| Часть серии по |
| Англиканство |
|---|
 |
| Портал христианства |
| Часть серии по |
| Лютеранство |
|---|
Церковное мастерство (или принадлежность к церкви ; или традиция в большинстве официальных контекстов) - это способ говорить и навешивать ярлыки на различные тенденции, партии или школы мысли в англиканской церкви и сестринских церквях англиканского сообщества .
Обзор [ править ]
Этот термин произошел от старшего существительного церковник , которое первоначально означало священнослужителя или священнослужителя, но до 1677 года оно было распространено на людей, которые были решительными сторонниками англиканской церкви, и к XIX веку использовалось для различения между Англиканцы и несогласные . Само слово «церковное мастерство» было впервые использовано в 1680 году для обозначения позиции этих сторонников, но позже приобрело свое современное значение. В то время как многие англиканцы довольствуются тем, что навешивают ярлык на собственное церковное служение, не все англиканцы будут счастливы, если их назовут кем-либо, кроме «англиканских» ( Neill : 398). Сегодня в официальном контексте иногда отдается предпочтение нейтральному с гендерной точки зрения термину «традиция». [кем? ]
« Высокий » и « Низкий », самые старые ярлыки, датируются концом семнадцатого века и первоначально описывали противоположные политические взгляды на отношения между Англиканской церковью и гражданской властью. Их значение изменилось по мере изменения исторических условий, и к концу девятнадцатого века они стали использоваться для описания различных взглядов на церемонии, используемые в богослужении. Вскоре после введения различия «Высокое / Низкое» часть «Низкой» церкви получила прозвище « широтная» из-за ее относительного безразличия к определению доктрины. В девятнадцатом веке эта группа породила Широкую церковь.которые, в свою очередь, породили «модернистское» движение первой половины двадцатого века. Сегодня «партии» обычно считаются англо-католиками , евангелическими англиканами и либералами, и, за исключением «Высокой церкви», остальные термины в основном используются для обозначения прошлой истории. Точные оттенки значения любого термина варьируются от пользователя к пользователю, и встречаются смешанные описания, такие как либерально-католический. Сегодня «Широкая церковь» может использоваться в смысле, отличном от исторического, упомянутого выше, и определяет англиканцев, которые не являются ни явно высокими, ни низкими / евангелистскими, ни либеральными ( Hylson-Smith : 340).
В англиканской традиции принято говорить, что авторитет в церкви имеет три источника: Священное Писание , Разум и Предание . В целом, низкий церковник и евангелист склонны уделять больше внимания Писанию, широкий церковник и либерал - разуму, а высокий церковник и / или англо-католик - традиции ( Холмс III : 11; Кэри : 14–16). Акцент на «сторонах» и различиях необходим, но сам по себе дает неполную картину. Сирил Гарбетт (впоследствии архиепископ Йоркский ) писал о своем приходе в епархию Саутварк :
Я обнаружил, что различные партии сильно представлены в их собственных организациях и федерациях ... Но там, где было истинное благоговение и преданность, я никогда не чувствовал трудностей в богослужении и проповедовании в англо-католической церкви утром и в евангелической церкви вечером. «... и когда раздался призыв к объединенным действиям ... духовенство и миряне без различия партий были готовы объединиться в молитве, труде и жертвоприношении.
- ( Гарбетт : 27)
и Уильям Гибсон отметил, что
историческое внимание, уделяемое мимолетным моментам противоречий в восемнадцатом веке, замаскировало широко распространенную и глубокую приверженность миру и спокойствию как среди духовенства, так и среди мирян ... Высокая Церковь и Низкая Церковь не были исключительными категориями мысли и церковного мастерства. Они были размытыми и широкими потоками англиканства, которые часто сливались, накладывались друг на друга и совпадали.
- ( Гибсон : 1, 2)
Традиционное стихотворение, описывающее церковное мастерство, - «Низкий и ленивый, широкий и туманный, высокий и сумасшедший». Ленивый относится к более простому поклонению, туманный - к неясным традициям или верованиям, а сумасшедший - к чрезмерному церемониализму; но автор стихотворения, возможно, был юмористом.
Иногда понятие церковного мастерства распространялось на другие деноминации. В лютеранских церквях это могут быть либеральные протестанты , пиетисты , конфессиональные лютеранцы или евангелистские католики .
В Соединенных Штатах "церковник" является членом Епископальной церкви Соединенных Штатов Америки (ECUSA). Использование этого термина началось в девятнадцатом веке и было изменено в двадцатом веке. [1]
Галерея [ править ]
Канцелярия собора Ньюкасла (Высокая церковь)
Алтарь Святого Гроба без Ньюгейта (Низкая церковь)
Интерьер церкви Святой Анны, Манчестер (Широкая церковь)
Интерьер церкви All Souls, Langham Place (консервативный евангелический англиканство)
Интерьер церкви Святого Джайлса , Дарем (центральное церковное служение)
Канцлер Всех Святых, Маргарет-стрит (англо-католицизм)
См. Также [ править ]
- Центральное церковное мастерство
- Либеральный англо-католицизм
- Консервативный евангелизм в Великобритании
- Гомосексуализм и англиканская община
- Крипто-папизм
- Крипто-кальвинизм
Ссылки [ править ]
- ^ The Churchman's Human Quest (1995-1996) ISSN 0897-8786 ISSN 0009-6628 - одно из названий периодического издания, которое менялось много раз.
Библиография [ править ]
- Баллейн, Г. Р. (1909). История евангелической партии . Лондон: Longmans, Green & Co.
- Беббингтон, DW (1993). Евангелизм в современной Британии . Лондон: Рутледж.
- Беннетт, Гарет (1998). В Англиканскую церковь . Уортинг, Великобритания: Churchman Publishing Ltd.
- Кэри, Джордж (1996). «Празднование англиканского пути». В Бантинге, Ян (ред.). Празднование англиканского пути . Лондон: Hodder & Stoughton.
- Чедвик, Оуэн (1996R). Реформация . Лондон: Адам и Чарльз Блэк.
- Чедвик, Оуэн (1987). Викторианская церковь (2 тома) . Лондон: Пеликан.
- Крэгг, Джеральд С. Церковь и возраст разума 1648–1789 . Лондон: Пеликан (редакция 1960 г.).
- Дэвис, Джулиан (1992). Каролинское пленение церкви . Оксфорд: Clarendon Press.
- Гарбетт, Сирил (1947). Претензии англиканской церкви . Лондон: Ходдер и Стоутон.
- Гибсон, Уильям (2001). Англиканская церковь: 1688-1832 гг . Лондон: Рутледж.
- Холмс III, Урбан Т. (1982). Что такое англиканство? . Уилтон, Коннектикут: Moorehouse-Barlow Co.
- Хилсон-Смит, Кеннет (1989). Евангелисты в англиканской церкви: 1734–1984 . Эдинбург: T&T Clark.
- Хилсон-Смит, Кеннет (1993). Высокое церковное служение в англиканской церкви . Эдинбург: T&T Clark.
- Нил, Стивен. Англиканство . Лондон: Пеликан: Переработано и переиздано: 1960.
- Шахан, Майкл (2008). Репортаж с передовой: Беседы о публичном богословии: Festschrift в честь Роберта Бенна . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-4863-5.
- Смит, Чарльз (1962). Церковь и нация . Лондон: Ходдер и Стоутон.
- Росман, Дорин (2006). Эволюция английских церквей . Издательство Кембриджского университета.
- Сперр, Джон (1991). Реставрация, англиканская церковь, 1646–1689 гг . Лондон: Издательство Йельского университета.
- Тревельян, GM (декабрь 1944 г.). История Англии . Лондон: Longman Green & Co.
