Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иисус с хлебом и вином Вильгельма Листа (около 1905 г.)

Духовное общение - это христианская практика желания единения с Иисусом Христом в Святой Евхаристии . Он используется в качестве подготовки к Святой Мессе и людьми, которые не могут принять Святое Причастие. [1]

Эта практика прочно укоренилась в лютеранских церквях , англиканской общине , методистских церквях , а также в католической церкви , где, по словам Папы Иоанна Павла II, она была настоятельно рекомендована многими святыми. [1] [2] [3] Он объяснил, что осуществление этого постоянного стремления к Иисусу в Евхаристии коренится в высшем совершенстве евхаристического общения, которое является конечной целью каждого человеческого желания. [4]

Практика духовного общения особенно использовалась христианами во время преследований , например, в эпоху государственного атеизма в Восточном блоке , а также во времена эпидемий, например, во время нынешней пандемии COVID-19 , когда многие христиане не могут посещать Мессу и, следовательно, не могут принять Евхаристию в День Господень . [4]

Доктрина [ править ]

Св. Фома Аквинский определил духовное общение как «горячее желание принять Иисуса в Святом Причастии и любящие объятия, как если бы мы уже приняли Его». [5]

Основы этой практики были объяснены Папой Иоанном Павлом II в его энциклике Ecclesia de Eucharistia :

В Евхаристии, «в отличие от любого другого таинства, тайна [причастия] настолько совершенна, что приводит нас к вершинам всех хороших вещей: вот конечная цель каждого человеческого желания, потому что здесь мы достигаем Бога, и Бог присоединяется к Себе. нам в самом совершенном союзе ». Именно по этой причине хорошо взращивать в наших сердцах постоянное стремление к таинству Евхаристии. Так зародилась практика «духовного общения», которая веками успешно утверждалась в Церкви и рекомендовалась святыми, которые были хозяевами духовной жизни. Святая Тереза ​​Иисусаписал: «Когда вы не причащаетесь и не посещаете мессу, вы можете совершить духовное причастие, что является наиболее полезной практикой; этим вы сильно впечатляете любовь Бога» [Путь к совершенству, гл. . 35.]. 1.

Таким образом, в основе этой практики лежит страстное стремление к Богу , в Котором святые считают Единственного Удовлетворяющего и который в Евхаристии является «вершиной и источником христианской жизни». Опыт святого Падре Пиоиллюстрирует непреодолимое желание, которое испытывают святые перед лицом притягивающей и притягивающей силы любви Бога: «Мое сердце чувствует, как будто его влечет высшая сила каждое утро перед тем, как соединиться с Ним в Благословенном Причастии. У меня есть такое жажда и голод перед тем, как принять Его, что удивительно, что я не умираю от беспокойства. Я едва смог добраться до Божественного Узника, чтобы отслужить мессу. Когда месса закончилась, я остался с Иисусом, чтобы поблагодарить Его. Моя жажда и голод не уменьшаются после того, как я принял Его в Святом Причастии, а, скорее, неуклонно возрастают. О, как сладок был разговор, который я провел с Раем сегодня утром. Сердце Иисуса и мое собственное, если вы извините за выражение, слились. Это были уже не два бьющихся сердца, а только одно.Мое сердце исчезло, как капля в море ».[6]

Сен- Жан-Мари Вианнесравнил духовное общение с задуванием огня и тлеющих углей, которые начинают гаснуть, чтобы они снова загорелись: «Есть такие, кто каждый день совершает духовное причастие с благословенным хлебом. Если мы лишены священного причастия, давайте заменим его Насколько мы можем, духовным общением, которое мы можем совершать каждое мгновение, ибо у нас должно всегда быть горячее желание принять доброго Бога. Причастие для души подобно задуванию огня, который начинает гаснуть, но в котором еще много раскаленных углей; мы дуем, и огонь снова горит. После принятия Таинств, когда мы чувствуем себя расслабленными в любви к Богу, давайте сразу же прибегнем к духовному общению. Когда мы не можем пойти в церковь, обратимся к скинии; никакая стена не может отгородить нас от доброго Бога ». [Эта цитата требует цитирования ]

Св. Хосемария Эскрива учил, что духовное общение улучшает присутствие Бога : «Какой источник благодати есть в духовном общении! Практикуйте его чаще, и у вас будет больше присутствия Бога и более тесный союз с Ним в вашей жизни». [7] Он также учил: «Не забывай говорить:« Иисус, я люблю тебя », и совершай одно духовное причастие, по крайней мере, каждый день, в искупление всех профанаций и святотатств, от которых он страдает, потому что хочет быть с нас." [8]

По мнению католических богословов, ценность духовного может быть не меньше самого Святого Причастия. «Духовное общение, как учат св. Фома Аквинский и св. Альфонс Лигуори, производит эффекты, аналогичные сакраментальному причастию, в зависимости от характера, с которым оно совершается, большей или меньшей серьезности, с которой желают Иисуса, и большей или меньшей любви. с которым Иисуса приветствуют и уделяют должное внимание », - заявил отец Стефано Манелли, OFM Conv., STD, в своей книге« Иисус, наша евхаристическая любовь » . [6]

«Особое преимущество духовного общения состоит в том, что мы можем делать это так часто, как захотим - даже сотни раз в день - когда захотим - даже поздно ночью - и где захотим - даже в пустыне или в самолете. , "О. Стефано продолжил. [6]

Церковь Англии , мать Церковь Англиканской , учит в отношении духовного причастия , что «Верующие , которые физически не могут получить причастие должны быть уверены в том , что они являются соучастниками по вере тела и крови Христа и выгоды он передает нам ими ". [9]

Методистской церкви учит , что «Духовное причастие является практика , когда мы вверяем себя Богу в молитве, обязавшись себя Богу еще раз , как ученики и молился , чтобы Бог мог дать нам духовно ту же благодать мы разделяем , когда мы физически причащаться.» [10] Эта практика согласуется с методистской теологией , согласно которой Бог может передавать благодать «физическими средствами или без них: Бог может действовать через что угодно или даже через ничто». [10]

Примеры [ править ]

Согласно официальному католическому руководству ( enchiridion ) индульгенций , «Акт духовного общения, согласно любой благочестивой формуле, обогащается частичным индульгенциями ».

В нем также особо упоминается Акт духовного общения , рекомендованный святым Альфонсом Лигуори :

Мой Иисус, я верю, что Ты присутствуешь в Святом Причастии. Я люблю Тебя больше всего и желаю Тебя в своей душе. Поскольку я не могу сейчас принять Тебя сакраментально, войди хотя бы духовно в мое сердце. Как будто Ты уже был там, я обнимаю Тебя и целиком соединяюсь с Тобой; не допускай, чтобы я когда-либо был отделен от Тебя. Аминь.

Кардинал Рафаэль Мерри дель Валь составил это Духовное причастие:

К ногам Твоим, о мой Иисус, я падаю ниц и предлагаю Тебе покаяние в моем сокрушенном сердце, смиренном в своем ничтожестве и в Твоем святом присутствии. Я поклоняюсь Тебе в Таинстве Твоей любви, невыразимой Евхаристии. Я желаю принять Тебя в бедное жилище, которое предлагает Тебе мое сердце. В ожидании счастья таинственного причастия я желаю обладать Тобой духом. Приди ко мне, о мой Иисус, раз я, со своей стороны, иду к Тебе! Пусть Твоя любовь охватит все мое существо в жизни и в смерти. Я верю в Тебя, надеюсь в Тебя, я люблю Тебя. Аминь. [ Эта цитата требует цитирования ]

-  https://www.vaticannews.va/en/prayers/the-spiritual-communion.html

Другой пример:

Как я не могу в этот день наслаждаться счастьем содействия святым Тайнам, о мой Бог! Я переношусь в духе у подножия жертвенника Твоего; Я соединяюсь с Церковью, которая руками священника приносит Тебе Твоего прелестного Сына в Святую Жертву; Я предлагаю себя с Ним, через Него и во Имя Его. Я обожаю, хвалю и благодарю Тебя, моля о Твоей милости, взывая к Твоей помощи и выражая Тебе почтение, которое я испытываю к Тебе как своему Создателю, любовь к Тебе как моему Спасителю. Приложи к моей душе, молю Тебя, милосердный Иисус, Твои бесконечные заслуги; примените их также к тем, за кого я особенно хочу молиться. Я желаю общаться духовно, чтобы Твоя Кровь могла очистить, Твоя Плоть укрепить, а Твой Дух освятил меня. Да никогда не забуду, что Ты, мой божественный Искупитель, умер за меня; могу я умереть для всего, что не Тебя,чтобы в будущем я мог жить с Тобою вечно. Аминь.[ Эта цитата требует цитирования ]

-  http://www.dailycatholic.org/absentia.htm

Отцы- пиаристы учили этому короткому акту духовного общения, популяризированному святой Хосемарией Эскривой:

Я желаю, Господь, принять тебя с чистотой, смирением и преданностью, с которыми Твоя Пресвятая Мать приняла тебя, с духом и рвением святых. [11]

Молитвы , взятые из форма духовного причастия из епархии Малаите в Англиканской следующим образом : [12]

В союзе, о Дорогой Господь, с верными у каждого Алтаря Твоей Церкви, где Твое благословенное Тело и Кровь приносятся Отцу, я желаю вознести Тебе хвалу и благодарение. Я представляю Тебе мою душу и тело с искренним желанием, чтобы я когда-либо мог соединиться с Тобой. И так как я теперь не могу принять Тебя таинственно, я умоляю Тебя духовно войти в мое сердце. Я соединяюсь с Тобой и обнимаю Тебя всеми привязанностями моей души. О, пусть ничто никогда не отделяет меня от Тебя. Позволь мне жить и умереть в Твоей любви. Аминь. [12]

Даруй, о Господь Иисус Христос, чтобы, как край одежды Твоей, коснувшейся верой, исцелил женщину, которая не могла коснуться Тела Твоего, дабы душа раба Твоего могла быть исцелена такой же верой в Тебя, Кого Я не могу теперь причастно принять ; по нежной милости Твоей, Который живет и царствует с Отцом в единстве Святого Духа, вечно единого Бога. Аминь. [12]

Митчелл Льюис, старейшина методистов , создал акт духовного общения для использования в методистской традиции: [2]

Мой Иисус, я люблю тебя больше всего. Как я хочу принять вас с моими братьями и сестрами за столом, который вы приготовили. Поскольку я не могу в данный момент принять вас хлебом и вином согласно вашему обещанию в таинстве Святого Причастия, я прошу вас накормить меня манной вашего Святого Духа и питать меня своим Святым присутствием. Я целиком присоединяюсь к тебе. Никогда не позволяй мне разлучаться с твоей любовью. Аминь. [2]

Евангелическо-лютеранская церковь Св. Стефана, приход евангелическо-лютеранской церкви в Америке в Помпано-Бич , опубликовала следующий акт духовного общения: [3]

Господь Иисус, мы искренне желаем испытать твою любовь, будучи гостями на небесном празднике, который ты приготовил для своих детей на земле в Святейшем Таинстве Алтаря. Поскольку мы не смогли в этот день собраться за вашим столом, пусть мы примем вас в свои сердца верою, доверяя слову вашего обещания, что «любящие меня сдержат мое слово, и мой Отец будет любить их, и мы придем к ним и поселимся с ними ». Укрепляйте нашу веру, увеличивайте нашу любовь и надежду; и после этой жизни предоставьте нам место за вашим небесным столом, где мы будем вкушать вечную манну и пить реку вашего удовольствия во веки веков. Услышьте нас ради своего имени. Аминь. [3]

Использование [ править ]

Дополнительная информация: Влияние пандемии COVID-19 на религию

Практика духовного общения используется христианами, особенно лютеранами, католиками, англиканами и методистами, когда они не могут принять Святое Причастие, особенно во время болезни и во время преследований со стороны государств, враждебных религии. [4] [10] [3] Англиканский священник Джонатан Уоррен Паган привел слова радости, которую испытал Уолтер Сишек, установив духовное общение в эпоху государственного атеизма в Советском Союзе, которое привело к преследованию христиан в Восточном блоке . [4]

Ссылаясь на теологию, относящуюся к Телу Христа и реальному присутствию Христа в Евхаристии , англиканский священник Джонатан Уоррен Паган написал, что «Соборное поклонение словом и таинством, следовательно, не является необязательным дополнением для христиан», хотя пандемия COVID-19 оказывалась для общего блага необходимо перейти на онлайн-форматы. [4] Он поощрял практику духовного общения во время пандемии, особенно во время англиканской службы утренней молитвы . [4] Папа Франциск также предложил верующим произносить молитвы духовного причастия во время пандемии COVID-19, что возобновило интерес к этой практике; [13] [14]Методистское духовенство также поощряло духовное общение. [2]

См. Также [ править ]

  • Таинство покаяния

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ a b Тови, Филипп (24 февраля 2016 г.). Теория и практика расширенного общения . Рутледж. п. 61. ISBN 9781317014201. Духовное общение - еще одна часть англиканской традиции. В Молитвеннике 1549 года сказано, что если человек настолько болен, что не может принимать элементы, но раскаивается, он ест и пьет духовно. Это утверждение включено во многие молитвенники Причастия. Из англиканских религиозных материалов это превратилось в набор молитв.
  2. ^ a b c d Льюис, Митчелл (20 марта 2020 г.). «Акт духовного общения» . Wordpress . Проверено 21 марта 2020 года .
  3. ^ a b c d "Духовное общение" (PDF) . Евангелическо-лютеранская церковь Святого Стефана . Проверено 16 апреля 2020 года .
  4. ^ a b c d e f Паган, Джонатан Уоррен (21 марта 2020 г.). «Духовное общение во время пандемии COVID – 19» . Англиканский компас.
  5. ' ^ Коста, Ф. Д. (1958). Природа и последствия духовного общения, Труды Католического теологического общества Америки, 140.
  6. ^ a b c «3: Иисус во мне». Иисус, наша евхаристическая любовь . Архивировано из оригинального 16 апреля 2018 года.
  7. ^ Escriva, Путь, 540. Сынаг Тала Publishers, Манила. ISBN 971-554-017-1 
  8. ^ Escriva, Борозда, 689. Сынаг Тала Publishers, Манила. ISBN 971-117-040-X 
  9. ^ «Служение больным» . Англиканская церковь . Проверено 21 марта 2020 года .
  10. ^ a b c «Духовное общение» (PDF) . Методистская церковь в Великобритании . п. 1 . Проверено 15 апреля 2020 .
  11. ^ http://www.josemariaescriva.info/article/23-4-1912
  12. ^ a b c Сесил Вуд (1916). «Форма духовного общения, составленная епископом Меланезии» . Уилсон и Хортон . Проверено 27 января 2017 года .
  13. ^ Лэмб, Кристофер; Хенеган, Том; Понграц-Липпит, Криста; Люксмур, Джонатан; Робертс, Джеймс (15 марта 2020 г.). «Папа Франциск призывает католиков объединиться в духовном общении» . Табличка . Проверено 21 марта 2020 года .
  14. ↑ Вуден, Синди (17 марта 2020 г.). «Запрет публичных масс в Италии приводит к новому акценту на« духовном общении » » . Crux . Проверено 21 марта 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • EWTN о духовном общении
  • Католический союз за веру
  • Сеть двух сердец
  • Наши католические молитвы
  • Епископ Роман Данилак, Восточно-Католическая Церковь (Украина)
  • Духовная битва
  • Духовное общение - методистская церковь в Великобритании