Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святой Петр, Вестчеап
Сайт Святого Петра Вестчепа.JPG
Актуальное фото сайта
Место расположенияВуд-стрит, Лондон
Странаобъединенное Королевство
НоминалАнгликанский
Архитектура
Снесен1666 г.
Администрация
ЕпархияЛондон

Святой Петр, Вестчеп , также называемый «Святой Петр Дешевый», [1] «Святой Петр у Креста в Дёшево» или «Экклесия С. Петри де Вудстрит», был приходской и приходской церковью средневекового происхождения в лондонском Сити. . Церковь стояла на юго-западном углу Вуд-стрит, где она выходила на Чипсайд, прямо напротив старого Чипсайд-Кросс. В период своего расцвета это была знакомая достопримечательность, где жители Города стояли на крыше и играли, когда проходили великие процессии. Он был разрушен во время Великого лондонского пожара в 1666 году, вместе с большей частью его окрестностей, и никогда не восстанавливался.

На его месте в 1687 году на фасаде Чипсайда были построены три магазина, а земля позади продолжала использоваться в качестве кладбища и сада, огороженного перилами в 1712 году. Здесь растет древний платан Чипсайд, а вместе с ним и группа. домов и садов пережили Второй Великий лондонский пожар в декабре 1940 года. Сад до сих пор обслуживается для общественного пользования. [2] Здесь Уильям Вордсворт был вынужден написать о « Бедной Сьюзен », которую, услышав пение дрозда на оживленной лондонской улице, унесло видение ручья, текущего по полям, и ее одинокого коттеджа в сельской местности.

Небольшой приход Святого Петра Уэстчипа лежал на севере Чипсайда, между нижними концами Гаттер-лейн на западе и Вуд-стрит на востоке, и охватывал всю Голдсмит-стрит. В основном это было в Уорде Фаррингдона Внутри , но также затронуло Уорд Бред- Стрит и Уорд Крипплгейт . [3] После пожара он был объединен с St Matthew Friday Street (к югу от Чипсайда). Эта церковь была снесена в 1885 году, и приходы были объединены с переулком Св. Ведаст-Фостер .

Историческое место [ править ]

Фундамент собора Святого Павла седьмого века находился в римских стенах бывшего Лондиниума . Маршруты, ведущие от Барбакана или Крипплгейта на севере вниз к Квинхайту на реке и от Олдгейта на востоке, проходя к северу от Святого Павла в сторону Ладгейта, а затем и Ньюгейта на западе, пересекались на стыке Вуд-стрит с западной частью Чипсайд (Westcheap). Это фон для важности этого места в развивающейся средневековой уличной сети. [4] Традиция, что король Мерсии Оффа(годы правления 757-796) (чей контроль над Лондоном был центральным элементом его власти в эпоху Карла Великого ) имел свой дворец рядом с церковью Святого Албана на Вуд-стрит, поскольку о ее часовне ходят легенды, но она основана на роли Оффы как основателя. из St Albans Abbey . [5] Истоки Сент-Олбанс-Вуд-стрит и Сент-Мэри-ле-Боу , и, вероятно, Сент-Майкл-Вуд-стрит , до завоевания , на что указывают свидетельства их физических останков, предшествовали развитию соседних церквей или частных часовен поблизости. [6]Название «Чепе» относится к рыночной площади на северной стороне нынешней улицы, обслуживающей множество различных профессий, которая постепенно была заменена официальными структурами.

В средние века Чипсайд являлся частью процессий, проезжающих по городу в направлении Вестминстера , и регулярно становился свидетелем всех зрелищ коронационных шествий, королевских и дипломатических входов, а со времен Эдуарда I до 16 века - турниров и гражданских зрелищ. включая ежегодную "Дозор в летнее время". На пересечении Вуд-стрит, между церковью Сент-Мэри-ле-Боу и северной стороной кладбища Святого Павла, прямо напротив собора Святого Петра, король Эдуард I в 1291–1294 годах установил Чипсайд-Кросс как один из " Элеонора кресты ", обозначающие места упокоения тела королевы Элеоноры по дороге в Вестминстерское аббатство.. Он стал центральным местом публичного провозглашения и, будучи густонаселенным купцами и их учениками всех мастей, был также ареной многих публичных наказаний и казней, а также центром частых народных волнений. [7] В эпоху позднего средневековья эта местность была особенно известна своей общиной богатых золотых и серебряных дел мастеров. Собор Святого Петра и Креста Павла , принадлежавший лондонской епархии , находился в непосредственной близости от соборов Святого Павла и Креста Павла и находился в самом центре общественной и церковной жизни Лондона.

Средневековая церковь [ править ]

Церковь и приход Святого Петра Вестчепа существовали в 12 веке. [8] Дело Ральфа де Дисето , декана Собора Святого Павла ок. 1180–1200, дарует землю в «Годрун-лейн» (т. Е. Гаттер-лейн) в приходе Святого Петра (тогда уже существовавшего). [9] Покровительство церкви принадлежало настоятелям Сент-Олбанс до роспуска монастырей . [10]

В ранние времена он, возможно, полностью находился под опекой Чипа. Уолтер Херви , олдермен Чипа, который в конце правления короля Генриха III был избран мэром на основе фольклора , стремился реорганизовать лондонские гильдии и ремесла и издал несколько хартий. Когда они были опровергнуты его преемником Генри ле Walleis в 1273 году и Грегори де Rokesley , Херви, исходя из Ратуши , собрал большую толпу сторонников в церкви Святого Петра в Чепе, и пообещал поддерживать их уставы , если бы мог. Хотя последовала репрессивная очистка Чепе, это был критический момент в развитии Гильдий . [11]В июне 1302 года, вскоре после постройки Чипсайд-Кросс, король Эдуард I представил Уильяма де Стэнхэма церкви Святого Петра в Водестрите, которая оказалась в его руках из-за исчезновения аббатства Сент-Олбанс. [12] Два года спустя клерк церкви Джон Блом был арестован шерифами за участие в вооруженной драке в Чепе между портными и кордвейерами в канун Дня всех святых . [13]

Долгая связь возникла с Тайной ювелиров , зал которой находился на Фостер-лейн (тесно связан с приходами Св. Ведаста и Св. Иоанна Захария ), и чьим постоянным покровителем был Св. Данстан . Ремесло было сильно сконцентрировано в приходе. Эдуард III , предоставив свою первую грамоту ювелирам в 1327 году, постановил, что все лицензированные ювелиры в городе должны иметь свои магазины на главной улице Чипа, чтобы можно было контролировать пробу драгоценных металлов и проводить ее рядом с Королевской биржей ( «Старая смена»). [14] Томас де Винтон упоминается как настоятель Собора Святого Петра в 1324 году Ричардом Ньюкуртом, [15]в разгар революционного кризиса, во время которого Джон Маршал и Вальтер де Стейплдон , епископ Эксетера, были схвачены и обезглавлены на «Стандартном» кресте (в восточной части Сент-Майкл, Корнхилл ) [16] в 1326 году [17]. ] В 1334 году Стефан де Валлингфорд был назначен настоятелем монастыря Сент-Олбанс. [18] Десять лет спустя он появляется как ректор и бессменный капеллан госпиталя Сент-Джулиана в Сент-Олбансе; [19] на капитуле, состоявшемся в феврале 1344 года в холле своей резиденции, он утвердил реформированные правила дома, используя печать лорда-чиновника Лондона. [20]

В 1348 году Саймон де Беркинг, гражданин-ювелир, оставил свой дом на Вуд-стрит своим детям, но в отсутствие наследников «на милостыню лондонского ювелира за свою душу», найдя капеллана для службы в церкви Святого Петра. Вуд-стрит, вид на Стражей ювелирного дела, для блага его собственной души, а также души его отца и матери ". [21] Король Эдуард представил Уильяма де Кельма священнику в 1349 году. [22] [23] В 1359 году ювелир Джон де Бартон, лишившийся своей ливреи и членства за серьезный проступок, обратился с просьбой о повторном приеме в монастырь. ливрея в церкви Святого Петра. [24]

Часовня Фарингдон

Братство Ювелиров выложил £ 20 для „работы“ церкви Сент - Питер Чепе в 1354 [25] Faringdon Чантри в Сент - Питер был создан в 1361 году по воле Николая де Farndon [26] (смотритель Ювелиры в 1338 и 1352 годах) для душ его матери Ройзии и его деда Николаса де Фарндона (псевдоним Ле Февр), четырехкратного лорд-мэра Лондона , который умер в 1334 году. [27] Эти отношения частично объясняются в ассизе в 1367 г. над имением Фарингдона в приходе. [28] Подопечные Фаррингдона, внутри и снаружи, взяли свое название от этой семьи из-за своей давней частной юрисдикции, [29]и из важной роли старца Николая во время беспорядков 1320-х годов, так что часовня в соборе Святого Петра приобрела фундаментальное гражданское значение.

Младший Николай просил похоронить его в соборе Святого Петра Чипа, сдавал квартиры в Святом Лаврентии на Востоке и арендовал в All-Hallows-the-Less на содержание часовни и излишки на "работу" церкви, а также имеется соответствующая запись об их получении настоятелем Вильгельмом де Кельмом в 1364 году. [30] Фрагмент надписи на норманнской французской могиле младшего Николаса де Фарндона (1361 г.) сохранился в соборе Святого Петра в 17 веке («... pur Я Николь де Фариндон ... ") и был замечен Джоном Стоу и записан Джоном Вивером (1631 г.), оба из которых ошибочно истолковали его как принадлежащее старшему Николаю. [31] Однако, как сказал Ричард Ньюкуртнаблюдается, [32] Николас де Farndone старец был похоронен в соборе Старого Святого Павла , где отдельная часовня была открыта для него и для Уильяма Viel в этом же году 1361 (или около того ), у алтаря Св Дунстана в Новом Работа. [33]

В 1379 г. к церкви прикреплены семь названных капелланов. [34] Приход во времена настоятеля Джона Ледбери [35] (который был викарием Сен-Мартена Ле Гранд в 1379 г.) [36] ярко оживает в кабинете Матильды Пенн, вдовы Уильяма Пенна, Скиннерс., у которых был дом и магазин на Вуд-стрит. В течение двенадцати лет после смерти Уильяма Матильда успешно продолжала бизнес: ее завещание 1392 года, исполнителем которого был Ледбери, раскрывает ее тесные отношения с церковью, с Джоном Ледбери и его капелланами, которым она оставила индивидуальные дары. Набожный человек, она устроила там свои похороны и погребение перед центральным крестом, где она обычно стояла. Ее обстановка, имущество и платья были если не роскошными, но ценными, а наследство - щедрым: она оставляет личное наследство друзьям в религиозных орденах и обычных благотворительных целях. Ее соседи по Вуд-стрит, принадлежавшие к разным профессиям, Уильям и Изабелла Ирби, галантерейщики (которые также были похоронены в соборе Святого Петра), и Джоанна, вдова олдермена Томаса Карлтона, гражданина и Бродерера., получил драгоценные предметы на память. [37] [38]

15 век [ править ]

В 1392 году король Ричард II утвердил Хартию ювелиров, по которой Компания была более полно инкорпорирована. [39] В 1396 году он представил Джона Hovyngham [40] в качестве ректора Святого Петра, недавно в Bachelor канонического права из Оксфордского университета . [41] В 1401 году была предоставлена ​​лицензия на строительство «Длинного магазина», похожего на хижину коммерческого помещения, которое вторгалось в Чипсайд вдоль южного фасада церкви: [42] оно все еще существовало в 1603 году.

Важный подарок в виде земли, магазинов и многоквартирных домов в Сент-Лоуренс-Паунтни был сделан Ховингему и церкви двумя ювелирами, Джоном Форстером и Томасом Поллом [43], чтобы найти капеллана для ежедневного богослужения в церкви на благо всех людей. король и его душа, для душ дарителей и Николаса де Фарендона. Приходские счета записать это как из Лондонского суда Husting в царствование Ричарда II, указав , что капеллан не должен быть «ouircome из custumable dronkelyness», [44] , но она была лицензирована среди грамот от Генриха IV в апреле 1402 . [45] В 1406 году король Генрих помилован и утвердил папскую буллупредоставление Hovyngham на каноника и пребенда в каждом из собора церквей Святого Петра, Йорк и Святого Павла, Лондон , и большее достоинство в той или другой, при условии , что это не распространяется на выборные бенефиций. [46] Ховингем к тому времени был доктором гражданского права . [47] С 1405 года он служил в составе комиссий (иногда с Ричардом Уиттингтоном ) для рассмотрения важных дел об обжаловании судебных решений, особенно касающихся морских или адмиралтейских дел, включая несправедливый захват кораблей Бретани . [48]

Ховингем был сопоставлен с архидиаконством Дарема в 1408 году [49], когда Ричард Келстерн сменил его на посту ректора. [50] Оба назначения следовали на что из Томаса Лэнгли в качестве епископа Дарем (1406), а Kelsterne, один из клерков короля, был Генрих IV номинации «s в Лэнгли для бенефиса вследствие относительно его высоты. [51] После посредничества судоходного перемирия с Кастилией , Hovyngham переговоров с герцогом Бургундии для короля Генриха V , [52] и вели тайные связи во Франции до экспедиции 1415.[53] После своей смерти в 1417 году Ховингем вспомнил свое прежнее исцеление от Святого Петра в своем длинном завещании. Он оставляет 100 шиллингов на изготовление облачения для службы у главного алтаря и 40 шиллингов на раздачу бедным этого прихода. Если он умрет в Лондоне, он оставляет 20 пенсов капелланам евреев Св. Петра и Св. Лаврентия, которые проведут заупокойную мессу. Он дает 20 шиллингов Доминусу Уолтеру, древнему капеллану, служившему в соборе Святого Петра, за его прошлые службы; и он имеет небольшую книжку Вегеция принадлежащую Dominus Ричард (Kelsterne), ректор СанктПетра, который он хочетбудет возвращена владельцу. DominusТомас Левен, капеллан приходской церкви Святого Петра, является первым из нескольких свидетелей. [54]

Важной гробницей в соборе Святого Петра была могила Джона Ботелера, который был шерифом Лондона в 1420 году. [55] Это был Мерсер с таким именем, депутат парламента от Лондона в 1417 году и олдермен Фарингдона Внутри в 1420–1422 годах, Крипплгейт 1423 года. владел таверной Newe в соборе Святого Петра, был мастером торговцев в 1421 году и аудитором при дворе олдерменов . [56] Он умер в 1423 году. [57] Джон Стоу помещает могилу Уильяма Русса, Голдсмита, Шерифа в 1429–1430 годах здесь (ок. 1435), [58] но он был благодетелем Святого Майкла Корнхилла и просил похоронить его там. [59] Как шериф, Расс председательствовал на собранииfrisca forcia [60] в Вестминстере в 1425–1430 годах, когда Уильям Молаш, приор церкви Христа в Кентербери, получил от Генри Хамонда , ректора Собора Святого Петра, и его церковных старост ежегодную квитанцию ​​в размере 6 шиллингов 8 пенсов за «Лебедь» в Сент- Питерсберге. Лоуренс Паунтни и принял 10 шиллингов. отказаться от 21,06 шиллинга 08 пенсов, присужденных им в качестве компенсации расходов и задолженности. [61] Процветание компании ювелиров в тот период [62] отражено в богатом оборудовании церкви, показанном в Описи 1431 года. [63]

Опись 1431 г.

Тогда было четыре алтаря : главный алтарь в алтаре ; алтарь Богоматери в часовне на северной стороне, недалеко от вестибюля ; другой в Санкт-Дунстан в юго-восточном углу; и четвертая, « Руды » алтарь (Святой Крест), в ступице , у входа в часовню Святого Дунстана. Геральдический ткань , натянутая Руд луч, увенчанный самой Руд. У каждого алтаря был свой собственный набор тканей, богато окрашенных и вышитых на фасадах с аппликациями золотыми мотивами и наборами « стейновых тканей » с изображениями святых для использования в особыхпраздничные дни . В 1434 году были освящены три дополнительных алтаря. Жертвенник Святого Креста имел в качестве реликвии фрагмент Истинного Креста , заключенный в золотой крест, украшенный драгоценными камнями. [64] Эмблемы были показаны для Святой Анны , Святой Варвары , Святой Екатерины , Святой Елены и Святого Осифа .

Многие облачения включали несколько копий из золотой ткани для священника, дьякона и иподиакона на разные случаи жизни. Был ряд вымпелов и штандартов , некоторые из которых были геральдическими (герб короля , герцога Ланкастера , графа Солсбери , Святого Эдуарда ) и другие с фигурами или эмблемами святых. На кафедре была красная золотая ткань и другая ткань с набором подушек, вышитых крестовыми ключами Святого Петра . Было много позолоченных серебряных сосудов для Евхаристии., Многие latten подсвечников, серебро chrismatory , кессон, курильницы и кресты. Среди книг были главным Служебник (и четыре других), Евангелиарий , осьмогласник , Legendary , процессии , Collectarium , а Troper , мартиролог и Псалтырь , а прикованный Dirge -book и книгу pricksong . Были расписаны триптихи с изображением Святой Троицы и Благовещения Богородицы. [65]

Отчеты показывают, что церковный орган был отремонтирован в 1433 году. После смерти Генри Хамонда Ричард Барнет , клерк, стал бенефициаром в апреле 1433 года [66], но в течение восьми месяцев уступил место священнику Роберту Вайгту в ноябре. [67] Уайт является ректором мирской субсидии 1436 года; [68] он мог быть бенефициаром некоторое время, так как в 1447 году Роберт Уайт, клерк, и Ричард Барнет (городской служащий Лондона 1438–1446 [69] ) вместе, действуя в качестве попечителей, владели остальной землей (ранее принадлежавшей Томас Монк и Джон Асквит) в Сент-Эндрю Холборн , Сент-Джайлс-без-Крипплегейт иВестминстер , который они затем (4 апреля, 24 Генриха VI) передали Уильяму Хорну, гражданину и Дрейперу, наследнице вдовы Джона Асквита Элис Хорн (умершей). [70] В конце 1465 года душеприказчики Уайта, Уильям Бартон, капеллан церкви Фарингдон, и Джон Роджер, капеллан церкви Святого Креста в соборе Святого Петра, добивались взыскания долга в 10 марок от пяти земледельцев из Хаммерсмит и Воксбридж. "(? Аксбриджа ), Middlesex в общей юрисдикции , [71] , возможно , арендная плата из - за их одаренности.

Тем временем Джон Лондон (который в 1443–1444 гг. Имел капеллана для св. Ведаста Фостер-лейн [72] ) сменил Уайта и ушел в отставку в 1461 году. [73] В церковной башне в это время было четыре освященных колокола. или освящен в 1450 году, когда самый маленький колокол был «новым»: большой колокол во имя Святой Троицы; второй - Богоматери; третий - Святого Петра; и четвертый - Святого Михаила. Уменьшение размера гонорара взималось за звонки в колокола и умы, в зависимости от размера звонка, и собранные деньги шли наполовину церковным старостам, а наполовину - церковному служащему. [74]

Благодеяния, дела и погребения [ править ]

Джон Олкок стал ректором в 1462 году и занимал бенефис 30 лет до своей смерти. Это был не одноименный епископ и лорд-канцлер , его современник, а священник, полностью связанный с этим приходом, который держался во времена Эдуарда IV и Ричарда III и был свидетелем начала его тюдоровского процветания. После полной инкорпорации компании Goldsmiths 'Company в 1462 году Эдуардом IV [75] в 1480-х годах среди влиятельных фигур в компании возник дух реформ [76].что отражено в увеличенных пожертвованиях на Собор Святого Петра. Ювелир Роберт Ботилер своим завещанием от 1470 года просил похоронить его в соборе Святого Петра вместе со своей женой Джулиан и оставил священнику 20 шиллингов для молитвы за его душу; [77] его некролог состоялся 2 августа. [78] Томас Аткинс, который умер 15 августа 1486 года и был похоронен в соборе Святого Петра вместе со своей женой Джоанной, [79], возможно, был лондонским ювелиром с таким именем, [80] и, будучи обозначен как Оруженосец , скорее всего, был королем сержант , получивший в том же году пожизненную пенсию от короля Генриха VII . [81]

Сэр Эдмунд Шаа и сэр Джон Шаа, благотворители

Сэр Эдмунд Шаа , который был учеником Роберта Ботелера, своим завещанием от 1488 года оставил церкви ценный наследник. Шаа, олдермен Крипплгейта 1473–1485, был шерифом в 1474–75, Главным смотрителем ювелиров в 1476 году и аудитором олдерменов в 1479–81. Как лорд-мэр Лондона [82] и гравер на Монетном дворе в 1482–1483 годах, он поддержал Ричарда III при его вступлении на престол и провел большое собрание в Лондоне в его пользу, был посвящен в рыцари и стал тайным советником . С 1485 г. до своей смерти в 1488 г. [83] он был олдерменом Дешевого Уорда [83] и был похоронен в часовне Мерсерс. [84]Сэр Эдмунд, посоветовавшись с Томасом Вудом, дал 200 фунтов стерлингов церковным старостам и ризнице собора Святого Петра на покупку « амортизированного жилода » для обеспечения продолжения ежедневного богослужения в церкви и для ежедневной мессы Богоматери. Этим же даром он учредил ежегодный ежегодный Обит в определенный день для своей собственной души и для душ Роберта Ботелера и Томаса Вуда, который должен проводиться пастором, викарием и другими священниками прихода накануне. Плацебо и Дириге, а завтра месса Реквиема с предоставлением хлеба, эля, сыра, специй и вина, а также для раздачи углей бедным этого и соседних приходов. [85]

В это же время, в 1484–1486 годах, Чипсайдский крест был реконструирован и «любопытно обработан» с резными фигурами Богоматери с Младенцем , Воскресением Иисуса , короля Эдуарда Исповедника и других по лицензии, предоставленной мэру. в 1441 г. за счет общественных пожертвований. [86] В 1490 году приходским священником стал «сэр» Джон Латон. [87]Пастор Джон Олкок умер в начале 1491/2 г., оставив инструкции, что он должен быть похоронен перед главным алтарем в среднем алтаре собора Святого Петра «в месте, которое я сделал и назначил удобным для него». Его завещание в значительной степени связано с организацией его похорон, благодаря которым к его служащим священникам пришло множество мелких наследств. Все священники святых Петра Чепе и святого Матфея Фрайдей-стрит должны были быть задействованы, а другие должны были быть привлечены, и бедняки несли факелы на некролог от плацебо и дириге , а также на завтрашнюю мессу в течение месяца и факелы. храниться на трех жертвенниках во время Возвышения ; Обит также должен был храниться ежегодно в течение десяти лет. Его личное наследие относится к семье Ричарда Бертона, Голдсмита, одного из его исполнителей.[88]

На его место пришел Майстер Джон Chaunterell , видного Нортхемптонском семьи и , вероятно , получил образование в Кембридже , [89] , срок 18 лет , как пастору завершил правление короля Генриха VII . Его мать Дама Люс, для которой он был душеприказчиком, была похоронена в Сент-Джайлсе, Нортгемптон, в 1495 г. [90], где его брат-купец Уильям Чонтерелл (умер в 1521 г.) был известным благотворителем. [91] Среди его различных книг Джон Chaunterell обладал изысканной веленевыми рукописями массовой книгой из Линкольна епархиипостановку, которую он оставил Сент-Джайлзу в своем завещании и которая позже осталась в его семье. Он до сих пор сохранился в своем оригинальном переплете, роскошном памятнике раннему тюдоровскому расцвету собора Святого Петра. [92] Среди его первых обязанностей были похороны Ричарда Хэдли, гражданина и Бакалейщика, и его жены Марджери, прихожан, чей памятник 1492 г. записан Стоу. Хэдли был богатым гражданином, имевшим поместья в Норфолке, Кенте и в Уолтемском Святом Кресте , чья воля была подтверждена в 1493 году. [93]

Сэр Джон Шаа , племянник сэра Эдмунда, также был гравером на Монетном дворе в 1483 году ( и совладельцем монетного двора в 1493 и 1495–1998 годах) и главным смотрителем ювелиров в 1491–1492 годах. [94] Шериф в 1496–1497 годах, олдермен Бред-стрит в 1496 году до своей смерти в 1504 году, депутат парламента от Лондона в 1495 и 1503 годах и лорд-мэр в 1501–1502 годах [95], он также был исполнителем воли своего дяди, и в по собственному желанию на Рождество 1503 года он завещал свои земли и многоквартирные дома в приходе Святого Петра и в Санкт-Данстан-на-Востоке.для выполнения намерения сэра Эдмунда поддерживать пение и выполнение ежедневных богослужений в соборе Святого Петра (если возможно), «в противном случае, используя те же деньги и подарки, я хочу, чтобы мои исполнители сайда построили храм сайда в Сен-Петуре. и сделан с плоской крышей. А также Stepull [96], который должен быть сделан годным и удобным способом ". Завещание показывает, что Шаа также принадлежал многоквартирный дом в приходе Святого Петра, в котором жил Джон Чантрелл. [97] [98]

Томас Вуд, благотворитель

Томас Вуд, главный смотритель ювелиров в 1484, 1490 и 1497 годах, и шериф в 1491–1492 годах, договорились с сэром Эдмондом Шаа гарантировать пожертвование своего Обита. [99] Он стал олдерменом Винтри Уорд с 1496 года до своей смерти в 1503 или 1504 годах. [100] Джон Стоу рассказал, как он построил «самый красивый каркас ярмарочных домов и магазинов в стенах Лондона ... между Хлебом». Конец улицы и крест в дешевом ". Они стояли прямо напротив собора Святого Петра, на южном фасаде Чипсайда.

"Он включает в себя десять прекрасных жилищ и четырнадцать лавок, все в одном корпусе, равномерно построенных в четыре этажа, украшенных по направлению к улице оружием ювелиров и подобием лесорубов, в память о его имени, верхом на чудовищных животных, все который отлит из свинца, закрашен и позолочен: их он дал ювелирам вместе с денежными запасами для ссуды молодым людям, имеющим эти лавки ». [101]

Стоу приписывает ему изображения Дровосеков, или Дровосеков , которые поддерживали крышу среднего прохода церкви Святого Петра. [102] Расходы 1590 г. на ремонт щитов, стрел и дубинок « зеленых людей » [103] могут относиться к этим фигурам, их атрибутам и геральдическим устройствам. В завещании Томаса Вуда от 1501/02 было назначено его погребение в гробнице справа от главного алтаря в соборе Святого Петра с указанием порядка захоронения, траура и помесячного разума . Он содержал много завещаний в пользу Собора Святого Петра, в том числе "myn ymage of Jhū"из sylver и gilte, чтобы стоять на высотах ", и сделал пастора Джона Чантрелла надзирателем своих душеприказчиков, его вдовы Маргарет и двух его зятьев, Генри Уорли и Майкла Инглиша. [104] Маргарет Вуд повторно вышла замуж за Уильяма Копикенджера, моряк, гражданин и торговец рыбой (шериф 1506–1507, лорд-мэр в 1512–1513 годах). [105]

Чаунтерелл также контролирует завещание 1507 года Уильяма Вуда, Ширмана ( рабочий- суетник ), прихожанина Святого Петра, который, возможно, был родственником Томаса. [106] Джон Чаунтерелл умер в конце 1509 года, прося похорон (и «тумб») перед крестом на кладбище Святого Павла , «если это будет разрешено». Как и его предшественник, он назначает похороны с участием всех священников своего прихода, и «великий колокол моей церкви будет за меня», а надзирателям - 6 шиллингов 8 пенсов. за плату. Он оставляет деньги на пирса, «чтобы во время посещения Таинство всегда могло с честью пребудет в церкви в пикс». У него есть две копии работы Джона де Бурго Pupilla Oculi., сборник священнических служб, включая Семь Таинств и Заповеди Декалога, который, будучи впервые напечатан в 1510 году [107], должен был быть рукописным. Большую часть он оставляет своему брату Николасу, а меньшую - своему другу Джону Баттлеру, священнику Святого Петра: у его племянника Иоанна будет три тома: Письма Святого Августина , Письма Святого Иеронима и его Пико ди Мирандола . Его Legenda Aurea достается священнику Скиннеров в Ратуше Гильдии.часовня. «Сэр» Уильям Грен, священник в своей церкви, имеет 6,13 шиллинга 0,04 пенса на празднование мессы в течение года и является свидетелем вместе с тремя ювелирами Джоном Пайком, Уильямом Брокетом [108] и Эдвардом Джордейном [109]. ] и его душеприказчиками являются его брат Уильям и Генри Уорли, Голдсмит. [110]

Уильям Робинсон , доктор канонического права в Кембриджском университете, составляли викарий из епархии Ely в 1495/96, [111] не удалось Chaunterell настоятелем до своей смерти в 1516 году в свое время Dame Маргарет Вуд умер в 1514 году , и была похоронена рядом с ее первым мужем рядом с главным алтарем (Уильям Копейджер был похоронен со своей первой женой на улице Сент-Милдред Бред в прошлом году). [112] Зять Томаса Вуда Генри Уорли был главным надзирателем ювелиров в 1512 г., а с 1511–1524 гг. Был олдерменом округа Брод-Стрит и шерифа в 1515–1516 гг. [113] Он и Джон Палмер, торговец рыбой, появляются вместе уже в 1484 году на ярмарке Сент-Джеймс в Бристоле . [114] По завещанию Томаса Вуда Палмеру даровали черную ткань для траура, а надпись на могиле Джона Палмера и его жены Агнес в соборе Святого Петра записала его смерть в апреле 1513 года. Генри Уорли также имел надпись на могиле в церкви с его жена Джулиана: [115] он умер в августе 1524 года, но она снова вышла замуж. [116]

Доктор Робинсон был богат посудой и тканями, и его завещание относится к его приходу в Барли в Хартфордшире и в монастыре Ройстон; это относится к его палате в Кембридже и его книгам по богословию, астрономии и человечности, канонам и гражданскому праву. [117]

Дореформационные ректоры [ править ]

Преемником доктора Робинсона на посту ректора был Уильям Болейн , четвертый сын сэра Уильяма Болейна , выпускник (BA 1503/04, MA 1507), пенсионер Гонвилл-холла и проповедник Кембриджского университета. [118] Его первый год в соборе Святого Петра (1517 г.) был отмечен злобными Первомайскими беспорядками в Чипсайде: ведущий прихожанин, ювелир Джон Манди , чудом спасся от мятежников. [119] Манди стал лорд-мэром в 1522 г. [120], а его вторая жена, Дама Джулиан, была дочерью сэра Уильяма Брауна и внучкой сэра Эдмунда Шаа.

Опись 1518 года открывает информативную серию церковных отчетов времен Болейна. [121] Ризница на северной стороне, которая была построена в 1475 году, имела три комнаты, которые были закреплены за приходским священником, «священником завтрашней мессы» (который совершал ежедневную мессу рано утром) и священником часовни Фарингдона. В 1518 году «сэр» Томас Картер [122] и мистер Болл пели для часовни с ежеквартальной оплатой: в 1519 году комнаты занимали Вильям Абье, Томас Босток и Рауф Йонге. [123] «Сэр» Уильям Абье, священник часовни, служил много лет и умер в 1540-х годах в преклонном возрасте 108 лет. [124] В 1520-х годах работа над органом велась, и маленькие органы были обновлены.(Предположительно это былидвойные регалии, которые были отремонтированы отцом Хоу [125] в 1555 году.) Сундук для церковной утвари был куплен у ювелиров: были отремонтированы два поврежденных распятия и предоставлены новые сосуды. [126]

Обычаи

Отчеты 1520-х годов показывают различные давно установившиеся обычаи. Особое значение было уделено празднику святителя Николая , когда был избран « Мальчик-епископ » с тремя его диаконами. В 1431 году перечислены его облачения, включая две ризы, митру , тунику (или далматику ), ризу , три альбы для детей и посох для епископа, оцененные тогда в 40 шиллингов: их облачения снова перечислены в 1518 году. [127] Во время важных святых праздников церковь украшали цветами и гирляндами, а пол засыпали травами. Холли и плющ привезли на Рождество . [128]В течение года особых случаев, в том числе двенадцатый день , Первомай , День летнего солнцестояния , и разум (Faringdon в День Святого Георгия ), были праздновал здесь с завтраками или обедами, или с «drynkyngs» (форма незначительного застолья часто наблюдается на похоронах), обычай продолжался до 16 века. В 1522 году был "дрынкинг", когда Генри Уорли отправился с группой осмотреть церковную собственность на Старой пристани. [129]

Постный и пасхальный обряды отмечались как литургическое зрелище . Во время Великого поста для алтарей, тростника и стола, а также для прикрытия фигур святых Петра и Павла были принесены «стейновые» повязки с красными крестами. Были установлены рамы, чтобы украсить церковь к Вербному воскресенью , со «сценами» для пророков, специально одетыми, и были предоставлены пирожные и эль. [130] Пасха Господня была завернуто (с катафалка для поддержки четырех ангелов), при котором прихожане поддерживали бдение на Страстную пятницу и накануне Пасхи , и платежи были сделаны для чтения Страстейи для запаса хлеба и вина, которые должны быть вынесены из Гроба на Пасху . [131]

Выдающиеся церковники

Уильям Болейн остался в соборе Святого Петра до 1529, когда он был назначен архидиакон Винчестер , [132] , как король Генри ухаживания «s становятся устремлены на его племяннице Анне Болейн . Его преемник, самый выдающийся ректор Собора Святого Петра, Томас Гудрич , был представлен кардиналом Вулси (как представитель аббатства Сент-Олбанс) в 1529 году. [133] Гудрич учился в колледже Корпус-Кристи в Кембридже и стал членом Иисуса. Колледж , был немедленно вовлечен в государственные дела, его консультировали по поводу законности брака короля с Екатериной Арагонской., и назначен среди синдиков своего университета для решения этого вопроса. Став одним из королевских капелланов и каноником церкви Святого Стефана в Вестминстере , он участвовал в реформе церковных законов и утверждении верховенства короля в церкви, а также участвовал в посольстве во Франции. Эти дела привели к его возведению в епископство Эли в 1534 году, после чего он отказался от бенефиса Святого Петра и более полно начал свою карьеру государственного деятеля, выступающего за английскую Реформацию . [134]

Доктор Ричард Гвент (ректор 1534–1543), которого Сент-Олбанс представил своим преемником, также сыграл важную роль в бурных делах правления Генриха. [135] Из Монмутшир происхождения, он был доктором обоих законов от поминовения усопших College, Оксфорд , [136] и переехал в Лондон в качестве защитника. Королевский капеллан, в сентябре 1532 года Кромвель назначил его деканом Арков и магистром прерогатив незадолго до возведения Томаса Кранмера на кафедру Кентербери. [137] Он покинул Сент-Леонард, Фостер-Лейн, в пользу прихода святого Петра, когда был назначен архидиаконом Лондона.[138] и Брекона . Он служил прокурором нижней палаты на собраниях 1536, 1540 и 1542 годов, во второй раз участвуя в решении суда об аннулировании брака Генриха VIII с Анной Клевской . [139] Как комиссар Кранмера и главный составитель закона он принимал активное участие в реформе канонического права [140] и обеспечении соблюдения королевского верховенства, а также активно обнаруживал ереси и принимал капитуляцию монастырей. На момент своей смерти в 1543 году [141] он занимал три архидиаконства, три пребенда и шесть ректоров. [142]

Сэр Джон Манди и его жена Дама Джулиана были похоронены в церкви в 1537 году, [143] году смертной казни от чумы. [144] Кирпичный свод был построен для леди Манди на южной стороне хора, «ближе к тавернам того же самого сиденья». [145] В 1538 году были начаты приходские книги, которые сохранились в неизменном виде до 1940 года, когда они были частично сожжены. Ранние записи отражают присутствие общины Ширменов на Вуд-стрит и соседнего прихода Святой Марии Магдалины на Милк-стрит . Джон Корбетт, Ширман, что повлекло за собой значительные земли и имущество в этих приходов в 1509 году , который должен был бы пользу Святого Петра в неплатеже наследников. [146]Включение королем Генрихом ткачей (стрижек и суконников) в 1528–1532 гг. Повысило их статус среди ливрейных компаний . [147] Дети восходящих ткачей и будущих олдерменов Джона Макелла (магистр компании, 1547 г.) и его соратника Ричарда Фолкса (магистр 1550 г.) крестились в соборе Святого Петра, и Макелл похоронил там свою первую жену в 1544 г. [148]

Но именно наследство Томаса Вуда стало предметом споров, когда Александр Меринг, женившийся на вдове олдермена Уорли Джулиане (Вуд), отказал в собственности, на которую претендовали ювелиры. [149] В 1536 году Меринг насильно завладел помещением, занимаемым ювелиром Джоном Ваберли, которому не менее жестко противостояла толпа, в том числе высокопоставленные суконщики Эдмунд Спротт, Гарри Гетфорд и Лоуренс Кароу (Св. Петра), [150] [151], а также Чемберлен в Лондоне , Джордж Medley. [152] Эдмунд Спротт и Джон Аберли отмечены в бухгалтерских книгах как Коллекционеры Братства Святого Креста в соборе Святого Петра в 1533 году. [153]

Реформы [ править ]

В 1539 году аббатство Святого Олбана, покровителя монастыря Святого Петра, было распущено: король Генрих затем пожаловал наследство лорду Риотесли , и оно было унаследовано его потомками, графами Саутгемптонскими. [154] Однако после смерти доктора Гвинта в 1543 году одна презентация была подарена бароном Одли , а доктор Джон Гвиннет (из Кастельмарка, в Аберсохе на полуострове Ллин ) был назначен ректором епископом Боннером . Композитор музыки, Гвиннет получила докторскую степень в Оксфордском университете в 1531 году, представив музыкальные произведения. [155] Он также был полемистом в защиту католицизма, публикуя труды против учения Джона Фрайта.В 1530-х годах позиция, которая претерпела двойную революцию во время его пребывания в должности, так как Гвиннет оставался ректором до 1556 года. Джентльмен из часовни Генриха VIII, его гимн. Моя любовь, которая оплакивает меня, сохранилась. [156] Его произведения включали несколько месс для четырех или пяти голосов. [157] [158] Его сестра Маргарет была первой женой Чипсайде Girdler Эдвард Awpart (умер 1532), к которому Гвиннет был исполнителем; [159] Затем она стала первой женой Стивена Воана , который также сделал Гвиннет своим душеприказчиком в 1549 году и оставил ему комнату в приходе для проживания на девять лет. [160]

Преемственность Эдуарда VI в 1547 году принесла одним из первых актов роспуск церковных храмов, [161] который завершил покой Фарингдона и других благотворителей, когда Уильям Абей отправился на покой. В этих делах три попечителя города включали Августина Хайнда, [162] Мастера суконных работ в 1545 году, олдермена Крипплгейта 1547–54 и шерифа в 1550–1551 годах. [163] Хайнд, который проходил обучение в приходе Святого Петра, [164] был старшим сотрудником Machell and Folkes и занимал большой и богато обставленный дом [165] на Вуд-стрит в приходе Святого Петра. [166] В конце 1530-х его бывший ученик Роуленд Эдвардс, [167]мастер и родич Rowland Hayward , [168] заняли новые помещения на северном фасаде Чипсайд востока от Milk - стрит. [169] Хейворд женился на Джоан Тиллесворт, дочери ювелира, в соборе Святого Петра в 1546 году. [170] Хайнд, старший представитель этой группы, умер в 1554 году, в первый год правления королевы Марии . После геральдической похоронной процессии [171] его друзья и исполнители, осторожно вычеркнув из его завещания две строки протестантской формулы, [172] возвели его гробницу в южной стене церкви Святого Петра [173] , [173] где она оставалась, когда большинство другие были удалены.

Таким образом, накопившаяся ектения, связывающая пожертвования и молитвы церквей с исконными гражданскими сумерками, была разрушена. В эдвардианской реформе сам Крест (но не Кресло-чердак) и некоторые изображения были удалены из церкви в соответствии с приказом от 22 сентября 1547 г. [174], а алтари были либо заменены таблицами, либо изменены иным образом. Некоторая расчистка старых гробниц произошла к 1550–1551 гг., Когда Джон Макелл и другие купили различные камни и латин у надзирателей. [175] Внешний вид церковной башни в это время можно предположить на панораме коронационной процессии Эдуарда VI через Чипсайд, которая сохранилась только как копия утраченной современной фрески XVIII века в Каудрей-Хаусе . [176]Хотя городской пейзаж сжат, простая квадратная башня, зубчатая, с парными колокольными окнами и пирамидальной крышей, показана в правильном положении на западной стороне Вуд-стрит, среди домов к северу (то есть впереди) от Чипсайд-Креста.

При воцарении Марии всем городским церквям было приказано идти процессией и петь Te Deum . [177] Эдмунд Боннер был восстановлен в качестве епископа Лондона, Джон Гвиннет переиздал свои опровержения доктрин Джона Фрайта, [178] и другую книгу против еретиков, [179] в лондонской прессе Томаса Бертелет , хотя он и дал свое Краткое заявление известная Победа, данная Богом нашей леди Суэрейн, Квене Марии 23 июля 1553 года в его церкви Святой Марии в Лутоне, а не в церкви Святого Петра. Кошка, повешенная на Чипсайд Кросс в апреле, говорила о местных настроениях. [180]В 1555 году для Собора Святого Петра из «Моунслоу» был приобретен новый Руд с сопутствующими изображениями Святой Марии и Святого Иоанна (составляющие Stabat Mater ); [181] купель была отремонтирована, покрыта новой обшивкой и облицована свинцом; был отремонтирован Пасхальный гроб, и отец Хау починил органы; Мистеру Симпсону были предоставлены кирпичи и раствор для установки алтарей, и был приобретен мраморный камень для алтаря; Постный крест, подвесная пасхальная чаша и пасхальный конус, стол с латными львиными ногами были принесены, и потребовалось некоторое количество материалов для освящения жертвенников. [182]

Джон Гвиннет ушел из прихода c. В 1556 году, в разгар преследований Мариан , на его место был назначен Ричард Смит . В 1556 году были куплены тома проповедей, процессионеров, антифонер и книга легенд, наконец приобретена ризница с тремя священническими покоями (которые с 1475 года сдавались в аренду), а циферблат был установлен под внешней подвесной рамой. [183] В процессии через Лондон из короля Филиппа и королевы Марии в марте 1556/57 городские Уэйтс стояли на крыше церкви , чтобы играть , как они прошли, [184] и звонарей были выплачены в течение дня. [185]Но настроения торговцев и ремесленников были сильно реформистскими, уходящими корнями в лолларские традиции таких людей, как ювелир Уильям Тиллесворт (бывший ученик Джона Баррета), похороненный в Сент-Питер-Вестчеп в 1557 году. [186] [187] И там не было. желая празднования на великих поминальных обедах этого века, как в случае с олдерменом Макеллом в августе 1558 года, идущим из своего дома (бывшего дома Хайнда) на Вуд-стрит в приходскую церковь Святой Марии Магдалины на Милк-стрит. [188]

Елизаветинская церковь [ править ]

В 1558 году не было потрачено времени на то, чтобы снова снести Руд, и теперь сам Руд-лофт был разбит и продан; год спустя каменщик срубил «Скинию Святого Петра» и запас святой воды. [189] 14 января 1559 года, во время своего королевского продвижения по городу, королеве Елизавете подарили Библию на английском языке, когда она проходила через дверь церкви. [190] После этого Ричард Смит продолжал пастырство до своих похорон среди хора в 1570 году, но до 1560-х годов Уильям Поррейдж (рукоположенный в 1560 году епископом Гриндалом [191] ) был викарием или священником прихода. [192]Поррейдж укрылся в Кале со своим другом Томасом Спрэтом во время правления Марии и чудом избежал плена во время тайного визита в Сэндвич . [193]Было приобретено много новых книг, сначала Большая Библия, Служебная книга, Парафразы и 20 песенников (1559 г.); Сборник статей (1560 г.); Проповеди, молитвы и благодарения во время чумы (1562–63 и 1568–69); молитвенники и благодарения за свержение турок; и молитвенник за Королевское Величество (1569 г.). В честь королевской годовщины стало обычным звонить в колокола 18 ноября. Была куплена цепочка для Библии, и была создана Таблица десяти заповедей. Были куплены песочные часы для проповедей 1562 и 1563 годов; в 1566 г. органы были проданы с согласия прихода, а в 1567 г. плотники установили «кафедру для мистера Порреджа». [194]

Олдермены и мэры

Олдермен Хамфри Баскервиль, магистр Мерсеров в 1560 году, был похоронен здесь в 1563 году, а в следующем году его вдова Джейн (Пакингтон) вышла замуж в этой церкви за Мерсера и авантюриста Лайонела Дакетта . [195] В 1560 годе опека Фаррингдона В переходил от Алдерман Томас Curteys , выдающегося Pewterer , Ричард Чемберлен, скобяной , [196] , который был составлен мастером этого Общества подтверждения устава королевы Елизаветы им в этом году. В течение 1560-х годов Чемберлен, Кристофер Дрейпер и Александр Авенон попеременно занимали должность магистра [197].и Авенон (олдермен Крипплгейта) служил шерифом в 1561–1562 годах, а Чемберлен - в 1562–1515 годах. Со смертью Чемберлина в 1566 году Дрейпер стал лордом-мэром, а Авенон переехал в олдерменри Фаррингдон-Внутри, занимая пост лорд-мэра в 1569–1570 годах до четвертого из восьми сроков его пребывания в должности мастера торговцев железными изделиями. [198] В том мэрии 1570 года первая жена Авенона Дама Элизабет была похоронена в склепе леди Манди в хоре собора Святого Петра. [199] Роуленд Хейворд, его преемник на посту мэра в 1570–1571 годах, был знаком с связями церкви с Хайндом, Макеллом и Тиллесвортом: [200] Могила Хайнда была вновь открыта в 1569 году для захоронения его жены, которая повторно вышла замуж за Сэр Джон Лайон. [201] В 1572 году в соборе Святого Петра были выделены различные расходы на покраску и отделку скамей лорд-мэра и леди-мэри, скажем, тканью и кружевом, а также на устройство колонн. [202] Сэр Александр Авенон оставался олдерменом прихода до 1578 года и был похоронен в церкви Святого Петра в 1590 году. [203]

Эдмунд Симпсон

Граф Саутгемптон получил advowson для жизни Томаса Клерк из Внутреннего Храма , [204] , который представил Эдмунд Sympson , 26 лет, в качестве ректора в 1571 году [205] Sympson занимал бенефис до его смерти в 1580. [206] Он был отличился как ученый в Пембрук-колледже в Кембридже (магистр и научный сотрудник, 1568) [207], где он был университетским проповедником в 1570 году, а с 1574 года он также был ректором Святого Данстана-на-Востоке . В 1575 году ему было присвоено звание бакалавра богословия . [208]На Рождество 1571 года три партии снега пришлось унести из Собора Святого Петра, но свечи были куплены для вечерней молитвы в канун Рождества, и сохранился обычай приносить падуб, розмарин и бухты . Звонили в колокола о победе над турками. В 1572–1573 годах была установлена ​​новая купель с панельным покрытием, отремонтированы скамьи с маковыми головками , а в 1575 году у хора появились новые скамьи (25 панелей). Книга Парафразов была отремонтирована и закована, а в 1576 году - копия Александра Александра. Новелл «s Катехизис был приобретен. [209] Симпсон вел книгу для записей проповедей и собраний по лицензии. [210] [211]

После клеветы Джона Стаббса Симпсон был среди городских ректоров, вызванных в 1579 году доктором Уильямом Обри, чтобы выслушать прокламацию против распространения гражданских волнений проповедниками, повелевающую им не связываться с мирскими делами. [212] Завещание Симпсона является неофициальным, начиная с: «Я ни в коем случае не хочу, чтобы Джейн Симпсон, моя дочь, или какие-либо вещи из майя, которые после моей смерти Майе перейдут к ней, перейдут к опеке или владению какой-либо из ее родственников. Мать." [213] Он добавляет, что он, возможно, доверял ее бабушке, но она слишком стара, чтобы не допустить, чтобы его наследие «отвлекалось на превратности».во многие руки », и таким образом поручает всех, включая дочь, своему отцу и брату. О его преемнике, Джоне Джонсе , ректоре штата Массачусетс , до 1585 года известно сравнительно мало. [214] Особые молитвы были произнесены после землетрясения 1580 года . В 1583 году в соборе Святого Петра была организована лекция. [215] В 1584 году было отремонтировано окно над южным крыльцом, через которое служители получили доступ к плоской крыше. Красные жезлы были добыты «для больных чумой»: [216] в конце елизаветинского периода Лондон был поражен серьезными эпидемиями.

Ричард Джадсон

В течение тридцати лет, с 1585 по 1615 год, Ричард Джадсон был бенефициаром Собора Святого Петра, Самуэль Коттесфорд (автор « Трактата против предателей» [217] ) был записан в качестве министра в 1585 году. Джадсон поступил в Тринити-колледж в Кембридже в 1566 году, получив степень бакалавра гуманитарных наук. 1570/71, и был включен в Оксфордский университет для получения степени магистра в 1574 году. [218] Декан и глава Кентерберийского собора назначил его ректором церкви Святого Иоанна Евангелиста Фрайдей-стрит в 1580 году (до 1586 года), с которой он держал Коронный бенефис Гринс Нортон , Нортгемптоншир ( Питерборо ) с 1584 по 1589 год.[219] В 1583 году он стал ректором собора Святого Петра-ле-По ( Лондон ) и 15 мая 1585 года был введен в должность в собор Святого Петра Вестчепа. [220] Эти двое он держал до своей смерти в 1615 году. В 1588 году Томас Пратт получил лицензию викария. . [221]

Джадсон был представлен Томасом Клерк, теперь держа advowson от Генри Ризли, 3 - й граф Саутгемптон . Самому Джадсону было предоставлено право представить своего преемника, которое в 1615 году осуществил его родственник и администратор Томас Джадсон из Давентри . [222] После указа Звездной палаты 1586 года, регулирующего печать, в 1588 году Ричард Джадсон был среди избранной группы священнослужителей, уполномоченных архиепископом Кентерберийским и епископом Лондона лицензировать или подвергать цензуре книги для публикации через Worshipful Company of Stationers . [223] 6 июля 1593 года Джадсон лично одобрил Уильяма Джонса.[224] очень скоро после смерти Марлоунапечатать первое издание пьесы Кристофера Марлоу « Эдвард II ». [225] Томас Джадсон (который напечатал« Страстного странника» Шекспира в 1599 году до продажи своего бизнеса в 1601 году) был сыном мастера-канцелярского мастера Джона Джадсона (умер в 1589 году) и имел брата по имени Ричард, [226] но это неясно. был ли это пастором Святого Петра Вестчепа.

В колокола позвонили в честь смерти Марии, королевы Шотландии в 1587 году. [185] Сэр Лайонел Дакетт, который служил лорд-мэром в 1572–1573 годах, был прихожанином: в 1588 году он оставлял 8 фунтов стерлингов в год между приходами в Святые Петр и Мария Магдалина для бедных на Рождество. [227] Джадсон часто подписывал церковные счета до 1601 года, [228] и был активен в обоих приходах: он служил на похоронах лорд-мэра Мартина Калторпа в Сент-Питер-ле-Пуэр в мае 1589 г. [229] и, предположительно, для Авенона в Вестчипе. в 1590. Сэр Ричард Мартин, олдермен Фаррингдона В 1578–1598 годах завершил срок Калторпа на посту мэра, был мастером ювелиров в 1592–93 годах, служил в своей мэрии в 1594 году и женился во второй раз в Сент-Питер-Вестчеп в 1599 году. [230] Новый лорд Скамья мэра была построена в 1590 году (на южной стороне восточного конца), и «Зеленые люди» отремонтировали свое оружие и щиты. В течение 1590-х годов записано несколько обедов, в том числе для пастора, викария, надзирателей и помощников во время посещений, а также для преодоления ограничений в День Вознесения. [231] В 1595 году кальвинистский проповедник доктор Томас Крук читал проповеди, а в 1597 году был назначен читателем в соборе Святого Петра. [232]

Более поздняя церковь [ править ]

В елизаветинский период предпринимались различные попытки удалить Чипсайдский крест. И реформированное духовенство, и пуритане возражали против того, чтобы ежедневно иностранцы и суеверные люди стояли на коленях и снимали шляпы перед резными фигурами, и это часто подвергалось вандализму и плохо восстанавливалось. Когда преодолевающий крест пришел в упадок, королевское одобрение было дано на его ремонт в 1600 году, «особенно учитывая древность и преемственность этого памятника, древнего флага христианства» [233], не в последнюю очередь для того, чтобы избежать поощрения более радикальных инакомыслящих. фракции. [234]

В церковных отчетах 1600 года говорится о «честе с решетчатой ​​решеткой, которое возвышается на верхнем конце церкви», содержание которого «должно было быть видно не только с согласия всего тела Парижа или Главного из них. ": от этого священник и церковные старосты держали ключи. [235] Церковные старосты также несли ответственность за запасы , которые были отремонтированы в 1603 году. [173] В 1601 году министром был Джон Эшбелл, чье назначение короной на бенефис Аббертона, Вустершир (в которое он вошел в 1600 году) истекло в 1602 году. , когда Ральф Шелдон представил другого кандидата. [236]Новый век начинается с антикварной ретроспективы Джона Стоу, в которой говорится (1603 г.), что это «настоящая церковь, недавно построенная», и утверждается, что памятник Августину Хайнду «все еще сохранился, другие исчезли». [237] Масштабы этой поздней елизаветинской реконструкции неизвестны. В записи 1590 года упоминается надгробие Уильяма Перина в южном проходе, на котором было четыре «медных изображения на камне», а в другом из 1602 года упоминается «большой камень, на котором изображен медный крест» посреди холма. средний проход. [238] Что бы ни было сделано, разрешение не было исчерпывающим. В 1610 году Ричард Джадсон был обеспокоен неуплаченной десятиной, по поводу которой он имел дела с сэром Ричардом Мартином в суде Лондонской Консистории .[239]

Даниэль Вотье

После смерти Джадсона в 1615 году, во исполнение предоставленного ему права советника, Томас Джадсон из Давентри представил Даниэля Вотье («Вохер») в качестве своего преемника на посту ректора. [240] Родился ок. 1583, Даниил был ученым школы Святого Павла, Лондон , [241] и вошел Тринити - колледж, Оксфорд в 1599 году , с BA в 1603 и MA в 1607 году [242] Он был рукоположен в сан диакона (1607) и священник (1611) по Джон Бриджес , [243] , доставив проповедь обществу с Мерсерс в 1609-10. [244] Вскоре после его вступления в должность в 1616–1617 годах в соборе Святого Петра были произведены ремонтные работы, обошедшиеся прихожанам в 314 фунтов стерлингов. [66]Первая жена Вотье умерла в 1618 году, оставив ему двух маленьких дочерей. Он сразу же женился повторно на Марте Тейлор, и его следующая дочь Элизабет родилась слепой в 1620 году: приход предоставил ей еженедельное пособие в размере двух шиллингов. Несколько младших детей крестились между 1622 и 1632 годами в церкви Святой Марии Магдалины Бермондси . [245]

Вестчеп в 1639 году, выгравирован в 1809 году после Ла Серра 1639 года, показывая (в середине слева) зубчатый южный фасад и, возможно, башню церкви Святого Петра.

В 1633 году собор Святого Петра приобрел свой собственный экземпляр « Обзора Лондона» Джона Стоу (предположительно в издании Энтони Мандея того года), так что содержащееся в нем описание было памятником церкви, когда она еще стояла. Они также купили «книгу епископа Джуэлла », предположительно Апологию англиканской церкви . В том же году была проведена инвентаризация. [246] В 1634 году сэр Мартин Ламли (лорд-мэр 1623–24) был похоронен в церкви. Ридерзская скамья была построена или выделена в 1637 году. [247] Южный фасад и, возможно, башня церкви Святого Петра в том виде, в котором она появилась в 1639 году, видны на картине Жана Пюже де ла Серра 'взгляд на прогрессМария Медичи через Чипсайд. [248]

Вотье был пуританским мировоззрением: брат его жены был отчимом Эдварда Роусона из Массачусетса и вторым мужем Маргарет, сестры Джона Уилсона из Бостона . [249] Примерно в 1636 году епископ Лауд угрожал отстранить Вотье от должности за проповедь доктрины о том, что некоторые являются избранными , а некоторые нечестивыми, и что Христос умер только за избранных: но после часового спора дело было закрыто. Не из тех, кто сдерживался, он затем обиделся своей проповедью против лицемерия: прихожанин (который, возможно, чувствовал себя «указанным») обиделся и пожаловался епископу, и Вотье был отстранен от занятий за свои доктрины. Отказавшись от присяги и не сумев убедить молодогоСепаратист его законности, он был помещен в тюрьму Флит , после чего подчинился и был освобожден. [250]

Затем (около 1638 г.) он отправился в Нидерланды в поисках ситуации, чтобы остаться там надолго, но через шесть месяцев был вызван под залог в 100 фунтов стерлингов, чтобы вынести порицание Верховного суда . [251] [252] В 1639 году Вотье послал своего сына Джеймса (1622) [253] в Нью-Инн-Холл, Оксфорд , который стал министром-нонконформистом в северном Суффолке. [254] [255] В 1641 году Вотье составил завещание, сетуя на то, что Марта «предательски и непокорно вела себя по отношению ко мне в течение двадцати лет и не стала женой мирного разговора» - и что ее брат никогда не платил ему больше половины его денег урегулирования брака. [256]Когда Вотье умер в 1646 году, он был похоронен в алтаре церкви Святого Петра Вестчеап. Его душеприказчик, Джон Йейтс, гражданин и Голдсмит, отказался действовать, и его вдова (которой пришлось управлять) была похоронена там в 1651 году. [257] Ее брат умер вскоре после этого. [258]

Ликвидация епископальной структуры в 1640–1642 годах позволила Вотье подать петицию в Палату общин в 1643 году, требуя возмещения ущерба за его преследования со стороны Лауда. [259] Но появление пресвитерианского управления [260] подкладочного irreconcileable разногласий , которые возникли между ним и старейшинами и хранителями Святого Петра, Votier отказывается встретиться с ними или принять арбитраж, или сказать , против кого он чувствовал обиды. [261] В это время Чипсайд-Крест был снесен как «Памятник суевериям и идолопоклонству». В 1645 году приход Вотье был секвестирован Вестминстерским собранием., а правящие старейшины Ричард Флойд, Джон Дод, Ричард Овертон и другие были избраны членами церкви. Флойд и Овертон поддержали петицию Сити от 1645–1646 годов о сильном пресвитерианском управлении, и собор Святого Петра был организован в рамках Пятого Лондонского Класса. [262] Два министра были назначены для поощрения мирного сосуществования с конгрегацией в конце 1646 года, а шесть месяцев спустя доктор Роджер Дрейк , стойкий пресвитерианин, был приглашен принять это положение, но по разным причинам отказался. В 1648 году обратились к другому министру, который заставил их так долго ждать ответа, что год спустя надзиратели согласились нанять проповедников по мере необходимости. [263] Это отразило падение пресвитерианского влияния в 1648–1649 годах. [264]

Роджер Дрейк

Первая карьера Роджера Дрейка в качестве врача через его обучение в Пембрук-колледже в Кембридже (BA 1627–28, MA 1631) (за которым последовал его брат Ричард) и в Лейдене с Иоганном Валеусом в 1638–40 [265] достигла своего кризиса в 1646 году. когда он отказался от своей кандидатуры в Коллегию врачей и решил следовать религиозному призванию. [266] В 1648 году он опубликовал Священную хронологию библейских событий от Сотворения мира до времен Иисуса Христа. [267] Дрейк и его брат Ричард (также священнослужитель) связались с Кристофером Лавом.в пресвитерианском заговоре с целью восстановления монархии, а в мае 1651 года он был среди министров, заключенных в тюрьму за измену. [268] [269]

Дрейк имел давние связи с приходом, где его отец (также Роджер, родом из Сомерсета [270] ) был прихожанином-купцом, мастером Суконной компании в 1639 году [271], имел дом и магазин (оцененный в 90 фунтов стерлингов, самый высокий из прихода) на фасаде Вестчеп в 1638 году. [272] Джон Брюэр (племянник Дрейка Суконщика) был одним из первых плантаторов в Уорике, штат Вирджиния , где он умер в 1635 году. [273]Роджер-старший сделал очень существенные ссуды «на государственную веру позднего парламента, начавшегося в 1640 году», которые все еще оставались задолженностью в 1650 году, когда он передал наследство «двадцати ортодоксальным проповедникам, отстраненным парламентом за то, что они поддерживали истину Евангелия против всех новаторов. (будь то пресбитерианский или независимый) в соответствии с доктриной и дисциплиной нашей матери, Англиканской церкви ". Его воля была подтверждена в марте 1651/52 года, что сделало Роджера и Ричарда его душеприказчиками. [274] «Обращение с ним со стороны парламентских властей указывает на то, что он не был другом их делу», - добавляет историк. [275]

После казни Кристофера Лава Дрейк и другие были освобождены и помилованы, и он стал министром Святого Петра Вестчепа в 1653 году. Предположительно, это было при поддержке Максимилиана Барда, олдермена и шерифа в 1651 году и магистра компании опоясывающих зверей в 1652 году. [276] (брат 1- го виконта Белломонта ), который был избран правящим старейшиной церкви Святого Петра Вестчепа в 1652 году. [277] Во время своего служения Дрейк жил в доме ректора на Филип-лейн. [228] Он не теряя времени, возвращаясь к противоречию: в 1652 году он опубликовал первый прямой вызов взглядам Джона Хамфри на бесплатный вход в Вечери Господней , в его края к Святой Горе ,[278] и (после возражения Хамфри) в «Запрете на бесплатное посещение Вечери Господней, установленной в 1656 году». [279] Дебаты вызвали серьезные озабоченности того времени. [280] Дрейк был модератором 13-й лондонской провинциальной ассамблеи. Изгнанный при Реставрации, он вернулся в Физик и умер в 1669 году. [281] Его характером очень восхищались. [282] Ричард Дрейк стал королевским капелланом и канцлер из Sarum . [283]

Последние годы

Джордж Дэвенпорт, Массачусетс , человек из Лестершира, который учился в Эммануэль-Колледже в Кембридже (BA 1649–50, MA 1653), был назначен ректором Святого Петра Вестчепа в январе 1661 года. [284] Он стал ректором Хоутон-ле-Спринг. в графстве Дарем в 1664 году [285] покинули собор Святого Петра в 1665 году и больше никогда его не видели. Его письма в некотором количестве сохранились и публикуются. [286] Джордж Вудворд, Массачусетс , сменил Давенпорта 2 февраля 1665 года. [287] Считается , что он окончил Магдален-Холл, Оксфорд, в 1621 году, в возрасте 20 лет, [288]и если так, то он был самым старым держателем бенефициара на протяжении многих лет. Он вступил в меланхолическую сцену, поскольку 1665 год принес с собой Великую лондонскую чуму . Счет бакалейщика с Вуд-стрит, который ввел карантин в своем доме, приписываемый Дэниелу Дефо , является лишь частично историческим. [289] Через восемнадцать месяцев после вступления в должность Вудворда, в сентябре 1666 года, долгая история Св. Петра Уэстчепа как действующей церкви внезапно подошла к концу, и Огонь сметал чуму и город вместе. Он был назначен ректором Ист-Мерси , графство Эссекс, 3 февраля 1668 года и умер в течение года. [290]

Уничтожение и последующее использование [ править ]

Мемориальная доска церковных старост на ограде погоста, возведенная в 1719 году

Вместе с большинством приходских церквей в Сити собор Святого Петра был разрушен во время Великого лондонского пожара в 1666 году. В 1670 году был принят Закон о восстановлении, и под руководством сэра Кристофера Рена был создан комитет . [291] Было решено восстановить 51 церковь, но церкви Святого Петра среди них не было. Вместо этого приход и приходской приход были объединены с приходом на Сент-Мэтью Фрайдей-стрит . [8]Тем не менее, приходская инфраструктура продолжалась со своими счетами и финансами, не в последнюю очередь потому, что на месте церкви и погоста по-прежнему проводились захоронения. Четыре магазина вдоль Чипсайда, три из которых сейчас сохранились, были построены на месте «Длинного магазина» 1401 года, который раньше сдавался в аренду в пользу прихода. На оригинальной каменной табличке записано, что в своей первой форме они были «возведены за счет единоличных расходов и расходов прихода Святого Петра Чипа, анналдяне 1687 г. Уильям Ховард, Иеремия Тавернер, церковные надзиратели. . " Они перешли в безусловную собственность Городского приходского фонда (1891 г., в 2010 г. стал трастом Лондона ).С давних времен в договоры аренды входил пункт, разрешающий арендодателям выходить на крыши, чтобы стать свидетелями королевских и гражданских шествий.[292]

Погост был обнесен прекрасными декоративными перилами (которые до сих пор его окружают) в 1712 году, о чем свидетельствует железная доска, встроенная в них под цельным держателем фонаря. На внешней стороне (со стороны улицы) изображен Святой Петр, а на внутренней стороне - имена председательствующих церковных старост Джона Брэдфорда и Ричарда Гарбрака с датой. В металлических изделиях под кронштейном светильника вырезаны Скрещенные ключи, эмблема Святого Петра. Знаменитый платан на Вуд-стрит (см. Ниже) был посажен здесь как для того, чтобы увековечить память о бывшей церкви, так и для того, чтобы украсить это место в его многолюдных окрестностях как подходящее кладбище и сад, в дату, точно не известную, как часть того же самого. процесс трансформации. Использование для погребений продолжалось в склепах на южной стороне погоста, где последнее захоронение произошло в 1838 году.и в самом кладбище, которое было погребено в последний раз в 1846 году. Своды Собора Святого Петра были официально закрыты Распоряжением Совета 18 марта 1859 года.[293] Остались три надгробия. [294]

Платан Вуд-стрит
Иллюстрация середины 19 века с изображением платана на Вуд-стрит и магазинов Чипсайд, переиздание 1878 г.

Большой лондонский платан, который растет на месте церкви Святого Петра, веками простоял после опустошения своего окружения во время второго большого пожара в декабре 1940 года, и теперь соперничает с высокими современными зданиями Вуд-стрит, которые его окружают. Сад предложен Уильямом Вордсвортом в его стихотворении « Мечты о бедной Сьюзен » (написанном в 1797 году в Альфокстоне ), которое начинается:

«На углу Вуд-стрит, когда
наступает рассвет , висит громко поющий дрозд, который поет уже три года»

Первоначально поэт написал: « Есть птица ...», но изменил его на « Висит », очевидно, имея в виду птиц, которые содержались в подвесных клетках. [295] [296] Он сказал, что это возникло в результате его «наблюдения трогательной музыки этих птиц, висящих таким образом на улицах Лондона во время свежести и тишины весеннего утра». Это дает гораздо более острую точку зрения на мечту бедной Сьюзен о побеге из Лондона в свой загородный дом, а также на последний стих стихотворения (напечатанный в 1800 году, позже исключенный), в котором она, находясь в доме своего отца, «услышит, как дрозд поет с дерева. свой собственный ". [297]Если это рассеивает идиллию дрозда, поющего на платане, присутствие дерева на кладбище, вероятно, послужило для Вордсворта объединением идей.

Хотя его точный возраст неизвестен, это дерево, безусловно, намного старше 1850 года, что вызывает тревогу грубая недооценка, распространяемая в официальных документах Лондонской корпорации по планированию от 2017 года. [298] Традиция, согласно которой это дерево было посажено как молодое дерево, купленное за шесть пенсов, возможно, в течение 1760-х годов, часто повторяется, но источник этого утверждения раскрывается реже. Platanus процветает в задымленных и закрытых помещениях, [299] и может быть даже старше этого. Должно быть, он стоял в 1797 году, так как уже был достопримечательностью начала 19 века. Возможно, из-за стихотворения развился устойчивый интерес к его птичьему населению. В 1831 г. Джеймс Митчелл (ученый, 1787–1844 гг. [300]) заметил, что «этой весной пара ворон поселилась в городе и построила свое гнездо на вершине высокого платана на Вуд-стрит , недалеко от Чипсайда». [301] В аналогичном отчете 1832 года он назван «прекрасным одиноким платаном». [302]

В 1834–1835 годах Ли Хант писал об этом: «Есть дерево, занимающее пространство дома на этой самой гражданской и густонаселенной улице» (то есть Чипсайд). «Он стоит на углу Вуд-стрит» [303]: суть его слов заключалась в том, что он был очень заметным. К 1848 году он добавил, что это было «нарочито видимым». В 1850 году Альфред Сми заметил, что тогда в нем было четыре гнезда грачей и что, проходя мимо этого дерева каждый день в течение двадцати лет, он мог вспомнить, когда появилось первое гнездо. [304] В 1870 году Revd. Воробей Симпсон (уважаемый антиквар, отец либреттиста с таким именем) заявил, что грачи ушли, хотя одно из их гнезд осталось «арендованным колонией дерзких воробьев». Он добавил, что грачи якобы были застрелены из пневматического ружья из окон соседнего склада какой-то праздный подмастерье. [305] Дерево остается, его корни когда-то питались костями Николаса де Фарндона (младшего) и остальных, а его огромные листья все еще шепчут свои реквиемы.

  • Навес платана Вуд-стрит

  • Древние надгробия в саду

  • Платан Вуд-стрит

Ссылки [ править ]

  1. ^ П. Норман, Лондонские городские церкви (Лондонское общество, Лондон, 1929).
  2. ^ «Сент-Питер Уэстчип», Лондонский фонд парков и садов .
  3. ^ Х. Харбен, Словарь Лондона (Герберт Дженкинс, Лондон, 1918).
  4. ↑ См. Обсуждение в J. Schofield, P. Allen и C. Taylor, «Средневековые здания и развитие собственности в районе Чипсайда», Transactions of the London and Middlesex Archaeological Society , XLI (1990), pp. 39-237 ( LAMAS pdf на стр.49 ).
  5. ↑ HT Riley (ed.), Gesta Abbatum Monasterii Sancti Albani , Vol. I: 793-1290 (Longmans, Green, Reader and Dyer, London 1863), Sect I, p. 3 сл .
  6. ^ J. Schofield et al., 'Саксонские и средневековые церкви в лондонском Сити: обзор', Труды археологического общества Лондона и Миддлсекса, XLV (1994), стр. 23-146 , стр. 91-92 (COLAT pdf, стр. 68-69).
  7. ^ М. Девайн, 'Чипсайд Кросс (Элеонора Кросс)', Карта раннего современного Лондона , изд. Джанель Дженстад, Университет Виктории, 20 июня 2018 г .: (статья MoEML) .
  8. ^ а б "Сент-Питер Вестчеп: Лондонский Сити" . AIM35 . Проверено 8 мая 2012 года .
  9. ^ В. Воробей Симпсон, 'Заметки об истории и древностях объединенных приходов С. Мэтью Фрайдей-стрит и С. Питера Чипа в лондонском Сити', Труды археологического общества Лондона и Миддлсекса, первая серия, том III (Джеймс Parker and Co., London 1870), стр. 332-91 , стр. 340-41 (Интернет-архив), со ссылкой на Архивы собора Святого Павла.
  10. ^ 'С. Peter's Cheap, Rectory ', в R. Newcourt, Repertorium Ecclesiasticum Parochiale Londinense (Benjamin Motte, for Baker, Tooke, Parker, Bowyer and Clements, London 1708), стр. 520-22 (Google). См. Список Томаса де ла Мара в Британской библиотеке Хлопок MS Claudius E.IV fol. 342.
  11. ^ WJ Loftie, История Лондона , 2 тома (Эдвард Стэнфорд, Лондон 1884), I, стр. 173-81 (Интернет-архив).
  12. ^ Календарь патентных списков, Эдвард I, 1301–1307 (HMSO 1898), стр. 38 (Интернет-архив).
  13. ↑ HT Riley, Memorials of London and London Life, XIII, XIV и XV веков (Longmans, Green & Co., Лондон 1868), стр. 54 (Интернет-архив).
  14. ^ 'Ювелиры' Company», в W. Herbert, История из двунадесятых Ливрея компаний Лондона , 2 тт (Автор, Лондон 1836), II, стр. 121-298, на стр. 122-29 (Internet Archive ). Текст устава в Inspeximus of James I, на стр. 287–89 .
  15. ↑ Дж. Г. Уайт ( Церкви и часовни Старого Лондона (частный, Лондон, 1901), стр. 164 ) датирует 1304 годом и находит соответствующее уведомление: «Томас де Винтон, служащий, которого представили церкви Св. Питер-Вуд-стрит, Лондон, наша епархия была вакантной, была канонически принята и назначена ее настоятелем человеком Божьим Адамом де Санкто Альбано, покровителем этой церкви ». Адам де Санкто Альбано является свидетелем лондонских хартий 1330 и 1341 годов, Календарь близких свитков, Эдвард III , VI: 1341–1343 (HMSO 1902), стр. 241-42 (Интернет-архив).
  16. ^ J. Стоу, Survay Лондона (1603), стр. 269 (Google).
  17. ^ См., Например, WR Childs и J. Taylor (ред.), The Anonimalle Chronicle: From Brotherton Collection MS 29 (Cambridge University Press, 2013), стр. 129 (Google). Г. А. Уильямс, Средневековый Лондон (Routledge, Abingdon 2007), стр. 285-306 (Google).
  18. ^ Newcourt, Repertorium , стр. 521. Список и источники Ньюкурта обновлены в GL Hennessy, Novum Repertorium Ecclesiasticum Parochiale Londinense , 2 тома (Swan Sonnenschein, Лондон 1898), II (Hathi Trust - Restricted) .
  19. ^ Об этом учреждении см. «Больницы: Сент-Джулиан у Сент-Олбанс», в W. Page (ed.), A History of the County of Hertford , Vol. 4 (Лондон, 1971), стр. 464-67 (British History Online).
  20. ^ М. Стилл, Аббат и правило: религиозная жизнь в Сент-Олбансе, 1290–1349 , новое издание (Routledge, Abingdon 2016), стр. 226 (Google).
  21. ^ (Ред) Воля "Симона де Berkyngg" от 1348 ,, в RR Шарпа, календарь Wills Доказанные и Поступил в суде Husting, Лондон: Часть I, 1258-1358 (Лондон, 1889 г.), стр 542-. 43 . См. Восьмой отчет Королевской комиссии по историческим рукописям. Отчет и приложение. (Часть I) (HMSO, Лондон, 1881 г.), стр. 633-34 (Интернет-архив).
  22. ^ Календарь патентных рулонов, Эдвард III , 1348–1350 (HMSO 1905), стр. 291 (Интернет-архив).
  23. ↑ Уильям де Кельм был также именем приходского священника Харби, Ноттингемшир , который сопровождал королеву Элеонору после ее смерти в 1290 году. Вряд ли это одно и то же лицо, но оба, предположительно, из Келхэма (прихода, примыкающего к Фарндону, Ноттингемшир ) или его семьи имя.
  24. ^ BA Hanawalt, "О хорошей и дурной репутации ": гендерный и социальный контроль в средневековой Англии (Oxford University Press, 1998), стр. 29 (Google).
  25. ↑ WS Prideaux, Memorials of the Goldsmiths 'Company of London: извлечение из их записей между 1335 и 1815 годами , 2 тома (Eyre and Spottiswoode, London 1896–1897), I, p. 3 (Интернет-архив).
  26. ↑ Воля Николаса де Фарндона (1361), в Р. Р. Шарпе, « Календарь завещаний, подтвержденных и внесенных в суд Хастинга», Лондон, 1258–1688 гг. Часть II: 1358–1688 (HMSO, 1890), стр. 18-19 (Интернет-архив).
  27. ^ Шарп, Wills в суде Husting, Лондон: Часть I, 1258-1358 , Уильям (1293-94), с. 112 , Николас (1334), стр. 397-98 , и Томас (ювелир, 1344), стр. 474 . См. Также Генри Стерр (1350), стр. 633-34 . Примечания на стр. 397-98 содержат недоразумения, которые исправлены в примечании к воле Николая (1361 г.) во втором томе, цитируемом выше.
  28. ↑ «Calendar of assize rolls: Roll AA», в HM Chew (ed.), London Possessory Assizes: A Calendar (London, 1965), pp. 1-45 , no. 120. (Британская история в Интернете).
  29. ^ JJ Стокен, 'Зелье Farndone', в ВПУ Филлимора , (ред.) Лондон и Middlesex Notebook (Elliot Шток, London 1892), стр 113-18,. В pp.114-115 (Hathi Trust); Уильямс, Средневековый Лондон , стр. 32 (Google).
  30. ↑ Дж. Скофилд, Л. Блэкмор, Дж. Пирс и Т. Дайсон, Набережная Лондона 1100–1666: раскопки на Темз-стрит, Лондон, 1974–84 (Archaeopress Publishing, Oxford 2018), стр. 69 (Археологический фонд Лондонского Сити, pdf, стр. 97).
  31. ↑ Стоу путает завещание 1361 г. с волей Николаса де Фарндона-старшего (умер в 1334 г.) в A Svrvay of London (1603), стр. 312-13 (Google). Дж. Вивер, Древние памятники монархии Соединенного Королевства Великобритании (Томас Харпер для Лоуренса Сэдлера, Лондон, 1631 г.), с. 390 (Google).
  32. ^ Newcourt, Repertorium , стр. 520 (Google).
  33. ^ В. Дагдейл, История собора Святого Павла в Лондоне, от его основания до наших дней (Томас Уоррен, Лондон, 1658 г.), стр. 35 (Интернет-архив).
  34. ^ АК McHardy, 'Налогообложение духовенства, 1379-81: Poll налог 1379 в городе Лондоне', в Церкви в Лондоне, 1375-1392 (Лондон, 1977), стр я-XVII, нет.. 103 (Британская история в Интернете).
  35. ^ Перечисленные, Ссылки, Ричард Newcourt.
  36. ↑ Его (правильно или ошибочно) отождествляют с Джоном Джой, бывшим ректором церкви Святого Мартина Аутвича (Newcourt, Repertorium , стр. 418 (Google)) Уайтом, Церкви и часовни Старого Лондона , стр. 164, который соответствует «Джону Джой де Ледбери» 1372–1392 гг.
  37. ^ Е. М. Вил, 'Матильда Пенне', в С. Баррон и А. Ф. Саттон (ред), средневековый Лондон Вдовы, 1300-1500 (The Hambledon Press, London 1994), стр. 47-54 (Google).
  38. ^ Для контекста см. EM Veale, Английская торговля мехом в позднем средневековье, 2-е издание (London Record Society, 2003), том 38 (British History Online).
  39. ↑ Герберт, Двенадцать великих ливрейных компаний , II, стр. 122–23 . Текст хартии (6 февраля, 16 Ричард II) в Inspeximus of James I, на стр. 289-91 (Интернет-архив).
  40. ^ Календарь патентных списков, Ричард II , VI: 1396–1399 (HMSO 1909), стр. 45 (Хати Траст). "Ecclesia Sci Petri Parvi", но уточняется Westcheap и упоминается совет Сент-Олбанс.
  41. ^ Г. Шаффелтон, «Школьные узы: свидетельство дружбы выпускников в более поздней средневековой Англии», в М. Фейнголде (ред.), История университетов , Vol. XXXI / 2 (Oxford University Press, 2018), стр. 1-22, стр. 19 (Google)
  42. ^ Джон Стоу, Svrvay Лондона (John Windel, принтер к Citie Лондона, 1603), стр. 316 (Google).
  43. ↑ Для кого см. Завещание Томаса Полла с Сент-Мэтью Фрайдей-Стрит, Лондон (PCC 1413, Marche quire).
  44. ↑ В. Воробей Симпсон, «В ​​приходе Святого Петра Дешевого в лондонском Сити, с 1392 по 1633 год», Журнал Британской археологической ассоциации, серия оригиналов, том. XXIV (1868), стр. 248-68 , стр. 250-51 (Интернет-архив).
  45. ^ Календарь патентных заявок, Генрих IV II: 1401–1405 (HMSO 1905) стр. 85 (Интернет-архив).
  46. ^ Календарь патентных списков, Генрих IV , III: 1405–1408 (HMSO, 1907), стр. 109 (2 января 1406 г.).
  47. ^ Shuffelton, 'School Ties', стр. 19.
  48. Перейти ↑ Calendar of Patent Rolls, 1405–1408 , pp. 95, 113, 334, 479.
  49. ^ Написано "Honyngham" изданием Джона ле Неве. Т.Х. Харди, Fasti Ecclesiae Anglicanae (Oxford University Press, 1854), III, стр. 303 , а затем Симпсон, «Древности», в его завещании четко написано «Ховингем». См. Б. Джонс (ред.), Fasti Ecclesiae Anglicanae 1300–1541 Vol. 6: Северная провинция (Йорк, Карлайл и Дарем) (IHR, Лондон, 1963), стр. 111-13 (British History Online).
  50. ^ Один Ричард Kelsterne был кармелитов Кембриджский, рукоположен (диакон) март 1380-81; Венн, выпускники Cantabrigienses, часть I, том 3 (издательство Кембриджского университета, 1924 г.), стр. 4 (Интернет-архив).
  51. ^ Календарь закрытых списков правления Генриха IV , III: 1405–1409 (HMSO 1931), стр. 153 (9 августа 1406 г.).
  52. ^ J. Fernholz и J. Nuttall «Поэма Лидгейт на Томаса Чосера», в Л. Кларк (ред.), Идентичность и Повстанцев в позднем средневековье (Boydell Press, Woodbridge 2006), стр. 123-44, на стр 125–26 (Google), со ссылкой на PRO Remembrancer Accounts, E 101/321/13 .
  53. ^ JH Wylie и WT Waugh, Царствование Генриха Пятого , 3 тома (Cambridge University Press, 1914–1929), I: стр. 91-2 , 102, 104, 290, 414, 449; II: 78, 122; III: 26 (Интернет-архив).
  54. ^ Testamentum Magistri Johanni Hovyngham (PCC 1417, Marche quire); Полная стенограмма (на латыни) в JW Clay (ed.), North Country Wills, являющаяся выдержкой из завещаний ... в Сомерсет-Хаус и Ламбет-Палас, 1383–1558 , Surtees Society Vol. CXVI (Бернард Куорич, Лондон, 1908 г.), стр. 15-20 (Интернет-архив).
  55. ↑ «Приходская церковь Святого Петра в Дёшево», вкниге Джона Страйпа «Обзор городов Лондона и Вестминстера », глава 8, стр. 125–26 (онлайн-издание, HRI / Университет Шеффилда).
  56. ↑ Не путать с его тезкой, Дрейпером, который стал прямым преемником его на посту шерифа.
  57. ^ С. Rawcliffe, 'Батлер, Джон II (d.1423) из Лондона', в JS Roskell, Л. Кларк и С. Rawcliffe (ред), История парламента: Палата общин 1386-1421 (от Boydell and Brewer, 1993), History of Parliament онлайн .
  58. ^ Джон Стоу, The Svrvay of London (1603), стр. 316); А.Б. Биван, олдермены лондонского города темп. Генрих III (London City Corporation, 1913), II, стр. 6-7 (Интернет-архив).
  59. ^ Wills в суде Husting, II: 1358-1688 , . С. 482-83 (Internet Archive).
  60. ^ J. Rastell, Les Termes де - ла - Ley: или, некоторые сложные и нераспространенные Слова и условие Общих и Уставных законы этого Королевства, используемый в настоящее время , излагал и объясненное (Assignes из Iohn Больше, Лондон 1636), стр. 181 оборотная сторона (Google).
  61. ^ Canterbury Cathdral Archives: ссылка: CCA-DCC-Chant / L / NOS. 99, Exemplification; 88, Меморандум (до 1428 г.); 28, выпуск (1 мая 1430 г.) (см. Каталог открытий национальных архивов ). «Календарь ассизов: Roll EE», London Possessory Assizes , стр. 100–115 , вып. 239 (Британская история онлайн).
  62. ↑ TF Reddaway и LEM Walker, Ранняя история компании Goldsmiths: 1327–1509 (Эдвард Арнольд, 1975), стр. 93-119.
  63. ^ В. Воробей Симпсон, «Опись облачений, тарелок и книг, принадлежащих церкви Святого Петра Чипа в лондонском Сити в 1431 году», Журнал Британской археологической ассоциации . XXIV (1868), стр. 150-60 (Интернет-архив).
  64. Перейти ↑ Simpson, 'Inventory', pp. 153, 157.
  65. ↑ W. Sparrow Simpson, 'Inventory', стр. 150-60 (Интернет-архив).
  66. ^ a b Newcourt, Repertorium , стр. 521.
  67. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 383-84. Один из этих людей был избран членом Мертон-колледжа в Оксфорде в 1419 году: Г.С. Бродрик, Мемориалы Мертон-колледжа , Оксфордское историческое общество (Clarendon Press, Oxford 1885), стр. 230 (Интернет-архив).
  68. ↑ «Лондонские землевладельцы в 1436 году», в SL Thrupp, The Merchant Class of Medieval London, 1300–1500 (University of Michigan Press, 1989), стр. 378-88, на стр. 387 (Google).
  69. ^ Strype, обследование , Книга 5 Глава 8 стр. 163 (HRI / Шеффилд).
  70. ↑ Меморандум 30 июня 1452 г., Генрих VI, в Calendar of Close Rolls, Henry VI Vol. V: 1447–1454 (HMSO 1941), стр. 364-65 ( Hathi Trust).
  71. ^ PRO Общие челобитной, Мольба Rolls, CP 40/814 (Hilary, 4 Эдвард IV), гниль. 428 дорсе. Посмотреть оригинал на AALT Image 1829 dorse , предпоследняя запись, Middx. (Хьюстонский университет, веб-сайт англо-американской правовой традиции).
  72. ^ PRO Общие челобитной, CP 40/759 (Михайлов 1450), гниль. 096 дорсе, в J. Mackman и M. Stevens, Суд по общим искам: Национальный архив, Cp40 1399–1500 (Центр столичной истории, Лондон, 2010 г.), пункт 3 (British History Online). Посмотреть оригинал на AALT, изображение 0197 дорсе , первая запись, (веб-сайт англо-американской правовой традиции).
  73. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 383-84.
  74. ^ Simpson, 'Приход Святого Петра дешевые', стр. 257-59 (Internet Archive).
  75. ↑ Герберт, Двенадцать великих ливрейных компаний , II, стр. 124 (Интернет-архив).
  76. ^ «Новые начинания 1478–1509», в Reddaway and Walker, Early History of the Goldsmiths 'Company , стр. 164-208.
  77. ↑ Симпсон, «Приход Святого Петра Дешево», стр. 253 .
  78. ^ Прайдо, Мемориалы компании ювелиры , I, стр. 311 (Интернет-архив).
  79. ^ Strype, обследование , Книга III глава 8, стр. 126 . Страйп исправляет даты и увеличивает надписи для захоронений, перечисленных Джоном Стоу, A Svrvay of London , стр. 316 (Google), некоторые из которых даны более полно в Стоу, изданном Энтони Мандей 1633 г., на стр. 337 (Интернет-архив).
  80. Перейти ↑ Action for Debt, 1478: The National Archives (UK), Chancery ref. C 241/258/143 Каталог открытий .
  81. ^ «Записки под Великой печатью, Пасха, I Генрих VII», в У. Кэмпбелле (ред.), Материалы для истории Генриха VII: из оригинальных документов , 2 тома (Longman & Co./Trubner & Co., Лондон 1873), I, стр. 405 (Интернет-архив).
  82. ^ П. Такер, «Шоу, сэр Эдмунд (ум. 1488)», Оксфордский национальный биографический словарь (Oxford University Press, 2004).
  83. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 14 (Интернет-архив).
  84. ↑ Герберт, Двенадцать великих ливрейных компаний , II стр. 200 (Интернет-архив).
  85. ↑ Завещание сэра Эдмонда Шаа, Голдсмита и Олдермана и покойного мэра Сент-Томас-Эйкерс, Лондон (PCC 1488, Milles Register), завещание датировано июнем 1488 года.
  86. ^ Стоу, Обзор Лондона (1603), стр. 268 (Google).
  87. ^ Свидетель завещания Хью Шаа (PCC 1490, Milles quire).
  88. ^ Воля Джон Alcok СанктаПитер Уэст дешевы, Лондон Сити (PCC 1492, Dogett десть).
  89. ↑ Venn, Alumni Cantabrigienses , Часть I, том. 1, стр. 320 (Интернет-архив).
  90. ^ Воля Dame Luce Chaunterell (PCC 1495, Vox десть). «Дама Лукас Ченнтерелл» в каталоге Discovery.
  91. ↑ RM Serjeantson, A History of the Church of St. Giles, Northampton (W. Mark and Co., Ltd, Northampton 1911), стр. 23-34, passim (Интернет-архив).
  92. ^ Иллюстрация здесь . В интересах школы регби он был продан на Christie's в декабре 2018 года за 87 500 фунтов стерлингов. (Christies, Распродажа 17420 «Старые мастера / Новые ученые», лот 149: Каталог (веб-сайт Christies).
  93. ↑ Воля Ричарда Хэдли, бакалейщика Лондона (PCC 1493, Dogett quire).
  94. ↑ EB Buxton, 'Shaw [Shaa], Sir John (c.1455–1503) », Оксфордский национальный биографический словарь (2004).
  95. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 19 (Интернет-архив).
  96. ^ Этот термин может означать только «башня»: здесь нет указания на шпиль.
  97. ↑ Воля сэра Джона Шаа или Шоу, олдермена и ювелира Сент-Томас-Эйкерс, лондонский Сити (PCC 1504, Holgrave quire).
  98. ^ Симпсон, 'Древности', стр. 348-49.
  99. ↑ Воля сэра Эдмунда Шаа.
  100. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 19.
  101. ^ Джон Стоу, Svrvay Лондона (1603), стр. 347 (Google).
  102. ^ Strype, обследование , Книга III глава 8, стр. 125.
  103. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 256 (Интернет-архив).
  104. ^ Воля Томаса Вуда, олдермена и ювелира Лондона (PCC 1504, Holgrave quire). В завещании упоминается «Сейнт Питер у креста в Чепе», то есть Вестчеап.
  105. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 21 (Интернет-архив).
  106. ^ Воля Уильяма Вуда, Ширмана Лондона (PCC 1508, Adean quire). Брат с таким именем упоминается в завещании Томаса Вуда.
  107. ^ Pupilla глазного oībus presbyteris precipue Anglicanis Самме necessaria (Лондон venudatur: Impensis Вильгельми Бреттон, в Parisiorum академии, опера Wolffgagi Hopylij IMPRESSA, 1510). Издание 1518 в Google .
  108. ↑ В 1536 году Уильям Брокет потребовал похоронить его в среднем проходе собора Святого Петра, «как на скамье, на которой покойный Местр Палмер стоял на коленях, и где похоронен Томас в Хэе». Деньги он оставил на «покупку верхней части ступени той же церкви». Завещание Уильяма Брокета, ювелира (PCC 1536, Hogen quire).
  109. ^ Эдвард Jordeyn умер в 1514, заплатив за священникатечение четырех лет и ОБИТтечение двадцати лет в соборе Святого Петра. Завещание Эдварда Джордейна, ювелира из Св. Петра Вестчепа, Лондон (PCC 1514, Fetiplace quire).
  110. ^ Воля Джона Чантерелла, клерка Святого Петра Вестчепа, Лондонский Сити (PCC 1510, Bennett quire).
  111. ↑ Venn, Alumni Cantabrigienses , Часть I, том. 3, стр. 474 (Интернет-архив).
  112. ^ Воля Уильяма Копейнджера, моряка с Сент-Милдред-Хлеб-стрит, Лондонский Сити (PCC 1513, Fetiplace quire); Завещание госпожи Маргарет Копейнгер, покойной жены Лондона (PCC 1514, Holder quire).
  113. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 23 (Интернет-архив).
  114. ↑ Р. Хардинг, «Использование мирянами средневековой церкви монастыря Св. Иакова, Бристоль», Документы Дня местной истории 21 апреля 2018 г. для Университета Западной Англии, стр. 1-5, стр. 4 и пластина с. 5 (Avon Local History and Archeology pdf) со ссылкой на Бристольские архивы P / St.J / F / 28/14.
  115. ^ Strype, обследование, Книга III глава 8, стр. 126 . Завещание Генри Уорли, олдермена лондонского Сити (PCC 1525, Bodfelde quire), инвентарный список PROB 2/197.
  116. ^ Надпись включаетсебя его жена Julyan, но она вступилаповторный брак Александра Meryng, см Национальный архив (Великобритания), канцелярию реф: C 1/668/12, Роулетт v Englishe. (Discovery).
  117. ^ БудетУильям Robynson или Робинсон, доктор (PCC 1516, держатель Quire). Венн, выпускники Cantabrigienses, часть 1, том 3 (Cambridge University Press, 1924), стр. 474 (Интернет-архив).
  118. ↑ Venn, Alumni Cantabrigienses Part I, том 1 (1922), стр. 174.
  119. ^ С. Раппапорт, Миры внутри миров: структуры жизни в Лондоне шестнадцатого века (Cambridge University Press, 1989), стр. 15 (Google).
  120. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 23.
  121. ^ Счетные книги церковных старосты Святого Петра. Все, что сейчас сохранилось, находится в Лондонском Метрополитен-архиве исх. GB 0074 P69 / PET4.
  122. ^ «Сэр» было почетным обращением священника, не обозначавшим рыцарство.
  123. ↑ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 251.
  124. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 364. Завещание Уильяма Абье (датированное 1542 г.), в I. Дарлингтоне (ред.), London Consistory Court Wills, 1492–1547 (London Record Society, 1967), нет. 171 (Британская история в Интернете).
  125. ^ С. Бикнелл, История английского органа (Cambridge University Press, 1999), стр. 52-55 (Google).
  126. ^ Simpson, 'Приход Святого Петра', стр. 257-58, 260.
  127. ↑ Симпсон, «Инвентарь», стр. 156; Приход Святого Петра, с. 259.
  128. ^ Simpson, «Приход Святого Петра», стр 260-62. «Древности», стр. 350-51.
  129. ↑ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 266; «Древности», стр. 351.
  130. ^ Описание из Henrican Вербное воскресенье шествие дается в Т. Basille, A Potacion или drinkynge для этого святого Tyme Великого Поста (Джон Mayler для John Gough, Лондон 1543): читать JW Легг (ред.) Книга клерка из 1549 , Общество Генри Брэдшоу Том. XXV (Лондон, 1903 г.) , стр. 116-17 (newscriptorium pdf, стр. 177-78).
  131. ^ Simpson, 'Приход Святого Петра', стр. 263-64.
  132. ↑ Venn, Alumni Cantabrigienses Part I, том 1 (1922), стр. 174 .
  133. ^ Newcourt, Repertorium , на стр. 521-22 и примечание е.
  134. ↑ Т. Купер, «Гудрич, Томас» (ум. 1554), Национальный биографический словарь (1885–1900) и цитируемые там источники.
  135. ^ Г. Уильямс, «Гвент, Ричард (ум. 1543)», Оксфордский словарь национальной биографии (2004).
  136. ^ 'Гвент, Ричард', в J. Foster (ред.), Alumni Oxonienses 1500-1714 (Oxford 1891), стр. 600-25 (История Британии Интернет, доступ27 декабря 2018).
  137. ↑ (16/18 сентября 1532 г.), в J. Gairdner (ed.), Letters and Papers, Foreign and Domestic, Henry VIII , Vol. V: 1531–1532 (HMSO, London 1880), стр. 571-89 (British History Online).
  138. ↑ «Архидьяконы: Лондон», в JM Horn (ed.), Fasti Ecclesiae Anglicanae 1541–1857 , Vol. 1: St. Paul's, Лондон (Лондон, 1969), стр. 7–9 (British History Online).
  139. ^ J. Strype, Церковные Мемориалы:.. Относительно наипаче к религии, и его реформации Под Reigns короля Генриха VIII, король Эдуард VI и королева Мария - первых , 7 томов (Samuel Bagster, Лондон 1816-), I, стр 573-81 (Google).
  140. ^ Г. Брей (редактор), Тюдоровская реформа церкви: Генрицианские каноны 1535 года и Reformatio Legum Ecclesiasticarum (Boydell Press / Church of England Record Society, Woodbridge 2000), Введение, стр. Xv-xxx (Google), и текст на стр. 1-143. (Британская библиотека MS Add. 48040, сл. 13-104v).
  141. ^ Воля Ричарда Гуента (PCC 1543/44).
  142. ^ Г. Уильямс, «Два заброшенных лондонско-валлийских священнослужителя: Ричард Уитфорд и Ричард Гвент», Труды Почетного общества Саймродориона (1961), стр. 23-43, стр. 33-43 (Ллифргелл Генедлаэтхол Камру); и в « Очерках валлийской реформации» (Университет Уэльса, Кардифф, 1967).
  143. ↑ Воля сэра Джона Манди, Голдсмита и олдермена Лондона (PCC 1537); Воля Дамы Джулиан или Джулиана Манди, вдова (PCC 1537), (оба - Дингли).
  144. ^ JFD Shrewsbury, История бубонной чумы на Британских островах (Cambridge University Press, 2005), стр. 170 (Google).
  145. ^ Simpson, Древности , Приложение II, стр. 386-87.
  146. ↑ Воля Джона Корбетта, Шермана из Лондона (PCC 1509, Bennett quire).
  147. ↑ Хартии и патентные грамоты королей и королев Англии компании Clothworkers 'Company (Clothworkers' Hall, Лондон 1881), стр. 8–15 . Герберт, Двенадцать великих ливрейных компаний , II, стр. 643–64 .
  148. ^ St Peter Westcheap, Композитный Регистрация (London Metropolitan архивы, исх. P69 / PET4 / A / 001 / MS06502),югуAnno.
  149. ^ Национальный архив (Великобритания), канцелярия исх. C 1/668/12, Роулетт против Англии .
  150. ^ «В Companeys из всех Craftes или Мистерии Лондона, с именами Эври свободного человека beyng домохозяина в то же» (1538), (глава дома, Вестминстер), в Т. Аллен, ред. Т. Райт, История и древности Лондона, Вестминстера, Саутварка и других соседних частей , Vol. 2 (Джордж Верту, Лондон, 1839 г.), стр. 343, 374-76.
  151. ↑ Воля Лоуренса Кароу или Кароу, суконщика Лондона (PCC 1537, Dyngeley quire).
  152. ↑ Национальный архив (Великобритания), Канцелярия, исх. C 1/657/45, Меринг против Веберли : Звездная палата исх. STAC 2/27/47.
  153. ↑ Симпсон, приход Святого Петра, стр. 253.
  154. ^ Newcourt, Repertorium , стр. 520.
  155. ^ А. Вуд (редП. Bliss), Athenae Oxonienses с Fasti , 3 тома (FC & J. Rivington, и гр, Лондон 1813.), I, стр 246-47. (Google); JPD Cooper, «Гвиннет [Гвинед], Джон (ум. 1560x63), композитор и полемист», Оксфордский словарь национальной биографии (2004).
  156. ↑ Книга XX песен (1530), "Bassus", листы с 30 по 34 об (Royal Holloway digital). Текст в E. Rickert, Ancient English Christmas Carols, 1400–1700 (Chatto & Windus, London 1910), pp. 140-42 , 156 (Internet Archive).
  157. ^ A Deakin, Контуры музыкальной библиографии: Каталог старинной музыки и музыкальных произведений , Часть I (Георг Олмс Верлаг, Хильдесхайм / Нью-Йорк, 1976), стр. 12 (Google).
  158. ↑ WH Grattan Flood, Early Tudor Composers (Oxford University Press / Humphrey Milford, London 1925), стр. 108-10.
  159. ^ Воля Эдварда Авпарта, «Гирдлер» (неправильно написанное «Садовник» в Каталоге открытий TNA (Великобритания)) в Лондоне (PCC 1532, Thower quire).
  160. ^ БудетСтивен Воган (PCC 1550, Куд десть).
  161. ↑ AJ Stephens, Уставы церковных и духовных учреждений Англии, Уэльса, Ирландии, Индии и колоний , 2 тома (Джон В. Паркер, Лондон, 1845 г.), I, стр. 294–310 (Google).
  162. ↑ См. «Предоставление арендной платы и ежегодные выплаты за суеверное использование» (1550 г.), в «Патентных грамотах и ​​письмах королей и королев Англии компании Clothworkers 'Company» (Clothworkers' Hall, London 1881), стр. 75–78 .
  163. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 32 (Интернет-архив).
  164. ^ Воля Уильям Hayward, Ширмна Святой Петр Westcheap, Лондонский Сити (PCC 1519, Ayloffe Quire).
  165. ^ Перечень PCC Остина Хайнда, олдермена и суконщика Лондона, TNA (Великобритания), PROB 2/257 (1554).
  166. ↑ «Инквизиция Августина Хайнда» (1 и 2 Филип и Мария (1553–1555)), в GS Fry (ed.), Abstracts of Inquisitiones Post Mortem For the City of London , Part 1 (London, 1896), pp. 126-35 (Британская история в Интернете).
  167. ↑ Воля Роуленда Эдвардса, суконщика лондонского Сити (PCC 1540, Alenger quire).
  168. ^ '1540–1541: Роуленд Хейворд', в DE Wickham, «Freemen Sworn: 1529/30 - 1545/46», Abstracts from First Clothworkers 'Company Accounts Book (Clothworkers Company, MS, from 1979).
  169. ^ DJ Keene и В. Хардинг, 'All Hallows Honey Lane 11/1', Исторический справочник Лондона перед великим пожаром , Чипсайд; Parishes of All Hallows Honey Lane, St Martin Pomary, St Mary Le Bow, St Mary Colechurch и St Pancras Soper Lane (Лондон, 1987), стр. 10-15, примечания 13-14 (British History Online, по состоянию на 28 декабря 2018 г.) ).
  170. ↑ Приходская книга Святого Петра, Браки, 12 июля 1546 г. (микрофильм Лондонского Метрополитен-архива, изображение 84).
  171. ^ JG Николс (ред.), Дневник Генри Макин, Citizen и Merchant-Тейлор в Лондоне , Camden общества, первоначально серии Vol. XLII (Лондон, 1848 г.), стр. 67 (Интернет-архив).
  172. ^ Уилл Августин Хайнд, олдермен Лондона (PCC 1554, More quire), с аннотацией fol. 1.
  173. ^ a b Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 252.
  174. ^ WH Общие (ред.), Счета церковных старост прихода Святого Михаила, Корнхилл (Альфред Джеймс Уотерлоу, для ризницы, Лондон [1871]), стр. XXI, примечание 4 (Интернет-архив): со ссылкой на Лондонскую корпорацию, Letter Book Q, fol. 214.
  175. ^ CO Стир, 'Похороны и поминки в средневековом Лондоне ок. 1140–1540 »(докторская диссертация, исторический факультет, Королевский колледж Холлоуэй, Лондонский университет, 2003 г.), стр. 358. Ройал Холлоуэй, pdf .
  176. ↑ Копия (начертание) Самуэля Иеронимуса Гримма (1733–1794), выгравированная Джеймсом Базиром в 1787 году, с оригинала, уничтоженного в результате пожара в Каудрей-Хаус в 1793 году: см. Дж. Г. Николс, « Литературные останки короля Эдуарда Шестого» , Роксбургский клуб (JB Nichols and Sons, London 1857), I, pp. Ccclvi-vii; А. Сэйнт и Дж. Дарли, Хроники Лондона (Лондон, 1994), стр. 60-61.
  177. ↑ Дневник Генри Мачина , стр. 66.
  178. ^ Манифеста обнаружения знатного falshed той части Iohn Frithes Бок он взывать котором е его foundacion (Томас Бертелет, Лондон 1554). Полный текст на Umich / eebo (открытый).
  179. ^ Декларация государства , в котором все Heretickes dooe Leade их жизни; а также их постоянных indever и propre fruictes (Лондон, 1554 г.).
  180. ^ J. Фокс, Actes и памятники , 1563 издания, книга 5, стр. 1069 (« Акты и памятники Джона Фоксаонлайн»): из City Records, Journal 16, fol. 285 г.
  181. ^ Возможногражданин купец Fulk Mounslowe см RL Дэвидса, 'Mounslowe, псевдоним Лэнгли, Фульк (на 1517-56 или более поздней версии), Лондона и Солсбери, Wilts., В ST Bindoff, (ред.) История парламента: Палата общин 1509–1558 (от Boydell and Brewer, 1982), History of Parliament Online .
  182. ^ Simpson, 'Приход Святого Петра', стр. 255-58, 260-62, 264, 268.
  183. ↑ Simpson, 'Parish of St Peter', pp. 252, 267. «Пентхаус» используется в его архаическом значении.
  184. ^ Дневник Генри Макин , стр. 129-30 (Internet Archive).
  185. ^ a b Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 265.
  186. ^ Воля Willyam Tyllesworth, Голдсмит СанктПитер Westcheap, Лондонский Сити (PCC 1557, Wrastley Quire).
  187. ^ С. МакШеффри, Гендер и ересь: женщины и мужчины в сообществах лоллардов, 1420–1530 (University of Pennsylvania Press, 2010), стр. 128-30 (Google). МакШеффри неверно истолковывает просьбу Тиллесворта о том, чтобы его похоронили «в удобном месте», как «в плане завета», см. Стр. 215 примечание 109 (Google).
  188. ↑ Дневник Генри Мачина , стр. 171 (Интернет-архив).
  189. ↑ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 257, 261.
  190. ^ Уайт, JG (1901). Церкви и часовни Старого Лондона . Лондон: частный. С.  158–64 (Интернет-архив).
  191. ^ База данных духовенства англиканской церкви, идентификатор записи рукоположения CCEd: 164936 .
  192. ↑ Симпсон, «Древности», Приложение I, стр. 384.
  193. ^ J. Фокс, The Actes и памятники , 1570 издания, книга 12, стр. 2326-27 ( 'Акты и памятники Джона Фокса онлайн').
  194. ^ Simpson, 'Приход Святого Петра', стр. 257-58, 265, 267.
  195. ^ Бивны, старейшины из Лондона , стр. 36-37. Симпсон, Древности , стр. 386-87.
  196. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 33, 35.
  197. ↑ J. Nicholl, Some Account of the Worshipful Company of Ironmongers (Private, London 1866), pp. 482-83 (Интернет-архив).
  198. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 36 (Интернет-архив).
  199. ^ Симпсон, 'Древности', Приложение II, стр. 386-87 .
  200. ^ Hayward был надзиратель в воле Machell в (PCC 1558, Noodes десть), и принимал активное участие в делахотносящихся к нему (ПРИГОВОР, PCC 1568, Бабингтон десть).
  201. ^ Strype, обследование , Книга 3 Глава 8, стр. 126 .
  202. ^ Simpson, 'Приход Святого Петра', стр. 255-56.
  203. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 387.
  204. ^ Newcourt, Repertorium , стр. 522. Согласно записям гостиницы, 20 октября 1568 года был допущен только один Томас Клерк из Авингтона, Хэмпшир , т.е. Клерк из Авингтон-Парка и Херсли.
  205. ^ Духовенство базы данных англиканской церкви, запись о назначении 140705 .
  206. ^ Симпсон, 'Древности', Приложение I, стр. 384-85.
  207. ^ Р. Хоуз, изд. Р. Лодер, История Фрамлингема в графстве Саффолк (Э. Лодер, Вудбридж, 1798 г.), с. 238 (Google).
  208. ↑ Venn, Alumni Cantabrigienses , Часть I, том. 4 (1927), стр. 78.
  209. ↑ Катехизис, или Первое наставление и изучение христианской религии (Джон Дэй, Лондон, 1570 г.). См. Перепечатку Parker Society (CUP 1853).
  210. ^ Simpson, 'Приход Святого Петра', стр. 255-57, 261-62, 265, 267.
  211. ^ Его Викариев J. Hall и Джаспер Frewell перечислены Герберта Оуэн, «Лондонский Приход Духовенство в царствование Елизаветы I», Ph.D. Диссертация, Лондонский университет (1957) , стр. 620 (Discovery UCL pdf, стр. 644).
  212. ^ J. Strype, История жизни и акты Гриндал (Clarendon Press, Oxford 1821), стр. 359-64, стр. 362 (Интернет-архив).
  213. ↑ Воля Эдмунда Симпсона (PCC 1580, Arundell quire).
  214. ^ Newcourt, Repertorium , стр. 505 , делает его тем же человеком, что и Джон Джонс, STB , ректор Св. Николая Аконса 1612–1636.
  215. ^ 'Лондонское приходское духовенство', стр. 382, цитируется Guildhall Library MS 645/1, fol. 114 лицевых сторон.
  216. Перейти ↑ Simpson, 'Parish of St Peter', pp. 257, 261, 265.
  217. ^ Трактат против предателей Meete для всех Фейтфули subiects в этой опасной dayes (Е. [llde] Уильям Holme, Лондон 1591). Полный текст на Umich / eebo (открытый).
  218. ↑ Venn, Alumni Cantabrigienses , Часть I, том. 2, стр. 491; см. также выпускников Oxonienses .
  219. ^ Г. Бейкер, История и древности графства Нортгемптоншир (Джон Бойер Николс и сын, Лондон 1822–1830), II, стр. 63 (Интернет-архив) (CCEd подтверждает представление 1581 и учреждение 1584 ). Венн утверждает, что 1581–1584 гг.
  220. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 385 со ссылкой на British Library Add. MS 5833.
  221. ^ Духовенство базы данных англиканской церкви, запись о назначении 73074
  222. ^ Духовенство базы данных англиканской церкви, запись о назначении 193924 .
  223. ^ Л. Киршбаум, Шекспир и канцелярские товары (Ohio State University Press, Columbus 1955, стр. 34-35, и стр. 328, примечания 43-44, со ссылкой на Э. Арбера (ред.), Стенограмму реестра компании Канцелярские товары Лондона, 1554–1640 , 5 томов (Лондон и Бирмингем, 1875–1894), II, стр. 810-11, и III, стр. 690; и «Records of the Stationers 'Court», B, pp. 28 -29 (3 июня 1588 г.).
  224. ↑ Уильям Джонс был учеником Джона Джадсона и освободился 19 октября 1587 г .: Арбер, Транскрипт, 1554–1640 , II, л. 333.
  225. ↑ Arber, Transcript, 1554–1640 , II, p. 634 (Fol. 299b) (цифровая библиотека Колумбийского университета).
  226. ^ Воля Джона Джадсона (PCC 1589): см. HR Plomer, Abstracts of Wills of English Printers and Stationers (London 1903), p. 28 (Интернет-архив).
  227. ↑ Завещание сэра Лайонелла Дакетта, олдермена еврейства Святого Лаврентия (PCC 1588, Rutland quire).
  228. ^ a b Симпсон, «Древности», стр. 385.
  229. ^ У. Фостер (редактор), Путешествия Джона Сандерсона в Леванте 1584–1602 (Hakluyt Society, Лондон, 1931), стр. 8 .
  230. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 40; Симпсон, «Древности», стр. 387.
  231. ^ Simpson, 'Приход Святого Петра', стр. 256-57, 266.
  232. ^ Б. Ашер, «Томас Крук», Оксфордский словарь национальной биографии (2004).
  233. ^ Стоу, Survay Лондона (1603), стр. 268-69 (Google).
  234. ^ 'Cheapside Cross', в WH и HC в целом, Аналитический указатель к серии записей, известной как Remembrancia 1579–1664 (EJ Francis, London 1878), стр. 65-66 (British History Online).
  235. ↑ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 261 (Интернет-архив).
  236. ^ CCEd, записи о встречах, ID 195230 и ID 195249 .
  237. ^ Стоу, Svrvay (1603 издание), стр. 316 (Google).
  238. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 349.
  239. ↑ «Depositions: 1610», in LL Giese (ed.), London Consistory Court Depositions, 1586–1611: List and Indexes , (London Record Society, London 1995), pp. 232-72, nos. 1540, 1560, 1659 (British History Online, по состоянию на 6 января 2019 г.).
  240. ^ CCEd, ID записей о назначении: 134256 и ID: 193924.
  241. ↑ RB Gardiner, Регистры приема в школу Святого Павла, с 1748 по 1876 год (Джордж Белл и сыновья, Лондон, 1884), стр. 30 (Интернет-архив).
  242. ↑ «Вотье, Дэниел», в J. Foster, Alumni Oxonienses 1500–1714 (Оксфорд, 1891), стр. 1533–49 (British History Online).
  243. ^ CCEd Ordination Records ID: 54877 и ID: 55249.
  244. ^ Прием Регистры Святого Павла школа , с. 30.
  245. ↑ JL Chester, «Историко-генеалогические мемуары семьи Тейлора из Обри-Хауса» (1863), в PA Taylor, Some account of the Taylor family (первоначально Taylard) (Private, London 1875), pp. 1-87, на стр. 33-37 (Интернет-архив).
  246. ↑ Симпсон, «Приход Святого Петра», стр. 257.
  247. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 347.
  248. ↑ La Serre, L'Historie de l'Entree de la Reine Mere dans la Grande Bretagne (Лондон, 1639), 'Entrée Royalle de la Reyne Mère du Roy Très Chrestien dans la Ville de Londres' ('Политика, литературная культура и театральное искусство Медиа в Лондоне, 1625–1725 »веб-сайт: из библиотеки Фолджера Шекспира). Зубчатый угол церкви с плоской крышей появляется слева от Чипсайд-Креста и справа внизу от шпиля с синей вершиной.
  249. ↑ Честер, «Воспоминания о семье Тейлора», стр. 39 (Интернет-архив).
  250. ^ '35. Петиция Даниэля Вотье », в WD Hamilton (ed.), Calendar of State Papers, Domestic, Charles I: 1641–43 (HMSO 1887), p. 529 (Интернет-архив).
  251. ↑ PS Сивер, «Государственная религия и пуританское сопротивление в Англии в начале семнадцатого века», в JD Tracy and M. Raynow (ред.), Religion and the Early Modern State (Cambridge University Press, 2004), pp. 207 ff., At п. 222 (Google).
  252. ^ К. Финчем (редактор), 'Годовые отчеты англиканской церкви, 1632–39', в М. Барбер, Дж. Сьюэлл и С. Тейлор (ред.), От Реформации к разрешающему обществу: Сборник в Празднование 400-летия библиотеки Ламбетского дворца (Бойделл и Брюэр, 2010 г.), стр. 63-149, стр. 143 (Google).
  253. ^ То есть «Якобус» на латыни, переводится как «Иаков» в некоторых источниках.
  254. ^ А. Гордон (ред.), Свобода после изгнания; обзор пресвитерианского и конгрегационного нонконформизма (1690–1692) в Англии и Уэльсе (Manchester University Press / Longmans, Green and Co., Лондон, 1917), с. 374 (Интернет-архив). См. Выпускников Oxonienses .
  255. ^ Учение Джеймса Вотье можно увидеть в Vox Dei et Hominis. Божий зов с небес Ecchoed Mans Answer from Earth. Или Обзор действенного призвания ... Являясь содержанием нескольких проповедей, прочитанных жителям Хевенингема в Суффолке (Отпечатано TC для Натанаэля Уэбба и Уильяма Грантема у Медведя во дворе церкви Павла, недалеко от маленькой северной двери дома) Паулс, Лондон, 1658 г.).
  256. ↑ Честер, «Воспоминания о семье Тейлора», стр. 36. Завещание Даниэля Вотье, пастора Святого Петра Вестчепа (PCC 1647, Fines quire).
  257. ↑ Честер, «Воспоминания о семье Тейлора», стр. 35-37.
  258. ↑ Воля Уильяма Тейлора, лондонского галантерея (PCC 1651, Gray quire).
  259. ^ «Петиция Даниэля Votier», календарь государственных бумаг 1641-43 .
  260. ↑ LH Карлсон, «История пресвитерианской партии от чистки прайда до роспуска длинного парламента», Church History XII № 2 (CUP для Американского общества церковной истории, июнь 1942 г.), стр. 83-122.
  261. ↑ С. Моррисон, «Печать, дебаты и общественная сфера в деле лондонской десятины» c. 1600–1650 », канд. Диссертация, Кентский университет (2018), с. 203-04 (pdf, с. 210-11), с цитированными там источниками.
  262. ↑ Тай Лю, Пуританский Лондон: Исследование религии и общества в городских приходах (Associated University Press, Лондон и Торонто, 1986), стр. 65 , 71 , 237, и см. Стр. 135–38.
  263. ↑ С. Моррисон, «Печать, дебаты и общественная сфера в деле лондонской десятины» c. 1600–1650 », с. 203-04, с цитированием источников.
  264. ↑ Карлтон, «История пресвитерианской партии», стр. 83 и сл.
  265. ↑ И Роджер, и Ричард, Венн, выпускники Cantabrigienses, часть I, том. 2, стр. 64 (Интернет-архив).
  266. ^ Г. Гудвин, «Дрейк, Роджер (1608–1669)», Национальный биографический словарь (1885–1900); В. Биркен, «Дрейк, Роджер (1608–1669), врач и министр религии», Оксфордский национальный биографический словарь (2004).
  267. ↑ Sacred Chronologie, составленная из Священных Писаний на протяжении всего этого огромного промежутка времени (содержащего почти четыре тысячи лет) от сотворения мира до страстей нашего благословенного Спасителя (Джеймс и Джозеф Моксон, для Стивена Боуэлла , у Знака Библии на Аллее Пап, Лондон, 1648 г.). Полный текст (просмотры страниц) в Интернет-архиве .
  268. ^ Вуд, Athenae Oxonienses , III, стр. 278-85 (Internet Archive). Карлтон, «История пресвитерианской партии», стр. 116–22.
  269. ^ С. Любовь, изд. Дж. Хинд, Дело мистера Лава (отпечатано для RW и Питера Коула в типографии в Корнхиле, недалеко от Королевской биржи, Лондон, 1651 г.). Полный текст на Umich / eebo (только вход ).
  270. ↑ «Дрейк», в Дж. Дж. Ховарде и Дж. Л. Честере, Посещение Лондона 1633, 1634 и 1635 гг. , Harleian Society XV, XVII, 2 тома (1880, 1883), I, стр. 238 (Интернет-архив).
  271. ^ «Список мастеров», веб-сайт компании-суконщика .
  272. ^ TC Дейл, «Жители Лондона в 1638 году: Св. Петр, Вестчеап», в Жители Лондона в 1638 году (Общество генеологов , Лондон, 1931), стр. 174-75 (Британская история онлайн).
  273. ^ JB Boddie III, Семнадцатый век Остров Уайт Каунти, штат Вирджиния: История округа (Chicago Law Printing Company, Чикаго 1938), . С. 403-07 (Google). Завещание Джона Брюэра, бакалейщика Лондона (PCC 1636, Pile quire).
  274. ↑ Воля Роджера Дрейка из лондонского Сити (PCC 1652, Bowyer quire).
  275. ↑ М. Махони, «Пресвитерианство в лондонском Сити, 1645–1647», The Historical Journal XXII no. 1 (март 1979 г.), стр. 93–114, примечание 65, цитируется «Журнал Ричарда Дрейка», Бодлианская библиотека, Rawlinson MSS D.158, fol. 7 оборотная сторона.
  276. ^ Бивны, старейшины из Лондона , II, стр. 77 (Интернет-архив).
  277. ^ Тай Лю, Пуританский Лондон , стр. 71.
  278. ^ Р. Дрейк, Граница Святой Горы, или Барре против свободного допуска на Вечеринку лордов (Лондон: напечатано AM для Sa. Bowtell, 1653). Полный текст на Umich / eebo (только вход ).
  279. ^ Лондон: Печатный для Филиппа Chetwind, 1656.
  280. ^ E. Brooks Holifield, Пакт Sealed: развитие пуританин сакраментальное богословие в старой и Новой Англии, 1570-1720 (Випф и запасе, Юджин, штат Орегон 2002, стр 119-22. (Google), CF Goodey, «Исключение из Евхаристия: изменение идиотизма в церкви семнадцатого века », в П. МакДонах, К. Ф. Гуди и Т. Стейнтон, Интеллектуальная инвалидность: концептуальная история, 1200–1900 (Oxford University Press, 2018), стр. 80 -92 (Google).
  281. ^ Воля Роджера Дрейка, доктора физики Степни, Мидлсекс (PCC 1669, Coke quire).
  282. ^ 'Роджер Drake, DD', Э. Calamy, изд. Палмер, Мемориал нонконформистов , 2-е изд., 3 тома (Button & Son, Лондон, 1802 г.), I, стр. 180, 432-33 ( Hathi Trust).
  283. ↑ Воля Ричарда Дрейка, священника анкеты англиканской церкви и канцлера кафедрального собора Святой Марии Солсбери (PCC 1681, North Quire).
  284. ^ CCEd, идентификатор записи встречи 161357 .
  285. ↑ Venn, Alumni Cantabrigienses , Часть I, том. 2, стр. 13 .
  286. ↑ MM Harvey (ed.), The Letters of George Davenport, 1651–1677 (Boydell and Brewer, Woodbridge 2011), стр. 10 (Google).
  287. ^ CCEd, идентификатор записи встречи 161720 .
  288. ^ Выпускники Oxonienses .
  289. ↑ «Счет бакалейщика с Вуд-стрит, Чипсайд, который спас себя и свою семью от инфекции во время великой чумы в 1665 году», Gentleman's Magazine Vol. 95 Часть 1 (апрель 1825 г.), стр. 311-16 ( Hathi Trust), из [Дэниела Дефо], Должная подготовка к чуме, а также для души как тела (напечатано для Э. Мэтьюза и Дж. Бэтли, Лондон, 1722 г.) ), где он назван «частично историческим, а частично - направленным». Далее он был вышит Харрисоном Эйнсвортом в Старом Сент-Поле .
  290. ^ CCEd Идентификатор записи о назначении 161818 , идентификатор записи о вакансии 161841 .
  291. ^ М. Уинни, Рен (Темза и Гудзон, Лондон, 1971). ISBN 0-500-20112-9 
  292. ^ WW Хатчинс и FM Хеффер, London Town Прошлое и настоящее (Cassell и Company, Limited, London 1909), стр. 74 (Интернет-архив).
  293. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 370.
  294. ^ "Святой Петр Дешевый" . Лондонские сады Интернет . Проверено 8 мая 2012 года .
  295. ↑ Журнал Дублинского университета , XXXII, декабрь 1848 г., стр. 674 .
  296. ↑ Лондонский Город Прошлое и Настоящее , стр. 72-74 (Интернет-архив).
  297. ↑ «Примечания - Мечты о бедной Сьюзен», в CL Thomson, Poems by William Wordsworth (Cambridge University Press, 1907), стр. 73 (Google).
  298. ^ то есть, "Погосты Лондонского Сити", Документ Планирования Лондонского Сити 2017, стр. 116, pdf стр. 33 .
  299. ↑ AD Webster, Городское озеленение и деревья, кустарники, травянистые и другие растения, которые лучше всего приспособлены для защиты от дыма (George Routledge & Sons, Ltd., Лондон, 1910).
  300. ^ Митчелл, Джеймс (1787–1844) Заявление об идентичности, запись в архиве AIM25 .
  301. ↑ Отчет о лекции «Ботаника лондонского Сити», в The New Monthly , vol. 33 (1831), стр. 365 .
  302. ↑ Лондонский и Парижский обозреватель , Vol. 8, стр. 324 (Google).
  303. ↑ Ли Хант, «Введение» в «Улицы мегаполиса», втомах 1 и 2 лондонского журнала (1834–1835), Дополнение к части I , стр. iv, col. 3 (Google).
  304. ↑ A. Smee, Instinct and Reason: Deduced from Electro-Biology (Reeve and Benham, London 1850), p. 142 (Интернет-архив).
  305. ↑ Симпсон, «Древности», стр. 376.

Координаты : 51 ° 30′51,93 ″ с.ш., 0 ° 5′41,64 ″ з.д. / 51,5144250 ° с.ш.0,0949000 ° з. / 51.5144250; -0,0949000

Внешние ссылки [ править ]

  • Интернет-страница "Магазин, дерево и стихотворение" Символы и секреты
  • «План развития церковного двора Святого Петра (2017 г.) Корпорация Лондонского Сити