Социнианский спор в англиканской церкви (иногда называемый первым социнианским спором , чтобы отличить его от дебатов около 1800 года, затрагивавших главным образом протестантских нонконформистов ; также называемый тринитарным спором [1] ) был богословским спором о христологии , проведенным английскими богословами для примерно через десять лет после 1687 года. Позиции, которые оставались в значительной степени бездействующими после смерти в 1662 году Джона Биддла , одного из первых унитаристов , были возрождены и обсуждались в брошюрной литературе (большая часть которой анонимна).
Это противоречие было частью более широкой дискуссии после Акта о веротерпимости 1689 года, который исключил антитринитарные убеждения. К концу 1690-х годов стало ясно, что в настоящее время религиозная терпимость не будет распространяться. Формально Закон о богохульстве 1697 г., направленный против унитаристов, с религиозными инвалидностями против нетринитарных верующих, действовал в законе и урегулировал этот вопрос до начала девятнадцатого века. [2] С другой стороны, аргументы получили широкое распространение, и было показано, что англиканская церковь вряд ли едина в богословии. Непреднамеренным последствием резких нападок со стороны теологически ортодоксальных англикан в долгосрочной перспективе стало более серьезное де-фактотерпимость, распространяющаяся среди английских протестантов, после того, как была остановлена агрессивная позиция, в частности Уильяма Шерлока . Эта терпимость, ставшая отличительной чертой взглядов латитудинариев , когда они превратились в низкие церковные взгляды, нашла свое выражение в спорах восемнадцатого века.
Социнианский аргумент, о котором мало что было слышно в течение 25 лет, был возрожден в 1687 г. публикацией «Краткой истории» унитаристов, как они отныне часто называли себя (см. Стивена Ная ). Затем последовал (1689 г.) лист «Кратких заметок» об афанасьевском символе веры (см. Томаса Фирмина ). [3]
Эти две публикации побудили Уильяма Шерлока написать « Оправдание » (1690 г.) доктрины Троицы. Вскоре после этого (11 августа 1690 г.) эту тему также поднял Джон Уоллис . Социниане и другие обвинили «Оправдание» Шерлока в троебожии ; и, по общему мнению, эта работа произвела эффект социнианства Уильяма Мэннинга и арианина Томаса Эмлина . Позицию Шерлока атаковал и другой англиканец, Роберт Саут , со смесью иронии и оскорблений. [3]
Доктрина Шерлока, проповедуемая в Оксфорде Джозефом Бингемом , была осуждена советом гебдомалов (25 ноября 1695 г.) как «falsa, impia et hæretica» (ложная, нечестивая и еретическая). Шерлок защищался на «Экзамене» (1696 г.) указа. [3]
3 февраля 1696 года Вильгельм III обратился к иерархии «Указания», составленные Томасом Тенисоном , запрещающие использование «всех новых терминов», относящихся к Троице. В своем «Современном состоянии социнианской полемики» (1698 г., но большая часть напечатана в 1696 г.) Шерлок практически отказался от оспариваемых позиций. [3]