« Духовный, но не религиозный » ( SBNR ), также известный как « духовный, но не аффилированный » ( SBNA ), является популярной фразой и инициализмом, используемым для самоидентификации жизненной позиции духовности , которая не рассматривает организованную религию как единственную или наиболее важную . ценное средство дальнейшего духовного роста . Исторически слова « религиозный » и « духовный » использовались как синонимы для описания всех различных аспектов концепции религии, [1] но в современном использовании духовность часто ассоциировалась с внутренней жизнью .личности, [2] [1] уделяя особое внимание благополучию « разум-тело-дух» , [3] в то время как религия относится к организационным или общественным измерениям. [1]
Исторически слова « религиозный » и « духовный » использовались как синонимы для описания всех различных аспектов концепции религии . [1] Тем не менее, термин «религия» вызывает большие споры среди таких ученых, как Рассел Маккатчен , утверждающих, что термин «религия» используется как способ обозначить «кажущуюся отдельной областью разнообразных предметов человеческой деятельности и производства». [4] Область религиоведения не может даже прийти к единому определению религии, а поскольку духовность во многом пересекается с ней, трудно достичь консенсуса и в отношении определения духовности. [5] [примечание 1]
Это конкретное выражение использовалось в нескольких научных работах, в том числе в антропологической статье 1960 г. [6] и в основополагающей статье Циннбауэра и др. «Религиозность и духовность: устранение нечеткости». [7] SBNR как движение в Америке было описано автором Свеном Эрландсоном в его книге 2000 года « Духовное, но не религиозное » . [8] [9] [10] Феномен, возможно, начал появляться в результате нового романтического движения, которое началось в 1960-х годах, тогда как отношения между ними были отдаленно связаны с Уильямом Джеймсом .определение религиозного опыта, которое он определяет как «чувства, действия и переживания отдельных людей в их одиночестве, насколько они понимают себя в отношении к тому, что они могут считать божественным». [11] Романтические движения имеют тенденцию отклоняться от традиционной религии и напоминают духовные движения в их одобрении мистических, неортодоксальных и экзотических путей. [12] Оуэн Томас также утверждает, что двусмысленность и отсутствие структуры, присутствующие в романтических движениях, также присутствуют в духовных движениях.
Согласно исследованию, проведенному Pew Research Center в 2012 году, число американцев, не отождествляющих себя ни с какой религией, увеличилось с 15% в 2007 году до 20% в 2012 году, и это число продолжает расти. Сообщается, что пятая часть населения США и треть взрослых в возрасте до 30 лет не связаны ни с какой религией, но тем или иным образом считают себя духовными. Из этих нерелигиозных американцев 37% считают себя духовными, но не религиозными, 68% говорят, что верят в Бога, а 58% чувствуют глубокую связь с Землей. [13]
Повышенное популярное и научное внимание к «духовности» со стороны таких ученых, как Паргамент , было связано с социокультурными тенденциями к деинституционализации, индивидуализации и глобализации . [14]
Смена поколений понимается как важный фактор роста религиозно неаффилированных лиц. Были обнаружены значительные различия между процентом тех, кто считается молодым миллениалом (1990–1994 г.р.), по сравнению с представителями поколения X (1965–1980 г.р.): 34% и 21% заявили, что не принадлежат к религии соответственно. [13]