Согдийские города-государства , хотя и никогда не были политически объединены, были сосредоточены в городе Самарканде . Согдиана лежала к северу от Бактрии , к востоку от Хорезма и к юго-востоку от Канджу между Оксом ( Амударья ) и Яксартом ( Сырдарья ), включая плодородную долину Зеравшана (названного древними греками Политиметом ). [7] Согдийская территория соответствует современным Самаркандской и Бухарской областям современного Узбекистана, а также Согдийской области современного Таджикистана. вВ средние века согдийские города включали участки, простирающиеся до Иссык-Куля , такие как место археологических раскопок Суяб . На согдийском , восточно-иранском языке , больше не говорят, но на потомке одного из его диалектов, ягноби , до сих пор говорят ягнобцы Таджикистана. На нем широко говорили в Средней Азии как на лингва-франка , и он служил одним из придворных языков Первого тюркского каганата для написания документов.
Согдийцы также жили в Имперском Китае и заняли видное место в вооруженных силах и правительстве китайской династии Тан (618–907 гг. Н.э.). Согдийские купцы и дипломаты путешествовали на запад вплоть до Византийской империи . Они играли важную роль в качестве посредников на торговых путях Шелкового пути . Первоначально следуя зороастризму , манихейству , буддизму и, в меньшей степени, несторианскому христианству из Западной Азии , постепенное обращение в ислам среди согдийцев и их потомков началось с мусульманским завоеванием Мавераннахра.в 8 веке. Обращение согдийцев в ислам было практически завершено к концу империи Саманидов в 999 году, что совпало с упадком согдийского языка, поскольку он был в значительной степени вытеснен персидским .
Освальд Семереньи подробно рассматривает этимологии древних этнических слов для скифов в своей работе « Четыре древнеиранских этнических имени: скифы — скудра — согдийцы — саки» . В нем имена, предоставленные греческим историком Геродотом , и названия его титула, за исключением сака , а также многие другие слова для «скифа», такие как ассирийский ашкуз и греческий скутес , происходят от *skeud-, древнего индо- Европейский корень, означающий «двигать, стрелять» (ср. английский «стрелять»). [8] *скуд- нулевой; то есть вариант, в котором нет -e-. Восстановленное скифское имя *Скуда (лучник ), который у понтийских или царских скифов превратился в *Skula, в котором d регулярно заменялось на l. Согласно Семереньи, Согдиана ( древнеперсидский : Suguda- ; узбекский : Sug'd, Sug'diyona ; персидский : سغد , латинизированный : Soġd ; таджикский : Суғд, سغد , латинизированный : Suġd ; китайский :粟特; греческий : Σογδιανή , латинизированный ) : Согдиана) был назван от формы Skuda. Исходя из названий провинций, данных в древнеперсидских надписях, Сугда и Сугуда, а также знаний, полученных из среднесогдийского языка, что древнеперсидский -gd- применительно к согдийскому языку произносится как звонкие фрикативные звуки, -γδ-, Семереньи приходит к *Suγδa как Древнесогдийский эндоним . [9] Применяя звуковые изменения, очевидные в других согдийских словах и присущие индоевропейским, он прослеживает развитие *Suγδa от Skuda, «лучник», следующим образом: Skuda > *Sukuda by anaptyxis > *Sukuδa > *Sukδa ( обморок ) > *Suγδa ( ассимиляция ). [10]
Детали копии картины послов из Афрасиаба , Самарканд , изображающей людей на верблюде , 7 век нашей эры.
Согдийцы на ахеменидском персидском барельефе из Ападаны в Персеполе , предлагающие дары персидскому царю Дарию I , 5 век до н.э.
Согдийский солдат около 338 г. до н.э., гробница Артаксеркса III .
Изображение слева : гобелен Сампул , шерстяная стена, висящая в уезде Лоп , префектура Хотан , Синьцзян , Китай , на котором, вероятно, изображен мужчина юэчжи (250–125 гг. до н.э.); над ним изображен кентавр из греческой мифологии , распространенный мотив в эллинистическом искусстве . [20] Изображение справа : раскрашенная глиной и алебастром голова зороастрийского жреца в характерном головном уборе в бактрийском стиле, Тахти-Сангин , Таджикистан ., 3–2 века до н.э.
Изображение слева : золотая монета Диодота , ок. 250 г. до н.э. Правое изображение : варварская копия монеты Евтидема I из области Согдиана; легенда на реверсе написана арамейским шрифтом.
Изображение слева : фрагмент ткани из согдийской шелковой парчи , датированный ок. 700 г. н.э. Изображение справа : согдийская серебряная чаша для вина с ртутной позолотой , 7 век н.э.
Изображение слева : Минци (китайская погребальная статуэтка) молодого мужчины из Центральной Азии в кафтане скифского типа и конической шапке, напоминающей кушан начала 3 века н.э. Позднее Хань , 3 век н.э. [41] Изображение справа : фигурка согдийского жениха из серой глины , китайская династия Тан , 7 век нашей эры.
Изображение слева : Согдийские мужчины пируют и едят на банкете, с настенной росписи Пенджикента , Таджикистан , 7 век н.э. Изображение справа : Фрагмент росписи из Варахши , 6 век нашей эры, изображающий всадников на слонах , сражающихся с тиграми и чудовищами.
Изображение слева : статуэтка в глазури саньцай , изображающая согдийца, держащего бурдюк , китайская династия Тан , ок. 675–750 гг. н.э. Изображение справа : керамическая фигурка согдийского купца на севере Китая, династия Тан, 7 век н.э.
Изображение слева : Согдийская монета, 6 век, Британский музей . Изображение справа : Согдийская монета с китайским влиянием , из Кельпина , 8 век, Британский музей.
Левое изображение : коленопреклоненные согдийские жертвователи Будды (фреска, с деталями), пещеры Безеклик Тысячи Будд , недалеко от Турфана в восточной части Таримской котловины , Китай, 8 век Правое изображение : каменные ворота гробницы и ложе Ань Цзя (安伽), согдийский дворянин периода Северного Чжоу (557–581 гг. Н.э.), [73] раскопан в Чанъане (современный Сиань ), Китай; Ань Цзя носил титул сар-пав префектуры Тунчжоу и ведал коммерческими делами иностранных купцов из Средней Азии ., которые открыли бизнес в Китае; каменные ворота окружены двумя львами, а на горизонтальной табличке вырезана сцена жертвоприношения в соответствии с зороастризмом .
Два буддийских монаха на фреске пещеры Безеклик Тысячи Будд близ Турфана , Синьцзян , Китай, 9 век нашей эры. Альберт фон Ле Кок (1913) предположил, что голубоглазый рыжеволосый монах был тохарцем , [75] современная наука, однако, идентифицировала аналогичные кавказские фигуры того же пещерного храма (№ 9) как этнических согдийцев, [76] которые были меньшинство в Турфане во времена династии Тан в 7–8 веках и уйгурского правления (9–13 века). [77]
Левое изображение : мотив льва на согдийском полихромном шелке , 8 век н.э., скорее всего, из Бухары . Правое изображение : кафтан , который носил всадник на Шелковом пути , 8–10 века н.э., Метрополитен-музей.
Китайская керамическая статуэтка династии Тан, изображающая согдийского купца верхом на двугорбом верблюде .
Изображение слева : Бугутская надпись Монголии , написанная вскоре после 581 г. н.э. согдийским алфавитом [ 103] по заказу Первого Тюркского каганата , чтобы рассказать об истории правивших ими Гоктюркских ханов . Изображение справа : договор, написанный на китайском языке от Династия Тан в Турфане , в которой записана покупка 15-летнего раба за шесть рулонов простого шелка и пять китайских монет , датированная 661 годом нашей эры .
Изображение слева : мужской манекен, демонстрирующий средневековую одежду согдийских мужчин из Пенджикента , Национальный музей Таджикистана , Душанбе Изображение справа : женский манекен, демонстрирующий средневековую одежду согдийских женщин из Афрасияба (Самарканд) , Национальный музей Таджикистана, Душанбе
Согдийцы, изображенные на китайском согдийском саркофаге династии Северная Ци (550–577 гг. Н.э.)
Изображение слева : Китайская глиняная фигурка династии Тан 8-го века , изображающая согдийца в характерной шапке и вуали на лице, возможно, всадника на верблюде или даже зороастрийского священника , участвующего в ритуале в храме огня , поскольку вуаль для лица использовалась для предотвращения загрязнения святой огонь дыханием или слюной; Музей восточного искусства (Турин) , Италия. [111] Изображение справа : статуи согдийских купцов эпохи китайской династии Тан .
Согдийцы в религиозном шествии , фреска гробницы V–VI веков, обнаруженная в городе Тунг-Ван .
Согдийское позолоченное серебряное блюдо с изображением тигра с явным влиянием персидского сасанидского искусства и изделий из серебра, [ нужна ссылка ] 7-8 века нашей эры.
Фигура Шелкового пути, вероятно, согдийская, китайская династия Суй (581–618), Музей Чернуски , Париж .
Отчеканенная монета Хунака , царя Бухары , начало 8 века, с изображением коронованного царя на аверсе и зороастрийского огненного алтаря на реверсе.
Роксана , жена Александра Македонского и мать Александра IV
Сцена Пранидхи, храм 9 (пещера 20) пещеры Безеклик Тысячи Будд , Турфан , Синьцзян , Китай, 9 век нашей эры, с фигурами на коленях, молящимися перед Буддой, который, как предположил Альберт фон Ле Кок , был персидским народом (нем. «Perser» ), отмечая их европеоидные черты и зеленые глаза , и сравнивая шапку мужчины слева (в зеленом плаще) с головным убором , который носили сасанидские персидские князья . [142] Однако современная наука определила , что сцены пранидхи того же храма (№ 9) изображают согдийцев, [76]которые населяли Турфан как этническое меньшинство на этапах правления танских китайцев (7–8 века) и уйгурского правления (9–13 века). [77]