Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из медленной нарезки )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Смерть от тысячи порезов» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Смерть от тысячи порезов (значения) .

Иллюстрация 1858 года из французской газеты Le Monde illustré о казни линчи французского миссионера Огюста Шапделена в Китае. На самом деле Чапделен умер от физического насилия в тюрьме, а после смерти был обезглавлен.
Линчи
Lingchi (китайские иероглифы) .svg
Линчи традиционными (вверху) и упрощенными (внизу) китайскими иероглифами
Традиционный китайский凌遲
Упрощенный китайский凌迟
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньиньлинчи
Уэйд – Джайлзling 2 -ch'ih 2
IPA[lǐŋ.ʈʂʰɨ̌]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияlìhng-chìh
Ютпинling 4 -ci 4
IPA[lȅŋ.tsʰȉː]
Южный Мин
Тай-лоlêng-tî

Линчи ( китайский :凌遲), переводимый по-разному как медленный процесс , затяжная смерть или медленное разрезание , также известный как смерть от тысячи порезов , был формой пыток и казни, применяемой в Китае примерно с 900 года до тех пор, пока не был запрещен в 1905. Также использовался во Вьетнаме и Корее. В этой форме казни использовался нож, чтобы методично удалять части тела в течение длительного периода времени, что в конечном итоге приводило к смерти.

Линчи использовался для преступлений, которые рассматривались как особо отвратительные, таких как измена. Так были казнены некоторые жители Запада. Даже после того, как практика была объявлена ​​вне закона, сама концепция все еще появлялась во многих типах СМИ.

Этимология [ править ]

Термин линчи впервые появился в строке в главе 28 философского текста Сюньцзы третьего века . Первоначально эта линия описывала трудности передвижения в конном экипаже по горной местности. [1] Позже он использовался для описания продления агонии человека, когда его убивают. [2]

Описание [ править ]

Процесс заключался в привязке осужденного к деревянной раме, обычно в общественном месте. Затем мясо было разрезано на несколько ломтиков в процессе, который не был подробно описан в китайском законодательстве и поэтому, скорее всего, варьировался. Наказание действовало на трех уровнях: как форма публичного унижения, как медленная и затяжная смерть и как наказание после смерти.

Согласно конфуцианскому принципу сыновней почтительности , изменение своего тела или нанесение ему ударов считается неприемлемым. Поэтому Лингчи противоречит требованиям сыновней почтительности. Кроме того, быть разрезанным на части означало, что тело жертвы не будет «целым» в духовной жизни после смерти. Этот метод казни стал неотъемлемой частью образа Китая среди некоторых жителей Запада. [3]

Линчи мог использоваться для пыток и казни живого человека или применяться как акт унижения после смерти. Он был назначен за серьезные преступления, такие как государственная измена , массовое убийство , отцеубийство / матереубийство или убийство своего хозяина или работодателя. [4] Императоры использовали его, чтобы угрожать людям, а иногда и приказывали за незначительные проступки. [5] [6] Были принудительные приговоры и неправомерные казни. [7] [8] Некоторые императоры назначали это наказание членам семей своих врагов. [9] [10] [11] [12]

Хотя получить точные сведения о том, как происходили казни, сложно, обычно они включали порезы на руках, ногах и груди, ведущие к ампутации конечностей с последующим обезглавливанием или уколом сердца. Если преступление было менее серьезным или палач был милосердным, первый удар был бы нанесен по горлу, вызывая смерть; последующие порезы служили исключительно для расчленения трупа.

Историк искусства Джеймс Элкинс утверждает, что сохранившиеся фотографии казни ясно показывают, что «смерть разделением» (как ее назвал немецкий криминолог Роберт Хайндль ) предполагала некоторую степень расчленения при жизни субъекта. [13] Элкинс также утверждает, что, вопреки апокрифической версии «смерти от тысячи порезов», реальный процесс не мог длиться долго. Осужденный вряд ли оставался в сознании и осознавал (если даже был жив) после одной или двух тяжелых ран, поэтому весь процесс не мог включать более «нескольких десятков» ран.

При династии Юань было нанесено 100 порезов [14], но при династии Мин было зарегистрировано 3000 порезов. [15] [16] Он описывается как быстрый процесс, продолжающийся не более 15-20 минут. [17] Государственный удар был тем более очевиден, когда семья могла позволить себе взятку, чтобы первой нанести удар в сердце. [18] Некоторые императоры приказали казнить в течение трех дней [19] [20], в то время как другие, возможно, приказали применить особые пытки перед казнью [21] или более длительную казнь. [22] [23] [24] Например, записи показали, что во времяПосле казни Юань Чунхуаня , Юань кричал за полдня до его смерти. [25]

Плоть жертв также могла быть продана в качестве лекарства. [26] В качестве официального наказания смерть через рассечение могла также включать рассечение костей, кремацию и рассыпание праха умершего.

Западное восприятие [ править ]

Западное восприятие линчи часто значительно отличалось от реальной практики, и некоторые заблуждения сохраняются до сих пор. Различие между сенсационным западным мифом и китайской действительностью было отмечено жителями Запада еще в 1895 году. В том же году австралийский путешественник Джордж Эрнест Моррисон , который утверждал, что был свидетелем казни через разрез, написал, что « линчи[было] обычно и совершенно неправильно переводится как «смерть через рассечение на 10 000 частей» - поистине ужасное описание наказания, жестокость которого чрезвычайно искажена ... Уродство ужасно и вызывает наш ужас как пример варварской жестокости. ; но это не жестоко и не должно вызывать нашего ужаса, поскольку увечья наносятся не до смерти, а после » [27].

Согласно апокрифическим преданиям , линчи начался, когда мучитель, вооруженный чрезвычайно острым ножом, начал с того, что выколол глаза, что сделало осужденного неспособным видеть остаток пыток и, предположительно, значительно усугубило психологический ужас процедуры. Последовательные довольно незначительные порезы отрубали уши, нос, язык, пальцы рук, ног и гениталии, а затем переходили к порезам, которые удаляли большие части плоти с более значительных частей, например, бедер и плеч.

Было заявлено, что весь процесс продлился три дня и составил 3600 сокращений. Затем резные тела умерших были выставлены на шествие для публичного представления. [28] По сообщениям, некоторым жертвам давали дозы опиума для облегчения страданий. [ необходима цитата ]

Джон Моррис Робертс в книге «Двадцатый век: история мира, 1901–2000» (2000) пишет, что «традиционное наказание смертью разрезанием ... стало частью западного образа китайской отсталости как« смерти тысячи порезов ». '. " Затем Робертс отмечает, что нарезка «на самом деле была заказана для Кан Ю-Вэя , человека, которого прозвали« Руссо Китая », и главного защитника интеллектуальной и государственной реформы в 1890-х годах». [29]

Хотя официально он был объявлен вне закона правительством династии Цин в 1905 году, [30] линчи стал широко распространенным западным символом китайской пенитенциарной системы с 1910-х годов и в администрации Чжао Эрфэна . [31] Три набора фотографий, снятых французскими солдатами в 1904–05 годах, послужили основой для более поздней мифизации. Отмена была немедленно исполнена, и определенно: никакие официальные предложения о линчи не были проведены в Китае после апреля 1905 года [ править ]

Что касается употребления опиума, о чем говорится во введении к книге Моррисона, Мейрик Хьюлетт настаивал на том, что «большинству приговоренных к смертной казни китайцев перед казнью давали большое количество опиума, и Моррисон утверждает, что благотворительному человеку будет разрешено протолкнуть опиум в помещение. рот умирающего в агонии, тем самым ускоряя момент смерти ». По крайней мере, такие рассказы западные наблюдатели, такие как Моррисон, сочли правдоподобными . [ необходима цитата ]

История [ править ]

Казнь Джозефа Маршана во Вьетнаме, 1835 г.

Линчи существовали при самых ранних императоров, [ править ] , хотя подобные , но менее жестокие пытки часто прописывают вместо этого. Во времена правления Цинь Эр Ши , второго императора династии Цинь , для наказания должностных лиц применялись многочисленные пытки. [32] [33] [ требуется разъяснение ] Произвольный, жестокий и недолговечный Лю Цзые был склонен убивать невинных чиновников линчи . [34] Гао Ян убил этим методом только шесть человек [35], а Ань Лушань убил только одного человека. [36] [37] Линчи был известен в период Пяти династий (907–960 гг. Н. Э.); но в одном из первых таких актов Ши Цзинтан отменил его. [38] Другие правители продолжали использовать его.

Этот метод был прописан в кодексах законов династии Ляо [39] и иногда использовался. [40] Император Тяньцзо часто казнил людей таким образом во время своего правления. [41] Он стал более широко использоваться в династии Сун при императоре Жэньцзуне и императоре Шэньцзуне .

Еще одно раннее предложение об отмене линчи было внесено Лу Ю (1125–1210) в меморандуме императорскому двору династии Южная Сун . Лу Ю там заявил: «Когда мышцы плоти уже удалены, дыхание жизни еще не отключено, печень и сердце все еще связаны, зрение и слух все еще существуют. Это влияет на гармонию природы, это вредно. благосклонному правительству и не подобает поколению мудрецов ». [42] Подробный аргумент Лу Ю против линчи был благочестиво скопирован и передан поколениями ученых, в том числе влиятельными юристами всех династий, вплоть до реформиста покойной династии Цин Шэнь Цзябэня.(1840–1913) включил его в свой меморандум 1905 года, добившийся отмены. Эта тенденция антилинчи совпадала с более общим отношением к «жестоким и необычным» наказаниям (таким как обнажение головы), которые династия Тан не включила в каноническую таблицу Пяти наказаний , в которой определены законные способы наказания. наказание за преступление. Таким образом, аболиционистская тенденция глубоко укоренилась в китайской юридической традиции, а не возникла исключительно под влиянием Запада.

При более поздних императоров, линчи был зарезервирован только для самых чудовищных актов, таких , как государственная измена, [43] [44] обвинение часто сомнительна или ложным, примером смерти Лю Цзинь , в династии Мин евнухов, и Юань Чонгуан , а Генерал династии Мин. В 1542 году , линчи был нанесен по группе дворцовых женщин , которые пытались убить в Цзяцзин , вместе с его любимой наложницы, Consort Дуань . Затем тела женщин были выставлены на всеобщее обозрение. [45]Отчеты юристов династии Цин, таких как Шэнь Цзябэнь, показывают, что обычаи палачей были разными, поскольку обычный способ исполнения этого наказания не был подробно определен в уголовном кодексе. [ необходима цитата ]

Линчи был также известен во Вьетнаме, в частности, использовался как метод казни французского миссионера Жозефа Маршана в 1835 году в рамках репрессий после неудачного восстания Ле Ван Кхоя .

В 1858 году журнал Harper's Weekly утверждал, что мученик Огюст Шапделен был убит линчи ; на самом деле он был забит до смерти.

Поскольку западные страны начали отменять подобные наказания, некоторые жители Запада начали обращать внимание на методы казни, используемые в Китае. Еще в 1866 году, когда сама Британия решила отменить практику повешения, вытягивания и четвертования в британской правовой системе, Томас Фрэнсис Уэйд , тогда служивший в британской дипломатической миссии в Китае, безуспешно призывал к отмене линчи . [ необходима цитата ]

Линчи оставался в кодексе законов династии Цин для лиц, осужденных за государственную измену и другие серьезные преступления, но наказание было отменено в результате пересмотра китайского уголовного кодекса 1905 года Шэнь Цзябэном. [46] [47] [48]

Список людей, помещенных в Линчи [ править ]

Династия Мин
  • Фан Сяору (方孝孺) ： доверенный бюрократ Академии Ханьлинь, на которого полагался император Цзяньвэнь , помещенный в Линчи в 1402 году за пределами ворот Цзюбао Нанкина из-за его отказа составить указ, подтверждающий восхождение императора Юнлэ на трон. Был вынужден стать свидетелем жестокого, особого семейного истребления Десяти , единственного в истории, когда его семья, друзья и ученики были казнены, прежде чем он сам был убит.
  • Цао Цзисян (曹吉祥) ： важный евнух, служивший при императоре Минь Цзюне, послан в Линчи в 1461 году за руководство армией в восстании.
  • Санг Чонг (桑 沖) ： поставил Линчи во время правления императора Чэнхуа за изнасилование 182 женщин.
  • Чжэн Ван (郑 旺) крестьянин из Пекина , помещенный в Линчи в 1506 году за утверждение, что биологическая мать только что возведенного на престол императора Чжэндэ была не императрицей Чжан (Хунчжи) , а Чжэн Цзиньлянь , дочерью Чжэн Вана, что вызвало массовые споры.
  • Лю Цзинь (劉瑾) ： важный евнух, служивший при императоре Чжэндэ , приставлен к Линчи в 1510 году за присвоение власти. Легенда гласит, что наказание проводилось в течение 3 дней, всего было нанесено 3300 кусков. Сообщалось, что когда Лю Цзинь вернулся в тюрьму после первого дня, он продолжал есть белую кашу. После того, как наказание было завершено, жители Пекина , особенно те, кого преследовал Лю Цзинь и их семьи, торговались о кусках его плоти за жировик и ели их с вином, чтобы излить свой гнев.
  • Дворцовый сюжет года Реньинь : 16 участвовавших дворцовых горничных, в том числе Ян Цзиньин и Хуан Юлиан , а также Императорская наложница Ван Нин и консорт Дуань были отправлены в Линчи в 1542 году за попытку убийства императора Цзяцзин .
  • Ван Гао (王 杲) ：Цзяньчжоу Чжурчэнь получил командную должность в Цзяньчжоу. Был помещен в Линчи в Пекине в 1575 году из-за неоднократных набегов на приграничные территории Мин. Говорят, что он был прадедом по материнской линии или дедушкой по материнской линии.
  • Чжэн Ман (鄭 鄤) ：шуцзиши во время правления императора Чунчжэня , был оклеветан главным великим секретарем Вэнь Тижэнем и обвинен в преступлениях, связанных с "избиением его матери палкой (из-за Фудзи ) и изнасиловании своей младшей сестры и Невестка". Казнен Линчи в 1636 году.
  • Юань Чунхуань (袁崇煥) ： знаменитый генерал времен правления императора Чунчжэня , которому была поручена защита от чжурчжэней . Сообщается, что император пал на чжурчжэньскую стратегию сеять раздор и приговорил его к смертной казни от Лингчи за попытку восстания с помощью чжурчжэней. Говорят, что жители Пекина , не зная о невиновности Юаня, боролись, чтобы съесть куски его плоти.
Династия Цин
  • Гэн Цзинчжун (耿精忠) ：, один из правителей Трех Феодаторий во время правления императора Канси , был помещен в Линчи после того, как их восстание потерпело поражение.
  • Хэ Луохуэй (何 洛 會) и Ху Ци (胡錫) ： приставлены к Линчи из-за их более ранней клеветы на Хуге, принца Су .
  • Чжу Игуй (朱一貴) утиный фермер на Тайване во время правления императора Канси . Недовольный тем, что местный губернатор потакает крайностям своего сына, восстал против восстановления династии Мин, заявив, что является потомком императора Хуну . После того, как восстание потерпело поражение , его перевезли в Пекин и поместили в Линчи.
  • 1 ноября 1728 года, после завоевания Цин Лхасы в Тибете, несколько тибетских повстанцев были зарезаны маньчжурскими чиновниками и чиновниками Цин перед дворцом Потала . Цин Маньчжурский председатель Совета гражданской администрации, Джалангга, монгольский субканцлер Сен-гэ и бригадный генерал Маньчжурия Мала приказали уничтожить тибетских повстанцев Лум-па-нас и На-под-па. [49] [50]Тибетский администратор колледжа rNam-rgyal-grva-ts'an (gner-adsin) и sKyor'lun Lama были привязаны вместе с Lum-pa-nas и Na-p'od-pa на 4-х подмостках (k'rims-sin) к быть нарезанным. Маньчжуры использовали мушкетные мушкеты, чтобы сделать 3 залпа, а затем маньчжуры задушили двух лам, зарезав Лум-па-нас и На-под-па до смерти. Тибетское население было подавлено этой сценой, и автор MBTJ продолжал грустить, описывая ее 5 лет спустя. Зрелище публичной казни подействовало на тибетцев, поскольку они были «запуганы до подчинения» Цин. Даже тибетский соратник Цин Полхане Сонам ​​Топгье ( P'o -lha-nas) был опечален казнью своих собратьев-тибетцев и молился за них.Все это было включено в отчет, отправленный императору Цин Юнчжэн .[51]
  • 23 января 1751 (25 / XII) тибетские повстанцы, участвовавшие в бунте в Лхасе в 1750 году против Цин, были зарезаны маньчжурским генералом Банди, подобно тому, как это произошло 1 ноября 1728 года. 6 лидеров тибетских повстанцев плюс тибетцы. лидер повстанцев Бло-бзан-бкра-сис был зарезан до смерти. [52] Маньчжурский генерал Банди отправил доклад императору Цин Цяньлун.26 января 1751 г. о том, как он уничтожил тибетских повстанцев: dBan-rgyas (Wang-chieh), Padma-sku-rje-c'os-a ['el (Pa-t'e-ma-ku -erh-chi-ch'un-p'i-lo) и Таркан Ясор (Ta-erh-han Ya-hsün) были зарезаны до смерти за то, что ранили маньчжурских амбаней стрелами, луками и охотничьими ружьями во время бунта в Лхасе, когда они штурм здания, в котором находились маньчжурские амбани (Лабдон и Фучин), Сакан Хасиха (Че-чен-ха-ши-ха) за убийство нескольких человек, Чуй-му-ча-ти и Раб -brtan (A-la-pu-tan) за грабеж денег и поджог во время нападения на амбаней, Blo-bzan-bkra-sis, mgron-gner за то, что он был главным лидером повстанцев, которые возглавили атаку, в результате которой был разграблен деньги и убили маньчжурских амбаней. [53]
  • Eledeng'e (額 爾登 額) или, возможно,額爾 景 額): император Qianlong приказал маньчжурскому генералу Eledeng'e (также пишется E'erdeng'e 額 爾登 額) быть зарезанным до смерти после того, как его командир Mingrui был побежден в битве при Маймё во время китайско-бирманской войны в 1768 году, потому что Эледенги не смог помочь флангировать Мингруи, когда он не прибыл на место встречи. [54]
  • Чэнь Де (陈德) уволенный повар во время правления императора Цзяцина . Отправлен в Линчи в 1803 году за неудавшееся убийство императора за пределами Запретного города .
  • Чжан Лянби (张良璧) педофил во время правления императора Цзяцина , когда его поймали, было 70 лет. Привлечены к Линчи в 1811 году за изнасилование 16 несовершеннолетних девочек, в результате чего 11 из них погибли.
  • Пань Чжаосян (潘兆祥) ： отравил своего отца. Положите в Линчи 24 июня 5-го года правления императора Даогуана .
  • Джахангир Ходжи (張格爾): A Уйгурский мусульманская Сайид и Накшбанди Суфи бунтарь из Afaqi подотряда, Джахангир Ходжи разрезали до смерти в 1828 году маньчжуры для ведущих восстание против Цин .
  • Ли Шанфа (李尚 發) ： зарезал свою мать до смерти в припадке истерии. Положили в Линчи в мае 25-го года правления императора Даогуана . Трое прохожих были приговорены к 100 ударам тростью каждый за то, что не двинулись с места, чтобы остановить его.
  • Ши Дакай (石達開) ： самый титулованный генерал Небесного Царства Тайпин , провозглашенный Королем Крыла. Попал в ловушку во время переправы через реку Даду из-за внезапного наводнения и сдался силам Цин, чтобы спасти свою армию. Был доставлен к Линчи с его непосредственными подчиненными. Он упрекал своих подчиненных за то, что они плакали от боли во время их испытаний, а сам в свою очередь не сказал ни слова.
  • Хун Тяньгуйфу (洪天貴 福) ： сын Небесного Короля Хун Сюцюань из Небесного Царства Тайпин . Был схвачен знаменитым генералом Шэнь Баочжэнь и отправлен в Линчи. Возможно, самый молодой из когда-либо попавших в Линчи, в 15 лет.
  • Линь Фэнсян (林鳳祥) ： Генерал Небесного Царства Тайпин . Отправлен в Линчи в марте 1855 года на Пекинском полигоне казней Цайсико . Как сообщается, процесс был зафиксирован.
  • Кумуд Пазик (古 穆 · 巴 力克): вождь народа сакидзая в уезде Хуалянь , Тайвань . В союзе с народом Кавалан в вооруженном восстании против экспансионистской политики Цин против коренных народов Тайваня (в результате японского вторжения на Тайвань (1874 г.) ). Был открыто доставлен в Линчи 9 сентября 1878 года в качестве предупреждения различным деревням после инцидента в Кареване .
  • Кан Сяоба (康 小 八) бандит, который ограбил и убил бесчисленное количество невинных людей, вооруженный ружьем, украденным у жителей Запада. Он вызвал шум в Пекине , сумев напугать вдовствующую императрицу Цыси , прежде чем его поймали и отправили в Линчи.
  • Ван Вэйцинь (王維勤) ： Влиятельный землевладелец в своей деревне в Шаньдуне, организовал убийство соперничающей семьи из 12 человек. В октябре 1904 года он был доставлен в Линчи. Ехал на колеснице к месту казни, поэтому подозревали, что он имеет большое влияние. Французские солдаты сфотографировали казнь, и считается, что это первый раз, когда фотографии Линчи распространились за границу.
  • Фуджури (富 珠 哩) ： раб монгольского князя. Сообщается, что восстал против указанного принца, потому что он пытался навязать себя жене Фуджури. Был помещен в Линчи 10 апреля 1905 года. Линчи был отменен в качестве наказания через две недели из-за давления со стороны жителей Запада, отчасти потому, что французские солдаты четко сфотографировали казнь Фуджури.
  • Сюй Силинь (徐錫麟) ： член Гуанфухуэй , доставлен в Линчи 6 июля 1907 года.
Республиканская эпоха
  • Лин Фушунь (凌福顺): солдат Коммунистической партии Китая , был пойман в Пуюаньчжэне в уезде Чжоунин после того, как вернулся после сбора пожертвований в Цзяньоу . Приведен в Линчи республиканскими войсками 25 апреля 1936 года.

Опубликованные аккаунты [ править ]

  • Сэр Генри Норман , Люди и политика Дальнего Востока (1895). Норман был много путешествующим писателем и фотографом, коллекция которого сейчас принадлежит Кембриджскому университету . Норман рассказывает очевидец о различных физических наказаниях и пытках, примененных в магистратском суде ( ямен ), и о казни через обезглавливание 15 человек. Он дает следующее графическое описание линчи.казни, но не утверждает, что сам был свидетелем такой казни. «[Палач], хватая пригоршнями мясистые части тела, такие как бедра и грудь, отрезает их ... конечности отрезаны по частям в области запястий и щиколоток, локтей и колен, плеч и бедер. Наконец, осужденный ранен ножом в сердце и отрублена голова ". [55]
  • Джордж Эрнест Моррисон , австралиец в Китае (1895 г.) отличается от некоторых других сообщений тем, что большинство увечий линчи на самом деле производится вскрытием . Моррисон написал свое описание на основе рассказа очевидца: «Заключенный привязан к грубому кресту: он неизменно находится под сильным влиянием опиума.. Стоящий перед ним палач острым мечом делает два быстрых надреза над бровями и снимает участок кожи над каждым глазом, затем делает еще два быстрых надреза на груди и в следующий момент пронзает сердце. , и смерть мгновенна. Затем он разрезает тело на куски; и деградация заключается во фрагментарной форме, в которой заключенный должен появиться на небесах » [56].
  • Тяньстинь ( Тяньцзинь ), Китайский Ежегодник ( 1927), стр. 1401, содержит современные отчеты о боях в Гуанчжоу (кантон) между правительством Нанкина и коммунистическими силами. Рассказы о различных зверствах связаны между собой, в том числе рассказы о линчи . Об опиуме не упоминается, и эти случаи выглядят как правительственная пропаганда.
  • «Таймс» (9 декабря 1927 г.), журналист из города Гуанчжоу (кантон) сообщил, что коммунисты преследовали христианских священников и что «было объявлено, что отец Вонг должен быть публично казнен в процессе разрезания».
  • Георгий де Рерих , "Следы в глубь Азии" (1931), стр. 119, повествует об убийстве Ян Цзэн-синя, губернатора Синьцзяна, в июле 1928 года телохранителем его министра иностранных дел Фань Яо-хана. Фан был схвачен, и он и его дочь были казнены линчи , министр был вынужден сначала увидеть казнь своей дочери. Рерих не был очевидцем этого события, уже вернувшись в Индию ко дню казни.
  • Джордж Райли Скотт , История пыток (1940) утверждает , что многие из них были выполнены таким образом повстанцами китайской коммунистической; он цитирует заявления, сделанные правительством Нанкина в 1927 году. Возможно, неясно, были ли эти заявления антикоммунистической пропагандой. Скотт также использует термин «процесс нарезки» и проводит различие между различными типами исполнения в разных частях страны. Нет упоминания об опиуме. В книге Райли есть изображение нарезанного трупа (без отметки на сердце), убитого в Гуанчжоу (кантон) в 1927 году. Оно не дает никаких указаний на то, было ли разрезание произведено вскрытием. Скотт утверждает, что родственники осужденных обычно давали взятку палачу, чтобы тот убил осужденного до того, как началось рассечение.

Фотографии [ править ]

Казнь Линчи в Пекине ок. Апрель 1905 г., очевидно, Фоу-Чоу-Ли.

Первые западные фотографии линчи были сделаны в 1890 году Уильямом Артуром Кертисом из Кентукки в Гуанчжоу (Кантон). [57]

Французские солдаты, дислоцированные в Пекине, имели возможность сфотографировать три разных казни линчи в 1904 и 1905 годах: [58]

  • Ван Вэйцинь (王維勤), бывший чиновник, убивший две семьи, казнен 31 октября 1904 года. [59] [60]
  • Неизвестно, причина неизвестна, возможно, молодой сумасшедший мальчик, убивший свою мать и казненный в январе 1905 года. Фотографии были опубликованы в различных томах Жоржа Дюма « Новая черта психологии» , 8 томов, Париж, 1930–1943 гг., И снова номинально. Батай (на самом деле Ло Дука), который по ошибке приложил отрывки казней Фоу-чоу-ли, переданные Карпо (см. ниже). [61]
  • Fou-tchou-ли или Fuzhuli (符珠哩), [62] монгол охранник , который убил своего хозяина, князь Aohan Знамени из Внутренней Монголии , и который был казнен 10 апреля 1905 года; поскольку через две недели линчи должен был быть упразднен, это был, по-видимому, последний засвидетельствованный случай линчи в истории Китая, [63] или сказал Кан Сяоба (康 小]) [64]. Фотографии появились в книгах Матиньона (1910) и Карпо. (1913), последний утверждал (ложно), что он присутствовал. [ необходима цитата ]Повествование Карпо был ошибочно, но настойчиво, связанный с фотографиями , опубликованными А.Дюма и Батая. Даже в отношении правильного набора фотографий повествование Карпо весьма сомнительно; например, изучение китайских судебных архивов показывает, что Карпо прямо придумал постановление о казни. Сообщается, что в прокламации говорится: «Монгольские князья требуют, чтобы вышеупомянутый Фу-Чоу-Ле, виновный в убийстве принца Ао-Хан-Уан, был сожжен заживо, но император считает эту пытку слишком жестокой и осуждает Фу-Чоу. -Ли для замедления смерти с помощью leng-tch-e (различное написание lingchi , разрезание на части) ». [65]

В популярной культуре [ править ]

Рассказы о линчи или дошедшие до нас фотографии вдохновляли или ссылались на многочисленные художественные, литературные и кинематографические средства массовой информации. В некоторых работах сделана попытка поместить этот процесс в исторический контекст; другие, возможно, из-за нехватки подробной исторической информации, пытались экстраполировать детали или представить инновации метода, которые могут быть продуктом творческой лицензии автора. Некоторые из этих описаний могли повлиять на восприятие современной публикой исторической практики.

Научная литература [ править ]

Сьюзан Зонтаг упоминает случай 1905 года в книге «Что касается боли других» (2003). Один рецензент написал, что хотя Зонтаг не включает фотографии в свою книгу - том о фотографии, - «она дразняще описывает фотографию, одержимую философом Жоржем Батайем , на которой китайский преступник, которого палачи изрубили и медленно содрали кожу , скатывает свой глаза устремлены в небо в непостижимом блаженстве ". [66]

Философ Жорж Батай писал о линчи в L'expérience intérieure (1943) и Le coupable (1944). Он включил пять картин в свои «Слезы Эроса» (1961; переведен на английский и опубликован издательством City Lights в 1989 году). [67] Историки Тимоти Брук , Жером Бургон и Грегори Блю критиковали Батая за его язык, ошибки и сомнительное содержание. [68] [69]

Литература [ править ]

«Смерть от тысячи порезов» применительно к Китаю также упоминается в романе Малькольма Боссе « Экзамен» , романе Эми Тан « Клуб радости и удачи» и романах Роберта ван Гулика « Судья Ди» . Фотографии 1905 года упоминаются в романе Томаса Харриса « Ганнибал» [70] и в романе Хулио Кортасара « Классики» . Это также главный сюжетный элемент романа Д.Б. Вайсса 2003 года « Удачливый странствующий мальчик» . В романе Гэри Дженнингса " Путешественник", эта форма казни играет роль, в том числе ее крайнюю версию, когда осужденный поддерживается за счет того, что его извлекают из собственной плоти.

Фильм [ править ]

Сцена с Линчи появилась в фильме 1966 года «Песчаные камешки» .

Вдохновленный фотографиями 1905 года, китайский художник Чен Чи-джен создал 25-минутное видео 2002 года под названием « Линчи - отголоски исторической фотографии» , вызвавшее некоторые споры. [71]

Фильм 2007 года «Военачальники» , в основе которого лежат исторические события восстания тайпинов , закончился тем, что один из главных героев был казнен Линчи.

Линчи - это способ казни в сериале 2014 года The 100 .

Линчи изображалась в эксклюзивном сериале Netflix 2015 года Джессика Джонс .

Метод Линчи был описан в сериале 2018 года Оранжевый - это новый черный .

Музыка [ править ]

Один из треков седьмого студийного альбома Тейлор Свифт называется "Death By A Thousand Cuts" и сравнивает боль разрыва с этой формой пыток.

Альбом « Ленг Че» « Голого города » также посвящен этой теме.

См. Также [ править ]

  • Смерть от тысячи порезов - книга 2008 года, в которой исследуется практика линчи
  • Отруб на талию - в Китае
  • Повесить, потянуть и четвертовать - английский метод мучительной казни.
  • Скафизм - предполагаемый древнеперсидский метод мучительной казни
  • Тамэсигири - в Японии
  • Синофобия
  • Желтая опасность

Заметки [ править ]

  1. ^ Сюнь, Куанг (3 век до н.э.). «28» . Xunzi . Китай.三尺 之 岸 而 虛 車 不能 ， 百 仞 之 山 任 負 車 登 焉 則？ 陵遲 故 也。 Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  2. ^ Shen, Jiaben (2006).历代刑法考[Исследование судебных наказаний за династии] (по - китайски). Китай: Книжная компания Чжунхуа . ISBN 9787101014631.
  3. ^ Моррисон, JM (2000), Двадцатый век: История мира, 1901-2000.
  4. ^ 清 李毓昌 命案 于 保 业[Дело о Ли Юйчане из династии Цин] (на китайском языке). Джимо : Культурная сеть Джимо. 2006. Архивировано из оригинала на 5 августа 2012 года . Дата обращения 25 мая 2015 .
  5. ^ Хунъу .大誥[ Письма патент ]
  6. ^ 文 秉 [Вэнь Бин].先撥 志 始[Первый том истории]
  7. ^ 王世貞 [Шичжэнь (1526–90)].弇 山 堂 别 集[ Коллекция Яншань Холл ], т. 97
  8. ^ 劉若愚 [Лю Жоюй (1584–?)].酌 中 志[Сдержанность в Чи], т. 2
  9. ^ "沈 万 三 家族 覆灭 记" [Уничтожение семьи Шен Манзо]. Журнал Сучжоу (苏州 杂志) (на китайском языке). 25 мая 2007 г. ISSN 1005-1651 . Архивировано из оригинала 27 декабря 2015 года. 
  10. ^ Гу Интай (谷 應 泰) (1620–90).明 史 紀事 本末[ Основные события в истории династии Мин ] (на китайском языке). 18 .
  11. ^ 國 朝 典故 · 立 閑 齋 錄[ История династии Мин ] (на китайском языке).
  12. ^ "太平天國 .1" [Тайпин.1]. УДН (на китайском языке). 25 января 2010 . Проверено 27 декабря 2015 года .
  13. ^ Элкинс, Джеймс, Объект смотрит назад: О природе видения , Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1996
  14. ^ Гуань, Ханьцин . Обида Доу Э .
  15. ^ Дэн, Чжичэн (鄧 之 誠). Гу Дун Сюй Цзи (骨董 續 記), т. 2.
  16. ^ Ю Цяо Хуа Чжэн Бен Мо (漁 樵 話 鄭 本末)
  17. ^ Бургон, Жером; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис (2004). Бургон, Жером (ред.). «Казнь в Кантоне» . Китайские пытки - молящиеся китайцы (на английском и французском языках). IAO: Восточный институт Азии . Дата обращения 25 мая 2015 .
  18. ^ "狱中 杂记" [Разные записи из тюрьмы]. Национальная цифровая культурная сеть (на китайском языке). Архивировано из оригинального 21 июня 2007 года.
  19. ^ Шен, Дефу (沈德 符). Ван Ли Е Хо Бянь (萬曆 野 獲 編), т. 28.
  20. ^ Чжан, Вэньлинь (張文麟). Дуань Ян Гун Нянь Пу (端 巖 公 年譜).
  21. ^ Смерть Тайваньского евнуха Линь Его (台湾籍太监林表之死) [ мертвая ссылка ]
  22. ^ Янбэй Лаорен (燕 北 老人). Циндай Шисан Чао Гунвэй Миши (清代 十三 朝 宫闱 秘史).
  23. ^ Сюй, Кэ (徐 珂). Цин Бай Лэй Чао (清 稗 類 鈔).
  24. ^ Линчи - Самый Страшный Форма исполнения (Вход с Caution) ( 「凌遲」最駭人的死刑5 (慎入)) архивации 25 апреля 2010 в Wayback Machine . Pixnet (22 апреля 2010 г.). Проверено 20 мая 2012 года.
  25. ^ Цзи, Люци (計 六 奇). Мин Джи Бэй Лю (明 季 北 略), т. 5.
  26. ^ Цзи, Люци (計 六 奇). Мин Джи Бэй Лю (明 季 北 略), т. 15.
  27. ^ Моррисон, Джордж Эрнест. Бургон, Иероним; Детри, Мюриэль; Пуле, Реджис (ред.). «Турандот» . Лион, Франция: CNRS . Проверено 30 июля 2009 года .
  28. ^ «Смерть от тысячи порезов в Центре китайских искусств с 18 января по 23 марта» . Путеводитель по Манчестеру. Архивировано из оригинального 18 апреля 2009 года . Проверено 30 июля 2009 года .
  29. ^ Робертс, стр. 60, сноска 8.
  30. ^ Бургон, Жером (8 октября 2003). «Отмена« жестоких наказаний »: переоценка китайских корней и долгосрочной эффективности правовых реформ Синьчжэна». Современные азиатские исследования . 37 (4): 851–862. DOI : 10.1017 / S0026749X03004050 .
  31. ^ Норбу, Джамьянг , от тьмы к заре , Phayl[ постоянная мертвая ссылка ]
  32. ↑ Сыма, Цянь (91 г. до н. Э.). «87». Записки великого историка (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  33. ↑ Ban, Gu (82 г. н.э.). «23». Книга Хань (на китайском языке). Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  34. ^ Шен, Юэ (488 г. н.э.). «9». Книга песни (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  35. ^ Ли, Байяо (636 г. н.э.). «3». Книга Северной Ци (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  36. ^ Оуян, Сю (1060 г. н.э.). «215». Новая книга Тан (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  37. ^ "中國 歷史 上 幾次 最著名 的 凌遲 之 刑" [Некоторые из самых известных случаев линчи в китайской истории]. Сина (по-китайски). 2008. Архивировано из оригинала на 1 августа 2009 года . Проверено 11 октября 2015 года .
  38. ↑ Сюэ, Цзючжэн (974 г. н.э.). «147». Старая история пяти династий (на китайском языке). Китай. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  39. ^ Тогто (1344). «61». История Ляо (на китайском языке). Китай.
  40. ^ Тогто (1344). «112–114». История Ляо (на китайском языке). Китай.
  41. ^ Тогто (1344). «62». История Ляо (на китайском языке). Китай.
  42. ^ Бургон, Жером (октябрь 2003). «Отмена« жестоких наказаний »: переоценка китайских корней и долгосрочной эффективности правовых реформ Синьчжэна». Современные азиатские исследования . Издательство Кембриджского университета. п. 858. JSTOR 3876529 . 
  43. ^ Чжан, Тинъюй (1739). «54». История Мин (на китайском языке). Китай.
  44. ^ 清华大学 教授 刘书林 —— 中国 第一 汉奸 曾国藩 Архивировано 13 августа 2007 года в Wayback Machine.
  45. ↑ History Office, ed. (1620-е гг.)明 實錄 ： 明 世宗 實錄[ Истинные записи Мин: Истинные записи Шицзун Мин ] (на китайском языке). 267 . Ctext.
  46. ^ Шен, Джиабен. Цзи И Вэнь Цунь - Цзоу И - Шань Чу Лю Ли Ней Чжун Фа Чжэ (寄 簃 文 存 · 奏議 · 刪除 內 重 法 折).
  47. ^ Чжао, Эрсюнь (1928). «118». Проект истории Цин (на китайском языке). Китай.
  48. ^ Бургон, Джером; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис (11 февраля 2004 г.). "Турандот: Китайские пытки / Supplice chinois" . CNRS . Проверено 30 июля 2009 года .
  49. ^ Петек, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале Xviii века: история создания китайского протектората в Тибете . Том 1 T'oung pao, архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 250. ISBN 9004034420.
  50. ^ Петек, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале Xviii века: история создания китайского протектората в Тибете . Том 1 T'oung pao, архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 269. ISBN. 9004034420.
  51. ^ Петек, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале Xviii века: история создания китайского протектората в Тибете . Том 1 T'oung pao, архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 133-134. ISBN 9004034420.
  52. ^ Петек, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале Xviii века: история создания китайского протектората в Тибете . Том 1 T'oung pao, архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 207. ISBN. 9004034420.
  53. ^ Петек, Лучано (1972). Китай и Тибет в начале Xviii века: история создания китайского протектората в Тибете . Том 1 T'oung pao, архивы, касающиеся истории, языков, географии, этнографии и искусства Восточной Азии. Монография (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 256. ISBN 9004034420.
  54. ^ Дай, Инцун. «Скрытое поражение: кампания династии Цин в Мьянме». Современные азиатские исследования, т. 38, нет. 1, 2004, с. 178. JSTOR, https://www.jstor.org/stable/3876499?seq=34#metadata_info_tab_contents, по состоянию на 25 января 2020 г.
  55. ^ Турандот: Китайские пытки / Supplice chinois . CNRS. Проверено 20 мая 2012 года.
  56. ^ «Австралиец в Китае» . Пратьека. 25 августа 2002 . Проверено 30 июля 2009 года .
  57. ^ Бургон, Джером; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис. "Турандот: Китайские пытки / Supplice chinois" . CNRS . Проверено 30 июля 2009 года .
  58. ^ Бургон, Джером; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис. "Турандот: Китайские пытки / Supplice chinois" . CNRS . Проверено 30 июля 2009 года .
  59. ^ Бургон, Жером, изд. (2004). « Казнь Ван Вэйциня» [Казнь Ван Вэйциня]. Китайские пытки - молящиеся китайцы (на английском и французском языках). IAO: Восточный институт Азии . Дата обращения 25 мая 2015 .
  60. ^ Эссе
  61. ^ Полный комплект
  62. ^ Турандот: Китайские пытки / Supplice chinois . CNRS. Проверено 20 мая 2012 года.
  63. ^ Бургон, Джером; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис. «Полный комплект» . CNRS . Проверено 30 июля 2009 года .
  64. ^ 史学 研究 向下 延伸 的 道路 能 走 多久 мм 读 《狼烟 北平》 有感. Соху. Проверено 20 мая 2012 года. Архивировано 16 июля 2011 года на Wayback Machine.
  65. ↑ Уокер, Линда Мари. «Журнал: coup de grâce (№ 1)» . VA . Проверено 30 июля 2009 года .
  66. ↑ Конрад, Питер (3 августа 2003 г.). «Обзор наблюдателя: о чужой боли Сьюзан Зонтаг» . Хранитель . Лондон . Проверено 30 июля 2009 года .
  67. ^ Йорк, Дэвид (август 2003 г.), "Плоть и сознание: Джордж Батай и дионисийец" (PDF) , журнал культурной и религиозной теории .
  68. ^ Бургон, Джером; Детри, Мюриэль; Пуле, Регис. "Турандот: Китайские пытки / Supplice chinois" . CNRS . Проверено 30 июля 2009 года ..
  69. ^ Брук, Тимоти ; Бургон, Жером; Блю, Грегори (2008), «6. Интерпретация Джорджа Батая», Смерть от тысячи порезов , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 222–42..
  70. ^ "Раздел I" , Ганнибал , Ханнотации, заархивировано из оригинала 21 августа 2009 г. , извлечено 30 июля 2009 г.
  71. ^ "Чен Чи-Джен" . Музей Франса Хальса . 2006 . Проверено 20 мая 2020 .

Ссылки [ править ]

  • Брук, Тимоти ; Бургон, Жером; Синий, Грегори (2008). Смерть от тысячи порезов . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02773-2.
  • Бургон, Жером (2003). «Отмена« жестоких наказаний »: переоценка китайских корней и долгосрочной эффективности правовых реформ». Современные азиатские исследования . 37 (4): 851–62. DOI : 10.1017 / S0026749X03004050 .