Абу Бакр

Абу Бакр أَبُو بَكْرٍ
Аль-Сиддик [а] Атик [б]
Абу Бакр аль-Сиддик
1 - й халиф Рашидунского халифата
Царствовать	8 июня 632 г. - 23 августа 634 г.
Предшественник	Установленная позиция
Преемник	Умар ибн аль-Хаттаб
Родился	( 573-10-27 )27 октября 573 г. Мекка , Хиджаз , Аравия (современная Саудовская Аравия )
Умер	23 августа 634 г. (634-08-23)(60 лет) Медина , Хиджаз , Рашидунский халифат
Погребение	Аль-Масджид ан-Набави , Медина
Супруг	Кутайла [с] Умм Руман Асма бинт Умаис Хабиба бинт Хариджа
Проблема	Асма Абд аль-Рахман Абдаллах Аиша Мухаммед Умм Кульсум
Имена Абу Бакр Абдулла ибн Усман Абу Кухафа арабский
Отец	Абу Кухафа
Мать	Уммуль Хайр
Братья	Му'так [ д ] Утайк [э] Кухафа
Сестры	Фадра Кариба Умм Амир
Племя	Курайшиты ( Бану Тайм )
Религия	ислам
Занятие	Бизнесмен Публичный администратор Экономист
Печатью Пророка пользовался Абу Бакр

Часть серии о
Абу Бакр
Просмотры Суннитский взгляд на Абу Бакра Шиитский взгляд на Абу Бакра
Наследие Пещера Хира Десять обещанных рая
Перспективы Халифат Сакифа
Статьи по Теме Мечеть Абу Бакра Зеленый купол
Категория  Исламский портал
в т е

Абу Бакр Абдулла ибн Утман Аби Кухафа ( арабский : أَبُو بَكْرٍ ^{عَبْدُ ٱللهِ} بْنِ عُثْمَانَ ابي قحافة ; с .  573 CE - 23 августа 634 г. зять исламского пророка Мухаммеда , а также первый халиф ислама . Мусульмане знают его под почетным титулом ас-Сиддик .

Абу Бакр стал одним из первых обращенных в ислам и вложил свое богатство в поддержку работы Мухаммеда. Он был одним из ближайших соратников Мухаммеда, ^[2] сопровождал его во время его миграции в Медину и присутствовал во многих его военных конфликтах, таких как битвы при Бадре и Ухуде .

После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр сменил руководство мусульманской общины в качестве первого халифа Рашидун . ^[3] За время своего правления он преодолел ряд восстаний, известных под общим названием Риддские войны , в результате которых ему удалось укрепить и расширить господство мусульманского государства на весь Аравийский полуостров . Он также командовал первоначальными вторжениями в соседние Сасанидскую и Византийскую империи , которые в годы после его смерти в конечном итоге привели к мусульманским завоеваниям Персии и Леванта.. Абу Бакр умер от болезни после 2 лет, 2 месяцев и 14 дней правления, став единственным халифом Рашидун, умершим естественной смертью.

Родословная и титул

Полное имя Абу Бакра было Абдуллах ибн Аби Кухафа ибн Амир ибн Амр ибн Кааб ибн Саад ибн Тайм ибн Муррах ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. ^[4]

На арабском языке имя Абдуллах означает «раб Аллаха ». Одним из его первых титулов, предшествовавших его обращению в ислам, было Атик , что означает «спасенный». Позже Мухаммад повторил этот титул, когда сказал, что Абу Бакр - это «Атик». ^[5] Мухаммад назвал его Аль-Сиддик (правдивый) ^[1] после того, как он поверил ему в случае Исры и Мираджа , когда другие люди этого не сделали, и Али несколько раз подтверждал этот титул. ^[6] Сообщается, что он также упоминается в Коране как «второй из двух в пещере» в связи с событием хиджры ., где вместе с Мухаммедом он спрятался в пещере в Джебель-Тауре от посланного за ними мекканского отряда . ^[7]

Ранние годы

Абу Бакр родился в Мекке где-то в 573 году нашей эры в богатой семье племени бану тайм племенной конфедерации курайшитов . ^[8] Его отца звали Усман , и ему дали лакаб Абу Кухафа , а его матерью была Салма бинт Сахар , которой дали лакаб Умм уль-Хайр . ^[2]

Он провел свое раннее детство, как и другие арабские дети того времени, среди бедуинов , которые называли себя Ахл-и-Баир - народ верблюдов, и особенно полюбили верблюдов. В ранние годы он играл с верблюжьими телятами и козами, и его любовь к верблюдам принесла ему прозвище ( кунья ) « Абу Бакр », отец верблюжьего теленка. ^{[9] [10]}

Как и другие дети богатых мекканских купеческих семей, Абу Бакр был грамотен и никогда не проявлял привязанности к поэзии . Он посещал ежегодную ярмарку в Указе и участвовал в поэтических симпозиумах. Это неправильно. У него была очень хорошая память, и он хорошо знал генеалогию арабских племен, их истории и их политику. ^[11]

Сохранилась история, что однажды, когда он был ребенком, отец отвел его к Каабе и попросил помолиться перед идолами . Его отец ушел по другим делам, и Абу Бакр остался один. Обращаясь к идолу, Абу Бакр сказал: «О мой Бог, я нуждаюсь в красивой одежде, одари меня ею». Кумир остался равнодушным. Затем он обратился к другому идолу со словами: «Боже, дай мне вкусной еды. Смотри, как я голоден». Идол оставался холодным. Это истощило терпение юного Абу Бакра. Он поднял камень и, обращаясь к идолу, сказал: «Вот я целюсь в камень, если ты бог, береги себя». Абу Бакр швырнул камень в идола и вышел из Каабы . ^[12]Тем не менее , в нем записано, что до обращения в ислам Абу Бакр практиковал ханиф и никогда не поклонялся идолам. ^[13]

Принятие ислама

По возвращении из командировки в Йемене друзья сообщили ему, что в его отсутствие Мухаммед объявил себя посланником Бога и провозгласил новую религию. Историк Ат-Табари в своем Тарих ат-Табари цитирует Мухаммада ибн Саада ибн Аби Ваккаса, который сказал:

Я спросил отца , был ли Абу Бакр первым из мусульман. Он сказал: «Нет, до Абу Бакра ислам приняли более пятидесяти человек; но он был выше нас как мусульманин. А Умар ибн Хаттаб принял ислам после сорока пяти мужчин и двадцати одной женщины. Что касается выдающегося в вопросах ислама и веры, то им был Али ибн Аби Талиб . ^[14]

Некоторые сунниты и все шииты считают, что вторым человеком, публично принявшим Мухаммеда как посланника Бога, был Али ибн Аби Талиб, а первым была жена Мухаммеда Хадиджа . ^[15] Ибн Касир в своей книге «Аль-бидая уаль нихайя » игнорирует это. Он заявил, что первой женщиной, принявшей ислам, была Хадиджа. Зайд ибн Хариса был первым освобожденным рабом, принявшим ислам. Али ибн Аби Талиб был первым ребенком, принявшим ислам, поскольку в то время он даже не достиг совершеннолетия, а Абу Бакр был первым свободным человеком, принявшим ислам. ^[16]

Последующая жизнь в Мекке

Его жена Кутайла бинт Абд-аль-Узза не приняла ислам, и он развелся с ней. Другая его жена, Ум Руман , стала мусульманкой. Все его дети приняли ислам, кроме Абд ар-Рахмана , от которого Абу Бакр отмежевался. Его обращение также привело многих людей в ислам. Он убедил своих близких друзей обратиться, ^{[17] [18]} и представил ислам другим друзьям таким образом, что многие из них также приняли веру. Те, кто обратился в ислам по настоянию Абу Бакра, были: ^[19]

• Усман ибн Аффан (который станет третьим халифом)
• Аль-Зубайр (принимавший участие в мусульманском завоевании Египта )
• Тальха ибн Убайд-Аллах , его двоюродный брат и важный спутник пророка.
• Абд аль-Рахман ибн Ауф (который останется важной частью халифата Рашидун )
• Саад ибн Аби Ваккас (сыгравший ведущую роль в исламском завоевании Персии )
• Абу Убайда ибн аль-Джарра (который был главнокомандующим армией Рашидун в Леванте)
• Абу Салама , он был приемным братом пророка Мухаммеда.
• Халид ибн Саид (который действовал в качестве генерала армии Рашидун в Сирии)
• Абу Хузаифа ибн аль-Мугира

Принятие Абу Бакра оказалось важной вехой в миссии Мухаммеда. Рабство было обычным явлением в Мекке, и многие рабы приняли ислам. Когда обычный свободный человек примет ислам, несмотря на противодействие, он будет пользоваться защитой своего племени. Однако для рабов такой защиты не было, и они обычно подвергались преследованиям. Абу Бакр пожалел рабов, поэтому купил восьмерых (четырех мужчин и четырех женщин), а затем освободил их, заплатив за их свободу 40 000 динаров . ^{[20] [21]}

Мужчины были:

• Билал ибн Рабах
• Абу Фукайха
• Аммар ибн Ясир
• Абу Фухайра

Женщины были:

• Лубайна
• Аль-Нахдия
• Умм Убайс
• Хариса бинт аль-Муаммил

Большинство рабов, освобожденных Абу Бакром, были либо женщинами, либо старыми и немощными мужчинами. ^[22] Когда отец Абу Бакра спросил его, почему он не освобождает сильных и молодых рабов, которые могли бы быть для него источником силы, Абу Бакр ответил, что освобождает рабов ради Аллаха , а не ради ради него самого.

Преследование курайшитов, 613 г.

В течение трех лет после рождения ислама мусульмане хранили свою веру в тайне. В 613 году, согласно исламской традиции, Мухаммеду было повелено Богом открыто призывать людей к исламу. Первое публичное обращение, призывающее людей присягнуть Мухаммеду, было произнесено Абу Бакром. ^[23] В приступе ярости юноши из племени курайшитов бросились на Абу Бакра и били его, пока он не потерял сознание. ^[24] После этого инцидента мать Абу Бакра обратилась в ислам. Абу Бакр много раз подвергался преследованиям со стороны курайшитов. Хотя верования Абу Бакра были бы защищены его собственным кланом, это не было бы так для всего племени курайшитов.

Последние годы в Мекке

В 617 году курайшиты объявили бойкот Бану Хашим . Мухаммад вместе со своими сторонниками из Бану Хашим были отрезаны на пути от Мекки . Все социальные отношения с бану хашим были прерваны, и они находились в заключении. ^{[ требуется уточнение ]} До этого многие мусульмане мигрировали в Абиссинию (ныне Эфиопия ).). Абу Бакр, огорченный, отправился в Йемен, а оттуда в Абиссинию. Он встретил своего друга по имени Ад-Дугна (вождь племени карах) за пределами Мекки, который пригласил Абу Бакра искать его защиты от курайшитов. Абу Бакр вернулся в Мекку, это было для него облегчением, но вскоре из-за давления курайшитов Ад-Дугна был вынужден отказаться от своего покровительства. Курайшиты снова получили возможность преследовать Абу Бакра.

В 620 году умерли дядя и защитник Мухаммеда Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб и жена Мухаммеда Хадиджа . Дочь Абу Бакра Аиша была обручена с Мухаммедом; однако было решено, что фактическая церемония бракосочетания состоится позже. В 620 году Абу Бакр был первым, кто свидетельствовал об Исре и Мирадже (Ночном путешествии) Мухаммеда. ^[25]

Миграция в Медину

В 622 году по приглашению мусульман Медины Мухаммед приказал мусульманам переселиться в Медину. Миграция началась партиями. Али был последним, кто остался в Мекке, на него была возложена ответственность за выплату любых займов, взятых мусульманами, и, как известно, спал в постели Мухаммеда, когда курайшиты во главе с Икримой попытались убить Мухаммеда, пока он спал. Тем временем Абу Бакр сопровождал Мухаммеда в Медину. Из-за опасности, исходящей от курайшитов, они не пошли по дороге, а двинулись в противоположном направлении, укрывшись в пещере в Джебель-Тауре , примерно в пяти милях к югу от Мекки. Абдуллах ибн Аби Бакр , сын Абу Бакра, выслушивал планы и обсуждения курайшитов, а ночью сообщал новости беглецам в пещере.Асма бинт Аби Бакр , дочь Абу Бакра, каждый день приносила им еду. ^[26] Аамир, слуга Абу Бакра, каждую ночь приводил стадо коз ко входу в пещеру, где их доили. Курайшиты разослали поисковые отряды во всех направлениях. Одна партия подошла близко ко входу в пещеру, но не смогла их увидеть. Благодаря этому был ниспослан аят Корана 9:40 . Аиша , Абу Саид аль-Худри и Абдаллах ибн Аббас в толковании этого аята сказали, что Абу Бакр был товарищем, который остался с Мухаммедом в пещере.

Пробыв в пещере три дня и три ночи, Абу Бакр и Мухаммад отправились в Медину , остановившись на некоторое время в Кубе, пригороде Медины.

Жизнь в Медине

В Медине Мухаммед решил построить мечеть. Был выбран участок земли, и цена земли была уплачена Абу Бакром. Мусульмане, в том числе Абу Бакр, построили на этом месте мечеть Аль-Масджид ан-Набави . Абу Бакр был в паре с Харидж ах бин Заид Ансари (который был из Медины) как брат по вере . Отношения Абу Бакра с Хариджей были самыми сердечными, которые еще больше укрепились, когда Абу Бакр женился на Хабибе, дочери Хариджи. ^{[ править ]} Хариджа бин Зайд Ансари жил в Суне, пригороде Медины, и Абу Бакр также поселился там. После того, как семья Абу Бакра прибыла в Медину, он купил еще один дом рядом с домом Мухаммеда. ^[27]

В то время как климат Мекки был сухим, климат Медины был влажным, и из-за этого большинство мигрантов заболевали по прибытии. Абу Бакр болел лихорадкой на несколько дней, и в это время за ним ухаживали Хариджа и его семья. В Мекке Абу Бакр был оптовым торговцем тканями и открыл такой же бизнес в Медине. Он открыл свой новый магазин в Сунхе, и оттуда ткани поставлялись на рынок в Медине. Вскоре его бизнес процветал. В начале 623 года дочь Абу Бакра Аиша, которая уже была замужем за Мухаммедом, была отправлена ​​​​в дом Мухаммеда после простой церемонии бракосочетания, что еще больше укрепило отношения между Абу Бакром и Мухаммедом. ^[28]

Военные кампании при Мухаммеде

Часть серии об исламе суннитского ислама
Верования Бог Пророки и посланники Священные книги Наследование Мухаммеда Ангелы Судный день предопределение сахаба
Пять столпов Декларация веры Молитва Благотворительная деятельность Пост Паломничество
праведные халифы Абу Бакр Умар ибн аль-Хаттаб Усман ибн Аффан Али ибн Аби Талиб
Суннитские школы права ханафитский Малики Шафии Ханбали Другие Захири Авзаи Таури Лейти Джарири
Суннитские школы богословия Традиционалистское богословие Ахль аль-Хадис Ахль аль-Калам Аш'ари Матуриди С точки зрения ихсана Ахл аль-Видждан ва аль-Кашф ( суфии )
Современные движения аль-Ахбаш Ахли Хадис Барелви Деобанди Исламский модернизм Исламский неотрадиционализм Салафизм и ваххабизм
Святые места Мекка Медина Кудс
Списки Литература Кутуб аль-Ситта История преследование
Исламский портал
в т е

Битва при Бадре

В 624 году Абу Бакр участвовал в первом сражении между мусульманами и курайшитами Мекки, известном как битва при Бадре , но не сражался, а вместо этого выступал в качестве одного из охранников шатра Мухаммеда. В связи с этим Али якобы позже спросил своих соратников, кого они считают самым храбрым среди мужчин. Все утверждали, что Али был самым храбрым из всех мужчин. Али тогда ответил:

Нет. Абу Бакр — храбрейший из людей. В битве при Бадре мы подготовили шатер для пророка, но когда нас попросили предложить себя для охраны его, никто не выступил вперед, кроме Абу Бакра. С обнаженным мечом он встал рядом с Пророком Аллаха и охранял его от неверных, нападая на тех, кто осмеливался двигаться в этом направлении. Поэтому он был храбрейшим из людей. ^[29]

По суннитским свидетельствам, во время одной из таких атак два диска от щита Абу Бакра вонзились в щеки Мухаммеда. Абу Бакр пошел вперед с намерением извлечь эти диски, но Абу Убайда ибн аль-Джарра попросил оставить это дело ему, потеряв при этом два своих резца . В этих историях впоследствии Абу Бакр вместе с другими товарищами привел Мухаммеда в безопасное место. ^[28]

Битва при Ухуде

В 625 году он участвовал в битве при Ухуде , в которой было разбито большинство мусульман, а сам он был ранен. ^[30] Прежде чем битва началась, его сын Абд аль-Рахман , в то время еще немусульманин и сражающийся на стороне курайшитов, выступил вперед и бросил вызов на дуэль. Абу Бакр принял вызов, но Мухаммед остановил его. ^[31] Позже Абд аль-Рахман подошел к своему отцу и сказал ему: «Ты был выставлен передо мной как мишень, но я отвернулся от тебя и не убил тебя». На это Абу Бакр ответил: «Однако, если бы вы были разоблачены передо мной как мишенью, я бы не отвернулся от вас». ^[32] На втором этапе битвы Халид ибн аль-ВалидРоссийская конница атаковала мусульман сзади, сменив победу мусульман на поражение. ^{[33] [34]} Многие бежали с поля боя, в том числе Абу Бакр. Однако, по его собственным словам, он «вернулся первым». ^[35]

Битва у траншеи

В 627 году он участвовал в битве у Траншеи, а также во вторжении Бану Курайза . ^[28] В битве у Траншеи Мухаммад разделил ров на несколько секторов, и для охраны каждого сектора был отправлен контингент. Один из этих отрядов находился под командованием Абу Бакра. Противник предпринимал частые атаки, пытаясь переправиться через ров, но все они были отбиты. В ознаменование этого события на месте, где Абу Бакр отразил атаки врага, была построена мечеть, позже известная как «Масджид-и-Сиддик» ^{[36] . [28]}

Битва при Хайбаре

Абу Бакр участвовал в битве при Хайбаре. Хайбар имел восемь крепостей, самая мощная и хорошо охраняемая из которых называлась Аль-Камус. Мухаммед послал Абу Бакра с группой воинов, чтобы попытаться взять его, но они не смогли этого сделать. Мухаммед также послал Умара с группой воинов, но Умар тоже не смог победить Аль-Камуса. ^{[37] [38] [39] [40]} Некоторые другие мусульмане также пытались захватить форт, но безуспешно. ^[41] Наконец, Мухаммед послал Али, который победил вражеского лидера Мархаба. ^{[39] [42]}

Военные кампании в последние годы правления Мухаммеда

В 629 году Мухаммед отправил Амра ибн аль-Аса в Заат-уль-Салласаль, а затем Абу Убайду ибн аль-Джарру в ответ на призыв о подкреплении. Абу Бакр и Умар командовали армией под командованием аль-Джарры, они атаковали и разбили врага. ^[43]

В 630 году, когда мусульмане завоевали Мекку , Абу Бакр был частью армии. ^{[ править ]} Перед завоеванием Мекки его отец Абу Кухафа обратился в ислам. ^{[ нужна ссылка ]}

Битвы при Хунайне и Таифе

В 630 году мусульманская армия попала в засаду , устроенную лучниками из местных племен, когда она проходила через долину Хунайн, примерно в одиннадцати милях к северо-востоку от Мекки. Застигнутый врасплох авангард мусульманской армии в панике бежал. Возникла значительная неразбериха, и верблюды, лошади и люди столкнулись друг с другом, пытаясь найти укрытие. Мухаммед, однако, стоял твердо. Вокруг него осталось только девять сподвижников, включая Абу Бакра. По указанию Мухаммеда его дядя Аббасзакричал во весь голос: «О мусульмане, подойдите к Пророку Аллаха». Призыв услышали солдаты-мусульмане, и они собрались рядом с Мухаммедом. Когда мусульмане собрались в достаточном количестве, Мухаммед приказал атаковать врага. В последовавшей рукопашной схватке племена были разбиты и бежали в Аутас .

Мухаммед разместил отряд для охраны перевала Хунайн и повел основную армию к Аутасу. В противостоянии у Аутаса племена не выдержали натиска мусульман. Полагая, что дальнейшее сопротивление бесполезно, племена разбили лагерь и удалились в Таиф.

Абу Бакр был уполномочен Мухаммедом возглавить нападение на Таиф . Племена заперлись в форте и отказывались выходить наружу. Мусульмане использовали катапульты, но без ощутимого результата. Мусульмане попытались использовать построение тестудо, в котором группа солдат, прикрытых воловьей кожей, продвигалась вперед, чтобы поджечь ворота. Однако противник бросил на тестудо раскаленные куски железа, что сделало его неэффективным.

Осада затянулась на две недели, а в форте по-прежнему не было никаких признаков слабости. Мухаммед провел военный совет. Абу Бакр посоветовал снять осаду и чтобы Бог принял меры для падения форта. Совет был принят, и в феврале 630 года осада Таифа была снята, и мусульманская армия вернулась в Мекку . Через несколько дней полководец Малик бин Ауф прибыл в Мекку и стал мусульманином. ^[44]

Абу Бакр, как Амир-уль-Хадж

В 631 году нашей эры Мухаммед отправил из Медины делегацию из трехсот мусульман для совершения хаджа по новому исламскому пути и назначил Абу Бакра главой делегации. На следующий день после того, как Абу Бакр и его спутники отправились в хадж, Мухаммад получил новое откровение: суру Тауба, девятую главу Корана. ^[45] Рассказывают, что когда пришло это откровение, кто-то предложил Мухаммеду послать известие об этом Абу Бакру. Мухаммед сказал, что только человек из его дома может провозглашать откровение. ^[46]

Мухаммед вызвал Али и попросил его провозгласить часть суры Тауба людям в день жертвоприношения, когда они собрались в Мине . Али выехал на остроухом верблюде Мухаммеда и догнал Абу Бакра. Когда Али присоединился к группе, Абу Бакр хотел знать, пришел ли он отдавать приказы или передавать их. Али сказал, что он пришел не для того, чтобы заменить Абу Бакра на посту Амир-уль-Хаджа, и что его единственная миссия заключалась в том, чтобы донести до людей особое послание от имени Мухаммеда.

В Мекке Абу Бакр председательствовал на церемонии хаджа, а Али зачитал воззвание от имени Мухаммеда. Основными пунктами прокламации были:

1. Отныне немусульманам запрещалось посещать Каабу или совершать паломничество.
2. Никто не должен обходить Каабу обнаженным.
3. Нельзя было мириться с политеизмом . Там, где у мусульман были какие-либо соглашения с многобожниками, такие соглашения соблюдались в течение оговоренных периодов. Там, где не было соглашений, предоставлялся льготный период в четыре месяца, после чего многобожникам не давали пощады.

Со дня, когда было сделано это провозглашение, наступила новая эра, и только ислам должен был господствовать в Аравии.

Экспедиция Абу Бакра Ас-Сиддика

Абу Бакр возглавил одну военную экспедицию, Экспедицию Абу Бакра Ас-Сиддика , ^[47] которая состоялась в Неджде , в июле 628 года (третий месяц 7 хиджры по исламскому календарю ). ^[47] Абу Бакр возглавил большую ^{[ неясно ]} роту в Неджде по приказу Мухаммада. Многие были убиты и взяты в плен. ^[48] ​​В сборнике суннитских хадисов « Сунан Абу Дауд » упоминается это событие. ^[49]

Экспедиция Усамы бин Зайда

В 632 году, в последние недели своей жизни, Мухаммед приказал отправиться в Сирию, чтобы отомстить за поражение мусульман в битве при Муте несколькими годами ранее. Возглавлял кампанию Усама ибн Зайд , чей отец, бывший приемный сын Мухаммеда Зайд ибн Хариса , был убит в более раннем конфликте. ^[50] Не более двадцати лет, неопытный и непроверенный, назначение Усамы было спорным, особенно проблематичным, когда такие ветераны, как Абу Бакр, Абу Убайда ибн аль-Джарра и Саад ибн Аби Ваккас , были поставлены под его командование. ^{[51] [52]}Тем не менее экспедиция была отправлена, хотя вскоре после отправления было получено известие о смерти Мухаммеда, что вынудило армию вернуться в Медину. ^[51] Кампания не возобновлялась до восхождения Абу Бакра на халифат, после чего он решил подтвердить командование Усамы, что в конечном итоге привело к ее успеху. ^{[ нужна ссылка ]}

Смерть Мухаммеда

Существует ряд преданий о последних днях Мухаммеда, которые использовались для укрепления идеи великой дружбы и доверия, которые, как говорят, существовали между ним и Абу Бакром. В одном из таких эпизодов, когда Мухаммед был близок к смерти, он обнаружил, что не может возглавить молитвы, как обычно. Он поручил Абу Бакру занять его место, не обращая внимания на опасения Аиши, что ее отец слишком чувствителен для этой роли. Абу Бакр впоследствии занял эту должность, и когда Мухаммед вошел в молельный зал однажды утром во время утренней молитвыАбу Бакр попытался отступить, чтобы позволить ему занять свое обычное место и вести. Однако Мухаммед позволил ему продолжить. В связанном с этим инциденте примерно в это же время Мухаммед поднялся на кафедру и обратился к прихожанам, сказав: «Бог дал своему слуге выбор между этим миром и тем, что с Богом, и он выбрал последнее». Абу Бакр, понимая, что это означает, что Мухаммеду осталось недолго жить, ответил: «Нет, мы и наши дети будем вашим выкупом». Мухаммед утешил своего друга и приказал, чтобы все двери, ведущие в мечеть , были закрыты, кроме той, которая вела из дома Абу Бакра, «ибо я не знаю никого, кто был бы мне лучшим другом, чем он». ^{[53] [примечание 2]}

После смерти Мухаммеда мусульманская община не была готова к потере своего лидера, и многие испытали глубокий шок. Умар был особенно затронут, вместо этого заявив, что Мухаммед ушел посоветоваться с Богом и скоро вернется, угрожая любому, кто скажет, что Мухаммед мертв. ^[55] Абу Бакр, вернувшись в Медину, ^[56] успокоил Умара, показав ему тело Мухаммеда, убедив его в его смерти. ^[57] Затем он обратился к тем, кто собрался в мечети, сказав: «Если кто-то поклоняется Мухаммеду, Мухаммед мертв. Если кто-то поклоняется Богу, Бог жив, бессмертен», тем самым положив конец любому боготворительному импульсу среди населения. Затем он закончил стихом из Корана: «Мухаммед не более чем апостол, и многие апостолы скончались до него». ^{[55] [ Коран  3:144 ]}

Сакифа

Сразу после смерти Мухаммеда собрание ансаров (уроженцев Медины ) состоялось в Сакифе (дворе) клана Бану Саида . ^[58] Общее мнение в то время состояло в том, что цель встречи заключалась в том, чтобы ансары приняли решение о новом лидере мусульманской общины между собой, с преднамеренным исключением мухаджиров (мигрантов из Мекки ), хотя это было позже стать предметом обсуждения. ^[59]

Тем не менее Абу Бакр и Умар, узнав о встрече, забеспокоились о возможном перевороте и поспешили на собрание. По прибытии Абу Бакр обратился к собравшимся мужчинам с предупреждением, что попытка избрать лидера за пределами собственного племени Мухаммеда, курайшитов , вероятно, приведет к разногласиям, поскольку только они могут пользоваться необходимым уважением среди сообщества. Затем он взял Умара и Абу Убайду за руку и предложил их ансарам в качестве возможных вариантов. Хабаб ибн Мунзир , ветеран битвы при Бадре, возразил своим собственным предложением, чтобы курайшиты и ансары выбрали из своей среды лидера, который затем будет править совместно. Группа разгорячилась, услышав это предложение, и начала спорить между собой. ^[60 ]востоковед Уильям Мьюир дает следующее наблюдение ситуации: ^[61]

Момент был критическим. На карту было поставлено единство Веры. Разделенная власть распалась бы на части, и все могло бы быть потеряно. Мантия Пророка должна пасть на одного Преемника, и только на одного. Суверенитет ислама требовал неделимого халифата; и Аравия не признавала хозяина, кроме корейцев.

Умар поспешно взял Абу Бакра за руку и поклялся последнему в верности, чему последовали собравшиеся мужчины. Встреча прервалась, когда между Умаром и главой Бану Саида Саадом ибн Убадой вспыхнула ожесточенная драка . Это может указывать на то, что выбор Абу Бакра, возможно, не был единодушным, а эмоции накалялись в результате разногласий. ^[62]

Абу Бакр был почти повсеместно признан главой мусульманской общины (под титулом халифа ) в результате Сакифы, хотя он действительно столкнулся с разногласиями из-за поспешного характера события. Несколько сподвижников, наиболее известным среди которых был Али ибн Аби Талиб , сначала отказались признать его авторитет. ^[58] Среди шиитов также утверждается, что Али ранее был назначен наследником Мухаммеда, а избрание рассматривается как противоречащее желанию последнего. ^[63] Абу Бакр позже послал Умара, чтобы противостоять Али, что привело к ссоре, которая, возможно, включала насилие. ^[64]Однако через шесть месяцев группа помирилась с Абу Бакром, и Али предложил ему свою верность. ^[65]

Царствовать

После вступления в должность халифа первое обращение Абу Бакра было следующим:

Мне дана власть над вами, и я не лучший из вас. Если я поступаю хорошо, помоги мне; и если я ошибаюсь, исправь меня. Искреннее уважение к истине есть верность, а пренебрежение к истине есть предательство. Слабый среди вас будет сильным со мной, пока я не закреплю его права, если будет угодно Богу; и сильные среди вас будут слабыми со мной, пока я не вырву у него права других, если будет угодно Богу. Повинуйтесь мне до тех пор, пока я повинуюсь Богу и Его Посланнику. Но если я ослушаюсь Бога и Его Посланника, ты не будешь мне повиноваться. Встань на молитву, да помилует тебя Бог. (Аль-Бидайя ван-Нихая 6:305, 306)

Правление Абу Бакра длилось 27 месяцев, в течение которых он подавил восстание арабских племен по всему Аравийскому полуострову в ходе успешных войн Ридда . В последние месяцы своего правления он отправил Халида ибн аль-Валида на завоевания против империи Сасанидов в Месопотамии и против Византийской империи в Сирии. Это положило начало исторической траектории ^[66] (позднее продолженной Умаром и Усманом ибн Аффаном ), которая всего за несколько коротких десятилетий привела к созданию одной из крупнейших империй в истории .. У него было мало времени, чтобы уделять внимание управлению государством, хотя государственные дела оставались стабильными во время его халифата. По совету Умара и Абу Убайды ибн аль-Джарры он согласился получать жалованье из государственной казны и прекратил торговлю тканью.

Ридда войны

Проблемы возникли вскоре после прихода к власти Абу Бакра, когда несколько арабских племен подняли восстания, угрожая единству и стабильности нового сообщества и государства. Эти мятежи и реакция халифата на них вместе называются войнами Ридда («Войны отступничества»). ^[67]

Оппозиционные движения существовали в двух формах. Один тип бросил вызов политической власти зарождающегося халифата, а также религиозному авторитету ислама, приветствуя соперничающие идеологии во главе с политическими лидерами, претендовавшими на мантию пророчества, как это сделал Мухаммед. Эти восстания включают: ^[67]

• это Бану Асад ибн Хузайма во главе с Тулайхой ибн Хувайлидом
• это Бану Ханифа во главе с Мусайлимой
• выходцы из числа бану таглиб и бани тамим во главе с Саджей
• Аль - Анси во главе с Аль-Асвадом Аль-Анси

Все эти лидеры осуждены в исламских историях как «лжепророки». ^[67]

Вторая форма оппозиционного движения носила более строго политический характер. Некоторые из восстаний этого типа приняли форму налоговых восстаний в Неджде среди таких племен, как Бану Фазара и Бану Тамим . Другие несогласные, хотя изначально были союзниками мусульман, использовали смерть Мухаммеда как возможность попытаться ограничить рост нового исламского государства. К ним относятся некоторые из рабиа в Бахрейне , азд в Омане , а также среди кинда и хаулан в Йемене . ^[67]

Абу Бакр, вероятно, понимая, что сохранение твердого контроля над разрозненными племенами Аравии имеет решающее значение для обеспечения выживания государства, подавил восстания с помощью военной силы. Он отправил Халида ибн Валида и отряд войск, чтобы подавить восстание в Неджде, а также восстание Мусайлимы, которое представляло наиболее серьезную угрозу. Одновременно с этим Шурахбиль ибн Хасана и Аль-Алаа Аль-Хадрами были отправлены в Бахрейн, а Икрима ибн Аби Джахль , Худхайфа аль-Барики и Арфаджа аль-Барики получили указание завоевать Оман. Наконец, Аль-Мухаджир ибн Аби Умайя и Халид ибн Асидбыли отправлены в Йемен, чтобы помочь местному губернатору восстановить контроль. Абу Бакр также использовал дипломатические средства в дополнение к военным мерам. Как и Мухаммед до него, он использовал брачные союзы и финансовые стимулы, чтобы связать бывших врагов с халифатом. Например, член бану ханифа, перешедший на сторону мусульман, был награжден земельным участком. Точно так же мятежник из Кинда по имени Аль-Ашас ибн Кайс после раскаяния и повторного присоединения к исламу позже получил землю в Медине, а также руку сестры Абу Бакра Умм Фарва в браке. ^[68]

По своей сути движения Ридда были вызовом политическому и религиозному превосходству исламского государства. Благодаря своему успеху в подавлении восстаний Абу Бакр фактически продолжил политическую консолидацию, начавшуюся под руководством Мухаммеда, с относительно небольшими перерывами. К концу войн он установил исламскую гегемонию на всем Аравийском полуострове . ^[69]

Экспедиции в Персию и Сирию

Поскольку Аравия объединилась под единым централизованным государством с грозными вооруженными силами, этот регион теперь можно было рассматривать как потенциальную угрозу соседним Византийской и Сасанидской империям . Возможно, Абу Бакр, рассудив неизбежность нанесения одной из этих сил упреждающего удара по молодому халифату, решил, что лучше нанести первый удар самому. Независимо от мотивов халифа, в 633 году небольшие силы были отправлены в Ирак и Палестину ., захватив несколько городов. Хотя византийцы и сасаниды наверняка нанесут ответный удар, у Абу Бакра были основания для уверенности; две империи были истощены в военном отношении после столетий войн друг против друга, поэтому вполне вероятно, что любые силы, отправленные в Аравию, будут уменьшены и ослаблены. ^[70]

Однако более существенным преимуществом была эффективность мусульманских бойцов, а также их рвение, последнее из которых частично основывалось на их уверенности в правоте своего дела. Вдобавок мусульмане считали, что общину необходимо защищать любой ценой. Историк Теодор Нёльдеке высказывает несколько противоречивое мнение о том, что этот религиозный пыл был преднамеренно использован для поддержания энтузиазма и импульса уммы : ^[70]

Несомненно, было хорошей политикой обращать недавно покоренные племена пустыни к внешней цели, в которой они могли бы сразу удовлетворить свою жажду добычи в большом масштабе, сохранить свое воинственное чувство и укрепиться в своей привязанности к новой вере... Сам Мухаммед уже посылал экспедиции через [византийскую] границу и тем самым указал путь своим преемникам. Идти по его стопам было в согласии с самой сокровенной сущностью юного ислама, уже ставшего великим среди грохота оружия. ^[71]

Хотя Абу Бакр начал эти первоначальные конфликты, которые в конечном итоге привели к исламским завоеваниям Персии и Леванта , он не дожил до завоевания этих регионов исламом, вместо этого оставив задачу своим преемникам. ^[70]

Сохранение Корана

Абу Бакр сыграл важную роль в сохранении Корана в письменной форме. Говорят, что после тяжелой победы над Мусайлимой в битве при Ямаме в 632 году Умар увидел, что около пятисот мусульман, выучивших Коран наизусть , были убиты. Опасаясь, что оно может быть утеряно или повреждено, Умар попросил Абу Бакра разрешить составление и сохранение писаний в письменном виде. Поначалу халиф колебался, его цитировали: «Как мы можем делать то, чего не сделал сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и хранит?» Однако в конце концов он уступил и назначил Зайда ибн Сабита, который ранее служил одним из писцов Мухаммеда, для сбора разрозненных стихов. Фрагменты были извлечены со всех сторон, в том числе из ребер пальмовых ветвей, обрывков кожи, каменных табличек и «из сердец людей». Собранные работы были переписаны на листы и проверены путем сравнения с теми, кто запоминает Коран. ^{[72] [73]} Законченный кодекс, называемый Мусхаф , был представлен Абу Бакру, который перед смертью завещал его своему преемнику Умару. ^[74] После собственной смерти Умара Мусхаф был оставлен его дочери Хафсе , которая была одной из жен Мухаммеда. Именно этот том, заимствованный у Хафсы, лег в основу книги Усмана .легендарный прототип, ставший окончательным текстом Корана. Все более поздние издания являются производными от этого оригинала. ^{[75] [примечание 3]}

Смерть

23 августа 634 года Абу Бакр заболел и не выздоровел. У него поднялась высокая температура, и он был прикован к постели. Его болезнь затянулась, и когда его состояние ухудшилось, он почувствовал, что близок его конец. Понимая это, он послал за Али и попросил его совершить гусль , поскольку Али также сделал это для Мухаммеда.

Абу Бакр считал, что он должен назначить своего преемника, чтобы этот вопрос не стал причиной разногласий среди мусульман после его смерти, хотя уже были разногласия по поводу того, что Али не был назначен. ^[77] Он назначил Умара на эту роль после обсуждения вопроса с некоторыми товарищами. Некоторые из них поддержали эту номинацию, а другим она не понравилась из-за жесткого характера Умара.

Таким образом, Абу Бакр продиктовал свое последнее завещание Усману ибн Аффану следующим образом:

Во имя Милостивого Бога. Это последняя воля и завещание Абу Бакра бин Абу Кухафы, когда он будет в последний час мира и в первый час следующего; В час, когда неверные должны уверовать, а нечестивые должны быть убеждены в своих злых путях, я назначаю Умара ибн аль-Хаттаба своим преемником. Поэтому слушайте его и повинуйтесь ему. Если он действует правильно, подтвердите его действия. У меня хорошие намерения, но я не вижу будущих результатов. Тем не менее, те, кто поступает плохо, в дальнейшем будут нести суровую ответственность. Прощайте. Пусть вас всегда сопровождает Божественная милость благословения. ^[78]

Умар возглавил погребальную молитву за него, и он был похоронен рядом с могилой Мухаммеда. ^[79]

вид

Историк Ат-Табари , что касается внешности Абу Бакра, записывает следующее взаимодействие между Аишей и ее племянником по отцовской линии, Абдаллахом ибн Абд ар-Рахманом ибн Аби Бакром: ^[80]

Когда она была в своей хауда и увидела проходящего мимо человека из числа арабов, она сказала: «Я не видела человека, более похожего на Абу Бакра, чем этот». Мы сказали ей: «Опишите Абу Бакра». Она сказала: «Холодый белый мужчина с редкой бородой и сутулой. Его поясная накидка не держалась, а спадала вокруг его чресл. У него было худое лицо, запавшие глаза, выпуклый лоб и дрожащие костяшки пальцев».

Ссылаясь на другой источник, Ат-Табари далее описывает его как «белого с примесью желтизны, хорошего телосложения, худощавого, изогнутого, худощавого, высокого, как мужская пальма, с крючковатым носом, худощавого лица, с запавшими глазами, с тонкими стержнями». , и сильнобедрый. Он красился хной и черной краской ». ^[80]

Наследие

Хотя период его халифата охватывает всего два года, два месяца и пятнадцать дней, он включал в себя успешные вторжения двух самых могущественных империй того времени: империи Сасанидов и Византийской империи .

Абу Бакр удостоился чести быть первым халифом в истории ислама, а также первым халифом, назначившим преемника. Он был единственным халифом в истории ислама, который вернул в государственную казну на момент своей смерти всю сумму довольствия, которое он получал в период своего халифата. ^[16] Он имеет честь купить землю для Аль-Масджид ан-Набави . ^{[ нужна ссылка ]}

Суннитский взгляд

Мусульмане-сунниты считают Абу Бакра одним из лучших людей после пророков. Они также считают Абу Бакра одним из Десяти Обетованных Рая ( аль-Ашара аль-Мубашшара ), которым, как свидетельствовал Мухаммад, суждено попасть в Рай. Он считается «Преемником Посланника Аллаха» ( Халифа Расулулла ) и первым из праведных халифов, то есть Рашидуна.— и как законный преемник Мухаммеда. Абу Бакр всегда был самым близким другом и доверенным лицом Мухаммеда на протяжении всей его жизни, находясь рядом с Мухаммедом на каждом крупном мероприятии. Мухаммад всегда чтил мудрость Абу Бакра. Абу Бакр считается одним из лучших последователей Мухаммеда; как сказал Умар ибн аль-Хаттаб: «Если бы вера Абу Бакра была взвешена с верой людей земли, вера Абу Бакра перевесила бы другие». ^[81]

Шиитский взгляд

Мусульмане- шииты считают, что Али ибн Аби Талиб должен был взять на себя руководство , и что он был публично и недвусмысленно назначен Мухаммадом своим преемником в Гадир-Хумме . Также считается, что Абу Бакр и Умар сговорились захватить власть в мусульманской нации после смерти Мухаммеда в результате государственного переворота против Али.

Большинство шиитов -двунадесятников (как основная ветвь шиитского ислама, с 85% всех шиитов) ^{[82] [83] [84] [85]} отрицательно относятся к Абу Бакру, потому что после смерти Мухаммеда Абу Бакр отказался предоставить Мухаммеду дочери, Фатиме , земли деревни Фадак , которые, как она утверждала, ее отец подарил ей перед смертью. Он отказался принять показания ее свидетелей, поэтому она заявила, что земля по-прежнему будет принадлежать ей в наследство от ее умершего отца. Однако Абу Бакр ответил, сказав, что Мухаммед сказал ему, что пророки Бога не оставляют в наследство никаких мирских владений, и на этом основании он отказался отдать ей земли Фадака. ^[86]Однако, как отмечает Сайед Али Асгер Разви в своей книге «Переформулирование истории ислама и мусульман », Мухаммад унаследовал служанку, пять верблюдов и десять овец. Мусульмане-шииты верят, что пророки могут получать наследство, а также могут передавать наследство другим. ^[87] Кроме того, шииты утверждают, что Мухаммед передал Фадак Фатиме еще при жизни, ^[88] и поэтому Фадак был подарком Фатиме, а не наследством. Эту точку зрения также поддержал правитель Аббасидов Аль-Мамун . ^[89]

Двунадесятники также обвиняют Абу Бакра в участии в поджоге дома Али и Фатимы . ^[90] Шииты-двунадесятники считают, что Абу Бакр послал Халида ибн Валида , чтобы сокрушить тех, кто поддерживал халифат Али ( см. Ридда войны ). Шииты-двунадесятники решительно отвергают идею о том, что Абу Бакр или Умар сыграли важную роль в сборе или сохранении Корана , утверждая, что они должны были принять копию книги, находящуюся во владении Али. ^[91]

Однако сунниты утверждают, что Али и Абу Бакр не были врагами и что Али назвал своих сыновей Аби Бакр в честь Абу Бакра. ^[92] После смерти Абу Бакра Али воспитал сына Абу Бакра Мухаммада ибн Аби Бакра . Шииты-двунадесятники считают Мухаммада ибн Аби Бакра одним из величайших сподвижников Али. ^[93] Когда Мухаммад ибн Аби Бакр был убит Омейядами , ^[93] Аиша, третья жена Мухаммеда, воспитала и обучила своего племянника Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра . Мать Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра была из семьи Али, а дочь Касима Фарва бинт аль-Касим была замужем за Мухаммадом аль-Бакиром и была матерью Джафара ас-Садика .. Следовательно, Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр был внуком Абу Бакра и дедом Джафара ас-Садика.

Зайдитские шииты , крупнейшая группа среди шиитов до династии Сефевидов и в настоящее время вторая по величине группа (хотя ее население составляет лишь около 5% всех мусульман-шиитов), ^{[94] [95] [96]} считают, что в последний час Зайд ибн Али (дядя Джафара ас - Садика), он был предан людьми в Куфе, которые сказали ему: «Да смилуется над тобой Бог! Что ты можешь сказать по поводу Абу Бакра и Умара ибн аль-Хаттаб?» Зайд ибн Али сказал: «Я не слышал, чтобы кто-нибудь в моей семье отрекался от них обоих и говорил о них что-либо, кроме хорошего ... когда им было доверено правительство, они вели себя справедливо с людьми и действовали в соответствии с Кораном и Сунна ". ^{[97] [98] [99]}

Смотрите также

• Бодла
• Лакит бин Малик Аль-Азди , мятежник во времена халифата Абу Бакра
• Список сахабов
• Суннитский взгляд на сахабов
• Муаз ибн Джабаль
• Проповедь Фадака

Заметки

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

онлайн

• Абу Бакр, мусульманский халиф , в Encyclopædia Britannica Online , редакторы Encyclopaedia Britannica, Ямини Чаухан, Ааканкша Гаур, Глория Лота, Ной Теш и Эми Тикканен

внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальные работы
Абу Бакра или о нем.

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Абу Бакром .

В Wikisource есть текст статьи « Абу-Бекр » из Британской энциклопедии 1911 года .