Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из церкви Сент-Джеймс, Сидней )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Церковь Святого Джеймса, Сидней
Сент-Джеймс, Кинг-стрит
Черно-белое фото церкви с восточным и северным фасадами.
Церковь Святого Иакова около 1890 года, работы Генри Кинга.
Церковь Святого Джеймса в Сиднее находится в Сиднее.
Церковь Святого Джеймса, Сидней
Церковь Святого Джеймса, Сидней
33 ° 52′10 ″ ю.ш. 151 ° 12′40 ″ в.д. / 33,8694 ° ю. Ш. 151,2111 ° в. / -33,8694; 151,2111
Место расположения173 King Street , Сидней центрального делового района , города Сидней , Новый Южный Уэльс
СтранаАвстралия
НоминалАнгликанская церковь Австралии
Церковное мастерствоАнгло-католический
Интернет сайтСент-Джеймс'
История
Положение делПриходская церковь
Учредитель (и)Губернатор Маккуори
ПреданностьСент-Джеймс
ОсвященныйСэмюэл Марсден, 11 февраля 1824 г. ( 1824-02-11 )
Архитектура
Архитектор (ы)
СтильГрузинский
Новаторский7 октября 1819 г. ( 1819-10-07 )
Администрация
ПриходСент-Джеймс, Кинг-стрит
ЕпархияСидней
Духовенство
РекторЭндрю Семпелл
ПомощникДжон Стюарт
Миряне
Музыкальный директорУоррен Тревельян Джонс
Органист (ы)Алистер Нельсон
Официальное названиеАнгликанская церковь Св. Иакова; Церковь Святого Джеймса
ТипГосударственное наследие (построено)
Критерииa., b., c., d., e., f.
Назначен3 сентября 2004 г. [1]
Номер ссылки01703
ТипЦерковь
КатегорияРелигия
СтроителиОсужденный труд

Церковь Сент - Джеймс , известный как Сент - Джеймс, Кинг - стрит , является австралийский наследие перечисленных англиканская приходская церковь находится на 173 - Кинг - стрит , в Сиднее центрального делового района в городе Сидней области местного правительства Нового Южного Уэльса . Освященная в феврале 1824 года и назван в честь святого Иакова Великого , она стала приходской церковью в 1835. Выполненный в стиле грузинского подворья в транспортируемой каторжной архитектора Фрэнсис Гринуэй во время губернаторства Лахланом Маккуори, Сент-Джеймс является частью исторической части улицы Маккуори, которая включает в себя другие здания ранней колониальной эпохи, такие как казармы Гайд-парка, внесенные в список Всемирного наследия .

Церковь остается исторически, социально и архитектурно значимой. Здание является самым старым из сохранившихся в центральной части Сиднея. Он был добавлен в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 3 сентября 2004 года; [1] и был внесен в (ныне несуществующий) Реестр Национального наследия и был описан как одно из 80 величайших искусственных сокровищ в мире .

Церковь сохранила свою особую роль в религиозной, гражданской и музыкальной жизни города, а также тесно связана с юридическими и медицинскими профессиями города благодаря близости к судам и больнице Сиднея . Его первоначальное служение было для осужденного населения Сиднея, и оно продолжало служить городским беднякам и нуждающимся в последующие века.

Поклонение в Сент-Джеймс - это стиль, обычно свойственный Высшей церкви и умеренным англо-католическим традициям англиканства. Он поддерживает традиции англиканской церковной музыки с хором в мантии, поющим псалмы, гимны и откликами, в отличие от подавляющего большинства церквей в англиканской епархии Сиднея, где службы обычно совершаются в стилях, связанных с практиками низкой церкви и евангелического христианства. Учение в церкви Святого Иакова имеет более либеральную перспективу, чем большинство церквей епархии, по вопросам пола и рукоположения женщин .

Местоположение [ править ]

На заднем плане Гайд-парк и собор Святой Марии

Церковь Сент - Джеймс расположен в 173 King Street, Сидней, в юридическом и коммерческом районе, недалеко от Гайд - парка и прилегающей королевы площади , рядом с Гринуэй крыла в Верховном суде Нового Южного Уэльса . [2] Церковь является частью группы известных колониальных зданий вдоль Маккуори-стрит , которая проходит от площади Королевы до Сиднейской гавани . Во время строительства церковь и близлежащие здания были «самыми выдающимися строениями Сиднея ... на самой высокой площадке и, с социальной точки зрения, в лучшей части города». [3]

Географический приход Сент-Джеймс является одним из 57 приходов округа Камберленд, Новый Южный Уэльс , и первоначально он разделял ответственность за территорию, которая простиралась до Сидней-Хедс . Сент-Джеймс приобрел собственный приход в 1835 году. [4] [5] [6] Его границы с тех пор практически не изменились. [7]

Подземной железнодорожной станции Сент - Джеймс назван в честь церкви. Территория вокруг церкви неофициально известна как Сент-Джеймс. [5] [8] [9]

История [ править ]

Архитектор Фрэнсис Гринуэй
Преподобный Ричард Хилл , первый капеллан

Основание и освящение [ править ]

Здание церкви Святого Иакова было заказано губернатором Лахланом Маккуори в 1819 году по проекту осужденного архитектора Фрэнсиса Гринуэя и построено между 1820 и 1824 годами с использованием труда заключенных . [1] Губернатор Маккуори и комиссар Джон Бигдж заложили первый камень в фундамент 7 октября 1819 года. [10] [11] Здание изначально предназначалось для использования в качестве здания суда [12], поскольку Маккуори планировал построить большой собор на берегу реки. нынешнее местоположение собора Святого Андрея, но они были приостановлены вмешательством Бигджа, который был назначен для проведения Королевской комиссиив колониальное правительство. [11] [13] Бигге первоначально одобрил проект здания суда, но к февралю 1820 года, менее чем через четыре месяца после его прибытия, он настоятельно рекомендовал преобразовать его в церковь.

«Причина изменения взглядов Бигджа может быть найдена в назначении через три года его зятя [и секретаря], мистера Т.Х. Скотта , торговца вином, архидиаконом ». [14] Дизайн здания суда был изменен перед строительством с добавлением шпиля в западном конце, чтобы служить церковью, в то время как прилегающие школьные здания были использованы в качестве здания суда. [10] Первая служба была проведена в недостроенной церкви в День Богоявления , 6 января 1822 года, текст из Исаии , глава 60: «Восстань! Сияй, ибо пришел свет твой. Слава Господня взошла на тебе ". Ожидалось в Sydney Gazette «сСообщается, что церковь, если она будет оборудована киосками и галереями, сможет вместить 2 000 человек. [11] Церковь была освящена старшим капелланом Сэмюэлем Марсденом 11 февраля 1824 года. [10] [1]

Первые годы: 1824–1838 гг. [ Править ]

Церковь Святого Иакова в 1836 году, литография. Роберт Рассел , напечатанный Джоном Гардинером Остином

До строительства собора Святого Джеймса растущее население Сиднея обслуживалось церковью Святого Филиппа на Йорк-стрит . Однако, поскольку собор святого Иакова мог вместить больше людей, чем проводились собрания святого Филиппа и духовенства, а также рукоположения, он быстро стал центром официальной церковной деятельности. [15]

Как официальные, так и общие опасения по поводу отсутствия морали среди преимущественно мужского населения, и создание церквей и образования рассматривалось как метод борьбы с этим. Историк церкви XIX века Эдвард Саймондс приписывал «более высокий моральный и духовный тон» в колонии «порядочным церквям» и «появлению дополнительного духовенства во главе с Уильямом Каупером в 1808 году». [16] [17] Первый настоятель церкви Святого Иакова Ричард Хилл был рукоположен специально для колониального служения и отправлен из Лондона в качестве помощника Уильяма Каупера в церковь Святого Филиппа. [18]Хилл был энергичным и хорошим организатором, с прогрессивными взглядами на образование. Он инициировал ряд проектов в помощь общине, в том числе школу для младенцев в склепе церкви и воскресную школу . [19]

В то время в центре церковной литургии была проповедь, и внутреннее убранство церкви отражало это. Восточный конец церкви имел трехуровневую кафедру, расположенную по центру, с которой велась служба и читалась проповедь. С этой кафедры проповедовали Бротон, Паттисон, Селвин , Баркер и Барри . [20] Приходской клерк руководил общиной в ответах с нижнего уровня. [19] Между тремя окнами, которые в то время занимали восточную стену, находились две большие панели, на которых отображались слова молитвы Господней , Апостольского символа веры и Десяти заповедей .[21] Церковь была заполнена скамьями, стоящими напротив друг друга через центральный проход. В западном конце была галерея для осужденных, которая сохранилась до сих пор. Скамьи были арендованы, чтобы обеспечить источник дохода для церкви, и все было организовано в «жестком социальном порядке», и бедные занимали свободные места. [16] [19] Воскресные службы состояли из утренней и вечерней молитв , при этом Святое Причастие происходило лишь изредка в качестве дополнения к обычному служению. По этой причине не было визуального акцента на причастном столе , который был небольшим переносным, и не было никаких рередо . [19]

Вид с юго-востока, с тропинки, ведущей на Батерст-стрит . Элизабет-стрит проходит слева направо (с юга на север) через картину ( Джон Рэй 1842).
Интерьер с изображением оригинальной высокой кафедры, скамейки и трех окон восточного конца (Брэдридж, 1831 г.)

Сент - Джеймс страдал от крупного скандала в конце 1820 - х годов ( „период личных ссор и насильственных газетных спорами“) [22] , когда секретарь комиссара Bigge и брат-в-законе, Томас Гоббс Скотт , который был сделан архидиакона из Нового Южный Уэльс в 1825 году вступил в конфликт с прихожанином Эдвардом Смитом Холлом . [11] Архидьякон Скотт приказал, чтобы Холл освободил скамью, которую он арендовал в Сент-Джеймс для себя и своих шести дочерей. [11] Поскольку Холл продолжал занимать скамейку, констебли посещали воскресные службы, чтобы не допустить его занятия скамейкой, заполнив ее и закрепив железными лентами. [22]Холл, критически относившийся как к архидьякону, так и к губернатору Ральфу Дарлингу , также был партнером Артура Хилла во владении газеты The Monitor . Он опубликовал нападение на архидьякона, за которое ему предъявили иск о клевете. Суды оштрафовали его всего на 1 фунт стерлингов и поместили под залог. Холл подал апелляцию к Реджинальду Хиберу , епископу Калькутты (который был в то время соответствующей церковной властью) [20] [23] и к закону, по которому ему была присуждена компенсация в размере 25 фунтов стерлингов. [24] Архидьякон, который был крайне непопулярен, вернулся в Лондон в 1828 году. [11]

Первым крупным изменением церкви было ограждение южного портика, образовавшее ризницу. В 1832 году Джон Вердж построил еще одну ризницу в восточном конце церкви в строгом соответствии с архитектурным стилем Гринуэя. [25] Рост собрания потребовал дальнейших изменений. Вдоль северной и восточной стен были добавлены галереи. Поскольку три восточных окна были закрыты ризницей Вердж, интерьер становился все хуже освещенным с каждым изменением. Вердж решил пробить окошки высоко в стенах, чтобы освещать галереи. [25]

В 1836 году Ричард Хилл умер от апоплексического удара в ризнице . [18] Вскоре после этого драматического события, когда церковь все еще находилась в трауре, Уильям Грант Бротон был назначен епископом Австралии во время пятичасовой службы в Сент-Джеймс. [26] [27] Поскольку планы Маккуори по строительству нового собора на Джордж-стрит не осуществились, Бротон действовал так, как если бы Сент-Джеймс был сторонником собора . [28] Роберт Картрайт, а затем Наполеон Вудд сменили Ричарда Хилла в Сент-Джеймс. [26] [29]

Министерство Роберта Оллвуда: 1840–1884 гг. [ Править ]

Интерьер 1843 года с изображением алтаря, окруженного круговыми перилами, и галерей.
Кинг-стрит, смотрящая на восток в сторону Сент-Джеймс '(акварель Фредерика Гарлинга 1843 г.)
Акварельная картина Святого Джеймса в 1840-х годах Фредерика Гарлинга. Государственная библиотека Нового Южного Уэльса

В 1839 году Роберт Оллвуд , получивший образование в Итон-колледже и Кембриджском университете , прибыл в Сидней [15] [30] и был назначен в Сент-Джеймс Уильямом Бротоном [15], в приходе которого он служил 44 года до выхода на пенсию. в 1884 году. Оллвуд был важным покровителем образования в Викторианском Сиднее. При нем приходская школа расширилась, а его педагогический колледж стал «образцовой школой». [30] Он также был главным наставником в колледже Сент-Джеймс, который первоначально собирался в пасторском доме Сент-Джеймс (на углу Кинг-стрит и Маккуори-стрит), пока не был переведен в Линдхерст в Глебе.. [31]

В 1848 году Сент-Джеймс был местом проведения полных военных похорон, «на которых присутствовало 150 экипажей» [32], а в 1878 году Олвуд служил на свадьбе Норы Робинсон и Александра Киркмана Финли . [33] Как вторая вице-королевская свадьба в колонии, на этой церемонии присутствовало много высокопоставленных лиц, и она привлекла «сокрушительную» толпу из 10 000 ликующих зевак. [34] [35] Эдмунд Бартон , первый премьер-министр Австралии , крестился в Сент-Джеймс 4 июля 1849 года. [36]

В отличие от Хилла, Олвуд отстаивал принципы Оксфордского движения (также известного как «трактарианство» после публикации трактатов для времен ), которое подчеркивало историческую преемственность англиканской церкви и придавало большое значение таинствам и литургии. . [30] [37] «Кульминацией» тенденции к трактарианству в колонии стало основание в 1845 году колледжа Святого Джеймса - «первой семинарии для обучения местных ординандов». [38] Однако многие колониальные англикане были недовольны трактатскими тенденциями, потому что католиков «приравнивали к ирландцам», [38]и с «романизмом». «Серьезные разногласия в вопросах доктрины» начали «перерастать в общественные дебаты, поскольку влияние Оксфордского движения стало ощущаться в австралийских колониях» в 1840-х годах. [39]

Проповеди Олвуда были краткими, а Святое Причастие праздновалось каждое воскресенье. Орган , который был установлен в 1827 году, был перенесен в пространство южной ризницы и амвон и читает стол место перед ним , где они могли видеть из всех частей церкви. Священный стол по-прежнему находился в восточной части здания. [37] Бротон поддерживал трактатские взгляды Олвуда, но его преемник Фредерик Баркер , ставший епископом в 1855 году, был убежденным евангелистом. [40] В это время началось разделение по стилю между этосом святого Иакова и «низкой церковью», которое преобладало в Сиднейской епархии. [37]

Изменения: 1884–1904 гг. [ Править ]

В течение 1880-х годов Сидней стал процветающим городом, торговля и промышленность процветали, а пригороды расширялись. По мере того как строилось больше церквей и меньше людей жило в центре города, приход церкви Святого Иакова уменьшался. Перед ним стояла задача эффективно служить городским рабочим, а не жителям, служить бедным городским и привлекать тех, кто предпочитал стиль богослужения и интеллектуальную, актуальную проповедь, которые отличали Св. Иакова от многих других. новосозданные приходские церкви. [41] Молодой Генри Латимер Джексон из Кембриджа был назначен в 1885 году. Он представил службы по будням и выпустил журнал «Календарь» , одну из первых приходских газет Австралии. [42]Он также читал лекции в Сиднейском университете, выступал на конференциях, выступал на синоде и выполнял обязанности секретаря недавно созданной гимназии для мальчиков Сиднейской церкви Англии . [43] Однако его проповеди были описаны как «не столько противные, сколько просто непонятые». [44] Он ушел в отставку в 1895 году после принятия должности в епархии Эли . [45]

Галерея в западном конце церкви - единственная, что уцелела.

Хотя Сидней процветал, Сент-Джеймс испытывал острую нехватку денег, и «правительство рассматривало возможность возобновления строительства на этом участке городской железной дороги». [44] [46] Попечители в это время арендовали пасторский дом и в 1894 году использовали деньги для срочного восстановления внешнего вида здания. Архитектор Варни Паркс заменил старый шпиль , используя медь, которая была предварительно выветрена, так что радикальных изменений в его внешнем виде не произошло. [47] Он удалил заполнение с северного портика и спроектировал новый портик и вход в башню, чтобы они соответствовали восточной ризнице. В результате северная сторона здания стала наиболее значимой. [46]

Преемником Джексона стал Уильям Карр Смит , человек с социалистическими идеалами, приверженный социальным реформам и духовному просвещению. [48] Он проповедовал длинные и увлекательные проповеди внутри церкви, а также какое-то время на открытом воздухе в Домене . [49] Карр Смит привез с собой из Англии «самые последние достижения» в восстановлении древней литургии, поэтому он смог помочь Сент-Джеймсу сыграть «заметную роль» в возрождении англо-католицизма в Сиднее, установив «новое стандарты церемониала ». [50] Чтобы служить этим целям, архитектор Джон Х. Бакеридж был нанят для преобразования интерьера здания, завершив работу в 1901 году. [48]Самым значительным изменением было то, что новый акцент был сделан на алтаре , который стал центром внимания и «окружен кафедрой, столами для чтения и кафедрой». [51] «Основными особенностями» плана Карра Смита было строительство апсиды , встроенной в восточную ризницу для создания святилища ; поднятие пола алтаря, которое создало платформу на пять ступеней выше нефа для хора , обрамленную органом, разделенным на две части; устройство нового ненавязчивого входа в башню и западную галерею; и удаление скамей с самшитами и восточной и северной галерей. [52]Также были переставлены мемориальные доски. Хор был украшен мозаичным полом и богато украшенными изделиями из латуни, которые дополняли большую кафедру медного орла от английских церковных поставщиков, J. Wippell and Company, в память о канонике Роберте Оллвуде. [41] [48] Пол кафедры был сделан из частей старой трехэтажной. [20] [53] Орган, отремонтированный и увеличенный Дэвидсоном из Сиднея, был установлен в 1903 году. [48] После удаления органа южная ризница была превращена в придел. В период с 1903 по 1913 год было установлено восемь больших витражей , а также новая кафедра, алтарь и столовая., все они были подарены как памятные даты. [54] Другим усовершенствованием было «размещение двойных окон на стороне Кинг-стрит, чтобы заглушить шум транспорта, который до сих пор был серьезным раздражителем как для священнослужителей, так и для прихожан». [55] В 1897 году Зал Святого Иакова был предложен Дорофею Бакаллиариосу, греческому православному священнику из Самоса для православных служб в Сиднее. [56] В 1904 году епархиальный архитектор Джон Бурчем Клэмп был нанят для проектирования нового приходского зала . [48]

20 век [ править ]

Площадь Королевы, Сидней, около 1930 г.

В 1900 году губернатор, граф Beauchamp , представил в церковь ряд вышитых палантины , сделанное Warham Гильдии Лондона, наряду с ризах и ризы . [57] Столетие закладки первого камня было отмечено в октябре 1919 года программой мероприятий, рассчитанной на девять дней. Празднества включены услуги , на которых Епископы Армидэйла и Bathurst были специальные проповедники, музыкой, шествие, фонарь лекцией на тему «Старого Сидней» муниципальным библиотекарем, и общественные мероприятия , такие как паромная прогулка и обед , на котором главный гость был ГубернаторСэр Уолтер Дэвидсон в сопровождении своей жены леди Дэвидсон . [53] Также был запланирован прием солдат, вернувшихся с Великой войны . [11] [58] Иллюстрированные исторические мемуары были выпущены и проданы за два шиллинга . [59]

Празднование столетия Оксфордского движения произошло во время пребывания в должности восьмого ректора церкви Святого Иакова Филипа Миклема . [60] Однако «они были сосредоточены не на соборе, а на соборе Святого Иакова», Сидней - единственная австралийская епархия, которая «официально не соблюдала этот праздник». [61] Миклем возглавил митинг 19 июля 1933 года в Сент-Джеймс-холле, на котором присутствовали губернатор Филип Гейм и Леди Гейм, «и пять епископов, представляющих три штата». [62] 180-я годовщина Оксфордского движения пришлась на 21 век, и ректор церкви Святого Иакова проповедовал во время празднования. [63]

Миклем был «пионером защиты ранней колониальной архитектуры». [64] В течение столетия существовал ряд угроз исторической среде церкви, в том числе судебным судам Гринуэя и казармам Гайд-парка . [65] [66] [67] Несмотря на угрозы этим зданиям колониальной эпохи, они выжили и сформировали важный район Сиднея. [68] И здание, и организация продолжали служить городу. Например, во время Второй мировой войны склеп использовался как «общежитие для солдат, моряков и летчиков» [69]а девятый ректор, Эдвин Джон Дэвидсон, занимавший эту должность в тот период, «прославил» церковь своими «острыми проповедями о текущих событиях». [70] Одиннадцатый ректор, Фрэнк Каттрисс, обладал экуменическим мировоззрением - он был членом собрания Всемирного совета церквей в Упсале и наблюдателем на Втором Ватиканском соборе . [71]

Сент-Джеймс был местом проведения многих заметных событий на протяжении 20-го века, включая свадьбы и похороны известных, значимых или известных людей, визиты богословов и высокопоставленных священнослужителей и, при необходимости, службы для лютеранских общин. [72] На свадьбе певицы Глэдис Монкрифф и Тома Мура 20 мая 1924 года толпа на близлежащих улицах была настолько большой, что движение остановилось, несколько женщин упали, а две были настолько сильно ранены, что были доставлены в больницу. [73] В то время, когда Монкрифф появлялась в «Веселой вдове» и вернулась на сцену в ночь своей свадьбы. [74] [75] Сент-Джеймс был представлен на церемонии открытияСиднейский мост Харбор-Бридж на поплавке в виде церковного здания. [76] Церковь была «забита до дверей», когда седьмой ректор, У. Ф. Вентворт-Шейлдс , совершал «впечатляющие похороны» Уолтера Либерти Вернона в 1914 году. [77] В 1950 году, как сообщалось, выстроились в ряд четыре тысячи человек. на улицах после государственных похорон в Сент-Джеймсе первого министра Швеции в Австралии Констанса Лундквиста, внезапно скончавшегося в шведской миссии в Сиднее. [78] [79] [80] [81] Спорный бывший генерал-губернатор, сэр Джон Керру него были частные похороны и поминальная служба в Сент-Джеймс в 1991 году, а не государственные похороны из-за того, что он попал в немилость в результате его решения уволить правительство Уитлама в 1975 году. [82] [83] Проведение проповеди в Сент-Джеймс 'во время экуменического мероприятия 14 октября 1993 года Десмонд Туту поблагодарил австралийцев за поддержку борьбы с апартеидом . [84]

В течение 20-го века как хоровые, так и органные музыкальные компоненты достигли высокого уровня и стали неотъемлемой частью литургии в соборе Святого Иакова. [85] Кроме того, музыка была предложена более широкому сообществу в форме сольных концертов, часто таким образом, чтобы пролить свет на литургию и воспользоваться церковной акустикой и сакральной обстановкой. Будние концерты, такие как органные , приведенный в 1936 году музыки Баха , [86] продолжали в дополнении к музыке , которую играют в воскресенье.

21 век [ править ]

Церковь Святого Иакова в 2006 году

В 21 веке Сент-Джеймс продолжает свою работу в центре города через свое служение и участие в решении актуальных вопросов. В 19 веке были споры о трактализме; в 20-м - последствия двух мировых войн; в 21 веке церковь столкнулась с трудными и актуальными проблемами насилия, эвтаназии, [87] беженцев, [88] [89] брака и сексуальности. [90] Отношения церкви с правительством и юридическим сообществом начались, когда колония находилась под военным управлением, а Англиканская церковь была признанной церковью.. Благодаря истории церкви и ее близости к баракам для осужденных (позже иммиграционный центр), судам (как старым, так и новым), а также парламенту Нового Южного Уэльса, отношения продолжаются. Это проявляется в специальных службах с участием губернатора, а также в ежегодной службе по случаю открытия юридического семестра . [91]

Приверженность Сент-Джеймсу социальной справедливости и образованию началась в 19 веке с попыток служить как осужденным, так и поселенцам. Это продолжилось и в 20-м веке, когда была оказана поддержка людям, пострадавшим от войны, например, когда церковь стала «оживленным центром жизни военного времени». [92] С начала 20 века служение обществу включало посещения заключенных или больных, а также практическую помощь городским бездомным [93] [94] [95] и ежегодное расписание образовательных семинаров в церкви Св. Институт Джеймса. [96]

С 6 февраля 2012 года ректор Андрей Sempell возглавил благодарение для королевы Елизаветы II в честь шестидесятой годовщины ее вступления на престол в службе присутствовали римско - католический архиепископ Сиднея, Джордж Пелл и губернатором Нового Южного Уэльса , Мари Башир, а 9 сентября 2015 года, когда королева Елизавета II стала британским монархом и королевой Австралии с самым долгим сроком пребывания в должности, была проведена особая хоровая вечерняя песня в знак благодарности. [97] [98] На службе Юбилейной, то главный судья Нового Южного Уэльса , Тот Bathurst, прочтите первый урок, и служба завершится исполнением государственного гимна Австралии и органной послесловием к произведению Эдварда Элгара « Торжественный марш № 4» . [97] На 23 марта 2012, поминальная служба для Маргарет Уитлама , жена бывшего премьер - министра Австралии , Гоф Уитлама , приняли участие премьер - министр Джулия Гиллард , а также несколько бывших премьер - министров. [99]

Описание [ править ]

Северный портик

Архитектура [ править ]

Одно из лучших произведений Гринуэя, «Сент-Джеймс», внесено в (ныне несуществующий) Реестр Национального поместья. [100] [101] [102] [103] Он был назван «архитектурной жемчужиной» [104] и был показан Дэном Круикшенком в телесериале BBC « Вокруг света в 80 сокровищах» . [105] С 1966 по 1993 год шпиль Святого Джеймса появлялся на австралийской австралийской десятидолларовой купюре среди других зданий Гринвэй. [106] [107] В 1973 году церковь появилась на почтовой марке за 50 центов , одной из четырех в серии, иллюстрирующей австралийскую архитектуру.выпущен в ознаменование открытия Сиднейского оперного театра . [108] Старое Здание Верховного суда , также разработанный Гринуэй с чередованием другими, расположенными рядом с церковью на ту же дату. [109] Напротив площади находится «шедевр» Гринуэя, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО - казармы Гайд-парка , спроектированные так, чтобы соответствовать церкви. [110] Рядом с казармами стоит старейшее общественное здание Сиднея, часть Главного госпиталя, построенного в 1811 году и ныне известная как Монетный двор . Отдельно от монетного двора по сегодняшний день Сидней больницы является здание парламента, Сидней, из которых центральная часть является дополнительной частью ранней больницы, и в настоящее время является домом для парламента штата Новый Южный Уэльс . [111] В середине двадцатого века Сент-Джеймс был одним из нескольких исторических зданий в округе, которым грозил снос. [112]

Церковь была построена между 1820 и 1824 годами с более поздними дополнениями, сделанными в 1834 году Джоном Верджем, который спроектировал ризницы на восточном конце. [113] Помимо этих ризниц, которые сохраняют установленный стиль и пропорции, церковь внешне остается «прекрасной грузинской» [114] во многом, как ее задумывал Гринуэй. [51] [115] Опираясь на «добродетели простоты и соразмерности для достижения своей цели», [116] Гринуэй поддерживал классическую традицию, не затронутую стилями возрождения , которые продвигались в Лондоне в то время, когда он прибыл в колонию. [117]Он планировал, что церковь будет соответствовать его более ранним казармам в Гайд-парке, построенным в 1817–1819 годах. Два здания имеют схожие пропорции, пилястры и фронтоны и вместе представляют собой важный образец градостроительства . [101] До появления высотных зданий 46-метровый шпиль (150 футов) использовался как «проводник для моряков, прибывающих в Порт Джексон». [4]

Изначально собор Святого Иакова представлял собой простой прямоугольный блок без трансептов и алтаря с башней на западном конце и классическим портиком дорического ордера с обеих сторон. К этому была добавлена ​​ризница Вердж, обрамленная двумя небольшими портиками , и такой же портик как вход в башню. Церковь построена из местного кирпича, ее стены разделены кирпичными пилястрами на ряд пролетов. Стены пронизаны большими окнами с круглыми арочными головками, цвет которых разделяет и выделяет их на фоне стен. Крыша переходит в торцевые стены с фронтоном, образующими треугольные фронтоны классических пропорций, несущие карниз.через линию карниза. Таким образом, архитектурная обработка боковых стен продолжается вокруг торцевых стен. [113]

Интерьер с видом на алтарь

Интерьер [ править ]

Первоначальный интерьер по планировке сильно отличался от нынешнего. Не было структурного алтаря, центром церкви была большая кафедра. В середине 19 века галереи выходили на кафедру с трех сторон. [46] Из оригинальных галерей осталась только западная - австралийского красного кедра . Кессонные потолки (дополнение от 1882 г. замены оригинального реечного и гипсового потолок), низкие спинками скамьи (от вскоре после) и преимущественно классические мемориалы вносят свой вклад в настоящий интерьер удерживающего характер грузинской церкви. [1]

В восточной части стол для причастия установлен в небольшой апсиде с полукуполом, украшенным золотой мозаичной плиткой, добавленной в 1960 году. [118] Алтарь является памятным подарком от семьи Ллойд, чей сын был первым служителем. назначен в Сент-Джеймс. [118] Как правило, у него есть алтарь в цвете литургического сезона или праздника . Без структурного хора, алтарь встроен в корпус церкви в виде платформы, заключенной внутри ворот из кованого железа и латунных перил, к которой можно подняться по ступенькам. Мозаичный пол алтаря украшен орнаментом, изображающим семь даров Святого Духа.(Мудрость, Понимание, Совет, Призрачная сила, Знание, Благочестие и Святой страх) вместе с символами Святого Иакова Великого (посох, суффикс, ладонь, раковина морского гребешка и шляпа паломника ). [118] Алтарь обрамлен с обеих сторон органными трубами. [119]

На северной и южной стенах пять больших витражей, на лестничной клетке на колокольню и на западной стене - дополнительные окна. Большинство из них спроектировано Percy Bacon Brothers, а большинство было подарено прихожанами в качестве памятников в период с 1900 по 1910 год. Фрамужный витраж, изображающий Джеймса и Джона , сыновей Зеведея , был разработан австралийским художником Норманом Картером в 1930 году. [120] [121] Окно за купелью , изображающее Христа с детьми, было отремонтировано и повторно освящено в 2004 году пятнадцатым ректором в присутствии тогдашнего примаса Питера Карнли . [122]

Часовня Святого Духа [ править ]

Витражи в часовне Святого Духа

Южное крыльцо, ранее закрытое и использовавшееся в качестве ризницы, а затем органной камеры, стало часовней в 1903 году. В 1988 году боковая часовня была реконструирована и посвящена в часовню Святого Духа. [123] Приход и двухсотлетний совет Нового Южного Уэльса профинансировали реконструкцию, в ходе которой убрали заполнение между колоннами портика и заменили его цветным стеклом. Отмеченное наградами «Окно творения», разработанное австралийским художником Дэвидом Райтом [124] [125], простирается через три стены и представляет собой взаимодействие земли, воздуха, огня и воды, символизирующее действие Духа в творении, в жизни и в возрождении во Христе. [126]Новую мебель для часовни спроектировал Леон Садубин. [127]

Склеп и Детская часовня [ править ]

Основная статья: Детская часовня, Церковь Святого Джеймса, Сидней

Под церковью находится большой подвал , построенный из кирпича и имеющий сводчатый потолок . Он использовался для многих целей: как резиденция вдовой Ричарда Хилла, а затем прихожан; от Canon Allwood в качестве спальни для неполного рабочего дня; для приходских школ; и как убежище австралийских, американских и британских вооруженных сил во время двух мировых войн. [4] Ректор Фрэнсис Вентворт-Шейлдс дал городскому приходу «большую роль в качестве центра приема военнослужащих» во время Первой мировой войны. [128] Во время Второй мировой войны кровать и постельные принадлежности были предоставлены более чем 30 000 военнослужащих союзников. [129]

В западной бухте на южной стороне склепа находится часовня Святой Марии и ангелов, более известная как « Детская часовня ». Он был открыт в 1929 году как часовня для детей младшего возраста. Специально адаптированная форма Евхаристии здесь совершается в первое воскресенье месяца. Все четыре стены часовни и ее потолок украшены фресками, разработанными писательницей и художницей Этель Андерсон и выполненными Союзом художников- модернистов Туррамурры, созданным ею в 1927 году. [130] Фрески подверглись обширной консервации в 1992 году. –1993. [131]

Склеп был восстановлен Джеффри Дэнксом в 1977–78 годах. [132] В 21 веке заливы по обе стороны от центрального коридора склепа используются для различных целей. В восточной части находится коммерческая кухня. Некоторые отсеки используются как офисы; один (Часовня Всех Душ) содержит колумбарий ; в другом - библиотека для прихожан. [57]

Сент-Джеймс , памятник Эльси Фэйрфакс-Росс (1905 г.)
Деталь окна Сикстинской Мадонны по картине Рафаэля [133]

Мемориалы, памятники, записи [ править ]

Сент-Джеймс представляет собой запись важных элементов истории Сиднея как в физической, так и в документальной форме. [134] Есть более 300 мемориалов в память важных членов колониального общества 19-го века, людей, которые обслуживали колонию в целом, и прихожан 20-го века. Кроме того, многие витражи и предметы мебели были подарены как памятники. Например, большой витраж Святого Георгия на северной стене - памятник Кейту Киннэрду Маккеллару, погибшему во Второй англо-бурской войне в возрасте 20 лет. [135] Он был братом поэтессы Доротеи Маккеллар . Эти памятники являются причиной того, что церковь иногда называли Вестминстерским аббатством.Юга » [15]. Еще в 1876 году настенные таблички описывались как« полные печальных воспоминаний для старых жителей, интересные воспоминания для тех, кто изучал историю Австралии » [136].

Первым памятником, установленным в церкви, был мемориал коммодору сэру Джеймсу Брисбену , который умер в Сиднее по пути на службу в Южную Америку, командуя HMS Warspine . Он был создан сэром Фрэнсисом Чантри , отправлен в Сидней леди Брисбен и установлен в церкви в 1830 году. Мемориал в Брисбене положил начало традиции памятных табличек «выдающимся людям». [137] Мемориал Роберту Уорделлу в 1834 году переводил «bushranger » на латынь как « latrone vagante occiso ». [4] Четыре других памятника были установлены между 1830 и 1839 годами.Единственный памятник, на котором изображен коренной австралиец, - это памятник Эдмунду Кеннеди.[138] (который, как говорят, был «причастником в Сент-Джеймсе») [139], на чьей табличкепомнят Джеки Джеки . [20] [139] Есть мемориалы семье натуралистов Макли, Александру и Уильяму Шарпам Макли .

Мемориал Александру Маклею
Мемориал сэру Джеймсу Брисбену

Самым крупным памятником ХХ века является военный мемориал по проекту Харди Уилсона , посвященный 14 июня 1922 года. Он увековечивает память более чем 50 мужчин, связанных с Сент-Джеймсом, которые были убиты во время Первой мировой войны , на протяжении всей этой истории. чести регулярно читалось во время Евхаристии. [140] В 2014 году Сент - Джеймс был частью серии мероприятиях , посвященных двухсотлетию смерти первой колонии губернатора , Артура Филлипа . 31 августа губернатор 37-го созыва Мари Башир открыла мемориальную доску, аналогичную по форме той, что была установлена ​​в нефе Вестминстерского аббатства 9 июля [141] [142] .[143]

В церкви есть все записи о крещении и браке, датируемые с 1824 года до наших дней. Первоначально они были написаны от руки; печатные формы появились «по распоряжению правительства» в 1826 году. [144] Поскольку регистрация рождений, смертей и браков не была обязательной до 1855 года, [145] записи, хранящиеся у Сент-Джеймса, особенно ценны для историков и специалистов по генеалогии и копии хранятся в Национальной библиотеке Австралии . [146]

Ремонт, реставрация, консервация [ править ]

Святой Иаков со шпилем на реставрации в 1894 году.
Шпиль после капитальной реставрации в 2010 г.

С момента возведения здание подверглось значительному ремонту, обновлению и консервации, включая работы с тканью здания, витражами, мозаичными полами в алтаре и святилище, а также консервацией Детской капеллы. Основные работы были выполнены в интерьере и шпиле в 1890-х [4], а в склепе - в 1970-х. [132]

Шпиль был тщательно отреставрирован с 2008 по 2010 год, включая каменную кладку башни, внутреннее обрамление, медное покрытие, а также державу и крест. [147] Шпиль был повторно освящен 20 октября 2010 года. [148] Реставрации были удостоены награды Национального фонда Австралии по строительству наследия 4 апреля 2011 года [149] и премии AIA Greenway Award for Heritage. [150] [151] Жюри заявило, что реставрационные работы показали «непревзойденную заботу архитектора, инженера и строителя о сохранении первоначальной структуры и ткани здания, улучшении его прочности, характеристик и гидроизоляции». [152]

Реставрация продолжилась: работы на шиферной крыше церкви и ограде из песчаника по периметру. Испанские сланцы, установленные в 1970-х годах, оказались ненадежными в климатических условиях Сиднея из-за высокого содержания железа, а их плохая фиксация привела к дальнейшим повреждениям. Решением проблемы была замена сланцев валлийскими сланцами . Проект крыши был завершен после сбора средств при поддержке Национального фонда Австралии. В 2013 году интерьер был перекрашен после подготовки, которая включала «цветовые испытания и выбор, защиту памятников и акустический ремонт потолка». [153]Как объект культурного наследия, церковь постоянно охраняется. Его хранители «всегда помнят» о своей ответственности перед широкой публикой, а также перед общиной. [104]

Поклонение и служение [ править ]

Литургия [ править ]

Кафедра орла (один из двух памятников канонику Олвуду) и орган
Самый старый витраж в церкви (в входной двери)

Святой Иаков предлагает три евхаристии по воскресеньям: сказанную евхаристию, песенную евхаристию и хоровую евхаристию. Ежемесячно по средам и воскресеньям проводится регулярный хоровой эвенсон . Евхаристия и другие службы также отмечаются в течение недели [1], а хор в мантии вносит свой вклад в его «богослужение в стиле собора». [154] Услуги фестиваля популярны и известны своей стандартной литургии и музыки, особенно те услуги , которые отмечают высокие точки церковного года , такие как Страстной недели и Пасхи, в предрождественские колядки, на девять уроков и колядки, полуночная месса в сочельник и покровительственный праздник св. Иакова (сына Зеведея, также известного как Иаков Великий) в июле. В январе проводится серия оркестровых месс. [155]

Святой Иаков продолжает поддерживать формальную и сакраментальную литургию и выдержал бурю критики со стороны епархии за все более и более « низкие церковные » обычаи. [48] Это одна из немногих англиканских церквей в Сиднее, которая придерживалась норм англиканской традиции, включая использование украденного духовенством во время служб, особенно во время таинств, таких как крещение и бракосочетание; Книга общей молитвы и священной церковной музыки, в том числе пения гимнов из гимнов . [156]

Богословие [ править ]

Конституция англиканской церкви Австралии «обязывает англиканцев придерживаться христианской ортодоксии», но ее руководящие принципы направляют ее к той конкретной традиции, которая «представлена ​​Англиканской церковью». [157] Австралийская церковь должна была проработать значение своего общего наследия «в контексте различных культур отдельных колоний» [158], но «способ апелляции и толкования этой родословной веры ... подчеркнули различия ". [157] Питер Карнли, бывший примас Англиканской церкви Австралии, описал «уникальную или существенную идентичность англиканства» как имеющую «не столько основу теологического учения, сколько стиль богословской рефлексии».[159]это восходит к елизаветинскому богослову Ричарду Хукеру . [160] Сент-Джеймс соответствует этой англиканской традиции, частью которой является общая неприязнь к тому, что раньше называлось «энтузиазмом», то есть неприязнь к «благочестивому индивидуализму и эмоциональному изобилию». [161] Богословская позиция Св. Иакова в литургии, очевидно, согласуется с объяснением Карнли, что реальность воплощения «может быть испытана с помощью эстетических, символических или сакраментальных средств поклонения». [162]Такая приверженность важности священного и возвышенного в богослужении остается резким контрастом с практикой в ​​окружающих, в основном евангелических епархиях, которые обычно избегают красоты и придерживаются «сверхнизкой церковной эстетики», сочетающейся с «ультраконсервативной» социальные ценности ». [163] [164] « Обучение в Сент-Джеймс» учитывает как библейский, так и современный исторический контекст. [165] Таким образом, в Сиднейской епархии различные взгляды Святого Иакова вызывали споры с XIX века, поскольку различные настоятели вели церковь к англо-католицизму и от него. [166] Миклем, например, возобновил англо-католическое церковное служение, а Дэвидсон «твердо вернул его на умеренную позицию».[167]

Сент-Джеймс стремится быть «открытым и всеобъемлющим христианским сообществом», которое «приветствует всех, независимо от возраста, расы, сексуальной ориентации или религии». [168] Во время долгих дебатов в епархии о приемлемости женщин в качестве священников, а также в качестве проповедников, например, приветствовали женщин-священнослужителей. Одна из первых женщин, рукоположенных в священники в Англиканской церкви в Австралии, Сюзанна Пейн, служила дьяконом в Сент-Джеймс [169], и были приглашены женщины , занимающие руководящие должности в англиканской церкви, такие как Кей Голдсуорси и Дженив Блэквелл проповедовать. [164] [170]Нынешний ректор участвует в общественных дебатах о роли и обязанностях церкви в секуляризованном мире [171] и в ответ на заявления архиепископа Сиднейского об однополых браках опубликовал особое мнение. [90] [172]

Конгрегация [ править ]

Вначале церковь посещали каторжники, солдаты, губернаторы и гражданские власти; в 21 веке регулярное покровительство и программы для губернаторов, политиков, юридических кругов и бездомных создают такое же разнообразное сочетание. В 1900 году шестой ректор описал такую ​​общину как представителей «многих типов, многих классов. Здесь мы находим богатых и бедных, старых и новых, губернатора и бездельника из области, проходящего посетителя и внуков тех, чей памятник таблички свидетельствуют о длительной связи с церковью ». Наблюдение Уильяма Карра Смита заключалось в том, что «это затрудняет работу с собранием». [20]

Тем не менее, община предоставляет волонтерскую работу и жертвует средства на многие виды деятельности церкви, включая стирку, управление библиотекой, цветочные композиции, колокольный звон, пение в приходском хоре и гостеприимство миссии сестры Фреды. Мебель для часовни в больнице Сиднея была предоставлена ​​прихожанами во времена Карра Смита, когда он стал капелланом больницы. [173]

Общественные работы [ править ]

Склеп
Детская часовня

Сент-Джеймс работает с бедными, а также с юридическими и медицинскими работниками города продолжается с 19 века. Издавна работают «для приходских бедняков»; содействие "заграничным и внутренним миссиям"; связь с «городскими профессионалами в области права и медицины» и ведение «религиозных и дискуссионных групп» были включены в миссию церкви. [174] В 20 веке девятый и десятый ректоры подчеркивали «ответственность церкви перед обществом» и поощряли роль Сент-Джеймса в городе. [175] В 21 веке эта деятельность была дополнена услугами капелланов и профессиональных консультантов, направленных на решение проблем, связанных со стрессами городской жизни.[176]

«Самой непосредственной частью социальной работы Сент-Джеймса» является миссия сестры Фреды, которая началась в 1899 году. [173] Среди прочего, это служение обеспечивает еженедельные обеды для нуждающихся и полный обед на Рождество. Сестра Фреда (Эмили Рич) была членом Сообщества сестер церкви , религиозного ордена, который основал университетскую школу в Паддингтоне в 1895 году. Сестра Фреда и другие члены ордена взяли на себя организацию его миссии для бездомных. в 1899 г. [177] На Рождество 1901 г. «около 60 мужчин были приглашены на обед в приходском зале Сент-Джеймс, а позже днем ​​250 безработных были угощены чаем в том же здании сестрами церкви». [94]После ее смерти в 1936 году миссию было присвоено имя сестры Фреды, и Сент-Джеймс взял на себя ответственность за ее организацию. [173] С 1954 года эта служба работает из церковного склепа, полагаясь на пожертвования, в том числе продукты питания, полученные от OzHarvest , и усилия прихожан-добровольцев. [95]

Старый Верховный суд и церковь Св. Иакова с указанием их близости. Джон Рэй (1842)

Служение церкви правовому братству Сиднея облегчается ее близостью к зданиям, используемым профессией, включая Суды, которое является главным зданием Верховного суда Нового Южного Уэльса и вмещает Сиднейский регистр Высокого суда Австралии ; Юридический колледж и Кампус Сент-Джеймс Сиднейского университета , который ранее был домом Сиднейской школы права , по-прежнему в основном используются университетом для юридического образования. [178] Филип-стрит , которая тянется к северу от церкви, является домом для большого количества адвокатских палат, а также Общества юристов Нового Южного Уэльса . [179]

Благодаря этой близости, церковь и адвокатуры имеют давние отношения, якорь ежегодного обслуживание , чтобы отметить начало юридического года в котором принимает участие судьи, адвокаты и членами адвокатов из Верховного суда штата Нового Южного Уэльса в церемониальном наряд. [180] [181] [129] В 19 веке об отношениях сообщалось в контексте задержек с соблюдением закона и озабоченности по поводу необходимости создания подходящего набора новых судов. [67] В 20-м было отмечено, что «отношения закона и религии» были одной из «двух взаимодействующих сил, подходящих с разных сторон к общей для них обеих проблеме обеспечения правильного поведения»; [182]а в 21 веке губернатор по-прежнему посещает спецслужбы. С 1950 года также проводится ежегодная служба для членов Ордена Святого Михаила и Святого Георгия . [129]

Образование [ править ]

Приходской зал Св. Джеймса (спроектированный Джоном Бурчемом Клэмпом , посвященный 1903 г., снесен в 1961 г., заменен в 1963 г.)
Фрагмент из школы Святого Джеймса.
Надпись гласит:
Возведена гимназия Святого Иакова A: D: MDCCCXL [1840] Уильям Грант Бротон, Д. Д. Епископ Австралии

В 19 веке религиозные конфессии внесли большой вклад в образование на всех уровнях, прежде чем оно было передано государству. С самого начала Сент-Джеймс занимался образованием как детей, так и взрослых. Ричард Хилл, первый сотрудник, «открыл первый детский сад в Австралии, а Уильям Кейп руководил школой, основанной на новых образовательных принципах». [183] [184] Хилл работал с Благотворительным обществом , Библейским обществом , аборигенами , больницей , «различными учреждениями для заключенных и рядом школ», включая промышленные школы . [177] К 1823 году здание школы Гринуэя было построено вЭлизабет-стрит и основная школа Сент-Джеймс располагались там до 1882 года, став англиканской «нормальной» школой с более чем 600 учениками и рядом опытных учителей. [31] В средней школе сиднейский филиал Королевской школы некоторое время работал в здании Гринвэй, а Бротон управлял гимназией Святого Джеймса в здании, построенном на Филип-стрит . Гимназия, которой руководил К. Кемп, была описана как «имеющая неоценимую ценность для тогдашней молодежи колонии». [20] Бротон также основал колледж Святого Джеймса, чтобы предоставлять высшее образование для светских студентов, а также готовить студентов к рукоположению.. Школа Сент-Джеймс закрылась в 1882 году, и правительство возобновило строительство Гринвей. [31] Изначально обучение студентов колледжа Святого Павла Сиднейского университета проводилось в ризнице Святого Иакова. [31]

В 20 веке Сент-Джеймс разработал образовательную программу для детей и взрослых и продолжил их в 21 веке. [185] В склепе находится воскресная школа для детей. Образовательные мероприятия для взрослых предлагаются через Институт Св. Джеймса, который предлагает ряд программ, открытых для всех, для изучения христианской веры и участия в дискуссиях по современным проблемам с теологической точки зрения. [186] Например, в 2012 году Институт провел семинар на тему «Женщины в австралийской церкви: невыразимые истории» совместно с Международной женской сетью и MOWatch . [187] [188]В 2013 году состоялась встреча «деканов и служителей англиканских церквей, обслуживающих деловые районы крупных городов мира», на которой обсуждалась реакция церквей на глобальный финансовый кризис . [189]

Прошлое и настоящее духовенство [ править ]

Сэмюэл Марсден произнес первую проповедь 6 июля 1824 года. [190] В 1836 году первый (и единственный) епископ Австралии Уильям Грант Бротон был поставлен в Сент-Джеймс, поскольку там еще не было собора. Бротон регулярно служил в церкви Св. Джеймса [12], когда 17 декабря 1836 г. впервые в Австралии был рукоположен англиканский священник (Т. Шарп) [191].

16-й настоятель на Кинг-стрит за пределами церкви (2014)

Ректор Сент - Джеймс помогает ассоциированными ректоров (он не был до 1890 - х годов , который был использован название „ректор“). [42] [43] Текущий (шестнадцатый) ректор - Эндрю Семпелл, а заместитель ректора - Джон Стюарт. [192] [193]

  • 1824–1836 Ричард Хилл
  • 1836–1838 Роберт Картрайт
  • 1838–1840 Джордж Наполеон Вудд
  • 1840–1884 Роберт Оллвуд
  • 1885–1895 Генри Латимер Джексон
  • 1896–1910 Уильям Карр Смит
  • 1910–1916 У. Ф. Вентворт-Шейлдс [194]
  • 1917–1937 Филип Артур Миклем
  • 1938–1955 Эдвин Джон Дэвидсон
  • 1956–1962 Уильям Джон Эдвардс
  • 1962–1975 Фрэнк Лесли Каттрисс
  • 1976–1983 Говард Чарльз Холлис
  • 1984–1997 Питер Джон Хьюз
  • 1997–2001 Ричард Херфорд
  • 2001–2009 Питер Вальтер Курти
  • 2010 – настоящее время Эндрю Джон Семпелл

Музыка [ править ]

Сент-Джеймс имеет сильные музыкальные и хоровые традиции, «неотъемлемые» от литургий с 1820-х годов, и известен как высоким уровнем духовной музыки, так и регулярными публичными сольными концертами и концертами. [195] [196] В Сент-Джеймсе есть хор, прекрасный орган с тремя ручными трубами и перезвон колоколов, подвешенный для смены звона . [155] Исаак Натан , который «объявил себя музыкальным лауреатом колонии» [197] и считается «первым композитором Австралии», создал музыкальное общество в Сент-Джеймс в 1840-х годах. [198]

Орган [ править ]

Оригинальный орган, установленный в западной галерее, был построен Джоном Греем из Лондона и впервые заиграл 7 октября 1827 года. Он получил следующую похвалу в колониальной газете The Australian .

Органисты мистер Филд (1931)
и Алистер Нельсон (2014)

"Новый орган Св. Иакова впервые прозвучал хвалебными нотами в полдень воскресенья в переполненном собрании, возможно, более многочисленном, чем когда-либо когда-либо видел собрание Св. Иакова. Орган не находился в совершенной гармонии из-за того, что в значительной степени, до своего еще неполного состояния. Его интонации, однако, во многих случаях были полными, богатыми и гармоничными, и среди тех, кто был в собрании, было немало тех, кто чувствовал, как его тоны разносятся в ушах, как приветственный голос давно расстался друг! " [199]

Орган был модернизирован и увеличен в 1870-х годах Уильямом Дэвидсоном. После ряда перемещений по галереям он был помещен в то, что задумывалось как южное крыльцо. В то время, когда внутренняя часть церкви была реконструирована на рубеже 20-го века, она располагалась по обе стороны от алтарной платформы в восточной части, где и осталась. [119] Специалисты по органам Hill, Norman & Beard (Aust) Pty Ltd провели капитальный ремонт и реконструкцию органа в период с 1970 по 1971 год за 35 000 долларов. [200]

Nunc dimittis органиста и хормейстера Джеймса Ферли

Хор [ править ]

В Сент-Джеймсе хор существует с ранних колониальных времен. Джеймс Пирсон занял должность лидера хора в 1827 году и аранжировал часть исполняемой музыки. [201] [202] [203] Он также предложил обучать «нескольких устойчивых людей любого пола», если они добровольно присоединятся к хору. [204] В то время хор был «смешанным, состоящим из мужских и женских голосов, некоторые из них были профессиональными», но к концу XIX века певчими все были мужчины. [4] Пока Энтони Дженнингс не был назначен музыкальным директором в 1995 году, хормейстер также был органистом. [205] [206] Некоторые хормейстеры, такие как Джеймс Ферли, также сочинили оригинальные произведения для хора. [207] Артур Дж. Мейсонслужил 1898–1907 (и был городским органистом 1901–1907), [208] его сменил Джордж Фонс Оллман в этой роли. [209]

Нынешний хор состоит из примерно десятка взрослых полупрофессионалов. Они поют по воскресеньям в 11.00 Хоровой Евхаристии, по средам в 18:15 Хоровой Вечерней песни, ежемесячно в 15.00 Хоровой Вечерней Песни, проводимой в последнее воскресенье месяца, а также в несколько праздничных дней в середине недели, проводимых в течение год. [210] В январе, в период летних каникул, Святой Джеймс представляет три полные оркестровые мессы, во время которых литургическая музыка таких композиторов, как Моцарт , Гайдн и Шуберт используется по своему назначению и включается в службу. В таких случаях к хору присоединяется небольшой оркестр. [211]

Выступление хора во время абонемента (2013)

Иногда хор Сент-Джеймс объединялся с другими хорами, [212] например, когда он присоединился к хору собора Святой Марии, чтобы представить Вечерню Монтеверди в 2013 году. [213] Он записал компакт-диски, [214] выступал с международными гастролями. такие группы, как Летняя школа ученых Таллиса и транслируемые на радио ABC , как сами по себе, так и с ведущими ансамблями, такими как Australian Baroque Brass. [210]

Музыкальная критика хора появилась в прессе с самого начала и продолжается по сей день. В 1827 году одна певица подверглась критике за ее дикцию: «Если бы ее произношение было таким же приятным, как и ее записи, она имела бы право на безоговорочную похвалу», - писал критик в 1827 году. [215] В 1845 году Сент-Джеймс описывался как лучший. «исключение» из преобладающего низкого уровня церковной музыки как в Англии, так и в Новом Южном Уэльсе. [216] В 2013 году певцы из объединенных хоров соборов Св. Иакова и Св. Марии были оценены как создающие «четкую, четко очерченную грань, которая великолепно закручивается». [213]

Музыкальные лидеры [ править ]

Органисты и хормейстеры [206] [209]
  • 1827–1831 Джеймс Пирсон
  • 1831–1835 Уильям Мерритт
  • 1836–1844 Джеймс и Уильям Джонсоны
  • 1844–1860 Джеймс Джонсон
  • 1860–1874 Джеймс Ферли
  • 1874–? Шофилд
  • 1876–1897 Гектор Маклин
  • 1897–1907 Артур Мейсон
  • 1907–1961 Джордж Фонс Оллман
  • 1961–1965 Майкл Дайер
  • 1966–1994 Уолтер Сатклифф
Музыкальные директора [206]
  • 1995 Энтони Дженнингс
  • 1995–1997 Дэвид Бармби
  • 1997–2007 Дэвид Друри
Руководитель отдела музыки
  • 2008-настоящее время Уоррен Тревельян-Джонс [217] [218] [219]

Колокола [ править ]

Колокол Мирса после ремонта (2011)
Воспроизвести медиа
Тренировка колокольчиков в Сент-Джеймс, проводится Алан Коутс (2014)

В восемь колоколов церкви звонит Гильдия Беллринджеров Сент-Джеймс, входящая в Австралийскую и Новозеландскую Ассоциацию Беллринджеров . [220] Теноровый колокол весом 10 центнеров был отлит в 1795 году Джоном Рудхоллом и ранее висел в церкви Святого Павла в Бристоле , Англия. Колокола 1-7 были отлиты в 2002 году основателями компании John Taylor Bellfounders в Лафборо , Англия. [221] Колокола были освящены 27 июля 2003 года и названы в честь людей, связанных с церковью Святого Иакова, а именно: [222] [223]

  • Treble  - Фрэнсис Гринуэй звучит нотой G , названной в честь архитектора.
  • 2 - Мэри Рейби звучит на ноте F # , названной в честь одного из первых пионеров.
  • 3 - Сестра Фрида звучит на букву Е , названную в честь Сестры Церкви с важным служением в городе Сидней.
  • 4 - Король Георг IV издает ноту D , названную в честь короля во время основания церкви.
  • 5. Ричард Хилл произносит ноту C , названную в честь первого ректора церкви Святого Джеймса.
  • 6 - Лахлан Маккуори произносит ноту B , названную в честь губернатора во время основания церкви.
  • 7 - Эора издает ноту А , названную в честь традиционных владельцев земли.
  • Тенор  - Сент-Джеймс звучит нотой G, названной в честь святого покровителя.

Существует также служебный колокол 4¼ центнера , известный как колокол Мирса, отлитый Томасом Мирсом II из литейного завода Беллчепела в 1820 году. [221] Он был отремонтирован там в 2011 году. [224]

См. Также [ править ]

  • Австралийские нежилые архитектурные стили
  • Список англиканских церквей в Сиднейской епархии

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e f "Англиканская церковь Св. Иакова" . Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса . Управление окружающей среды и наследия . H01703 . Проверено 14 октября 2018 года .
  2. ^ "Сент-Джеймс, Сидней" . Сиднейская англиканская сеть. 2014. Архивировано 7 января 2014 года . Проверено 7 января 2014 года .
  3. Перейти ↑ Cochrane 2006 , p. 27.
  4. ^ a b c d e f "Историческая церковь" . Иллюстрированные Сиднейские новости . 24 июня 1893 г. с. 9 . Проверено 6 декабря 2013 года .
  5. ^ a b "Железнодорожная станция Сент-Джеймс" . Сидней Архитектура. 2013. Архивировано 8 января 2014 года . Проверено 8 января 2014 года .
  6. ^ "Ранние церковные кодексы" . Правительство Нового Южного Уэльса. 2013. Архивировано из оригинала 13 января 2014 года . Проверено 12 января 2014 .
  7. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 7.
  8. ^ "Собор Святой Марии - Чем заняться в Сиднее" . sydneyforall.com . 2012. Архивировано 25 января 2014 года . Проверено 21 декабря 2013 года .
  9. ↑ Джеймс, Патрик (21 марта 1999 г.). "Сент-Джеймс (Городская железная дорога)" . Названия и происхождение железнодорожных вокзалов Нового Южного Уэльса . NSWrail.net. Архивировано 6 февраля 2008 года . Проверено 21 января 2014 года .
  10. ^ a b c Cable & Annable 1999 , стр. 5.
  11. ^ a b c d e f g "Сотая годовщина знаменитой Сиднейской церкви" . Санди Таймс . 5 октября 1919 г. с. 23 . Проверено 9 октября 2013 года .
  12. ^ а б «Церковная история» . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано 14 января 2014 года . Проверено 18 января 2014 года .
  13. ^ Церковь 1963 , стр. 3.
  14. ^ a b c d Cable & Annable 1999 , стр. 22.
  15. ^ а б Джадд и Кейбл 2000 , стр. 6–18.
  16. Перейти ↑ Symonds, Edwards (1898). «История австралийской церкви (с картой)» . Лондон: Общество содействия христианскому знанию. Архивировано 4 октября 2012 года . Проверено 30 августа 2013 года .
  17. ^ a b Кейбл, KJ (1966). «Хилл, Ричард (1782–1836)» . Австралийский биографический словарь . Национальный центр биографии Австралийского национального университета. Архивировано 24 декабря 2013 года . Проверено 21 декабря 2013 года .
  18. ^ a b c d Cable & Annable 1999 , стр. 8–11.
  19. ^ a b c d e f Райт, Клайд (18 августа 1900 г.). «Реставрация церкви Святого Иакова в Сиднее» . Австралийский городской и деревенский журнал . п. 37 . Проверено 17 ноября 2013 года .
  20. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 8-11.
  21. ^ а б Церковь 1963 г. , стр. 7.
  22. ^ До тех пор, пока Бротон не вернулся из Англии в 1836 году, «с титулом и властью епископа Австралии ... Австралия находилась под престолом Калькутты».
  23. ^ Kenny, MJB (1966). «Холл, Эдвард Смит (1786–1860)» . Австралийский биографический словарь . 1 . Национальный центр биографии Австралийского национального университета . Проверено 16 сентября 2013 года .
  24. ^ a b Cable & Annable 1999 , стр. 11–19.
  25. ^ a b Cable & Annable 1999 , стр. 19–21.
  26. ^ Д - р Micklem (18 мая 1936). "Столетие Бротона" . Сидней Морнинг Геральд ) . п. 6 . Проверено 26 августа 2013 года .
  27. ↑ Cable & Annable, 1999 , стр. 19–22.
  28. ^ Церковь 1963 , стр. 9.
  29. ^ a b c Кабель, KJ (1966). «Оллвуд, Роберт (1803–1891)» . Австралийский биографический словарь . Национальный центр биографии Австралийского национального университета. Архивировано 24 декабря 2013 года . Проверено 21 декабря 2013 года .
  30. ^ a b c d Cable & Annable 1999 , стр. 36.
  31. ^ Саманта Frappell (2012). «О'Коннелл, Морис» . Словарь Сиднея . Словарь Сиднейского траста. Архивировано 18 января 2014 года . Проверено 17 января 2014 года .
  32. ^ "Семейные уведомления" . Сидней Морнинг Геральд . 8 августа 1878 г. с. 1 . Проверено 10 ноября 2013 года .
  33. ^ "Брак г-на А. К. Финли и мисс Робинсон" . Квинбейский возраст (Новый Южный Уэльс: 1867–1904 гг.) . 14 августа 1878 г. с. 1 . Проверено 4 сентября 2013 года .
  34. ^ "Мистер и миссис Финли" . Австралийский городской и деревенский журнал . 17 августа 1878 г. с. 17 . Проверено 10 ноября 2013 года .
  35. ^ "Пункт 953: Свидетельство о крещении Эдмунда Бартона, приход Сент-Джеймс, Сидней, 1849" . Barton Papers . Национальная библиотека Австралии. Архивировано 21 сентября 2015 года . Проверено 23 февраля +2016 .
  36. ^ a b c Cable & Annable 1999 , стр. 25–28.
  37. ^ а б Портер 1989 , стр. 39.
  38. ↑ Рамка 2007 , стр. 57.
  39. Перейти ↑ Cable, KJ (1969). «Баркер, Фредерик (1808–1882)» . Австралийский биографический словарь . Национальный центр биографии Австралийского национального университета. Архивировано 24 декабря 2013 года . Проверено 21 декабря 2013 года .
  40. ^ a b Cable & Annable 1999 , стр. 26–34.
  41. ^ a b Cable & Annable 1999 , стр. 9.
  42. ^ а б Церковь 1963 г. , стр. 10.
  43. ^ а б Церковь 1963 г. , стр. 11.
  44. ^ «Религиозный» . Ньюкасл Морнинг Геральд и адвокат горняков . 15 июня 1895 г. с. 11 . Проверено 20 декабря 2013 года .
  45. ^ a b c Cable & Annable 1999 , стр. 26.
  46. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 28.
  47. ^ a b c d e f Cable & Annable 1999 , стр. 34–41.
  48. ↑ Церковь Св. Иакова (Сидней, Новый Южный Уэльс), 1919 , стр. 25.
  49. ^ Церковь 1963 , стр. 12.
  50. ^ а б Церковь 1963 г. , стр. 21.
  51. ^ Церковь 1963 , стр. 21–22.
  52. ^ Б «о церквах - Столетие Сент - Джеймс ' » . Сидней Морнинг Геральд . 4 октября 1919 г. с. 7 . Проверено 11 октября 2013 года .
  53. ↑ Австралийская комиссия по наследию 1981 , стр. 2; 96.
  54. ^ "Церковь Святого Иакова" . Сидней Морнинг Геральд . 12 февраля 1901 г. с. 6 . Проверено 8 октября 2011 года .
  55. Перейти ↑ Jupp 2001 , p. 409.
  56. ^ а б Церковь 1963 г. , стр. 31.
  57. ^ «Реклама - Церковь Св. Джеймса, Кинг-стрит (1819–1919) - Программа столетнего фестиваля» . Сидней Морнинг Геральд . 4 октября 1919 г. с. 5 . Проверено 18 сентября 2013 года .
  58. ↑ Церковь Св. Иакова (Сидней, Новый Южный Уэльс), 1919 .
  59. ^ «Оксфордское движение» . Сидней Морнинг Геральд . Новый Южный Уэльс. 20 июля 1933 г. с. 8 . Проверено 3 ноября 2013 года .
  60. ^ Frappell 1997 , стр. 133.
  61. ^ Frappell 1997 , стр. 131.
  62. ^ "Еженедельный бюллетень" (PDF) . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 7 июля 2013 г. Архивировано 21 января 2014 г. из оригинального (PDF) . Проверено 21 января 2014 года .
  63. Перейти ↑ Cable, KJ (1986). «Миклем, Филип Артур (1876–1965)» . Австралийский биографический словарь . 10 . Национальный центр биографии Австралийского национального университета . Проверено 14 сентября 2013 года .
  64. Перейти ↑ Fitzgerald 1999 , p. 39.
  65. ^ Джули Блит (2008). «Вятт, Энни» . Словарь Сиднея . Словарь Сиднейского траста. Архивировано 2 февраля 2014 года . Проверено 17 января 2014 года .
  66. ^ а б "Суды Сиднея" . Сидней Морнинг Геральд . Новый Южный Уэльс. 6 августа 1895 г. с. 5 . Проверено 14 января 2014 года .
  67. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 27.
  68. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 20.
  69. ^ Церковь 1963 , стр. 13.
  70. ^ Церковь 1963 , стр. 49.
  71. ^ "Король Густав" . Сидней Морнинг Геральд . 7 ноября 1950 г. с. 9 . Проверено 20 декабря 2013 года .
  72. ^ "Свадьба Глэдис Монкриф" . Адвокат . 21 мая 1924 г. с. 5 . Проверено 8 апреля 2012 года .
  73. ^ "Сверстник и звезда фигурного катания поженились" . Еженедельник австралийских женщин . Сидней. 18 ноября 1939 г. с. 13 . Проверено 8 апреля 2012 года .
  74. ^ "Театральная свадьба" . Сидней Морнинг Геральд . 21 мая 1924 г. с. 14 . Проверено 8 апреля 2012 года .
  75. ^ "Церковь Сент-Джеймс плавает на церемонии открытия моста Харбор-Бридж в Сиднее" . Цифровые коллекции - изображения - Национальная библиотека Австралии . Март 1932 года. Архивировано 12 октября 2013 года . Проверено 17 ноября 2013 года .
  76. ^ "Покойный полковник Вернон" . Сидней Морнинг Геральд . Новый Южный Уэльс. 20 января 1914 г. с. 7 . Проверено 27 марта 2014 года .
  77. ^ "Посланник умирает внезапно" . Сидней Морнинг Геральд . 28 апреля 1950 г. с. 1 . Проверено 11 октября 2013 года .
  78. ^ "Похороны дипломата" . Сидней Морнинг Геральд . 1 мая 1950 г. с. 3 . Проверено 11 октября 2013 года .
  79. ^ "Похороны дипломата" . Сидней Морнинг Геральд . 2 мая 1950 г. с. 5 . Проверено 11 октября 2013 года .
  80. ^ Порядок государственной отпевания покойной Превосходительству г ГКН Лундквист, чрезвычайный посланник и полномочный министр Швеции, в понедельник, 1 мая 1950 года в 3 часа дня в коллекциях Национальной библиотеки Австралии (номер вызова JAFp BIO 286 )
  81. ^ "Сэр Джон Керр умирает один в 76: шторм продолжается" . Канберра Таймс . 26 марта 1991 г. с. 1 . Проверено 24 сентября 2013 года .
  82. ^ «Классовый предатель или спаситель? Голосование все еще отсутствует» . Канберра Таймс . 26 марта 1991 г. с. 8 . Проверено 24 сентября 2013 года .
  83. ↑ Осмонд, Уоррен (16 октября 1993 г.). «Шесть лет спустя Туту благодарит» . Сидней Морнинг Геральд . Сидней, Новый Южный Уэльс. п. 22. Архивировано 25 июля 2008 года . Проверено 21 января 2014 года .
  84. ^ "Церковь Святого Джеймса" . Сидней Морнинг Геральд . 26 июля 1897 г. с. 9 . Проверено 8 октября 2011 года .
  85. ^ "Церковный орган Святого Иакова" . Сидней Морнинг Геральд . 25 марта 1936 г. с. 7 . Проверено 12 октября 2013 года .
  86. ^ «Этика добровольной помощи при смерти» . Видео с парламентского форума - 4 ноября 2013 г. Часть 4: Преподобный Эндрю Семпелл - ректор Англиканской церкви Святого Джеймса в Сиднее (видео) . Умирать с достоинством Новый Южный Уэльс. 14 ноября 2013. Архивировано из оригинала 18 января 2014 года . Проверено 21 января 2014 года .
  87. ↑ В феврале 2014 года ректор провел информационную сессию о беженцах и просителях убежища в Австралии. Бывший омбудсмен Содружества Аллан Ашер был участником. Диллон, Сара (февраль – март 2014 г.). «Понимание наших соседей». Связи прихода Сент-Джеймс . Церковь Святого Джеймса, Сидней: 1-2, 11.
  88. ^ Horsburgh, Майкл. «Наблюдая за падением сатаны» (PDF) . Проповедь в церкви Святого Иакова 7 июля 2013 года . Церковь Святого Джеймса, Сидней. Архивировано из оригинального (PDF) 23 декабря 2013 года . Проверено 21 декабря 2013 года .
  89. ^ a b Джопсон, Дебра (2 июля 2012 г.). «Архиепископ оспаривает идею однополого брака» . Сидней Морнинг Геральд . Сидней, Новый Южный Уэльс. Архивировано 9 декабря 2013 года . Проверено 4 ноября 2013 года .
  90. ^ "2013 Открытие срока закона - англиканская церковная служба" . Юридическое общество Нового Южного Уэльса. Архивировано из оригинала на 15 января 2014 года . Проверено 14 января 2014 года .
  91. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 16.
  92. ^ "Церковь Святого Иакова" . Сидней Морнинг Геральд . 15 февраля 1899 г. с. 8 . Проверено 8 октября 2011 года .
  93. ^ a b "Церковь Святого Иакова" . Сидней Морнинг Геральд . 26 декабря 1901 г. с. 5 . Проверено 8 октября 2011 года .
  94. ^ a b «Миссия сестры Фреды» . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано из оригинала 14 января 2014 года . Проверено 18 января 2014 года .
  95. ^ "Программа 2013" (PDF) . Институт Святого Джеймса. 2013. Архивировано из оригинального (PDF) 25 января 2014 года . Проверено 25 января 2014 года .
  96. ^ a b Цветы, Джон (15 февраля 2012 г.). "Бриллиантовый юбилей Ее Величества Королевы Елизаветы II" . Хансард: Законодательное собрание . Сидней: Парламент Нового Южного Уэльса. п. 8328. Архивировано из оригинального 19 декабря 2013 года . Проверено 19 декабря 2013 года .
  97. ^ Sempell, Эндрю. «Надо царить над нами» (PDF) . Связи с приходами (октябрь / ноябрь 2015 г.): 7. Архивировано 4 марта 2016 г. из оригинала (PDF) . Проверено 9 октября 2015 года .
  98. ↑ Марр, Дэвид (24 марта 2012 г.). «Жизнь вечеринки, но она была женщиной простых удовольствий» . Сидней Морнинг Геральд . Сидней, Новый Южный Уэльс. Архивировано 25 марта 2012 года . Проверено 24 марта 2012 года .
  99. ^ Апперли и Линд 1971 , стр. 25.
  100. ^ a b Комиссия австралийского наследия 1981 , стр. 2; 95.
  101. ^ "{{{2}}}" . База данных наследия Нового Южного Уэльса . Управление окружающей среды и наследия .
  102. ^ "Англиканская церковь Св. Джеймса, 173 King St, Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия (ID места 1820)" . База данных австралийского наследия . Департамент окружающей среды . 21 марта 1978 . Проверено 8 декабря 2018 .
  103. ^ а б Церковь 1963 г. , стр. 23.
  104. ^ 2005, Эпизод 3.
  105. ^ «Другие банкноты: бумажная серия» . Резервный банк Австралии. 2013. Архивировано из оригинала 27 января 2014 года . Проверено 23 декабря 2013 года .
  106. Перейти ↑ Cable & Clarke 1982 , p. 31.
  107. ^ "Новая серия марок" . Канберра Таймс . 31 августа 1973 г. с. 9 . Проверено 13 января 2014 года .
  108. ↑ Freeland 1968 , pp. 37–38: По сравнению с высотами, на которые Гринуэй «взлетел» со своими проектами для Сент-Джеймс, Сент-Мэтью, Виндзор и казармы Гайд-парка, Старый Верховный суд «был бесформенным, пешеходным и унылым. анонимный ».
  109. Перейти ↑ Freeland, 1968 , p. 40.
  110. ↑ Лири и Лири 1972 , стр. 34–40.
  111. ^ Masey, Эдвард (29 сентября 1948). «Исторические постройки» . Сидней Морнинг Геральд .
  112. ^ а б Фриланд 1968 , стр. 39.
  113. ^ Джадд и Кейбл 2000 , стр. 12.
  114. ^ Апперли, Ирвинг и Рейнольдс 1989 , стр. 28.
  115. Перейти ↑ Freeland, 1968 , p. 38.
  116. Перейти ↑ Freeland, 1968 , p. 37.
  117. ^ a b c Церковь 1963 г. , стр. 22.
  118. ^ a b Cable & Annable 1999 , стр. 24–25.
  119. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 41.
  120. ^ Линдси, Фрэнсис (1979). «Картер, Норман Сент-Клер (1875–1963)» . Австралийский биографический словарь . Национальный центр биографии Австралийского национального университета. Архивировано 15 декабря 2013 года . Проверено 20 декабря 2013 года .
  121. ^ Церковь 1963 , стр. 27.
  122. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 38.
  123. ^ «Дэвид Райт - Художник по стеклу» . davidwrightstudio.com . 2012. Архивировано 4 января 2014 года . Проверено 15 ноября 2013 года .
  124. ^ Беверли Шерри (2011). «Витражи» . Словарь Сиднея . Словарь Сиднейского траста. Архивировано 2 февраля 2014 года . Проверено 17 января 2014 года .
  125. ↑ Cable & Annable, 1999 , стр. 40–41.
  126. ^ "Magazome: Arts Изящно изготовленная мебель из местной древесины" . Канберра Таймс . 20 июля 1991 г. с. 42 . Проверено 19 декабря 2013 года .
  127. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 12.
  128. ^ a b c Церковь 1963 г. , стр. 18.
  129. ^ "Детская часовня (Святой Марии и ангелов)" . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано из оригинального 14 февраля 2014 года . Проверено 18 января 2014 года .
  130. ^ «25 знаковых проектов» . Международные службы охраны природы. Архивировано 13 ноября 2011 года . Проверено 28 сентября 2011 года .
  131. ^ a b Cable & Clarke 1982 , стр. 50.
  132. ↑ Дар мистера и миссис Л. Т. Ллойда ( Церковь 1963, стр. 24.)
  133. ^ "Церковные реестры: Англиканская церковь Св. Джеймса, Сидней, Новый Южный Уэльс" (PDF) . Биографическая база данных Австралии. Ноябрь 2012. Архивировано (PDF) из оригинала 4 января 2014 года . Проверено 3 января 2014 года .
  134. ↑ Надпись гласит: «Во славу Бога и в память о Ките Киннэрд Маккеллар, лейтенант 7-й драгунской гвардии (королевская принцесса), который был убит в бою в Ондерстепорте, Южная Африка, 11 июля 1900 года на двадцатом году своего возраста». Кто взойдет на гору Господню, или кто встанет на святилище Его? Имеющий чистые руки и чистое сердце ».
  135. ^ "Церковь Св. Джеймса, Сидней" . Австралийский городской и деревенский журнал . 8 июля 1876 г. с. 20 . Проверено 8 октября 2011 года . Он содержит подробный список памятников.
  136. Перейти ↑ Cable & Clarke 1982 , p. 15.
  137. ^ Мемориальная доска Эдмунду Бисли Корт Кеннеди . Северная стена, церковь Св. Джеймса, Сидней: Исполнительное правительство, Законодательный совет Нового Южного Уэльса . 1849. Архивировано 7 апреля 2014 года . Проверено 6 апреля 2014 года .
  138. ^ a b Хорсбург, Майкл (зима 1998 г.). «Письмо на стене [Англиканская церковь Святого Иакова, Сидней]» . Обзор Св. Марка (174): 11–17. ISSN 0036-3103 . Проверено 6 апреля 2014 года . 
  139. ↑ Церковь Св. Иакова (Сидней, Новый Южный Уэльс), 1919 , стр. 31.
  140. ^ "Вестминстерское аббатство чтит отца современной Австралии" . Вестминстерское аббатство . Вестминстерское аббатство. 9 июля 2014 года. Архивировано 10 августа 2014 года . Проверено 15 июля 2014 года .
  141. ^ "Вестминстерское аббатство чтит отца современной Австралии" (PDF) . Приходские связи . Церковь Св. Джеймса, Сидней: 10 августа – сентябрь 2014 г. Архивировано 3 сентября 2014 г. из оригинала (PDF) . Проверено 31 августа 2014 года .
  142. ^ "Мемориальная служба Артура Филиппа" . Связи прихода Сент-Джеймс . Церковь Святого Джеймса, Сидней: 12–14. Октябрь-ноябрь 2014. архивации с оригинала на 7 октября 2014 . Проверено 24 октября 2014 года .
  143. Перейти ↑ Cable & Clarke 1982 , p. 8.
  144. ^ "Закон о регистрации рождений, смертей и браков 3 декабря 1855 г." (PDF) . Законодательный совет Нового Южного Уэльса № XXXIV . Австралазийский институт правовой информации . Архивировано 12 января 2014 года (PDF) . Проверено 12 января 2014 .
  145. ↑ Реестры англиканской церкви Св. Джеймса, Кинг-стрит, Сидней, Новый Южный Уэльс [микроформа], записи каталога Национальной библиотеки Австралии: 1835–1925 ; 1824–1963 гг. И Крестильный регистр 1854–1924 гг.
  146. ^ "Самый старый церковный шпиль Сиднея спасен" . Архитектура и дизайн. 20 октября 2010. Архивировано 3 декабря 2013 года . Проверено 17 ноября 2013 года .
  147. ^ Annable, розмарин (июль 2009). «Спасение нашего шпиля». Приходские связи, информационный бюллетень Кинг-стрит в Сент-Джеймс .
  148. ↑ Дэви, Мелисса (5 апреля 2011 г.). «Реставраторы соприкасаются с 1820-ми годами, с зеленью и головокружением» . Сидней Морнинг Геральд . Сидней, Новый Южный Уэльс. Архивировано 1 мая 2011 года . Проверено 6 апреля 2011 года .
  149. ^ Австралийский институт архитекторов (1 июля 2011 г.). «Новые центры, помогающие молодым австралийцам получить главные архитектурные награды штата Новый Южный Уэльс» . www.architecture.com.au . Архивировано из оригинального 28 ноября 2011 года . Проверено 17 ноября 2013 года .
  150. ^ "Церковный шпиль Святого Иакова" . Проект 5 - Архитекторы. 2012. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Проверено 17 ноября 2013 года . Лист проекта реставрации. Архивировано 13 февраля 2014 года в Wayback Machine.
  151. ^ Дэйви, Мелисса (2 июля 2011 г.). «Национальная награда за строительные блоки здравоохранения» . Сидней Морнинг Геральд . Сидней, Новый Южный Уэльс. Архивировано 5 июля 2011 года . Проверено 10 июля 2011 года .
  152. ^ Ктиторов из Сент - Джеймс Церковь (март-сентябрь 2013). Отчет церковных надзирателей (отчет). Сидней.
  153. ^ Whiteoak & Scott-Maxwell 2003 , с. 128.
  154. ^ Б «Друзья музыки в Сент - Джеймс ' » . fom.org.au . 2013. Архивировано из оригинального 18 августа 2013 года . Проверено 21 декабря 2013 года .
  155. ↑ Портер, 2011 , стр. 10–12.
  156. ^ а б Кэй 2002 , стр. 171.
  157. Перейти ↑ Kaye 2002 , p. 170.
  158. ^ Carnley 2004 , стр. 81.
  159. ↑ Рамка 2007 , стр. 56.
  160. ^ Эта третья богословская традиция (позже названная «широкой церковью» или «либеральной» традицией) является дополнением к традициям, созданным «трениями между евангелистами и трактарианами». Он также «заявил о своем происхождении из обращения Ричарда Хукера к человеческому разуму ... как рационального объяснения Вселенной». (Кадр (2006) стр.56)
  161. ^ Carnley 2004 , стр. 70.
  162. ^ Фаррелли, Элизабет (4 июня 2014). «Сиднейские англикане отвергают священное женское начало» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано 4 июня 2014 года . Дата обращения 5 июня 2014 .
  163. ^ a b Линдси и Скарф 2012 , стр. 179.
  164. ^ Sempell, Эндрю. «Проповедь:« Чтобы мы могли вечно жить в Нем и Он в нас » » (PDF) . Церковь Святого Джеймса, Сидней. Архивировано 7 октября 2015 года из оригинального (PDF) . Проверено 9 октября 2015 года .
  165. ^ "Церковь Святого Иакова" . Сидней Морнинг Геральд . Новый Южный Уэльс. 1 августа 1932 г. с. 6 . Проверено 1 июля 2014 года .
  166. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 13,16.
  167. ^ "Добро пожаловать" . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано из оригинала 14 января 2014 года . Проверено 18 января 2014 года .
  168. ^ Харрис, Элери (9 марта 2012). «Один для женщин: 20 лет рукоположения женщин в Австралии» . Австралийская радиовещательная корпорация . Архивировано 15 сентября 2013 года . Проверено 17 ноября 2013 года . Хотя Пейн была рукоположенным священником в епархии Канберры и Гоулберна в то время, в Сиднейской епархии ей было разрешено служить только в качестве дьякона, что привело к тому, что ей не разрешили председательствовать в Евхаристии.
  169. ↑ Бэрд, Джулия (1 декабря 2012 г.). «Назад в будущее» . Сидней Морнинг Геральд . Сидней, Новый Южный Уэльс. Архивировано 8 декабря 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 года .
  170. ^ Sempell, Andrew (сентябрь 2012). «Бог, общество и секуляризм». Обзор Святого Марка . 3 (221): 56–65.
  171. ^ Sempell, Andrew (20 июня 2012). «Ответ настоятеля архиепископу по поводу нового определения брака» (PDF) . Официальный сайт церкви Святого Иакова . Архивировано 3 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 4 ноября 2013 года .
  172. ^ a b c Церковь 1963 г. , стр. 17.
  173. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 11.
  174. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 17.
  175. ^ "Консультации в Сент-Джеймс" (PDF) . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2013. Архивировано из оригинального (PDF) 17 декабря 2013 года . Проверено 18 января 2014 года .
  176. ^ a b Cable & Annable 1999 , стр. 30.
  177. ^ "Карта Нового Южного Уэльса - Городской кампус Сиднея" . Юридический колледж. 2013. Архивировано 19 декабря 2013 года . Проверено 21 декабря 2013 года .
  178. ^ "Домашняя страница Юридического общества Нового Южного Уэльса" . Общество юристов Нового Южного Уэльса. 2013. Архивировано 21 декабря 2013 года . Проверено 21 декабря 2013 года .
  179. ^ «Срок действия закона открывается» . Сидней Морнинг Геральд . 13 февраля 1940 г. с. 9 . Проверено 20 декабря 2013 года .
  180. ^ «Срок действия закона открывается» . Сидней Морнинг Геральд . 12 февраля 1946 г. с. 7 . Проверено 20 декабря 2013 года .
  181. ^ "Срок открытия закона" . Сидней Морнинг Геральд . Новый Южный Уэльс. 12 февраля 1936 г. с. 9 . Проверено 14 января 2014 года .
  182. ^ Джадд и Кейбл 2000 , стр. 14.
  183. ^ Гудин, VWE (1966). «Мыс, Уильям Тимоти (1806–1863)» . Австралийский биографический словарь . Издательство Мельбурнского университета . С. 209–210. Архивировано 25 мая 2011 года . Проверено 18 декабря 2013 года .
  184. ^ «Образование» . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано из оригинала 14 января 2014 года . Проверено 12 января 2014 .
  185. ^ "Институт Святого Джеймса" . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано из оригинала 14 января 2014 года . Проверено 12 января 2014 .
  186. ^ «События двадцатой годовщины 10 МАЯ - Сидней« Женщины в австралийской церкви: нераскрытые истории » » . MOWatch. Архивировано из оригинального 26 января 2014 года . Проверено 6 марта 2014 .
  187. ↑ Программа Института Св. Джеймса на 2012 год, стр. 10–11
  188. ↑ Эндрю Уэст (ведущий) (18 апреля 2012 г.). «Церковь и корпоративная жадность» . Радио Национальное . Архивировано 14 ноября 2013 года . Проверено 7 ноября 2013 года .
  189. ^ "Здание суда и церковь Святого Джеймса, Гайд-парк, Сидней, 1839 карандашный рисунок Томаса Хэтфилда (SSV1 / Pub Ct H / 2)" . Галерея церквей . Государственная библиотека Нового Южного Уэльса. 2013. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 17 ноября 2013 года .
  190. ^ Церковь 1944 , стр. 6.
  191. ^ "Духовенство: Преподобный Эндрю Семпелл" . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. Архивировано из оригинального 14 января 2014 года . Проверено 19 декабря 2013 года .
  192. ^ «Дин принимает новый вызов» . Central Western Daily . 15 марта 2010. Архивировано 19 декабря 2013 года . Проверено 19 декабря 2013 года .
  193. ^ "Фрэнсис должен был подписать свое имя как Вентворт-Шейлдс". Кабель, KJ (1990). «Вентворт-Шилдс, Вентворт Фрэнсис (1867–1944)» . Австралийский биографический словарь . Национальный центр биографии Австралийского национального университета . Проверено 21 декабря 2013 года .
  194. ^ Cable & Annable 1999 , стр. 24.
  195. ^ "Церковь Святого Иакова" . Сидней Морнинг Геральд . 26 июля 1897 г. с. 9 . Проверено 8 октября 2011 года .
  196. ↑ Кэтрин Маккеррас (1967). " ' Натан, Исаак (1790-1864) ' " . Австралийский биографический словарь, Национальный центр биографии . Австралийский национальный университет. Архивировано 21 февраля 2014 года . Проверено 17 января 2014 года .
  197. ^ Грэм Скиннер (2008). «Натан, Исаак» . Словарь Сиднея . Словарь Сиднейского траста. Архивировано 2 февраля 2014 года . Проверено 17 января 2014 года .
  198. ^ "Без названия" . Австралийский . 10 октября 1827 г. с. 3 . Проверено 31 августа 2013 года .
  199. ^ Марк Данн (2008). "Англиканская церковь Св. Джеймса Квинс-сквер" . Словарь Сиднея . Словарь Сиднейского траста. Архивировано 10 марта 2014 года . Проверено 17 января 2014 года .
  200. ^ "Без названия" . Монитор . 9 марта 1827 г. с. 8 . Проверено 8 января 2014 года .
  201. ^ Скиннер, Грэм. «Хронологический список колониальных австралийских музыкальных композиций, аранжировок и транскрипций ок. 1788–1840» . Австралия Гармония Музыка и музыканты в колониальной Австралии . Архивировано из оригинала на 10 января 2014 года . Проверено 10 января 2014 .
  202. ^ Беббингтон 1997 , стр. 120.
  203. ^ "Тристан д'Акуна" . Сиднейский вестник и рекламодатель Нового Южного Уэльса (Новый Южный Уэльс: 1803–1842) . 21 июля 1829 г. с. 2 . Проверено 8 января 2014 года .
  204. ^ Драммонд 1978 , стр. 53.
  205. ^ a b c Cable & Annable 1999 , стр. 25.
  206. ^ Ферли, Джеймс (ок. 1870). "Nunc dimittis" . Произведение для хора Святого Джеймса . Дж. Р. Кларк (музыкальный издатель). Архивировано 15 января 2014 года . Проверено 14 января 2014 года .
  207. ^ "Церковные новости" . Сидней Морнинг Геральд . 9 января 1901 г. с. 5 . Проверено 8 января 2014 года .
  208. ^ a b Cable & Clarke 1982 , стр. 40.
  209. ^ a b "Информация о хоре" (PDF) . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2013. Архивировано из оригинального (PDF) 10 января 2014 года . Проверено 18 января 2014 года .
  210. ^ "Оркестровые мессы" . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано из оригинала 14 января 2014 года . Проверено 18 января 2014 года .
  211. ^ «Смешанные хоры» . Сидней Морнинг Геральд . 25 августа 1933 г. с. 4 . Проверено 13 января 2014 года .
  212. ^ a b МакКаллум, Питер (16 августа 2013 г.). «Блестящий сборник гения Монтеверди» . Сидней Морнинг Геральд . Сидней, Новый Южный Уэльс. Архивировано 24 сентября 2015 года . Проверено 13 октября 2013 года .
  213. ↑ Компакт-диски озаглавлены « Рождество в Сент-Джеймс» (2003 г.), « Нет обыкновенного воскресенья» (2004 г.), « Любое воскресенье» , «Немецкий реквием » Иоганнеса Брамса и « Метаморфоза» (2012 г.), в который вошли оригинальные композиции певчих певцов Сент-Джеймс.
  214. ^ «Внутренняя разведка» . Монитор (Вечерний ред.). 3 сентября 1827 г. с. 3 . Проверено 8 января 2014 года .
  215. ^ Rushworth 1988 , стр. 366.
  216. ^ "Музыкальный штат Сент-Джеймс" . Церковь Святого Джеймса, Сидней. Архивировано из оригинального 3 -го сентября 2014 года . Проверено 3 сентября 2014 года .
  217. ^ «О супруге Мельбурна» . Супруга Мельбурна. Архивировано из оригинального 3 -го сентября 2014 года . Проверено 3 сентября 2014 года .
  218. ^ "Уоррен Тревельян-Джонс" . ABC News "Воскресные вечера" . 1 мая 2011. Архивировано 12 января 2015 года . Проверено 21 декабря 2014 .
  219. ^ «Сидней, Сент-Джеймс (Площадь Королевы) (8 колоколов, 10–0–12)» . Австралийская и новозеландская ассоциация Bellringers. 2013. Архивировано из оригинального 17 ноября 2013 года . Проверено 17 ноября 2013 года .
  220. ^ a b Хигсон, Эндрю (29 января 2010 г.). «Сидней, Квинс-сквер, Сент-Джеймс» . Справочник Голубя для звонарей церковных колоколов . Проверено 17 ноября 2013 года .
  221. ^ "Наши колокола" (PDF) . Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2013. Архивировано из оригинального (PDF) 17 декабря 2013 года . Проверено 18 января 2014 года .
  222. ↑ Моисей, Алекса (28 июля 2003 г.). «Среди звона новых колоколов отмечается жертва СПИДа» . Сидней Морнинг Геральд . Сидней, Новый Южный Уэльс. Архивировано 28 мая 2014 года . Проверено 21 января 2014 года .
  223. ^ "Возвращение Колокола Мирса" (PDF) . Приходские связи . Октябрь 2011. Архивировано из оригинального (PDF) 25 января 2014 года . Проверено 25 января 2014 года .

Источники [ править ]

Цитированные источники
  • Апперли, Ричард; Ирвинг, Роберт; Рейнольдс, Питер Х. (1989). Иллюстрированное руководство по определению австралийской архитектуры: стили и термины с 1788 года по настоящее время . Норт-Райд, Новый Южный Уэльс: Ангус и Робертсон. ISBN 0-207-18562-X.
  • Апперли, Ричард; Линд, Питер (1971). 444 здания в Сиднее . Сидней, Новый Южный Уэльс: Angus & Robertson совместно с Королевским австралийским институтом архитекторов. ISBN 0-207-12083-8.
  • Комиссия австралийского наследия (1981). Наследие Австралии: иллюстрированный реестр Национального поместья . Южный Мельбурн, Виктория: Макмиллан Австралии. ISBN 0-333-33750-6.
  • Беббингтон, Уоррен, изд. (1997). Оксфордский компаньон австралийской музыки . Мельбурн, Виктория: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-553432-8.
  • Кейбл, Кеннет; Кларк, Питер (1982). Церковь Св. Иакова, Сидней: иллюстрированная история . Сидней, Новый Южный Уэльс: старосты церкви Святого Иакова. ISBN 0-9592772-0-X.
  • Кейбл, Кеннет; Эннэйбл, Розмари (1999). Сент-Джеймс '1824–1999 . Сидней, Новый Южный Уэльс: старосты церкви Святого Иакова. ISBN 0-646-37719-1.
  • Карнли, Питер (2004). Отражения в стекле: тенденции и противоречия в современной англиканской церкви . Пимбл, Новый Южный Уэльс: HarperCollinsPublishers. ISBN 1-86371-755-2.
  • Кокрейн, Питер (2006). Колониальные амбиции - основы австралийской демократии . Карлтон, Виктория: Издательство Мельбурнского университета. ISBN 0-522-85331-5.
  • Драммонд, Филип Дж., Изд. (1978). Австралийский каталог музыкальных исследований; с предисловием Барри С. Брука . Сидней, Новый Южный Уэльс: музыкальный центр Австралии. п. 53. ISBN 0-909168-12-1.
  • Фицджеральд, Ширли (1999). Сидней - история города . Сидней, Новый Южный Уэльс: город Сидней. ISBN 0-9586095-2-7.
  • Кадр, Том (2007). Англиканцы в Австралии . Сидней, Новый Южный Уэльс: UNSW Press. ISBN 978-0-86840-830-9.
  • Frappell, Рут (1997). Джон А. Моисей; и другие. (ред.). От Оксфорда до кустов: католический англиканство в Австралии: эссе к столетию из «Церковной хроники 1932–1933» . вклады KJ Cable. Аделаида, Южная Каролина: Broughton Press & SPCK / Австралия. ISBN 1-876106-06-9.
  • Фриланд, JM (1968). Архитектура в Австралии - история . Мельбурн, Виктория: Чешир. ISBN 0-14-021152-7.
  • Джадд, Стивен; Кабель, Кеннет (2000). Сиднейские англикане - История епархии . Сидней, Новый Южный Уэльс: англиканское информационное бюро. ISBN 0-949108-41-3.
  • Джапп, Джеймс, изд. (2001). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее людей и их происхождение (2-е изд.). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80789-1.
  • Кэй, Брюс (2002). Англиканство в Австралии: история . Карлтон Саут, Виктория: Издательство Мельбурнского университета. ISBN 0-522-85003-0.
  • Лири, Фрэнк; Лири, Джудит (1972). Колониальное наследие: исторические здания Нового Южного Уэльса . Сидней, Новый Южный Уэльс: Ангус и Робертсон. ISBN 0-207-12309-8.
  • Линдси, Элейн; Скарф, Джанет, ред. (2012). Проповедники, пророки и еретики: женское служение в англиканской церкви Австралии . Сидней, Новый Южный Уэльс: NewSouth Publishing. ISBN 978-1-74223-337-6.
  • Портер, Брайан, изд. (1989). Колониальные трактарианцы: Оксфордское движение в Австралии . Мельбурн, Виктория: Объединенный совет христианского образования. п. 39. ISBN 0-85819-788-X.
  • Портер, Мюриэль (2011). Сиднейские англикане и угроза мировому англиканству: Сиднейский эксперимент . Фарнем, Суррей: Ашгейт. ISBN 978-1-4094-2028-6.
  • Рашворт, Грэм Дэвид (1988). Исторические органы Нового Южного Уэльса: инструменты, их изготовители и исполнители, 1791–1940 гг . Сидней, Новый Южный Уэльс: Хейл и Иремонгер. ISBN 0-86806-320-7.
  • Церковь Святого Иакова (Сидней, Новый Южный Уэльс) (1919 г.). Церковь (ред.). Исторический очерк Сиднея С. Джеймса: написанный к 100-летию закладки камня в фундамент, октябрь 1919 года . WC Penfold & Co. (принтер).
  • Церковь (1944). Краткий рассказ об историческом Сент-Джеймсе, Сидней (1-е изд.). Сидней, Новый Южный Уэльс.
  • Церковь (1963). Краткий рассказ об историческом Сент-Джеймсе, Сидней (2-е изд.). Эшфилд, Новый Южный Уэльс: Джеймс и Джеймс.
  • Уайток, Джон; Скотт-Максвелл, Алин, ред. (2003). Валютный спутник музыки и танцев в Австралии . Сидней, Новый Южный Уэльс: Currency House совместно с Currency Press. п. 128. ISBN 0-9581213-1-1.
Другие источники
  • "Англиканская церковь Святого Иакова" . 2007. Архивировано из оригинального 29 мая 2017 года . Проверено 8 декабря 2018 .
  • Горман, Джеймс (2013). «Ремонт в Сент-Джеймсе профинансирован», в Центральном Сиднее, 06.12.2013 .
  • Исторический отчет и план сохранения англиканской церкви Святого Джеймса, Кинг-стрит, Сидней . HO Woodhouse & Danks P / L. 1988 г.
  • Наследие Нового Южного Уэльса (2013 г.). Англиканская церковь Святого Джеймса .
  • Герман М. Ранние австралийские архитекторы и их работа .
  • Эллис, MH (1964). Фрэнсис Гринуэй .
  • Ноэль Белл, Ридли, Смит и партнеры (2001). План управления сохранением .
  • Управление наследия (2001 г.). Номинации «Религиозное наследие» .
Атрибуция

Эта статья в Википедии содержит материал из англиканской церкви Сент - Джеймс , вход числа 1703 в Новый Южный Уэльс государственного наследия Регистре опубликованного штата Новый Южный Уэльс и Управления по охране окружающей среды и культурного наследия в 2018 году в соответствии с CC-BY 4.0 лицензии , доступ к 14 октября 2018.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гладвин, Майкл (2015) Англиканское духовенство в Австралии 1788-1850: построение британского мира , Вудбридж, Саффолк, Великобритания: ISBN Бойделла и Брюера 9780861933280 

Внешние ссылки [ править ]

  • "Кинг-стрит Сент-Джеймс" . Официальный сайт . Архивировано 19 декабря 2013 года.
  • «Кабельный духовный указатель духовенства, служившего в Англиканской церкви Австралии с 26 января 1788 года до рукоположенных или служивших до 31 декабря 1961 года» (PDF) . Архивировано 20 октября 2013 года (PDF) .