). Кастрация и Царство Небесное: русская сказка . Итака, Нью-Йорк : Издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-3676-1.
- Фрик, Карл Р.Х. (2005). Licht und Finsternis. Gnostisch-theosophische und freimaurerisch-okkulte Geheimgesellschaften bis zur Wende des 20. Jahrhunderts . 2 . Висбаден: Марикс Верлаг. ISBN 3-86539-044-7.
- Лейн, Кристель (1978). Христианская религия в Советском Союзе: социологическое исследование ( Google Книги ) . Олбани, Нью-Йорк : SUNY Press . ISBN 0-87395-327-4. Проверено 19 декабря 2007 .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Скопцы ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Внешние ссылки
- Панченко Александр. «Странная вера» и кровавый навет
- Секта кастратов ("скопцов") в России: история, учение и религиозная практика Ирины А. Тульпе и Евгения А. Торчинова.
- От ереси к вреду: самокастраторы в гражданском дискурсе поздней царской России Лауры Энгельштейн (Глава 1 PDF)
- История тайных обществ Аркона Дараула [1]