Духовный интеллект - это термин, используемый некоторыми философами , психологами и теоретиками развития для обозначения духовных параллелей с IQ ( коэффициентом интеллекта ) и EQ ( эмоциональным коэффициентом ).
Происхождение
Дана Зохар ввела термин «духовный интеллект» и представила его в 1997 году в своей книге « Перепрограммирование корпоративного мозга» . [1]
В том же 1997 году Кен О'Доннелл, австралийский писатель и консультант, живущий в Бразилии, также ввел термин «духовный интеллект» в своей книге Endoquality - эмоциональные и духовные измерения человека в организациях . [2]
В 2000 году в книге « Духовный интеллект» автор Стивен Бенедикт обрисовал эту концепцию как перспективу, предлагающую способ объединения духовного и материального, что в конечном итоге связано с благополучием Вселенной и всех, кто там живет. [3]
Говард Гарднер , создатель теории множественного интеллекта , предпочел не включать духовный интеллект в свои «интеллекты» из-за проблемы кодификации поддающихся количественной оценке научных критериев. [4] Вместо этого Гарднер считал жизнеспособным «экзистенциальный разум». [5] Однако современные исследователи продолжают исследовать жизнеспособность духовного интеллекта (часто сокращенно SQ) и создавать инструменты для его измерения и развития. До сих пор измерение духовного интеллекта, как правило, основывалось на инструментах самооценки, которые могут быть подвержены ложным или недостоверным сообщениям.
Приложения
Вариации духовного интеллекта иногда используются в корпоративной среде как средство мотивации сотрудников. [6] и обеспечение нерелигиозной, чувствительной к разнообразию основы для решения проблем ценностей на рабочем месте. [7] Согласно Стивену Кови , «Духовный интеллект является центральным и наиболее фундаментальным из всех разумных существ, потому что он становится источником руководства для других». [8]
Определения
Определения духовного разума основываются на концепции духовности как отличной от религиозности - экзистенциального разума. [9]
Дана Зоар определил 12 принципов, лежащих в основе духовного интеллекта: [10]
- Самосознание: знание того, во что я верю и ценю, и что меня глубоко мотивирует.
- Спонтанность: жизнь в настоящем моменте и отзывчивость к нему.
- Руководствуясь видением и ценностями: действовать на основе принципов и глубоких убеждений и жить соответственно.
- Холизм: видение более широких закономерностей, отношений и связей; чувство принадлежности.
- Сострадание: обладать качеством «чувства с» и глубоким сочувствием.
- Празднование разнообразия: ценить других людей за их различия, а не вопреки им.
- Полевая независимость: противостояние толпе и собственные убеждения.
- Смирение: ощущение себя участником большой драмы, своим истинным местом в мире.
- Склонность задавать фундаментальный вопрос «Почему?» вопросы: необходимо понять вещи и разобраться в них.
- Способность переосмыслить: отстраниться от ситуации или проблемы и увидеть более широкую картину или более широкий контекст.
- Позитивное использование невзгод: учиться и расти на ошибках, неудачах и страданиях.
- Чувство призвания: чувство призвания служить, отдавать что-то взамен.
Кен О'Доннелл, выступает [11] за интеграцию духовного интеллекта (SQ) как с рациональным интеллектом (IQ), так и с эмоциональным интеллектом (EQ). IQ помогает нам взаимодействовать с числами, формулами и вещами, EQ помогает нам взаимодействовать с людьми, а SQ помогает нам поддерживать внутренний баланс. Для расчета своего уровня SQ он предлагает следующие критерии:
- Сколько нужно времени, денег, энергии и мыслей, чтобы получить желаемый результат.
- Какое взаимное уважение существует в наших отношениях.
- Какая «чистая» игра, в которую мы играем с другими.
- Сколько достоинства мы сохраняем, уважая достоинство других.
- Каким спокойствием мы остаемся, несмотря на загруженность.
- Насколько разумны наши решения.
- Насколько стабильны мы остаемся в тревожных ситуациях.
- Как легко мы видим в других добродетели вместо недостатков.
Роберт Эммонс определяет духовный интеллект как «адаптивное использование духовной информации для облегчения решения повседневных проблем и достижения цели». [12] Первоначально он предложил 5 компонентов духовного интеллекта:
- Способность превосходить физическое и материальное.
- Способность испытывать повышенные состояния сознания.
- Способность освящать повседневный опыт.
- Способность использовать духовные ресурсы для решения проблем.
- Способность быть добродетельным.
- Более высокий уровень интеллекта и самосознания.
- Раннее созревание
- Контроль над эмоциями.
Пятая способность была позже удалена из-за того, что она сосредоточена на человеческом поведении, а не на способностях, что не соответствует ранее установленным научным критериям интеллекта.
Фрэнсис Воан предлагает следующее описание: «Духовный интеллект связан с внутренней жизнью разума и духа и ее отношением к существованию в мире». [13]
Синди Вигглсворт определяет духовный интеллект как «способность действовать с мудростью и состраданием, сохраняя при этом внутренний и внешний мир, независимо от обстоятельств». [14] Она разбивает компетенции, составляющие SQ, на 21 навык, организованные в четырехквадрантную модель, аналогичную широко используемой модели эмоционального интеллекта или EQ Дэниела Гоулмана. Четыре сектора духовного интеллекта определяются как:
- Высшее Я / Самосознание Эго
- Всеобщая осведомленность
- Высшее Я / самообладание эго
- Духовное присутствие / социальное мастерство [14]
Дэвид Б. Кинг провел исследование духовного интеллекта в Трентском университете в Питерборо, Онтарио, Канада . Кинг определяет духовный интеллект как набор адаптивных умственных способностей, основанных на нематериальных и трансцендентных аспектах реальности, в частности тех, которые:
«... способствовать осознанию, интеграции и адаптивному применению нематериальных и трансцендентных аспектов своего существования, приводя к таким результатам, как глубокое экзистенциальное отражение, усиление смысла, признание трансцендентного« я »и овладение духовными состояниями». [15]
Кинг также предлагает четыре основные способности или способности духовного интеллекта:
- Критическое экзистенциальное мышление : способность критически созерцать природу существования, реальности, вселенной, пространства, времени и других экзистенциальных / метафизических проблем; также способность размышлять о несуществующих проблемах в отношении своего существования (то есть с экзистенциальной точки зрения).
- Производство личного смысла : способность извлекать личный смысл и цель из всех физических и умственных переживаний, включая способность создавать и достигать цели жизни.
- Трансцендентальное осознание : способность идентифицировать трансцендентные измерения / паттерны себя (т.е. трансперсонального или трансцендентного я), других и физического мира (например, нематериализма) во время нормальных состояний сознания, сопровождаемая способностью идентифицировать их отношение к себе и к физическому.
- Расширение состояния сознания : способность входить и выходить из более высоких состояний сознания (например, чистого сознания, космического сознания, единства, единства) и других состояний транса по собственному усмотрению (например, в глубоком созерцании , медитации , молитве и т. Д.). [16]
Кроме того, Винит В. Кумар и Манджу Мехта также тщательно исследовали эту концепцию. Реализуя эту конструкцию, они определили духовный интеллект как «способность человека иметь социально значимую цель в жизни, понимая« себя »и обладая высокой степенью совести, сострадания и приверженности человеческим ценностям». [17]
Измерение
Измерение духовного интеллекта основывается на самооценке. Дэвид Кинг и Тереза Л. ДеЧикко разработали методику самоотчета, Опросник самооценки духовного интеллекта (SISRI-24) с психометрической и статистической поддержкой для двух крупных университетских выборок. [16] Синди Вигглсворт разработала SQ21, инвентарь самооценки, который положительно протестировал валидность критериев и построил валидность в статистически значимых выборках. [18] Модель SQ и инструмент оценки Вигглсворта успешно используются в корпоративных условиях. [19]
Шкала духовного интеллекта (SSI; Kumar & Mehta, 2011) - это самооценка из 20 пунктов для измерения духовного интеллекта подростков. Идея разработки этой шкалы заключалась в том, чтобы создать и оценить концепцию духовного интеллекта в коллективистской культуре, связанной с восточной философией. SSI оценивается по шкале Лайкерта и может быть выполнен за 10 минут. [20] Опросник духовного интеллекта из 29 пунктов: этот тест был нормализован Абдоллахзаде (2008) в сотрудничестве с Махди Кашмири и Фатемех Арабамери на студентах. Нормальная группа составляла 280 человек, 200 из которых были студентами Университета природных ресурсов Горгана и 80 студентами Университета Паяме Нур в Бехшахре. Из них 184 женщины и 96 мужчин. Сначала разработчиками теста был подготовлен вопросник из 30 пунктов, который реализован на 30 студентах. Надежность теста на начальном этапе составила 0,87 по альфа-методу. При анализе вопроса методом петли было удалено 12 вопросов, а итоговая анкета была скорректирована с 29 фразами. На заключительном этапе анкетирование было выполнено по 280 испытуемым, и на этом этапе надежность составила 0,89. Факторный анализ использовался для оценки валидности в дополнение к валидности формального содержания, что вопросы были подтверждены экспертами (коллегами) и корреляция всех вопросов была выше 0,3. В ротации Varimax было обнаружено два основных фактора, уменьшающих переменные. Первый фактор с 12 вопросами был назван «понимание и общение с источником вселенной», а второй фактор с 17 вопросами был назван «духовной жизнью или опорой на внутреннее ядро». Первый фактор включал вопросы 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29, а второй фактор - вопросы 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28. [21]
Критика
Утверждалось, что духовный интеллект нельзя признать формой интеллекта. Говард Гарднер , создатель теории множественного интеллекта , решил не включать духовный интеллект в число своих умственных способностей из-за проблемы кодификации поддающихся количественной оценке научных критериев. [4] Позже Гарднер предположил, что «экзистенциальный разум» жизнеспособен, но утверждал, что лучше
отбросьте термин «духовный» с его явными и проблематичными коннотациями и говорите вместо разума, который исследует природу существования в его разнообразных обличьях. Таким образом, явная заинтересованность в духовных или религиозных вопросах была бы одной из разновидностей - часто самой важной разновидностью - экзистенциального разума. [5] ,
Смотрите также
Заметки
- ^ Зохар, Д., Перепрограммирование корпоративного мозга: использование новой науки для переосмысления того, как мы структурируем и руководим организациями (1997; ISBN 9971-5-1214-9 )
- ^ О'Доннелл, Кен (1997). Endoquality - как измерение эмоций и духа человеческого тела . Бразилия: Casa da Qualidade. ISBN 858565127X.
- ^ Левин, М., Духовный интеллект (2000; ISBN 0-340-73394-2 )
- ^ a b Гарднер, Ховард, Дело против духовного разума, Международный журнал психологии религии , том 10, выпуск 1 января 2000 г., стр. 27-34
- ^ a b Гарднер, Ховард, Интеллект, переосмысленный: множественный интеллект для 21 века (Basic Books, 1999), стр. 53
- ^ Безнадежно преданный | Деньги | Хранитель
- ^ Вигглсворт, Синди, SQ21: 21 навык духовного интеллекта (Нью-Йорк: SelectBooks, 2012, стр.7)
- ^ Кови, Стивен, 8-я привычка: от эффективности к величию (Саймон и Шустер, 2004, стр. 53)
- ^ [Кениг, Х.Г., Маккалоу, М., и Ларсон, Д.Б. (2000): Справочник по религии и здоровью . (Нью-Йорк: Oxford University Press, 200)
- ↑ Zohar, D., SQ: Connecting with Our Spiritual Intelligence, Лондон: Bloomsbury (книга в мягкой обложке, 2000 г.), ISBN 1-58234-044-7
- ^ О'Доннелл, Кен (1997). Endoquality - как измерение эмоций и духа человеческого тела . Бразилия: Casa da Qualidade. С. 44–46. ISBN 858565127X.
- Перейти ↑ Emmons, RA (2000). «Духовность - это разум?» Международный журнал психологии религии . 10: 27-34.
- ^ Воган, Ф. "Что такое духовный интеллект?" Журнал гуманистической психологии , том 42, № 2. Весна 2002 г., 16–33, 2003 г. Sage Publications.
- ^ a b Вигглсворт, Синди, «Почему духовный интеллект необходим для зрелого лидерства», Integral Leadership Review Volume VI, No. 3, август 2006 г.
- ^ «Жизнеспособная модель и самооценка духовного интеллекта», Дэвид Б. Кинг и Тереза Л. ДеЧикко (2009) [[Международный журнал трансперсональных исследований] ], том 28, стр. 68-85
- ^ a b «Жизнеспособная модель и самооценка духовного интеллекта», Дэвид Б. Кинг и Тереза Л. ДеЧикко (2009) Международный журнал трансперсональных исследований, том 28, стр. 68-85
- Перейти ↑ Kumar, VV, & Mehta, M. (2011). Обретение адаптивной ориентации за счет духовного и эмоционального интеллекта. В AKChauhan & SSNathawat (Eds.), New Facets of Positivism (pp 281-301). Delhi: Macmillan Publishers India.
- ^ Вигглсворт, Синди, SQ21: 21 навык духовного интеллекта (Нью-Йорк: SelectBooks, 2012, стр.189)
- ^ Aburdene, Patricia, Сознательные деньги, (НьюЙорк: Atria / Beyond Words, 2012) с. 69.
- Перейти ↑ Kumar, VV, & Mehta M. (2011). Шкала духовного интеллекта [Электронная база данных]. Получено из PsycTESTS. DOI: 10.1037 / t16725-000
- ^ Abdollahzadeh Х., Baqherpour М., Bozhmehrani С., Лютфи М .. (2009). Духовный интеллект: концепции, измерения и его приложения. Тегеран: Ravansanji Publications.