Спирит церковь является церковью связан с неформальным спиритическим движением , которое началось в Соединенных Штатах в 1840 - х годах. Сейчас спиритические церкви встречаются по всему миру, но наиболее распространены в англоязычных странах, тогда как в Латинской Америке, где более популярна форма спиритизма, называемая спиритизмом , собрания проводятся в спиритических центрах , большинство из которых являются некоммерческими организациями. а не церковные органы.
История
Происхождение медиумизма обычно связывают с фальшивыми сеансами, проводимыми сестрами Фокс в Хайдсвилле, Аркадия, Нью-Йорк в 1848 году, но некоторые верующие относят неофициальное начало современного американского спиритизма к Шейкерам и аналогичным религиозным группам. К 1853 году движение достигло Сан-Франциско и Лондона, а к 1860 году распространилось по всему миру. Семья Фоксов оставалась очень активной в спиритуализме в течение многих лет. Другими известными спиритуалистами той эпохи были Мерси Кэдвалладер, которая стала своего рода миссионером движения, и Эмма Хардиндж Бриттен , которая писала для первой спиритуалистической газеты в Великобритании, The Yorkshire Spiritual Telegraph . [1] [2]
Великобритания
К 1870-м годам в США и Великобритании существовало множество спиритических обществ и церквей, но в Британии или Соединенных Штатах было мало возможностей для национальной организации медиумов, хотя в некоторых регионах Британии были организованы Федерации , в которых могло быть до тридцати кружков медиумов. подобные убеждения. В 1891 году возникла Национальная федерация спиритуалистов (NFS), которая значительно выросла до того, как в 1902 году ее название было изменено на Национальный союз спиритуалистов (SNU).
Британские спиритуалисты того времени часто были сторонниками лобби воздержания и противников смертной казни, часто придерживались радикальных политических взглядов и часто были вегетарианцами . Некоторые были активны в защите прав женщин и избирательного права женщин , а меньшинство поддерживало Свободную любовь: в викторианский период популярное восприятие спиритуалистов часто было радикальным.
Two Worlds был главным британским спиритуалистическим журналом, имел довольно большой тираж и рекламировал существование местных кругов. Д.Д. Хоум, один из самых известных медиумов своей эпохи, своей громкой деятельностью сделал многое, чтобы сделать спиритизм модным среди аристократии. Расцвел транс-медиумизм, и поворот стола был популярным увлечением, по общему мнению, даже до Букингемского дворца .
К 1924 году было 309 спиритуалистических церквей, связанных с SNU или одной из многих других организаций. В 1932 году новый журнал « Psychic News» присоединился к « Two Worlds» в газетных киосках Британии и опубликовал новости о деятельности местных спиритуалистических церквей.
С 1920 по 1938 год существовал Британский колледж психических исследований (с 1920 по 1947 год) под руководством мистера и миссис Маккензи в Лондоне, но более успешным был Колледж Артура Финдли в Станстеде, который существует и по сей день.
В 1957 году спиритуалистические церкви в Великобритании разделились между Национальным союзом спиритуалистов, находящимся под влиянием убеждений Артура Финдли и считающим спиритизм религией, и кругами христианского спиритуализма, которые считали спиритуализм одной из деноминаций христианства. Церкви Национального союза спиритуалистов составляют подавляющее большинство и входят в ассоциацию спиритуалистов Великобритании (SAGB), которая сама по себе не является церковью, а скорее организацией для медиумов. SNU также имеет несколько церквей-членов в других англоязычных странах. Христианские спиритуалистические церкви в основном входят в Ассоциацию христианских спиритуалистов Большого мира (GWCSA).
Другие спиритуалистические группы в Великобритании включают Ложу Белого Орла , основанную медиумом Грейс Кук, Институт спиритуалистических медиумов и Общество Ноев ковчег (NAS), в центре внимания которого было физическое медиумизм, а также поддержка и развитие физических медиумов. (NAS была распущена примерно в 2005/2006 году ее основателем, покойным Джорджем Крэнли.)
Международный
Спиритические церкви есть в Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Южно-Африканской Республике, Швеции и группах во многих странах, включая Японию, [ необходима цитата ] в скандинавских странах, Корее, Италии, Германии, Австрии, Венгрии, Нидерландах, Бельгии, Испания, Португалия и Исландия. Многие такие группы, а также отдельные лица являются членами Международной федерации спиритуалистов (ISF), которая была основана в Бельгии в 1923 году и является объединяющей организацией для всех спиритуалистов. ISF проводит конгрессы каждые два года в разных частях мира.
В Австралии Ассоциированные христианские духовные церкви Австралии (ACSCOA), Международный совет спиритуалистов (ICS), Церковь объединенного спиритуализма Австралии (USoA) и Союз спиритуалистов Виктории (VSU) сосуществуют вместе с независимыми церквями, а в Канаде есть спирит Церковь Канады (SCC) , основанная в 1974 году, наряду с целым рядом независимых церквей.
Соединенные Штаты
Американский спиритизм долгое время был более индивидуалистическим, чем его британский аналог. Многие североамериканские спиритуалистические церкви принадлежат к деноминации Национальной спиритуалистической ассоциации церквей (NSAC), Национальному духовному альянсу (TNSA) или Объединенной спиритуалистической церковной ассоциации (USCA), но почти столько же являются независимыми церквями, не имеющими национальной принадлежности.
В спиритических церквях, помимо самой церкви, обычно есть образовательное крыло, называемое лицей (греческое слово, означающее «место разговора»). Эти спиритуалистические лицеи функционируют как вспомогательная система для преподавания спиритуалистической истории и доктрины помимо литургических служб, и позволяют бронировать приглашенных лекторов и медиумов.
Уникальным аспектом американского спиритуализма, который отличает его от британской церковной традиции, было развитие и институционализация спиритических лагерей в девятнадцатом веке, организованных городскими спиритуалистическими церквями. Эти сельские убежища, расположенные в живописных природных условиях по всей территории Соединенных Штатов, позволяют семьям спиритуалистов проводить летние каникулы, катаясь на лодке, совершая пешие прогулки, посещая лекции спиритуалистов, посещая классы развития медиумизма и получая сообщения от приглашенных медиумов. Среди наиболее известных спиритических лагерей - Ассамблея Лили Дейл в Лили Дейл, Нью-Йорк , Лагерь Кассадага в Кассадаге, Флорида , Лагерь спиритуалистов Он-И-Сет-Вигвам в Массачусетсе, Лагерь Честерфилд в Индиане, Лагерь спиритуалистов Сансет в Канзасе, и лагерь спиритуалистов Wonewoc в Висконсине. [3]
Афроамериканская спиритуалистическая церковь
В 1922 году, во время усиления законов Джима Кроу и сегрегации , NSAC изгнал своих афроамериканских членов. Затем черные спиритуалисты сформировали национальную организацию под названием Ассоциация церквей цветных спиритуалистов (CSAC), в которую вошли церкви в Чикаго, Детройте, Филадельфии, Нью-Йорке и других местах. [4] CSAC в конечном итоге раскололся из-за вопросов лидерства и доктрины, и исторически афроамериканские спиритуалистические церкви, которые сейчас свободно называют духовным церковным движением , в настоящее время включают в себя различные деноминации, такие как Духовная церковь Африканского культурного националиста Универсального Хэгэра [5] и протестантско -христианские Пятидесятнические Духовные Собрания Христа - Международная [6] и Митрополичьи Духовные Церкви Христа. [7] Духовные церкви Нового Орлеана - это разнообразная группа деноминаций, которые откололись от деноминации, основанной в начале двадцатого века матерью Лифи Андерсон из Висконсина . [8] Их богословие было основано на очень оригинальном Черном феминизме, особенно на Евангелии от Иоанна 4 (встреча Иисуса и самарянки). [9]
Большинство церквей духовных церковных движений включают теологический спиритуализм, в том числе использование традиционных «Духовных наставников» в богослужении со смесью протестантской и католической иконографии. Названия отдельных церквей в этих различных конфессиях, как правило, указывают на конфессиональную христианскую ориентацию их основателей или их конгрегаций. Некоторые, такие как Духовная церковь Божественного Израиля (в Новом Орлеане), напоминают типичные церкви черных баптистов , другие, такие как Духовная церковь Божественной гармонии (в Майами ), имеют имена, напоминающие о движении Новой мысли начала двадцатого века , а некоторые, такие как Младенцы Духовной церкви в Праге (в Новом Орлеане), имеют католические имена и включают статуи католических святых на их алтарях. [10] В отличие от спиритуалистических церквей NSAC, деноминации духовного церковного движения обычно не поддерживают Спиритических лагерей или Лицеевскую систему внелитургического образования.
Стили поклонения
Спиритуалистические церкви - это места поклонения практикующих спиритуализм. Спиритуалистическое служение обычно проводится медиумом. Обычно это вступительная молитва, обращение, пение гимнов и, наконец, демонстрация медиумизма. Круги исцеления также могут быть частью официальных процедур.
Литургические и иконографические вариации
Некоторые спиритуалистические церкви утверждают, что спиритуализм является самостоятельной религией и не имеет отношения к какой-либо другой религии.
Другие спиритуалистические церкви черпают вдохновение в христианстве . Афроамериканские спиритуалистические церкви склонны поощрять экстатические стили поклонения, заимствованные из афроамериканских протестантских баптистских и пятидесятнических практик. [8] Церкви, которые происходят непосредственно от учения Листа Андерсона , также отличаются особыми службами и гимнами, которые прославляют дух военного вождя американских индейцев Черного Ястреба , который жил в Иллинойсе и Висконсине (родной штат Андерсона). [10]
Третья группа спиритуалистических церквей предлагает идею Вселенной как творца и не обязательно следует какой-либо конкретной религиозной доктрине или догме.
Посредничество в церквях
Спиритуалисты считают, что когда люди умирают физически, какой-то аспект личности или разума выживает и продолжает существовать на духовном плане, иногда называемом духовным миром . Спиритуалисты используют слово « дух» во множественном числе, которое описывает все умы и сущности, вошедшие в духовный мир. Цель медиума - предоставить некоторые доказательства того, что человек выжил, описав его своим выжившим родственникам. Степень точности, с которой описываются умершие, в некоторой степени помогает убедить живущих родственников и друзей в том, что медиум имеет некоторый контакт с духом. [3] [11]
Спиритуалисты называют это «свидетельством выживания».
Было много известных практиков духовного общения, связанных со спиритуалистическими церквями. Одним из главных защитников спиритизма был британский писатель 20 века Артур Финдли . Финдли был магистратом, фермером и бизнесменом, который оставил свой особняк, чтобы изучать и развивать психические науки. Теперь он стал психиатрическим колледжем в Станстеде, Англия, и управляется SNU.
Медиумы развивают свои способности, регулярно сидя в кружках развития с другими студентами-экстрасенсами. Медитация обычно играет большую роль в спиритуалистической практике. Медитация используется, чтобы успокоить «голоса» современной беспокойной жизни, чтобы практикующий мог лучше слышать своего наставника. Медитация часто включает дыхательные практики буддийской медитации ( анапанасати ), а также может включать идею чакр . Спиритуалист может также сосредоточиться на принципах выбранной ими религии, чтобы помочь им достичь более высокого существования. Они могут включать стандартные молитвы ( Богородица , Шема Исраэль или намаз и т. Д.), Сосредоточенные на имени Бога ( Иисус , ЯХВЕ или Аллах и т. Д.) Или других аспектах святой природы. Как и большинство техник медитации, обычное дело - визуализация (интенсивное воображение места или ситуации). Существуют определенные образы, используемые для «встречи» с проводником, связи с умершими, получения защиты или поддержки от Бога или просто для успокоения ума.
Используя свою интуицию, они пытаются связаться с духами мертвых. Это называется открытием . В частности, в Британии таких медиумов обучают давать четкие доказательства того, что дух, с которым они связались, является тем человеком, за которого они себя называют, прежде чем они начнут передавать какое-либо «послание» от духа. Такие доказательства могут быть подробными сведениями о том, где они жили, включая иногда адреса, подробности перенесенных болезней и заметных событий в их жизни, часто известные только человеку в собрании, которому предоставляется информация. [12]
Круги исцеления в церквях
Спиритуалистическое исцеление, практикуемое в некоторых спиритуалистических церквях во время официальных литургических служб, представляет собой форму медиумизма, которая включает в себя технику направления исцеляющей энергии к пациенту из более высокого источника. Целитель использует свои руки для восстановления поврежденной или больной ткани, и, как утверждается, хорошее здоровье пациента полностью или частично восстанавливается. [13]
Смотрите также
- Список спиритических организаций
Рекомендации
- ^ Кэрролл, Брет Э. (1997). Спиритуализм в довоенной Америке . Издательство Индианского университета.
- ^ Брэндон, Рут (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках . Альфред А. Кнопф, Inc.
- ^ а б Плетеный, Кристин (2003). Лили Дейл: Правдивая история города, который говорит с мертвыми . Харпер Сан-Франциско.
- ^ Баер, Ханс А. (1984). Черное духовное движение: религиозный ответ расизму . Университет Теннесси Пресс.
- ^ Духовная церковь Универсального Агари
- ^ Пятидесятников Духовных Собраний Христа - Международный
- ↑ Метрополитенские духовные церкви Христа. Архивировано 4 августа 2008 г. в Wayback Machine .
- ^ а б Джейкобс, Клод Ф .; Каслоу, Эндрю Дж. (1991). Духовные церкви Нового Орлеана Истоки, верования и ритуалы афроамериканской религии . Университет Теннесси Пресс. ISBN 1-57233-148-8.
- ^ Dianteill, Эрвана (2006), La Samaritaine Нуар - Les Eglises spirituelles Noires Américaines - де - ла-Нувель ОРЛЕАНА , Париж, Франция, Editions де l'EHESS, стр 85-115.
- ^ а б Джейсон Берри (1995). Дух Блэкхока: Тайна африканцев и индейцев . Университетское издательство Миссисипи.
- ^ Вайсберг, Барбара (2004). Разговор с мертвыми . Харпер Сан-Франциско.
- ^ Киган, DRT « Единство в медитации: как установить связь с ангелами: Библия медиума» . Колледж Артура Финдли.
- ^ Коутс, Маргарет, «Основное руководство по использованию практической исцеляющей энергии», Международный журнал исцеления и заботы, издательство Sterling, Нью-Йорк, 2002.
Внешние ссылки
- Спиритуалистические церкви , Spiritualist.tv
- Спиритуалистические церкви - США , Спиритуалистическая церковь Сансет
- Спиритические церкви в Керли
- Сборник гимнов спиритуалистов: переработанное собрание слов и музыки, [(гармонизировано)], для Конгрегации , второе изд. Бостон: RD Row Music Co .; Милуоки, Висконсин: специально для Национальной спиритуалистической ассоциации церквей Соединенных Штатов Америки, 1960. 216 с.